MÓDULO 6: TERRORISMO Y

CAPTACIÓN ISLAMISTA

MAR CAULES CAULES

MÁSTER DE PERFILACIÓN Y ANÁLISIS DE LA CONDUCTA CRIMINAL UB
ISLAM

Se puede ser árabe sin ser musulmán, musulmán (profesa la religión), islam (más relacionado
con cosas), edificios…

- Religión monoteísta
- Basada en el Corán, los Hadith y la Sharia.
- Comparte raíces abrahámicas con otras religiones monoteístas, Gente del Libro.
- Se inicia con el Profeta Muhammad en el s.VII d.C. En la actual Arabia Saudita. De la
familia de los Quraysh.
- Hégira 622 d.C.

PAÍSES ÁRABES

- Arabia Saudí - Bahréin

- Egipto - Emiratos Árabes
- Irak - Comoras
- Jordania - Kuwait
- Líbano - Libia
- Marruecos - Mauritania
- Omán - Qatar
- Siria - Somalia
- Sudan - Túnez
- Yemen - Yitubi
- Palestina - Argelia

5 PILARES

- Sahada: Profesión de fe (como bautismo).

- Sawm: Ayuno durante el Ramadán.
- Salat: Rezar 5 veces al día.
- Hajj: peregrinación a la Meca una vez en la vida.
- Zakat: Impuesto coránica. Lo hace tanto las personas como los países islámicos.

CORÁN

- Libro sagrado de los musulmanes. Significa recitación del árabe al-Qur’ân.

- Contiene la palabra de Dios dictada en árabe por el Ángel Gabriel al Profeta.
- 114 Azoras (capítulos); Aleyas 6226 (subcapítulos) no tiene orden cronológico, va de
más extenso a menos. Problemas de interpretación.
- Nunca incluye ilustraciones (Iconoclasta).

 El problema del Corán es la interpretación, los radicales tienen poco pensamiento critico,
poca curiosidad, básicos a la hora de buscar, solo creen lo que dice el imán.

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SHARIA (LEY ISLÁMICA)

Varía según la interpretación del país del Corán.

Actualmente hay 2 tendencias:

- Tradicional: las leyes del Estado se basan en la ley islámica (Arabia Saudí e Irán).
- Reformista: la ley islámica ha de adaptarse a la evolución histórica (Marruecos).

Cuando muere el profeta no hay descendiente claro. Aparecen los 4 califas ortodoxos (1r
califato):

- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).

- Umar ibn al-Jattab (634-644).
- Uthman (644-656).
- Ali ibn Abi Talib (656-661)

A partir de aquí aparecen los chiitas (provenientes de Ali) y sunnís. Salafistas consideran que el
verdadero Islam es el de la primera época del profeta y los califas iniciales. Pero a la hora de
captar usan diversos canales que en esa época que antes no estaba como es el internet.

Hanbali es la escuela radical de los sunnís (de esta aparecen todos los salafismos) y la Maliki es
la más moderada.

- Wahabita: radical de arabia saudí

- Político HHMM: Egipto.
- Yihadista: el terrorista
- Madjalista: entra en occidente de manera moderna, puede ser peligrosa en un futuro
cercano.

Hanbali salafista primero el Ibn Taymyya.

IBN TAYMYYA (1263-1328)

- Teólogo nacido en Turquía.
- Miembro de la Escuela Hambalita.
- Idea:
 Retorno a las fuentes del islam: El Corán y la Sunna.

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  No acepta ninguna costumbre referenciada claramente por el comportamiento del
Profeto y sus primeras generaciones (salaf).
- Hadith: “Los mejores de mi comunidad son, mi generación, la que viene después y la
que viene después”.
- Fatwa: es un deber religioso el combatir contra las sectas islamistas que incumplieran
alguno de los pilares del islam. Combatir contra los infieles recibirán a cambio la mejor
recompensa: el Paraíso.
- Todos los musulmanes que no consideren el musulmán verdadero (el del profeta) se
deben matar. Para ellos hay 6 mandamientos, el sexto (a parte de los de los
moderados) es la yihad.

MUHAMMAD IBN ABD AL WAHHAB (1703-1792)

- Arabia Saudí. “Wahabismo” (Escuela Hanbali).
- Reformador árabe sunita y influyente religioso.
- Idea:
 Musulmanes desviados del verdadero islam.
 Purificador del islam.
 Remontar los principios básicos de la fe.
 Yihad como guerra santa justificada contra infieles y musulmanes.
 Expulsado 1744
- Pacta Muhammad Ibn Saud (-1765).
- Gobernador de Dariya.
- Creador 1ª Dinastía saud.

HASAN AL-BANNA (1906-1949)

- Teólogo egipcio.
- Fundador de los Hermanos Musulmanes.
- Ideas: dese de regresar a los preceptos del Corán y rechazar las influencias
procedentes de Occidente.
- Fatwas: Aprueban la jihad como guerra santa y la convierten en obligación religiosa
para los musulmanes.
- Lema: Alá es nuestro objetivo, el Profeta nuestro líder, el Corán nuestra Constitución,
la Jihad nuestro camino y la muerte por Alá nuestro objetivo supremo.

SAYYID AL QUTB (1906-1966)

- Autor y activista político musulmán egipcio.
- Miembro de los Hermanos Musulmanes.
- Preso últimos años de su vida y ejecutado.
- Considerado uno de los principales teóricos del islamismo moderno.
- Idea: “Como los gobiernos occidentales están usurpando la autoridad de Alá, a través
de la Jihad se debe luchar contra esos gobiernos déspotas”.

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MUSTAFÁ SETMARIAN
- Origional de Siria. Nacionalidad española 1980.
- Militante de al Qaeda, actualmente ideólogo de Daesh.
- Ideólogo del primer atentado en España de etiología Yihadista:
 Atentado restaurante “El Descanso” 1985.
 Relacionado con el atentado del 11M 2004.
 Relacionado con los atentados del 7J 2005.
- Libro: “Llamada a la resistencia islámica global” 2004.
- Idea: “Propone que la próxima fase de la yihad sea el terrorismo diseñado y ejecutado
por individuos o pequeños grupos autónomos que desmoralicen al enemigo para la
entrada final”.

 Ideólogo de atentados de Madrid, de Londres. Sirio que se casa con señora española,
en busca y captura des del 2010.

YIHAD

El Corán hace referencia la yihad 22 veces al esfuerzo, 10 veces como guerra defensiva y 3
veces como elevación espiritual.

La gran yihad es el esfuerzo por lograr una vida espiritual perfecta y armónica en la lucha
contra las fuerzas del mal.

La pequeña yihad es llevar a cabo una actividad cuyo objetivo sea la expansión del islam por el
mundo.

Averroes (1126-1198) crea el libro Bidayat al-Mujtahid, en el capitulo 10 habla de “El libro de la
Jihad”.

No toda guerra “defensiva” se ajusta al concepto de “yihad”, para que sea yihad defensiva,
debe cumplir muchas características entre ellas:

- No matar combatientes.
- No matar niños y mujeres.
- No matar impedidos de cualquier tipo.
- No matar a hombres de religión.
- No torturar a enemigos y mutilar sus cuerpos.

YIHADISMO

Hadid: dichos y hechos que hacia el profeta y por lo tanto es verdadero. Los de los terroristas
son falsos, dicen que lo pone el Corán, pero no está.

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AL QAEDA

Perfiles igual más

complicados, lo intentan
más en masa.

DAESH

Fundada el junio de 2014. Es una organización terrorista yihadista. En sus orígenes era una filial
de Al Qaeda-A.Q.I. (Al Qaeda Iraq). Su fundador fue Abu Bakr al-Baghdadi, actualmente es Abu
Ibrahim al Hashimi al Qurashi. Algunos nombres por los que se les conoce son
ISIS/ISIL/EIIL/DAESH/EI. Reclutador muy observador que encuentra perfiles más fáciles. Lo
blanco del sello del daesh dicen que es un sello del profeta, pero es falso ya que se utilizaba
para suvenires de occidente.

Sus objetivos son implantar la Sharía a nivel mundial e implantar el califato en todos los países.

Fases para lograr sus objetivos:

- Fase de humillación y agotamiento conseguir que la gente consuma continuamente

propaganda terrorista y vea lo malos que son. (decapitaciones, asesinatos, el califato).
Cada vez más haya más gente que vaya en contra de los musulmanes, crece más la
derecha radical y los musulmanes tienen odio hacia su propio país de occidente.
- Fase del “Desembarco de los Salvadores” muchos de los que convencerían para
luchar se irían para Siria e Irak, entonces tienen que volver y con una generación de
niños radicalizados. Tarde o temprano van a terminar entrando y habrá mas
radicalizados.
- Fase de “yihadistas como salvadores del caos” solo nosotros hemos creado este
caos y solo nosotros podemos solucionarlo. Van a meter algo que parezca que no
tenga relación pero no en verdad es salafista (madjalista).

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Mecanismos:

- Odio para radicalizar a occidente contra el islam atentados.

- Odio para radicalizar a jóvenes contra occidente narrativa y adoctrinamiento.

A.S.P.E.C.T.

Apariencia, estrategias, personalidad, entorno, comportamiento, discurso, soluciones.

APARIENCIA

Buscar radicales no solo en los de la barba sino los que la tenían y se la quitan.

ESTRATEGIAS

- Identificación se señala a una persona vulnerable (pre-radicalización) el reclutador

especializado para observar que perfil se podría radicalizar. DAESH tiene a dos
personas, ALQAEDA solo uno.
- Captación se accede a la persona vulnerable (pre-radicalización), una vez a
identificado al joven, le pone en contacto con el adoctrinador
- Adoctrinamiento manipulación psicológica individual y grupal (radicalización).
- Fidelización lo mantiene latente hasta que lo necesitan para el atentado
(radicalización violenta).
- Acción.

ESCALERA DE MOGHADDAM
0- Interpretación psicológica.
1- Experimenta sentimientos y aparece motivación.
2- Aparece necesidad de agresividad y de aliviar el enfado.
3- Se legitimiza la violencia.
4- El individuo es reclutado y forma parte de la celula.
5- El individuo adquiere un papel dentro del grupo.

ESCALERA DE LEUPRECHT (2010)

Obli
gaci
on
1. Neutrales pers
onal
y
2. Simpatizantes mor
Justificadores
al
3. Justificadores
4. Comprometidos Simpatizantes

Neutrales

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PERSONALIDAD

Características necesarias en España (al menos 4):

- Crisis de identidad.
- Agravios sociales.
- No alternativas: económico
- Necesidad de pertenencia.
- Sentimiento de odio contra el propio país.

Rasgos psicológicos en la gente que empieza a radicalizarse (rasgos de límite):

- Inestabilidad en el estado de ánimo.

- Inestabilidad en la autoimagen y la identidad.
- Inestabilidad en la conducta interpersonal.
- Conductas antisociales continuas.
- Violación IOUUGHJHJOI

Distorsiones cognitivas post-radicalización:

- Pensamiento polarizado (todo o nada).

- Sobre-generalización.
- Culpabilidad.
- Abstracción selectiva.
- Falacias: falacias de justicia.

Tipos de captadores:

- Observadores: reclutadores por redes

- Adoctrinadores
- Facilitadores (ahora ya no): les explicaban como tenían que acceder exitosamente
para acceder a Siria.
- Reclutadores inconscientes: mezquitas con imanes salafistas que no quiere convertir a
la gente pero como tiene un discurso radical la gente lo malinterpreta y se radicalizan.

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ENTORNO COMPORTAMIENTO

Duplicidad/infiltración: critican los atentados, suelen presentar el islam como una alternativa
de paz, solo admite que son muyahidines a su círculo más íntimo, pueden tener conductas
prohibidas por el islam en público, incorporación en espacios políticos, cárceles y centros de
menores.

 Istishadi solo se inmolan

 Inghimasi intenta matar al máximo pero antes de inmolarse, huye para poner en
jacke a la policía durante unos días y luego provocan a la policía para que les inmolen.
 Hawala mecanismo que hace llegar dinero de una gente a otro que no crea registro
ya que no lo ingresas en ningún lado, es manual y son de poco dinero.

Primer nivel: gente de pueblo; segundo nivel: profesores, enfermeras, urbanos; tercer nivel: en
prisiones; cuarto nivel: gente desradicalizada que hace al resto de población.

DISCURSO

 Cuando aparece Daesh invierten mucho en propaganda de internet, formato más

atractivo para los jóvenes.
 Diwan ministerio.
 Dentro del cibercalifato tiene 6 unidades.

SOLUCIONES

 Contra-narrativa: conocer que hacen y desmontar que esto guste.

 En Europa no aparece hasta 2011, pero hasta el 2015 no ponen programas para hacer
contra-narrativa en Europa.
 El desprestigio es útil para simpatizantes y neutrales, pero no para justificadores o
comprometidos. A nivel de medios de comunicación necesitan tener cuidado porque si
publicitan que habrá un atentado pero eso era peor.
 Deslegitimación llega a justificadores que li diga un imán. Deslegitimar a los lideres 
demostrar que hace lo contrario a lo que predica. Gente que ha muerto allí y que deja
diarios escritos y ven que es diferente lo que dijeron los terroristas de lo que decía el
diario. Las victimas también dan mucha credibilidad, generan empatía. Victimas
indirectas (madre de terroristas muertos de occidente).
 Ahora se apuesta por las narrativas alternativas más que contra-narrativas. Implica
avanzarnos a ellos, si analizamos bien. Detectamos que buscan, intentar crear
herramientas que sean más atractivas que las de ellos.

NARRATIVA DE ETIOLOGÍA YIHADISTA

La lucha contra cualquier persona o grupo violento no solamente se da en un plano

estrictamente operacional, sino que es imprescindible el diseño de una contra-narrativa
adaptada a las especificaciones del momento para conseguir que sea eficaz sobre el discurso
dañino de estos radicales grupos violentos. Por lo tanto, es fundamental que se actualice a la
vez que va evolucionando la narrativa a desprestigiar.

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Actualmente, si nos referimos al radicalismo violento de grupos de etiología yihadista,
encontramos numerosos casos de individuos que, previo consumo de narrativa de carácter
extremista obtenidos a través de redes sociales o personas afines, han sido el desencadenante
para cometer actos terroristas. Es tan destacado este discurso y sus vías de exposición son tan
rápidas que desde hace unos años algunos gobiernos han iniciado programas para
contrarrestar la difusión del radicalismo en internet e, incluso, en la Unión Europea se ha
creado una unidad para combatir la propaganda del Daesh .

Por narrativa o como en algunos casos de propaganda, entendemos el discurso que busca una
interpretación que compromete una comunicación entre dos partes. Emisor y receptor /
narrador y narratario o narratarios en la que ambos artes comparten los códigos, ya sea
lingüístico, narrativo o el semántico-pragmático, sobre los que se establece el relato o historia.

Alguno de los errores consumados sobre la narrativa de Daesh ha sido creer que no tuvo el
impacto que ha tenido sobre todo occidente. La distancia no solo cultural sino también la del
espacio-tiempo que nos separa del yihadismo se expuso al mundo el verano del 2014 con la
autoproclamación como califa de Abu Bakr al-Baghdadi y la implantación del califato en la gran
mezquita de Mosul. Posteriormente a su primera comparecencia pública, muchos de los
medios de comunicación occidentales se rieron por proclamar la restauración del Califato
(Bradley, 2014). Después poco a poco fueron disminuyendo aquellas burlas profesadas contra
esa narrativa viendo como calaba y convencía a la sociedad. (Salazar, 2016).

No hay que subestimar la fuerza de un pronunciamiento, pensemos que dos de los modelos de
república que conocemos un día de hoy, como son la francesa y la americana, se constituyeron
en república mediante una proclamación, la cual, en su época, fue tomada una risa. Pero de
ellas salieron dos estados que, en dos continentes distintos, cambiaron el curso de la historia
(Salazar, 2016).

Por desgracia a la sociedad no le abruma el conocimiento al escuchar hablar de diversas

organizaciones de carácter yihadista. El grupo terrorista Daesh, no solo es capaz de crear en un
muy poco tiempo infraestructuras sociales, económicas y militares con una similitud
abrumadora a las de un estado, sino que prosigue con sus amenazas y atentados creando un
terror social y captando a nuestros jóvenes con una narrativa atractiva.

Según Europol en 2019 han sospechado las detenciones en Europa por delitos relacionados
con el terrorismo de etiología yihadista en los alrededores de colaboración, captación,
financiación o adoctrinamiento. En 2011 Europa contaba con algo más de 100 detenidos y
sospechosos de estar vinculados a dicho grupo terrorista, aunque no fue hasta 2015 en donde
la cifra de detenidos ascendió vertiginosamente culminando la cifra más alta en 2016 con 718
detenidos. Aun y así las cifras se mantienen entre el 2015 y 2017, no siendo hasta 2018 donde
se aprecia un ligero descenso en las detenciones relacionadas con el este tipo de terrorismo.

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Número de detenciones vinculadas al terrorismo de etiología yihadista desde 2011 a 2018 en
Europa.

El crecimiento de radicales en Europa justificaría que la narrativa emitida por los terroristas
está siendo sin duda muy efectiva, convenciendo a la sociedad y creando más adeptos día a
día. La última reforma del Código penal en el año 2015 ha favorecido la detención de muchos
de estos individuos al parecer como delito algunos aspectos que anteriores a la reforma no
eran penados. Por último, la formación y adaptación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad y
sus Servicios de Inteligencia, a este nuevo terrorismo de etiología yihadista ha propiciado en
algunos casos podernos avanzar a la culminación de un atentado y localización de catadores,
adoctrinadores, difusores de propaganda radical y aquellos que financian de alguna manera a
estos grupos.

El grupo terrorista Daesh, dispone, aunque muy contrario a su ideología salafista que es la de
volver a los orígenes del islam, de una ventaja mecánica en su lucha para implantar el califato:
internet y las nuevas tecnologías. Mientras occidente cree, erróneamente, que las dominan las
redes sociales e internet por haberlas inventado, el grupo mediático del califato las usa a la
perfección y rentabilizándolas al máximo. Compartiendo continuamente videos con un
lenguaje que llega a quien tiene que llegar, le atrapa y le convence ara unirse a su lucha
(Salazar, 2016).

En la narrativa del Daesh no solo existen los videos con ejecuciones de personas vestidas con
un mono naranja de presidiario siendo estos periodistas, militares o espías de diversos
servicios, sino que también encontramos otros tipos videos como los restaurativos en los que
se puede observar a menores yendo a la escuela, la construcción de infraestructuras etc.
Presentando al Califato como una comunidad en donde se vive una vida bucólica. Otros videos
como los de captación, discursos, amenazas, los documentales donde prima su potencial de
destrucción y crecimiento. Y como no, aquellos tan violentos y crueles de ejecuciones, pasando
por la despedida antes de morir siendo mártires y jurando lealtad al califato. El grupo terrorista
se ha esforzado al máximo para convencer visualmente mediante la manipulación de imágenes
la vida llena y feliz que se vise en el califato para que estos jóvenes engañados tomen la
iniciativa de querer viajar a esas zonas desconociendo la realidad de cómo se vive en los
territorios ocupados por Daesh.

CLASIFICACIÓN DE VIDEOS PUBLICADOS POR EL GRUPO TERRORISTA DAESH

Restaurativos, Captación, Amenazas, Ejecuciones, Discursos, Mártires, Documentales y

Videojuegos.

A través de sus videos nos presentan una visión de su sociedad islámica pura y perfecta, con
justicia e igualdad, muy alejada de la realidad en la que la mujer sigue siendo una ciudadana de
segunda y la justicia se aplica según una sharia obsoleta e interesada.

Este paisaje idílico de su estado ya la avanzo su líder Abu Bakr al Bagdadi en su primer discurso
cuando, coincidiendo en viernes y en 4 de julio, día de la independencia americana (fecha nada
al azar), proclamaba: “venid tal y como sois que nosotros os aceptamos”. Este discurso en el
que se ha asentado Dáesh es muy peligroso porque entre sus objetivos ideológicos está el de

10
anular al individuo como tal y sustituirlo por un “nosotros”. Para desarrollar ese proceso de
adoctrinamiento que de manera dicotómica te sitúa en el lado de los buenos o en el lado de
los malos. Los “buenos”, nosotros, y los “malos” los otros, la unidad “nosotros”, la dispersión
“los otros”, los fieles “nosotros” el infiel “los otros”.

La manipulación de las palabras, su transmisión y justificación de acciones son clave para el

éxito de su discurso. Justificar los atentados como una vía necesaria para recuperar lo que ya
es suyo hace sostenible, de su manera de describir los hechos, que un atentado terrorista no
sea visto como un acto de invasión, sino un acto de recuperación (Salazar, 2016). La utilización
de la terminología, como la de “Estado Islámico” por parte de los medios de comunicación
occidentales. ¿Por qué seguimos usando “Estado” cuando no lo es oficialmente y “islámico”
cuando todos pensamos en “islamista”?

Toda esta manipulación distorsionada no muestra la realidad de lo que está sucediendo en el

presunto e idílico califato.

Mediante la visualización de sus videos y otros soportes, exponen la vida perfecta en un

paraíso islámico puro con justicia e igualdad para todos y todas, muy aislado de la realidad. En
la que las mujeres siguen siendo ciudadanas de segunda ellas aplicando la sharia sobre siendo
una justicia interesada y obsoleta.

Su líder Abu Bakr al-Baghdadi proclamó: “venid tal y como sois que nosotros os aceptamos”
(Salazar, 2016). El discurso adoptado por el Daesh es muy peligroso ya que uno de sus
objetivos ideológicos es la anulación de la identidad personal y la intensificación de la
identidad social para favorecer al grupo. En consecuencia, se inicia un proceso de
adoctrinamiento que proporciona al individuo una visión dicotómica del mundo y le sitúa en el
lado aventajado, el endo-grupo (los buenos y fieles) y le aleja del exo-grupo (los malos e
infieles).

Las finalidades son varias, entre ellas encontramos el mantener la cohesión interna y
acrecentar la moral del grupo, sirve para la captación de nuevos adeptos, atemorizar a la
población, generar simpatía y apoyo entre su grupo, motivar a los simpatizantes, ofrece una
identidad y pertenencia fuerte y una función legitimadora de sus actos por atroces que sean
(Wilkinson, 1997).

El objetivo del márquetin de la narrativa de Daesh no es más que el de mostrar como

protagonistas a las víctimas como producto de terror para ganar la batalla de la opinión
pública y la mente y los corazones de nuestros jóvenes.

La lucha contra cualquier persona o grupo violento debe realizarse no solo en un plano
estrictamente operacional, sino que es imprescindible el diseño de una contra narrativa o
alternativa narrativa adaptada a las especificaciones concretas para conseguir que sea eficaz
sobre el discurso dañino de estos grupos radicales. Por lo tanto, es imprescindible el diseño de
una contra narrativa o narrativa adaptada a las especificaciones concretas para conseguir que
sea eficaz sobre el discurso dañino de estos grupos radicales. En los grupos terroristas de
etiología yihadista, existen múltiples casos de individuos que han cometido acciones terroristas
tras consumir mucha de la narrativa que este grupo difunde en las redes sociales. Como

11
consecuencia de tener un discurso destacado y unas vías de exposición rápidas, en los últimos
años los Gobiernos han iniciado programas para contrarrestar la difusión del radicalismo en
internet e, incluso, en la Unión Europea se ha creado una unidad para combatir esta
propaganda del Daesh que tanto daño está creando en la sociedad.

LA CONTRA-NARRATIVA O NARRATIVAS ALTERNATIVAS

En los procesos de radicalización de etiología yihadista una de las herramientas utilizadas para
evitar que una persona entre en dichos procesos es la contra-narrativa o narrativas
alternativas. Este es un método de comunicación compuesto por sistemas aplicados y
mensajes transmitidos para rebatir las narrativas que tratan de influir en las acciones o
perspectivas entre un público determinado.

Hablamos de contra-narrativa cuando nos referimos a aquellos relatos que pretenden

erosionar la legitimidad de narrativas extremistas de carácter violento trasladando el conflicto
al terreno de las ideas. La contra-narrativa exige que previamente exista una narrativa violenta
que propugne la consecución de un objetivo mediante el uso de la violencia (Miravitllas, 2015).

Aunque la contra-narrativa es una herramienta muy útil para evitar que la persona avance
ascendiendo en la pirámide de la radicalización, hacia un radicalismo extremo y violento. La
lentitud en la creación de estos discursos que contrarresten al de los terroristas, sobre todo de
grupos como Daesh que dispone de grandes recursos para realizar una narrativa continuada y
cuantiosa sin descanso, se puede atribuir al proceso de creación necesario para que sea eficaz.
Este se basa en varios procesos: análisis de la narrativa emitida, el análisis del público a quien
va dirigida (Garriga, 2015), el análisis de una narrativa alternativa contrarrestando la difundida
dirigida a ese público específico y por última su creación y lanzamiento.

Para poder estructurar una narrativa que logre enlentececer la escalada en la radicalización
hacia la violencia se han de comprender y se deben conocer preliminarmente los supuestos
básicos de los que se componen el discurso de los radicales. El caso del terrorismo yihadista se
centra en 4 puntos (Holtman, 2013):

a) El islam está siendo atacado por los gobiernos musulmanes y por la alianza de países
occidentales liderada por estados unidos.
b) Los yihadistas son los encargados de defender a los musulmanes de estos ataques.
c) Las acciones de los yihadistas son bendecidas y se llevan a cabo en nombre del islam
de manera justa y presentada..
d) El deber de todo buen musulmán es apoyar las acciones de los yihadistas.

Cuando tengamos estructurada esta narrativa hay que localizar a qué nivel de radicalización y
como afecta al discurso radical. De acuerdo con los supuestos de Leuprecht (Leuprecht, 2010)
se presenta una pirámide de radicalización compuesta por cuatro niveles según el grado de
convicción con la narrativa radical violenta.

12
En parte más baja, encontramos el nivel al que equivale toda la población “NEUTRALES”
aquellos quienes no se identifican con ninguna de las ideas de los grupos terroristas. Un
escalafón por encima encontramos a los “SIMPATIZANTES” aquellos que se identifican con
algún aspecto de la estructura de su narrativa. En el siguiente nivel de ascenso, se encuentran
los “JUSTIFICADORES” aquellos quienes además de identificarse con algún rasgo de su
narrativa, legitiman el uso de la violencia para conseguirlo. Por último, en la cima de la
pirámide encontramos a los “COMROMETIDOS” aquellos que quieren llevar a cabo
propiamente la acción yihadista (Morrillas, 2018).

La creación de una buena narrativa alternativa y que a su vez esta sea eficaz, hay que
trabajarla en los primeros niveles, como lo son, “NEUTRALES y SIMPATIZANTES”, mediante el
“DESPRESTIGIO” y llegando a los “JUSTIFICADORES” con la “DESLEGETIMIZACIÓN”. Teniendo
en cuenta que el punto en el que se encuentran de radicalización, es nulo o escaso, y llevó a
cabo mediante herramientas que erosionan el discurso emitido por los grupos terroristas. Para
ello se formulan dos niveles de contranarrativa. (Toboso, 2016):

- Desprestigio: Enfocado a la mayor parte de la sociedad, donde se inician los primeros

pasos en los procesos de la radicalización. Evitando así que aquellas personas que
comiencen a jugar o consumir este discurso radical o extremista cesen su consumo y
no asciendan hacia el siguiente nivel. Para ello se trabajará desde dos vertientes:
 Los medios de comunicación incluidos los que aplican el humor.
 Las instituciones públicas.

Objetivos del Desprestigio:

- Según la RAN (Radicalisation Awareness Network) sobre la utilización del humor como
herramienta de contra-narrtiva en 2015, indica que “el carácter emocional y el uso del
humor han demostrado una notable eficacia”. Siendo este efectivo para ser utilizado
como desprestigio frente a los discursos emitidos por los grupos terroristas.
- Es primordial que la información emitida por los medios de comunicación sea rigurosa,
no se realice una cobertura desmesurada de los hechos acontecidos, no se extraigan
conclusiones precipitadas ni se utilice un lenguaje impreciso para dar cobertura a este
fenómeno. No permitir la utilización de estos medios para continuar con su estrategia
de la manipulación de narrativas y propaganda del grupo terrorista. Evitando ser
utilizado como trampolín mediático y publicitario.
- Desde las administraciones públicas se ha de promover la propia pedagogía de la
amenaza e impulsar los proyectos de prevención y contra narrativa contra la
radicalización violenta.

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 - Deslegitimación: se centrar en la deslegitimización del discurso radical emitido por el
grupo terrorista. Para Toboso esta des legitimización de la narrativa yihadista se
debería llevar a cabo por dos actores principales:
o Las comunidades musulmanas occidentales con el objetivo de privar de
validez o legitimidad a la narrativa yihadista. Estas comunidades tienen un
papel muy importante en la contranarrativa yihadista.
o Los musulmanes de las diásporas occidentales.

Objetivos de la deslegitimación:

a) Cuestionar las asunciones, creencias y significados que hay detrás de la narrativa

yihadista, con un mensaje que trate de dejar patente que la narrativa yihadista es
incorrecta, descansa sobre un malentendido o se apoya sobre un engaño malicioso
(Bernard (2011). La finalidad de este objetivo es entrar en la raíz del problema y
demostrar que éste se presenta equivocado, del error que presenta nos encontramos
con un problema que afecta a toda la sociedad.
b) Deslegitimizar los objetivos utilizados por los grupos terroristas de etiología yihadista
en los medios usados. Su principal argumentación está fundamentada en el alcance de
los medios utilizados por estos grupos que provocan miles de víctimas de la religión
musulmana.
c) La narrativa de actores tales como asociaciones de madres que perdieron a sus hijos o
se alistaron en las filas de Daesh, el relato de los desertores, las víctimas directas que
sufrieron en primera persona las atrocidades cometidas por estos terroristas o sus
pueblos. Estos relatos ayudan a crear estas contrannarativas que deslegitimizan los
discursos que quieren hacer llegar hasta nuestros jóvenes ara ser catados e inducidos a
una lucha sin sentido.

En Francia se creó un programa llamado “stop djihadisme” en su página web

www.toujourslechoix.fr/ se facilitan videos en donde se exponen narrativas dirigidas a mostrar
la realidad que hay detrás de las sonrisas falsas de los reclutadores. En estos videos, se
muestran distintas formas atrayentes de como un reclutador manipula a su objetivo hasta el
punto en que el reclutado acabe empatizando con el pensamiento deseado. Una iniciativa
enfocada a la detección precoz de estas narrativas en el ámbito familiar.

En España se están llevando a cabo distintos proyectos en el ámbito de la prevención de la

radicalización de etiología yihadista. Entre ello se encuentra el programa “Stop Radicalismos”
impulsado por el Ministerio del Interior enmarcado en el PEN-LCRV (Plan Estratégico Nacional
de Lucha Contra la Radicalización Violenta) donde su principal objetivo es abrir una línea de
información /denuncia para todas aquellas personas que puedan tener dudas frente a la
situación de algún familiar o amigo que pueda estar en vías de radicalización violenta.

Todos y cada uno de los programas y proyectos que se están llevando a cabo en occidente y
sobre todo en los países arabo-islámicos, son imprescindibles no solo para poder contrarrestar
los discursos emitidos por Daesh sino para fomentar la educación y la integración de la
sociedad. Dotar de herramientas a esta generación que ha sido tan influenciada y captada por
estos terroristas, también es muy necesario para proyectar un sentimiento de pertenencia que
fortalezca los lazos luchando contra Daesh y no siendo captados.

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Los jóvenes son los principales actores en la lucha para convencer a sus iguales en detectar y
prevenir posibles convencidos en vivir esta farsa, no solamente la administración.

La educación y la contranarrativa deben ser dos enfoques fundamentales para combatir el

discurso de los terroristas, ya que existe el uso de una propaganda y promesas limpias hacia
estas para radicalizarlas. Los estudios indican que los actores sociales clave para ello son las
comunidades y las familias, así como las mujeres son potentes agentes de prevención,
detección, des-radicalización y de resiliencia (Naciones Unidas, 2012; Eggert, 2015; Osborne,
2017; Dietrich y Carter, 2017). Como se ha podido vislumbrar en esta investigación, la
captación y radicalización violenta femenina no es una réplica a la masculina, y para ello deben
trabajarse también, programas de prevención y des-radicalización centrados en sus
circunstancias particulares (Saltman y Smith, 2015).

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