“RESUMEN FINAL SEMIOLOGIA”

ZECCHETTO
¿Qué es la semiología?
 Es la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y explican los signos
y los fenómenos comunicativos, los sentidos y las significaciones que se
producen en la sociedad a través de la actividad de la semiosis. ZECCHETTO
distingue dos ramas de esta ciencia:
1. SEMIOLOGIA: La teoria de los signos fue bautizada con este nombre
por SAUSSURE. Este dice que la semiología es la ciencia que estudia
la vida de los signos en el seno de la vida social. La relaciona con la
psicología social y la asocia a los procesos que de ella se derivan, pero
siempre dentro de los limites de la lingüística (ligada a la estructuralidad
y formalismos) concibe el signo como un elemento que existe
únicamente dentro de un sistema, en un principio este sistema es la
lengua.
2. SEMIÓTICA: PEIRCE introdujo el termino semiotics para indicar el
estudio de los signos. Concibió la semiótica como un campo científico
articulado entorno a reflexiones de carácter lógico- filosófico que tuviera
como objetivo de su investigación la semiosis. Para el todo esta
integrado en el campo de las relaciones comunicativas donde la
realidad se articula como un sistema total de semiosis.

DIVISION DE LA SEMIÓTICA/SEMIOLOGIA EN TRES:

1) SEMANTICA: Es el estudio del significado de los signos, de los enunciados y
de cualquier texto o discurso mediático. Tiene una doble perspectiva
2) PRAGMATICA: Disciplina que analiza las formas y estrategias concretas que
asumen las expresiones comunicativas, con el fin de descubrir las leyes que
las rigen y establecer sus características
3) SINTACTICA: Se interesa por los sistemas formales (llamados gramáticas)
diseñados para analizar los lenguajes.

Anteriormente a la semiología la filosofía era la encargada de estudiar los signos.

Aunque desde una perspectiva partículas, no le importaba el aspecto comunicativo de
los signos, si no mas bien el aspecto ontológico, es decir su relación con el ser.

LOS SIGNOS según ZECCHETTO son un modo de apropiarse y de interpretar el

mundo, ya que cada vez que imaginamos alguna realidad hacemos una reproducción
mental de ella. El signo es el simulacro de la realidad.
La DEFINICIO CLASICA DE SIGNO es algo que esta en lugar de otra cosa. Es
decir, un objeto presente se relaciona con otro que está ausente.
Características:
 Una forma física por la cual se hace perceptible a los sentidos. Ejemplo: el
sonido de una alarma debe referirse a algo distinto de si mismo. Ejemplo:
advierte sobre un virus alguien debe reconocerlo como un signo.
Los dos enfoques del signo:
Saussure según Zecchetto define al signo como una unidad lingüística que
posee una composición diádica:
- SIGNIFICANTE: Siempre es algo material, puede ser acústico o visual, es la
parte sensible que captamos con los sentidos. Es la parte material del signo
lingüístico.
- SIGNIFICADO: Es la idea o concepto evocada en la mente es inmaterial si
esto no se cumple, el referente no forma la estructura del signo.

El signo hace referencia a alguna cosa, y a esa realidad la denomina realidad

referencial. El signo es arbitrario ya que la relación entre el significado y el significante
no esta motivada por el objeto al cual se refiere, no hay conexión con el objeto. Por si
solo tiene valor, hay que juzgarlo dentro de la estructura de la lengua y allí entra en
relación con otros signos

PEIRCE SEGÚN ZECCHETO

Sostiene que nos movemos en nuestro entorno guiados por creencias de tipo
existencial y pragmáticas. El rol del pensamiento es organizar y transformar el campo
de la experiencia, para coordinar las acciones humanas. Se trata de un pensamiento
pragmático destinado a captar los efectos y los significados prácticos que puede tener
un conocimiento en el obrar del individuo. Para el, el significado esta en el
pensamiento.
Para PEIRCE el signo es algo que representa alguna cosa para alguien, esto significa
que el signo posee una composición triádica:
 1. LA PRIMERIDAD: Es la categoría que da cuenta de lo indefinido de las
cosas, es el sentimiento o la primera impresión. Ejemplo “La rojidad”.
 2. LA SECUNDIDAD: Es la categoría de la relación la primeridad, relacionada
real o analógicamente con otro. Ejemplo “el rojo” de un objeto.
 3. LA TERCERIDAD: Es la categoría que regula la unión y la síntesis de la
primeridad con la secundad, es decir, la convención que conecta dos
fenómenos entre si. Ejemplo: las palabras para decir “este papel es rojo”.

La realidad debe ser interpretada desde el punto de vista pragmático como si se

tratara de una cualidad. EL SIGNO, según Peirce, esta formado por tres elementos:
1) El representamen: es lo que funciona como signo para que alguien lo
perciba, esta siempre en lugar de otra cosa. Ejemplo las palabras de un idioma.
2) El interpretante: Es la idea del representamen en la mente del que percibe el
signo, es un efecto mental causado por el signo. En definitiva, es otra
representación referida al objeto signo. Hay que distinguir entre:
i) Interpretante Inmediato: que es el significado del signo
ii) Interpretante dinámico: constituido por el sentido captado por un sujeto.
iii) Interpretante en sí: formado por las interpretaciones que le otorga al signo
el sujeto.

3) El objeto: es aquello que aluda el representamen. No es necesariamente una

cosa puede tratarse de ideas, de relaciones y demás.

El objeto exterior al signo se llama objeto dinámico, y el objeto captado al interior del
mismo signo es llamado objeto inmediato.
Definición clásica de signo según ZECCHETTO
Un signo es todo lo que esta en lugar de otra cosa y la significa, es la marca sensible
de una intención de comunicar un sentido, se origina de la presencia del signo y la
ausencia del objeto que detona. Fuera de una sociedad los signos NO EXISTEN.
¿Qué es el significado de un signo? Es el conjunto de sentidos consensuados en torno
a un objeto semiótico.
Referente: indica la cosa o el fenómeno que ese signo quiere evocar.

LA SEMIOSIS:
Es el proceso de aprensión del signo, se desarrolla de forma espiral, integrando
nuevos procesos semióticos. Este define al signo no en relación con el significado de
la cosa, si no remitiéndolo a otro signo, generándose una semiosis infinita.
Es una categoría mental, es decir, una idea mediante la cual evocamos un objeto con
la finalidad de conocer y comprender la realidad o para comunicarnos.

Según ROMAN JAKOMBSON los signos tienen 6 funciones:

 CONATIVA: Sirve para establecer el contacto entre el emisor u el destinatario.
 FACTICA: Es la función centrada en el canal con el fin de asegurar el contacto
y la relación con los demás (conservaciones sin contenido informativo).
 REFERENCIAL: Sirve para designar objetos, personas, hechos, noticias, etc.
Su rol es referir y denotar (noticieros, documentales.)
 ESTETICA: Estas centrada en la forma del lenguaje y desarrolla la dimensión
poética o artística de los mensajes, suele tener alto contenido simbólico
(poesía, pintura, fotografía...)
 EMOTIVA: Es una función que desea provocar la reacción emotiva de los
destinatarios (insultos, expresiones de cariño)
 METALINGUISTICA: Su función es explicar otros códigos y signos, con el fin
de aclarar o explicarlos. Esta función habla de semiótica (ej: diccionarios).

TEORIA DE BUHLER
Parte del concepto de Platón según el cual el lenguaje es un instrumento para
comunicar entre si a dos individuos. A base de esto arma un esquema de
comunicación: alguien que habla, para comunicar algo a otra persona que recibe el
mensaje.
A partir de esto establece 3 funciones del lenguaje:
1) Representar las cosas y los fenómenos, es decir, transmitir el mensaje y
contenidos sobre algo que se relata, analiza o estudia. Es el nivel referencial de los
signos, cuyo lenguaje se usa para describir al mundo y demás.
2) Expresar nuestras percepciones de las cosas y de la vida o para reflexionar sobre
ellas en forma subjetiva. Con esta función damos a conocer nuestras opiniones,
sentimientos y demás.
3) Comunicar a los demás y mantener nuestros contactos como interlocutores, es
una función que cuenta con elementos apelativos, es decir, con formalizaciones
para una relación personal.
DINAMICA DE LOS SIGNOS BINARIOS según Saussure.
Eje sincrónico-> Es el eje que permite estudiar el sistema completo de la lengua en
un momento histórico particular.
Estos conceptos se utilizan aplicados a distintos fenómenos de semiosis:

 SINCRONIA (JUNTO CON EL TIEMPO): Significa contemporaneidad y se

asume como criterio para el estudio sistemático de los signos o hechos
lingüísticos. Alude a sistema, sintagma, relación con una estructura en el
espacio.
 DIACRONIA (A TRAVES DEL TIEMPO): Indica sucesión. Esta se refiere a
la historia, se usaba para analizar la evolución de las palabras. Se refiere a la
historia, a las relaciones en el tiempo.
 SINTAGMA: Es la lectura de los signos puestos en relación de presencia. Es
la estructura dada de cada signo, los sintagmas constituyen el eje horizontal de
una estructura. Sobre el se disponen linealmente los signos en presencia.
 PARADIGMA: Es el modelo teórico que explica una estructura de signos o
una cadena sintagmática. El plano del paradigma forma el eje vertical e
invisible que atraviesa el plano sintagmático. Ej al escuchar muchas poesías,
puedo percibir que todas están relacionadas por un modelo fónico de rimas.
Saussure denomino “Relaciones Asociativas” a los paradigmas
lingüísticos. La relación entre los ejes sintagmáticos y paradigmáticos son
estrechas, cada aspecto es dependiente del otro y contantemente interactúan
entre si. Los paradigmas o relaciones asociativas son relacione que se dan en
el cerebro de los hablantes y arman redes.

Ferdinand SAUSSURE
¿Por qué es la lengua y no el lenguaje su objeto de estudio?
A este autor le interesa recontar una parte del lenguaje para estudiarla de manera
sistematizada. Entonces divide al lenguaje en lengua y habla, solo va a dedicarse al
estudio de la lengua, a la cual define:

LENGUA:
o Sistema de signos (y las reglas mediante las cuales los combinamos) que
utilizamos para comunicarnos. Es un sistema de signos con sus respectivas
reglas de combinación. Se podría decir que la lengua es el diccionario (todos
los signos de un idioma) más la gramática (las reglas con las que combinamos
esos signos)
o Es el objeto de estudio de la lingüística, la parte esencial del lenguaje. es a la
vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de
convenciones para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos. (es
un sistema de signos que son aceptados por una comunidad y constituyen un
idioma).
o Los individuos necesitan aprenderla para comprender y conocer su
funcionamiento.
 o CARACTERISTICAS:
 Es un objeto bien definido en el conjunto heteróclito de los hechos de
lenguaje. La lengua, es la parte social del lenguaje, exterior al individuo,
que por si solo no puede ni crearla ni modificarla.
 Es un objeto que se puede estudiar separadamente.
 De naturaleza homogénea: es un sistema de signos en el que solo es
esencial la unión del sentido y de la imagen acústica.

LENGUAJE:
Es una capacidad humana universal para expresar pensamientos y sentimientos, a
través lo signos. Es multiforme y heteróclito (regular extraño y fuera de orden). No se
deja clasificar en ninguna categoría de los hechos humanos por que no se sabe cómo
desembrollar su unidad.
Objeto binario:
 Por un lado, un componente social que es la lengua.
 Por otro lado, un componente individual que es el lenguaje articulado, el cual parte
en una serie de cosas. en este la articulación puede designar la subdivisión de la
cadena habla en silabas o en unidades significativas. No es el lenguaje hablando
al natural, si no la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos
que corresponder a ideas distintas.

HABLA:
Es un acto individual de voluntad e inteligencia. Es la lengua pueste en acto, es decir,
pone en práctica los códigos que constituyen la lengua. Es el acto individual de
apropiación de la lengua por parte de un hablante. Y podemos distinguir:
1) Combinaciones del código de la lengua, para expresar el pensamiento del
hablante.
2) Un mecanismo psicofísico, que permite exteriorizar estas combinaciones.

SIGNO LINGUISTICO: Es la unión entre un concepto y una imagen acústica. La

imagen acústica (su huella psíquica). Es una entidad psíquica de dos caras
consistentes en el concepto (significante) y la imagen acústica (significado). Es
inmotivado, es decir arbitrario porque no guarda en la realidad ningún lazo natural con
el significado. No hay ninguna relación entre el sonido de una palabra con lo que esta
representa. Por ejemplo, la diversidad de lenguas.
CARACTERISTICAS:
 Arbitrariedad: el signo lingüístico es arbitrario con relación al significado, ya
que el enlace que une el significante es inmotivado, es decir, no existe motivo o
razón por el cual exista una relación entre significante y significado. Es la
cualidad por la cual la masa hablante requiere de normalización para su uso,
en tanto la relación entre el significado y el significante es inmotivada. Ejemplo:
1. En los sinónimos (varios significantes y un solo significado)
2. Las lenguas (español: tiza, ingles: chalk)
3. Las onomatopeyas (español: quiquiriquí, francés: cocorico)
4. Las exclamaciones (español: ¡ay!, alemán ¡au!).
(Las onomatopeyas y las exclamaciones son de importancia secundaria
y su origen simbólico es en parte dudoso)
 Linealidad: el signo es lineal porque el significante se desenvuelve
sucesivamente en el tiempo, es decir, no pueden ser pronunciados en forma
simultánea, sino uno después de otro en unidades sucesivas que se producen
 linealmente en el tiempo. Es una característica del significante que implica una
extensión en el tiempo, formando una cadena. Ejemplo: ¡a-c-a-b-o-d-e-ll-e-g-a-
r!
 Mutabilidad: cambio o alteración del signo lingüístico ya que este continua en
el tiempo, la cual siempre conduce a un desplazamiento de la relación entre el
significado y el significante.
 Inmutabilidad: se refiere a que un significante es elegido libremente con
relación a la idea que representa, pero impuesto con relación a la comunidad
lingüística que lo usa.
Causas:
- El carácter arbitrario del signo (posibilidad teórica del cambio)
- La multitud de signos necesarios para construir cualquier lengua.
- Carácter complejo del sistema. No se podría concebir un cambio mas que con
la intervención de especialistas
- La resistencia colectiva a toda innovación lingüística, la lengua es tarea de todo
el mundo y precisamente porque el signo es arbitrario no conoce otra ley que la
de la tradición.

Ejes para el estudio de la lengua:

AB (EJE DE SIMULTANEIDADES) -> Concierne a las relaciones entre cosas
coexistentes, de donde está excluida toda intervención del tiempo.
CD (EJE DE SUCESIONES) -> En el cual nunca se puede considerar mas que una
cosa a la vez, pero donde están situadas todas las cosas del primer eje con sus
cambios respectivos.

VALOR LINGUSITICO: El valor de un signo surge por su relación con los otros
signos del sistema. ¿Cuál es el valor de un signo? Significar lo que los otros no
significan, ser lo que otros no son. Ejemplo: los pronombres esto-eso-aquello. Cada
uno tiene una significación, pero a su vez su sentido se completa cuando los ponemos
en comparación con los otros. Esto es algo que esta mas cerca que eso y aquello.
Esto esta mas lejos que esto, pero mas cerca que aquello. Aquello esta más lejos que
esto y que eso. Por eso SAUSSURE dice que cuando se modifica un signo se modifica
el sistema completo, porque la relación de los valores de los signos se ve alterada.
Esto en lo que respecta al aspecto conceptual, es decir al significado.

En el significante o aspecto material, las letras que utilizamos para escribir no

tienen mas valor que ser diferentes la una de la otra, el valor de A es ser diferente de
las otras 26 letras, podemos hacer una A cursiva, mayúscula, chueca, etc. Lo único
que importa esque la puedas diferenciar y entender que es una A y no otra letra. Así
funciona el valor en la escritura y algo similar ocurre con los sonidos.
Función del valor lingüístico en la escritura:
 El valor de las letras es negativo y diferencial.
 Los valores de la escritura funcionan por su oposición reciproca en un sistema
definido.
 El medio de producción del signo es indiferente, no interesa para el sistema.
RELACIONES SINTAGMATICAS: Se llama así a los elementos alineados uno tras
otro en la cadena del habla, se compone de dos o mas unidades consecutivas.
Ejemplo: re-leer, contra todos, si hace buen tiempo, etc. Se atribuye a la lengua todos
los tipos de sintagmas construidos sobre formas regulares.
RELACIONES ASOCIATIVAS/PARADIGMATICAS: Los grupos formas por
asociación mental no se limitan a relacionar los dominios que presentan algo de
común. Ejemplo:
 (Enseñanza, enseñar, enseñemos) elemento en común, el radical.
 (enseñanza, templanza, tardanza) están relacionado por su sufijo.
 (enseñanza, instrucción, aprendizaje, educación) relación por la mera analogía de
sus significados.
 (enseñanza, lanza) simple comunidad de imágenes acústicas.

Una palabra cualquiera puede evocar todo lo que sea susceptible de estarle asociado
de un modo u otro, mientras que un sintagma evoca en seguida la idea de un orden de
sucesión y de un numero determinado de elementos, los términos de una familia
asociativa o no.

CHARLES PEIRCE
LOS SIGNOS DENTRO DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Peirce busco construir y fundamentar una teoria de los signos como el marco para una
teoria del conocimiento. La semiótica de Peirce tiene una perspectiva filosófica pues
constituye una teoria de la realidad y del conocimiento que podemos tener de ella por
el medio exclusivo de los signos. Para el, todo pensamiento debe existir en los signos,
es decir, no podemos pensar sin signos. Afirma que la semiótica es equiparable a la
lógica. “La lógica es, otro nombre de la semiótica, la doctrina formal de los signos”.

EL SIGNO en Peirce recibe el nombre de representamen este es una “cualidad

material” (secuencia de letras o sonidos, una forma, un color, un olor, etc.) que esta en
lugar de otra cosa, su objeto, de modo que despierta en la menta de alguien un signo
equivalente o mas desarrollado, el interpretante, que aclara lo que significa el
representamen y a su vez representa al mismo objeto
objeto.
EL INTERPRETANTE es otra representación que se refiere al mismo objeto que el
representamen que puede asumir diversas formas:

 Un signo equivalente de otro sistema semiótico. Ejemplo: el interpretante de la

palabra “perro” puede ser un dibujo de este.
 El dedo índice que apunta un objeto.
 Una definición ingenua o científica formulada en el mismo sistema de
comunicación. Ejemplo: para el representamen “sal” el interpretante puede ser
“cloruro de sodio”:
 La traducción del termino a otra lengua. Ejemplo: para el representamen
“perro” el interpretante “dog”:
  La traducción del término a través de un sinónimo. Ejemplo: remedio para
medicamento.
 Una asociación emotiva con un valor fijo. Ejemplo “perro” puede ser “fidelidad”.

Se pueden distinguir TRES INTERPRETANTES de un signo:

1) Interpretante Inmediato: (el interpretante pensado como concepto)
Es el interpretante pensado como concepto o significado, permite relaciones
con un objeto sin considerar una situación comunicativa en la que dicho signo
aparezca, por ello afirma que se trata de una abstracción y de una posibilidad.
Ejemplo: el interpretante inmediato de la palabra “fuego” es la parte del
significado que se mantiene más allá de que la palabra fuego sea gritada en un
incendio o para pedir encender un cigarrillo.
2) Interpretante Dinámico: (el interpretante pensado como efecto real en el
intérprete)
Se trata del efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete
en una situación de enunciación. Este efecto singular puede ser de naturaleza
diversa: un sentimiento, una emoción etc. Ejemplo: el interpretante dinámico de
la palabra fuego gritada en un incendio, es sentir terror, pensar en llamar a los
bomberos, etc.
3) Interprete final o normal: (el interpretante pensado como habito)
Este presupone a los otros dos interpretantes. Este es el pensado como un
habito que hace posible la interpretación recurrente y estable de un signo. Por
un lado, se trata del habito que despierta un unanimidad de los eruditos en un
campo de conocimiento.
- Estas tres actúan simultáneamente en un acto de semiosis.
- Este incorpora una autentica relación triádica.
- Ej: el interpretante final del signo de la luz roja del semáforo es el habito de
detenerse.

El PRINCIPIO DE PRAGMATISMO es la creencia en la verdad de un concepto

determina hábitos de conducta. Ej: la creencia en la verdad del concepto “estufa”
como objeto que calienta un ambiente, genera el habito de prender una estufa cuando
hace frio.

EL OBJETO:
Para que algo sea un signo debe “representar” a otra cosa, llamada “objeto”. Aclara
que el se referirá a los signos como si tuvieran un único objeto, pero puede tener mas
de un objeto, en esos casos seria objeto complejo. Afirma que el objeto tiene la
naturaleza de un signo, dado que pensamiento y signo son equivalentes. Hay dos
tipos de objetos:
1) Objeto Inmediato: (interior a la semiosis) es el objeto tal como es
representado por el signo mismo, y cuyo ser es dependiente de la
representación de el en el signo. Ejemplo: el objeto inmediato negativo (referido
al objeto dinámico Perón) “el tirano prófugo” y el objeto inmediato positivo
(también referido al objeto dinámico Perón) “el primer trabajador”:
2) Objeto Dinámico: (exterior a la semiosis) Es la realidad que arbitra la forma de
determinar el signo a su representación, tiene una existencia independiente
respecto del signo que lo representa, pero para que el signo pueda
 representarlo, este objeto debe ser algo conocido para el intérprete, debe tener
de el un conocimiento previo. Ejemplo: Perón.
FUNDAMENTO-> Es uno o varios rasgos de un objeto que permiten identificarlo,
es decir, rasgos distintivos que lo diferencian de otros objetos.

 SEMIOSIS INFINITA: Un signo, no esta aislado, sino que integra una cadena
de semiosis: Cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e
interpretado por el que le sigue. Como todos los pensamientos son signos, se
remiten unos a otros. “todos los pensamientos deben dirigirse ellos mismos a
otros pensamientos, puesto que tal es la esencia del signo”.
 SEMIOSIS EN ACTO: Le pone un termino provisional a la cadena cuando un
interpretante final designa el objeto de un representamen en un acto semiótico
particular. El acto semiótico es finito, si no lo fuera, seria imposible la
comunicación, nunca terminaríamos de encadenar signos.
LAS CATEGORIAS SON TRES MANERAS EN EL QUE EL FANERON (LAS IDEAS)
ESTAN PRESENTES EN LA MENTE:
1) Categoría de primeridad: implica considerar a algo tan como es sin referencia
a ningún otra cosa (se vincula con las ideas de libertad, posibilidad,
indeterminación, comienzo, etc). En el signo, el representamen se corresponde
con la categoría de primeridad.
2) Categoría de secundidad: implica considerar a algo tal como es pero en
relación con otra cosa, es decir, establecer una relación que no involucre a una
tercera cosa. En el signo, el objeto se corresponde con la categoría de la
secundidad, la existencia.
3) Categoría de terceridad: es la que hace posible la ley y la regularidad. En el
signo, el interpretante se corresponde con esta categoría, es decir, constituye
una ley que pone en relación a un primero (el representamen), con un segundo
(el objeto) con el que el mismo esta en relación.

ICONO, INDICE Y SIMBOLO: Las categorías aplicadas al objeto permiten

obtener estos tres tipos de signos. La división entre icono, índice y símbolo depende
de las diferentes relaciones posibles de un signo con su objeto dinámico.

 ICONO es un signo que entabla una relación de semejanza con su objeto, se

trata de un signo por similitud con cualquier cosa a la cual sea parecido. Un
icono es un representamen por su cualidad es similar a su objeto. Peirce
destaca que la única manera de comunicar una idea directamente es mediante
un icono. Tipos de iconos:
i) Las imágenes: son los iconos que comparten cualidades simples del objeto.
Ejemplo: una fotografía o dibujo, onomatopeyas y jeroglíficos.
ii) Los diagramas: cuadros sinópticos, estadísticas, etc.
iii) Las metáforas: iconos que guardan un paralelismo con su objeto, es un tipo
de icono ya que implica una relación de similitud
 INDICE es un signo que entabla una conexión física con su objeto. Un índice
es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de ser afectado por
aquel objeto. Sin el uso de índices que es imposible designar aquello de lo que
se esta hablando. Tienen características propias:
i) Carecen de todo parecido significativo con su objeto
 ii) Se refieren a entes individuales, unidades individuales, todo
individual/Unitario.
iii) Dirigen la atención a sus objetos por un impulso ciego.
Ejemplo: un reloj de sol, indica que hora es. (pronombres posesivos, etc.)

 SIMBOLO es un representamen que se refiere a su objeto dinámico por

convención, habito o ley. Se caracterizan porque denotan clases de objetos.
Todos los signos que integran un sistema convencional son signos.
Ejemplo: signos de escritura, sistemas de señalización, signos usados por las
diferentes disciplinas (algebra, química etc.) signos musicales, signos sustitutos
de lenguas naturales (como el morse), signos utilizados en la publicidad
(isotipos, logotipos, etc.)

BAJIN
GENEROS DISCURSIVOS
¿Qué es un genero discursivo? Es un tipo relativamente estable de enunciado que
usamos en diferentes ámbitos de la comunicación (facilita la tarea de comunicarnos)
no hace falta información teórica para usar los géneros discursivos, naturalmente los
reconocemos. Es imposible clasificarlos debido a su cantidad.
¿De donde surgen los diferentes tipos de géneros? La variedad de los géneros
discursivos se determina por:
- La situación discursiva
- Posición social
- Relación entre participantes de la comunicación (cada uno con sus tonos
expresivos y formas elevadas, familiares o intimas)

¿Qué elementos definen un genero discursivo? El tema, el estilo y la estructura son los
elementos que se mantienen estables dentro de un género discursivo:

 EL TEMA: Algunos géneros discursivos se conforman a partir de enunciados

que comparten un mismo tema. Esto se debe a que los géneros discursivos
habitualmente están vinculados a una esfera de la actividad humana y se
vinculan con ciertas practicas sociales (como realizar un trámite, escribir una
novela, hacer la lista de compras o actuar en una obra de teatro.
o EJEMPLO: Las recetas medicas son un genero discursivo porque
poseen una estructura similar, también están vinculadas con una misma
esfera de la actividad humana, la medicina, y por eso se vinculan todas
ellas con temas médicos (mencionan enfermedades, tratamientos,
medicamentos y usan palabras especificas del ámbito de la salud)
 ESTILO: El estilo se manifiesta en la manera personal en que cada hablante
crea sus textos, es el factor mas personal del discurso, sin embargo, aunque el
estilo tiene un alto grado de subjetividad (es decir que varia de acuerdo a cada
persona), también suele ser relativamente estable porque esta muy vinculado
al tema.
o EJEMPLO: Cuando visitamos a un médico esperamos que en sus
explicaciones sobre nuestra salud utilice ciertas palabras o expresiones
que son “propias de los médicos”, también esperamos que nos trate de
 cierta formalidad y distancia. Todos estos factores que se observan en
lo que el medico nos “dice” tienen que ver con el estilo, y ese estilo no
es solo de un médico, habitualmente es similar en todos los médicos.
Por esta razón, el estilo es otro de los factores que comparten los
enunciados que se agrupan en un mismo género discursivo.
 ESTRUCTURA: Ciertos tipos de enunciados tienen estructuras estables, esto
quiere decir que la organización de la información que contienen se hace casi
siempre de la misma manera. Eso es lo que ocurre en las cartas formales.
Todas tienen la misma organización (o muy similar): lugar y fecha, datos del
destinatario y cuerpo de la carta. Esto significa que todas las cartas formales
constituyen un mismo genero discursivo porque comparten, entre otras cosas,
la estructura.

¿Cómo diferencia el autos a los géneros discursivos primarios de lo géneros

discursivos secundarios?
 GENEROS DISCURSIVOS PRIMARIOS (simples): son los géneros de la
comunicación discursiva inmediata, mas simples, ligados a la oralidad. Al ser
absorbidos por géneros secundarios mantiene su forma e importancia cotidiana
solo como parte del contenido del genero secundarios (pierden su relación
inmediata con la realidad ej: una carta dentro de una novela es importante solo
como hecho artístico dentro del genero secundario “novela”) EJEMPLO: una
carta, un dialogo cotidiano
 GENEROS SECUNADARIOS (complejos): Surgen en condiciones de
comunicación cultural desarrollada, organizada, generalmente escrita
(comunicación artística, científica), absorben y reelaboran géneros primarios.
Se denominan ideológicos por la capacidad de estos géneros de mostrar una
determinada mirada sobre el mundo (su complejidad, su elaboración etc.)
simplemente son géneros más elaborados y complejos que nos permiten
comunicar nuestras ideas y pensamientos de una manera mas efectiva.
EJEMPLO: novelas, dramas, investigaciones científicas, géneros periodísticos,
etc.
Ejemplos de géneros discursivo primario:
- Pasacalle
- Una desapacible noche de noviembre contemple el final de mis esfuerzos. Con
una ansiedad rayana en la agonía, coloque a mi alrededor los instrumentos que
me iban a permitir infundir un habito de vida a la casa inerte que yacía a mis
pies.

ENUNCIADOS COMO UNIDAD REAL DE LA COMUNICACIÓN: (ES LA

UNIDAD MINIMA DE LOS GENEROS DISCURSIVOS)
 El discurso puede existir en la realidad tan solo en forma de enunciados
concretos pertenecientes a los hablantes o sujetos del discurso. Todos los
enunciados poseen unos rasgos estructurales comunes y tienen fronteras bien
definidas. Para Bajín un enunciado es una unidad de la comunicación
discursiva, no es una unidad convencional, sino real, determinada por el
cambio de los sujetos discursivos. Este tiene un sentido complejo, entonación
determinada, contexto y es limitado por el cambio de sujetos.
  CARACTERISTICAS:
I. Su contexto es una situación comunicativa concreta, la realidad.
II. Su relación con los enunciados anteriores y posteriores.
III. Puede ser respondido porque se comprende su intención discursiva.
IV. Sus límites se determinan por el cambio de sujeto hablante.
V. Es la unidad de la comunicación discursiva, pertenece a un hablante
concreto.
VI. Posee expresividad.
 Las fronteres de cada enunciado se determinan por el cambio de los sujetos
discursivos, es decir, por la alteración de los hablantes. Todo enunciado posee
un principio y un final absolutos. El cambio de los sujetos discursivos que
enmarca al enunciado y que crea su masa firme y estrictamente determinada
en relación con otros enunciados vinculados a el es el primer rasgo constitutivo
del enunciado como unidad de la comunicación discursiva que los distingue de
las unidades de la lengua. Esto lo diferencia de la oración por que sus límites
jamás se determinan por el cambio de los sujetos discursivos.

ORACION:
 Para Bajín es una unidad de la lengua que sirve para formar un enunciado,
tiene una naturaleza gramatical, limites gramaticales, conclusividad y unidades
gramaticales.
 CARACTERISTICAS:
I. Los límites de la oración no se determinan por el cambio de sujeto
como en el discurso, la oración es una idea relativamente concluida que
se relación de manera inmediata con otras ideas del mismo hablante
dentro de la totalidad de su enunciado (al concluir una oración, el
hablante hace una pausa y sigue con otra oración que continue,
complete, fundamente, su idea anterior)
II. Las oraciones y sus relaciones son preestablecidas por el género
elegido.
III. La oración no se relaciona de manera inmediata con el contexto externo
extraverbal (ej. Situación, ambiente, prehistoria), lo hace a través del
enunciado que integra.
IV. La oración no se relaciona de manera directa con los enunciados
ajenos ni provoca una respuesta.
V. La oración como expresión de la lengua es inexperta y neutra (a
diferencia del enunciado si es expresivo y no neutro)
VI. Las oraciones y las palabras son impersonales (No orientada no
pertenece a nadie ni se dirige a nadie).
VII. La oración no puede determinar directa y activamente la posición
responsiva del hablante, lo logra al convertirse en enunciado completo.

¿Por qué el concepto de enunciado cuestiona la idea de un “hablante” y un

“oyente” como partes estancas de un dialogo? En la lingüística persisten ficciones
como el “Oyente” y “el que comprende”, se ofrece un esquema de los procesos activos
del discurso en cuanto al hablante y de los procesos pasivos de recepción y
comprensión cuanto al oyente.
Pero no siempre es así, el oyente al percibir y comprender el significado del discurso,
simultáneamente toma una activa postura de respuesta, es decir el oyente se vuelve el
hablante. Pero no siempre tiene lugar una respuesta inmediata en voz alta, la
comprensión del oyente puede traducirse en una acción inmediata (cumplir una orden)
o quedar por un tiempo una compresión silenciosa (ejemplo la compresión de los
géneros liricos).
Toda compresión real tiene un carácter de respuesta activa y no es sino una fase
inicial y preparativa de la respuesta, mismo el hablante, no espera una compresión
pasiva, que solo reproduzca su idea en la cabeza ajena, sino que quiere una
contestación. Todo hablante es de por si un contestario, todo enunciado es un eslabón
en la cadena de otros enunciados.

¿Cómo reconocemos donde termina un enunciado y donde comienza otro? Las

fronteras de cada enunciado como unidad de la comunicación discursiva se
determinan por el cambio de los sujetos discursivos, por la alteración de los hablantes,
todo enunciado posee un principio y un final. Antes del comienzo están los enunciados
de otros, después del final están los enunciados respuestas de otros. Un hablante
termina su enunciado para ceder la palabra al otro o para dar lugar a su compresión.

CONCLUSIVIDAD:
El cambio de sujeto discursivo se da porque el hablante dijo o escribió todo lo que en
un momento dado y en condiciones determinadas quiso comunicar, este enunciado
concluido da la posibilidad de ser contestado.
Esto se da porque:
I. El sentido del objeto del enunciado se agota.
II. El enunciado se termina por la voluntad discursiva del hablante (que elige un
género discursivo determinado)
III. El enunciado tiene formas típicas genéricas y estructurales de conclusión
(según el genero discursivo elegido)

¿Qué critica le realiza a SAUSSURE?

Bajín le critica que deja de lado el “habla”, ya que ignora la función comunicativa del
lenguaje, solo les interesa la función expresiva. Así se crea una ficción científica en
donde le hablante es sujeto activo y el oyente pasivo. Los géneros discursivos
prescriben formas de comportamiento, estructuran una totalidad. Si estructuran un
sentido plantean una dinámica, conclusiones, tipo de relación entre persona, el genero
discursivo es impuesto, pero elegimos si queremos ser irónicos, sarcásticos etc.
A diferencia de Saussure Bajín dice que el oyente se prepara para una acción,
completa el discurso y la postura de respuesta del oyente está en formación a lo largo
de todo el proceso de audición y compresión desde el principio, toda compresión del
discurso tiene un carácter de respuesta.

INTERTEXTUALIDAD:
Todo enunciado viene a ser un eslabón en la cadena de la comunicación discursiva en
una esfera determinada. Está lleno de ecos y reflejos de otros enunciados con los
cuales se relaciona. Todo enunciado debe ser analizado como respuesta a los
enunciados anteriores de una esfera dada. La expresividad de un enunciado siempre
contesta, expresa la actitud del hablante hacia los enunciados ajenos y no únicamente
su actitud hacia el objeto de su propio enunciado. En un enunciado podemos descubrir
una serie de discursos ajenos, implícitos. El enunciado viene a ser un fenómeno muy
complejo que se manifiesta una multiplicidad de planes.
El objeto de discurso de un hablante no llega a tal por primera vez en este enunciado,
el hablante no es el primero que lo aborda. El objeto del discurso ya se encuentra
hablado, discutido, vislumbrado y valorado de manera diferentes. En realidad, todo
enunciado siempre contesta de una u otra manera a los enunciados ajenos que le
preceden. El enunciado no está dirigido únicamente a su objeto, son también a
discursos ajenos acerca de este último. Por eso, el enunciado es un eslabón en la
cadena de la comunicación discursiva y no puede ser separado de los eslabones
anteriores que lo determinan por dentro y por fuera, generando en el reacciones de
respuesta y ecos dialógicos. Y no solo esta por dentro y por fuera, generando en el
reacciones de respuesta y ecos dialógicos. Y no solo esta relacionado con eslabones
anteriores, sino también posteriores. El enunciado se construye desde el principio
tomando en cuenta las posibles reacciones de respuesta para las cuales se construye
en enunciado. El hablante espera desde el principio sus contestaciones y su
compresión activa. Un signo importante del enunciado en sus orientaciones hacia
alguien, su propiedad de estar destinado.

¿Cuál es la relación entre contexto y sentido? Bajín dice que todo enunciado tiene
una carga semántica, pero el verdadero sentido se termina de dar en relación con el
contexto. Hay que ver donde, cuando y con que entonación emite un enunciado para
conocer su verdadero sentido, el contexto es de vital importancia a la hora de entender
el sentido de un enunciado.
EJEMPLO: El enunciado ¿esto trajiste? Podríamos decir que es una pregunta que
apunta a saber si determinada persona efectivamente trajo un determinado elemento.
Ahora, si sabemos que ese enunciado fue emitido en una situación en la que una
persona esta enojada por su interlocutor no cumplió con una tarea que le había
encomendado, podemos ver claramente que no se trata de una pregunta sino un
reproche.