CORRIENTES IDEOLÓGICAS QUE HAN

INFLUENCIADO EL DERECHO LABORAL

Las corrientes ideológicas que han influenciado
el derecho laboral se dividen en dos bloques.
✓ Las corrientes del liberalismo social y la
doctrina social de la iglesia.
✓ Las corrientes de izquierdas.
Como vemos, el derecho del trabajo se rige
bajo un enfoque plural, ideológicamente
hablando.
Socialismo utópico.
Este tiene su origen en el materialismo anterior a la revolución
francesa; y las doctrinas económicas de Maltus y David Ricardo. Esta
corriente de pensamiento filosófico-político enfoca los problemas
púbicos y sus soluciones en el régimen cruel e injusto de la propiedad
privada, y el modo de llevarse las relaciones entre el Estado y los
particulares. Las soluciones por las que se abogaba dejaba de lado el
problema de la propiedad privada, para buscar una sociedad
colectivizada o un principio colectivista en la sociedad.
Las críticas que se le pueden formular a esta
teoría: a) haber considerado que la burguesía
era una clase social susceptible de ser
convencida, con ideas filosóficas y principios
políticos diferentes de la acción y la praxis
política; b) las soluciones que propugnaban
eran idealistas en exceso, ya que no tenían en
cuenta los factores reales de la situación
económica y política.
En suma, ¿cuál es el aporte que esta teoría ha
dado al derecho laboral? Esta tiene que ver con
el derecho colectivo, es decir, con el esfuerzo
por unir a los trabajadores como factor
fundamental para la trasformación de la
situación política. Un ejemplo, de esto fueron
las primeras organizaciones. Trade-Unión,
Falansterio de Roberto Owen y Charles Fourier
La tesis marxista.
Esta considera que toda la estructura política no solamente
de la antigüedad, sino de la vida moderna, ha radicado en la
concepción que se tenga de lo que es el régimen de la
propiedad privada. Alrededor de este régimen ha discurrido
todo el proceso histórico de los pueblos.
Con la Revolución Industrial y la Revolución Francesa se
crean graves injusticias sociales. Esto motivó el nacimiento
de nuevas corrientes políticas y tesis que tenían por objeto
apartarse de esas ideas y de sus resultados prácticos.
Dentro de estas doctrinas mejor estructuradas, está el
materialismo histórico que arremetió agresivamente con las
bases de la estabilidad económica y política que sostenían la
propiedad privada. Para el socialismo dialéctico no hay más
ley de la historia que la del materialismo, y solo los factores
económicos que hay en el régimen de la propiedad privada
determinan la vida de las sociedades y las conductas de los
hombres. “Las necesidades determinan la conciencia de los
hombres”.
La doctrina del materialismo histórico
comprende tres partes:

✓ Filosófica
✓ Explicación de las leyes sociales.
✓ La táctica de la lucha que supone la
prosperidad y vigencia de sus tesis políticas.
En lo que se refiere a la primera parte, el
materialismo rechaza categóricamente el
principio de la propiedad privada. Sostiene:
Que la historia del sistema capitalista se basa
en la explotación del hombre por el hombre en
las que el asalariado se lleva la peor parte. Por
tanto, la clase capitalista, es la dueña de los
medios de producción y del producto social (los
frutos).
Esto genera una profunda contradicción dentro de la
sociedad, la cual se debe resolver necesariamente a favor del
proletariado. Pero a diferencia del socialismo utópico, para
superar las contradicciones, propone procedimientos
violentos de combate contra la clase dominante. Solo
aprovechando esas contradicciones internas, es posible que
las tesis del materialismo dialéctico provoquen una
transformación del régimen de la propiedad privada
individual, al régimen colectivista o estatal de la propiedad
privada
¿Cómo llevar a cabo esta tarea? Mediante la formación
previa de organizaciones de pelea. Eran en realidad
agrupaciones de choque, cuya misión era entrar en conflicto
dentro de los recintos de las empresas y crear situaciones
políticas graves, que influyeron en el reconocimiento del
derecho constitucional del trabajo.
El materialismo dialéctico uno de los fundamentos de la
explotación que combate, es la plusvalía. El trabajo excesivo
que no se paga es la plusvalía.
.Socialismo de Estado. Parte de la base que el Estado es una
unidad moral, producto de una serie de factores, entre ellos:
la cultura y la acción continuada y persistente de las
instituciones políticas.

¿Cuál es el papel del estado? Defender y robustecer esa

unidad para lo cual no basta atenerse a las leyes naturales
del mercado, pues ha considerado que esa libertad
desenfrenada ha ocasionado la quiebra de la solidaridad o
unidad moral.
Los regímenes económicos pueden ser: Consultivos y
lucrativos. En una economía consultiva, el estado debe
determinar la cantidad y calidad de los productos, lo cual se
realiza vigilando la acción y actividad de las empresas
particulares.
El socialismo de estado admite que se debe respetar la
propiedad individual, pero tomando a cargo la producción y
distribución de la riqueza.
¿Cuál es el legado que esta corriente de pensamiento dejó al
derecho laboral? El hombre tiene derecho al producto
integro del trabajo; limitación de las utilidades de la industria
privada; el derecho de los trabajadores a participar de las
utilidades de la empresa.
El intervencionismo de Estado.
Esta corriente de pensamiento irrumpe contra el régimen de
injusticias de la propiedad privada, pero no va hasta su
abolición para sustituirlo por el régimen de la propiedad
pública.
Entiende que la misión del Estado, es regular la vida social de
los hombres e impedir que aquellos elementos que sirven
para la vida de los seres humanos sean utilizados por ellos
mismos en perjuicio de la organización superior, la cual es la
encargada de velar por la integridad y seguridad de la
nación.
El estado para su propio mantenimiento y para la seguridad
de los ciudadanos que el rige, debe tener un papel regulador,
no puede, dejar hacer y dejar pasar, porque el régimen
económico de la propiedad privada, no se puede dejar a la
libertad irrestricta de quienes, por una u otra razón, lo
detentan. En suma, el estado es un regulador de la actividad
económica. Acepta la propiedad, pero el Estado debe
regularla.
¿Cuál es su inventario para el derecho laboral? El trabajo en
función social; la propiedad en función social; limite a la
libertad contractual; producto integro del trabajo; derecho
de asociación; derechos a participar de las utilidades de la
empresa.
Doctrinas católicas

El punto central de estas doctrinas es la moral dentro

de la economía. Esta tesis se expresa en las encíclicas
Rerum Novarum y la Cuadragésimo Anno. De León
XIII y Pío XI. Sostiene León XIII en su encíclica
“Destruidos los gremios de obreros, al quedar sólo es
indefensos, fueron entregados a la inhumanidad de
sus amos y a la desenfrenada codicia de sus
competidores y vino la voraz usura.
La producción y el comercio en mano de unos pocos
han llevado a que estos hombres hayan puesto sobre
la multitud de innumerables proletarios u yugo que
difiere un poco que el de los esclavos. Aquí condena
las soluciones socialistas. Ahorro del salario. No niega
la lucha de clases, pero la condena y endereza sus
soluciones a eliminarla de la vida social o hacerla
menos conflictiva. Reconciliación. Necesidad de los
obreros.
Pío XI sostiene en la Cuadragésimo Anno, “se viola el
recto orden de la justicia, cuando el capital esclaviza
al obrero con el fin que los negocios y por tanto el
capital sirvan a su voluntad y utilidad, despreciando
la dignidad humana de los obreros, la índole social
de la economía, y la misma justicia social y el bien
común”.
Continua, afirmando: “En nuestro tiempo no solo se
acumula riqueza, sino que se crean enormes poderes
y una preponderancia económica en pocas manos.”
¿Cuál es el inventario de esta doctrina para el
derecho laboral? Salario justo, derecho a formar
sindicatos, intervención del Estado en la economía.
ANALISIS SOBRE LA ENCICLICA DE JUAN PABLO II:
SOBRE EL TRABAJO HUMANO
ENCICLICA LABOREM EXERCENS. 14 /09/81.
Lo que el trabajo ha sido sobre todo en el siglo XIX
obliga a confrontarlo con el capital. El papa ve al
hombre desde el trabajo y ve el trabajo desde el
hombre
EL IDEAL DEL TRABAJO HUMANO

El trabajo hace al hombre y lo humaniza. Ahora en la realidad esto no

es así, la mayoría de trabajos deshumaniza al hombre y lo convierte en
algo inferior así mismo.
Dominio del hombre sobre la tierra.
El fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es en
primer lugar el tipo de trabajo que se realiza, sino el hecho de quien lo
ejecuta es una persona. Como vemos aquí desaparece el fundamento
de la división del trabajo. Con la consecuencia obvia no debe tratarse al
hombre en función del trabajo, sino el trabajo en función del hombre.
El hombre es la medida del trabajo y solo deben asumirse aquellos
trabajos que sean a favor del hombre, de su desarrollo pleno desde la
satisfacción de las necesidades básicas hasta el perfeccionamiento de
su conciencia y libertad.
La realidad histórica del trabajo humano
El trabajo que debería ser el cielo del hombre se convierte en el
infierno. Juan Pablo II sostenía: “Que esto ocurrió en el siglo XIX y sigue
ocurriendo en muchas partes del mundo donde el trabajo es una
especie de mercancía, donde el trabajador, especialmente el obrero de
la industria vende al empresario su fuerza de trabajo.
Pese a la presión de los sindicatos y de los poderes públicos, el peligro del
trabajo como mercancía existe siempre, especialmente cuando toda la
visión del trabajo está caracterizada por las premisas del economicismo
materialista. El error del capitalismo primitivo se repite. El capitalismo vive
de la premisa de que el capital es superior al trabajo.
Pero, ¿A dónde tiene su origen todas estas lacras? En una profunda raíz
estructural; el dar primacía al capital sobre el trabajo. Como se sabe las
empresas transnacionales venden sus productos a precios altos y pagan por
la materia prima precios bajos a nuestros países. Ahora bien, ¿cuál debe ser
la repuesta del trabajo a un capital que inicia el conflicto en contra de los
trabajadores, abusando de ellos y explotándolos? La respuesta no puede
ser cerrada y nacionalista, sino que se debe enfocar en capitalismo
mundial. Por otra parte, la lucha sindical y de huelga no debe ser
programada.
La superación del conflicto
✓ Se trata de adoptar nuevos principios que den al trabajo el papel
que le corresponde y al hombre el lugar que le pertenece. Dentro de
estos principios tenemos.
✓ El hombre es principio y fin de toda actividad económica. Es el
sujeto autor y por consiguiente fin del proceso productivo. El
hombre es quien realiza el trabajo.
✓ El trabajo constituye la clave de la cuestión social, mientras no se
resuelva el problema del trabajo la cuestión social quedará
irresuelta.
✓ La vinculación indisoluble entre trabajo y capital. Pero el trabajo
tiene prioridad sobre el capital. El capital deja de serlo en sentido
capitalista tanto privado como estatal para cobrar un nuevo sentido.
✓ A pesar de esa vinculación la prioridad está en el
trabajo. El trabajo es causa eficiente primaria,
mientras el capital es solo un instrumento o la
causa instrumental.
✓ Toda actividad económica estrictamente tal debe
estar regida por las exigencias intrínsecas del
trabajador y no de la cosa capital. Hay que
distinguir dos aspectos: el subjetivo, el hombre
que trabaja, y el objetivo que es el producto de su
actividad.
En conclusión, algunas de estas corrientes de
pensamiento tienen como objetivo común la
necesidad de transformar el modelo capitalista
de producción del siglo XIX para contrarrestar
los efectos negativos que provocaba sobre los
derechos de los trabajadores. Otras humanizar
la relación de trabajo a fin de que los obreros
obtengan los beneficios económicos que les
permita vivir en dignidad y libertad.