Segundo parcial de Antropología

Unidad 4
Política
El problema de la dominación:
Marx
- Los conceptos de Estado y clase social tuvieron una importancia decisiva en
la obra de Marx
- Estableció como punto de partida a los individuos reales, su acción y sus
condiciones materiales de vida: hombres que producen su propia vida,
realizada en relación. El hombre en tanto ser social produce desde dos
relaciones: intercambio y apropiación con otros hombres y con la naturaleza
- Desplegó un enfoque holístico basado en la consideración de la sociedad
como un todo, como una totalidad estructurada en distintos niveles de
abstracción: modos de produccion (explotacion, relaciones sociales de
producción, poder del estado:poder de una clase que explota a las demas),
formación social(luchas políticas e/ grupos o clases sociales, distribución de
los recursos, trabajo como mercancía, interés particular/público) y coyuntura.
Weber
- las reflexione sobre el estado se encuentran relacionadas al problema de la
dominación
- distingue lo estrictamente económico (instituciones creadas con fines como
bancos,la bolsa o las fabricas) de lo relacionado de lo económico (modos de
conducta, intercambios sociales)
- El estado es la única fuente de ‘derecho’ para hacer uso de la violencia, es
una institución política histórica. Es una relación de hombres que dominan a
otros hombres, una relación mantenida por medio de la violencia legítima, es
decir, considerada legítima
- La legitimidad se vincula con la obediencia. Se basa en la creencia y puede
ser de distinto tipo: carismática, tradicional y legal.

La micropolítica del poder

Michel Foucault
- sostuvo que en las sociedades occidentales, desde la edad media, la
elaboración del pensamiento jurídico se ha desarrollado alrededor del poder
real
- sostiene que la dominación se trata de comprender múltiples formas de
dominación que se ejercen en el interior de la sociedad, esto implica:
● atender a los sujetos en sus relaciones recíprocas
● observar múltiples sometimientos y sujeciones
 ● focalizar sobre las múltiples obligaciones que funcionan dentro del
cuerpo social
- poder disciplinario: identificó que no se castigaba en acto cometido o la
responsabilidad del individuo sobre ese acto, sino que se castigaba al
individuo y su peligrosidad
- Se trata de castigar en cada ocasión al cuerpo rebelde, al cuerpo dócil para
obtener una conducta normalizadora
- Considero que el poder soberano y el disciplinario eran los límites en lo que
jugaba el ejercicio de poder. El poder se ejerce en el entrecruzamiento de la
norma y la ley
Religión
¿que es la religión?
es el conjunto de actitudes, creencias y prácticas relativas a un poder sobrenatural.
Estas creencias varían dentro de una cultura y entre sociedades. A su vez pueden
variar en el tiempo
fuerzas sobrenaturales
algunas de estas fuerzas sobrenaturales no poseen características personales.
Como por ejemplo se encuentra el ​maná ​que es una fuerza sobrenatural en los
objetos, cosas o personas que no es siempre permanente. Ese objeto tiene una
cuestión de poder. Ej: prender una vela para pedir algo
seres sobrenaturales
puede haber dos tipos:
- los de origen no humano:los dioses (puede ser antropomórficos,concebidos a
imagen de una persona, animal o cuerpo celestial) por ejemplo en Nueva
Zelanda se reconocen tres tipos de dioses, uno del mar, otros de los bosques
y otro de la agricultura. Adoran a cada uno de ellos en función a la necesidad
concreta de cada caso; y espíritus
- los que tienen origen humano como fantasmas y espíritus de los
antepasados. La creencia de que tanto los fantasmas como sus acciones
puedan ser percibidos por los seres vivos es casi universal
estructura o jerarquía de los seres sobrenaturales
- algunas sociedades poseen dioses o espíritus que no tienen un rango
determinado: un dios tiene tanto poder como el otro. Otras sociedades tienen
dioses o espíritus que tienen diferencias en cuanto al grado de prestigio o
poder. Por ejemplo los clanes que adoran a diversos dioses que son
importantes para cada clan
- religiones monoteístas: a pesar de que significa ‘un dios’ incluye a más de un
ser sobrenatural (ej: demonios, ángeles, el diablo)
- religión politeísta: reconoce a varios dioses importantes, ninguno de los
cuales es supremo
formas de interactuar con lo natural
cómo conseguimos contactar con lo sobrenatural ha llegado a ser un problema
universal.
- rezar: petición de ayuda sobrenatural. Las oraciones puede ser espontáneas
o memorizadas, privadas o públicas, silenciosas o en voz alta
- experiencias fisiológicas: haciendo algo con el cuerpo y lamente. Pueden
incluir drogas
- simulación: el vudú utiliza la simulación o imitación de las cosas. Las
muñecas se elaboran a imitación de enemigos y se maltratan en espero que
el enemigo original experimente dolor o incluso la muerte.
La simulación se emplea con frecuencia durante la adivinación o forma de
alcanzar lo sobrenatural, para obtener una ‘guía’
- sacrificios: como intento para convencer al dios, aun sabiendo que no existen
garantías de que la petición tenga éxito
magia
es cuando la gente cree que su acción puede impulsar a lo sobrenatural para que
actúe de alguna forma particular y deseada.
Puede involucrar la manipulación sobrenatural para bien o para mal
hechiceria y brujeria
tanto una como la otra son intentos de invocar a los espíritus para que actúen de
forma dañina contra alguna persona. La ​hechicería ​incluye el uso de materiales,
objetos y medicinas para invocar la malevolencia sobrenatural. La ​brujería ​utiliza
como medio solo el pensamiento y la emoción. Nunca se pueden encontrar
evidencias de brujería
tipos de practicantes
- el chamán:es un tiempo especialista a tiempo espacial que goza de un alto
estatus en su comunidad y a menudo está involucrado en curaciones. Una
parte importante en el proceso de ser chamán es aprender a controlar la
imaginación y los poderes del espíritu
- hechiceros y brujos ( de ambos sexos): tienden a tener bajo estatus social y
eco. en sus sociedades. Suelen ser observados con temor, ya que se cree
que conocen la forma de invocar lo sobrenatural para causar enfermedades,
lesiones o incluso la muerte. Se pueden encontrar evidencias en los
hechiceros no en los brujos/as
- mediums: tienden a ser mujeres, practicantes a tiempo parcial, a las que se
les consulta para curar o adivinar mientras están en trance de posesión, esto
es, cuando están poseídas por los espíritus
- sacerdotes: son generalmente hombres especialistas a tiempo total que
ofician los acontecimientos públicos, gozan de un alto estatus y se considera
que pueden relacionarse con los principales dioses que se encuentran más
allá del control de las personas ordinarias. Se consigue por herencia o por
designio político.
organización de las creencias y prácticas religiosas
 - cultos individualistas: se realiza de modo individual y se tiene una relación
con lo sobrenatural para el cuidado y protección. Ejemplos los esquimales
que el guardián de los animales marinos es llamado Sedna
- cultos chamanistas:todas las sociedades tiene especialistas religiosos con
dedicación a tiempo parcial. Adivinos, curanderos, médiums y magos para
otras personas a cambio de regalos, honorarios, prestigio y poder. Ej: Pueblo
Tirape (mato grosso) tratamiento de la fiebre por medio del masaje y el humo
del tabaco. Extracción de una sustancia extraña a través del vómito
- cultos comunitarios: participan líderes religiosos pero no tienen una
especialización plena.
a) ritos de solidaridad: rituales públicos de carácter dramático que
afianzan la identidad del grupo. Significa cooperación. Ej: muchos
tótems como el oso, el fruto del árbol del pan o el canguro son
especies útiles o comestibles, y hay una relación entre los miembros
del grupo y su antepasado totémico
b) Ritos de paso: implica toda una red de cambios interrelacionados de
estatus para toda la comunidad, el nacimiento, la pubertad, el
matrimonio y la muerte son las ocasiones más frecuentes para los ritos
de paso. Ej en Zambia en los hombres, la transición de la infancia a la
madurez implica el rito de la circuncisión
- cultos eclesiásticos:existencia de un clero o sacerdocio profesional
organizado como una democracia. Esta burocracia está asociada h a y bajo
el control de un templo central. Ej: aztecas mexicanos los sacerdotes tenían
la finalidad de que el fin del mundo se realice más tarde
revitalización
- testa asociada a un grupo que pretende por medio de la religión alcanzar
mejores condiciones de vida
- es un proceso de integración política y religiosa de un grupo subordinado en
situación de dominación
- tiene que ver con situaciones de sufrimiento y explotación masiva que luego
se expanden
cultos cargo
- tiende a asociarse a los grupos religioso que entran en contacto con
occidente
- se refiere a un ‘cargamento’ que recibían de espíritus a fuerzas
sobrenaturales
- es entendido como una recompensa de los ancestros o divinidades
Unidad 5
enculturación
es el proceso por medio del cual los niños son socializados en los modos de pensar,
sentir y comportarse que un adulto considera adecuado dentro de una sociedad
determinada. Dado que el lenguaje es el medio de comunicación primario,
constituye unos de los componentes más importantes en el proceso de
enculturación. Los niños adquieren conocimiento acerca de su sociedad a través de
la interacción verbal con los adultos.
Van a aprender los modos de hablar y la sintaxis de acuerdo con la entonación y el
ritmo que utilicen los adultos. Como también aprenden los conceptos de status y
roles con lo que deberían ser familiarizados.
Comenzar a interiorizarse de las reglas de comportamiento cuando interactúan con
otros miembros de la sociedad
comunicación
pertenece al campo de la antropología lingüística.
El término comunicar viene de la palabra latina communicare ‘compartir’ ‘ hacer
común’. Comunicarnos estando, consciente o inconscientemente, de acuerdo en
denominar un objeto, un movimiento o un concepto abstracto mediante un nombre
común.
No está limitada a un lenguaje hablado. Nos comunicamos directamente por medio
de la expresión facial, posturas corporales, gestos y tonos de voz, e indirectamente
por medio de signos y símbolos.
Hay que reconocer la gran importancia que tiene el lenguaje ya que es el mayor
transmisor de cultura que, que nos permite compartir y superar nuestras complejas
representaciones de actitudes, creencias y patrones de conducta
origen del lenguaje
No se sabe cuánto tiempo hace que los humanos comenzaron a utilizar el lenguaje.
La mayoría de las especulaciones sobre el origen del lenguaje se han centrado en el
problema de cómo la selección natural pudo favorecer la estructura abierta del
mismo. Todas las lenguas humanos conocidas son abiertas en el sentido en que los
sonidos pueden combinarse de distintas formas para producir nuevos significados.
Un idioma que tenga una terminología necesaria para nuestras necesidades puede
tener un vocabulario muy rico para los acontecimientos y fenómenos naturales que
sean importantes en la sociedad
● Lenguas criollas:
- son pidgins que se transforman en lenguas más maduras, con lenguas
gramaticales y hablantes nativos
- mantienen ciertas reglas universales para referirse al futuro y al
pasado y a formas de asignación positivas/negativas
lingüística descriptiva
Una de las características más sorprendentes del lenguaje humano es que tiene
sonidos con significado, y las secuencias de sonidos se combinan según reglas que,
son reconocidas de forma consciente por los hablantes.
Esta lingüística descriptiva intenta descubrir las reglas de la fonología ( el modelado
de los sonidos), de la morfología (el modelado de las secuencias de sonidos para
formar unidades con significado) y de la sintaxis ( el modelado de las frases y
oraciones) que predicen como la mayoría de los hablantes hablan de una lengua
lingüística histórica
El campo de la lingüística histórica se centra en estudiar cómo cambian las lenguas
a lo largo del tiempo. Los lingüistas pueden reconstruir cómo fue la lengua ancestral
común y de qué forma ha cambiado hasta convertirse en las actuales lenguas
romances
- familias lingüísticas e historia de la cultura: El latín es la lengua ancestral de
la que proceden las lenguas romances.
Los lingüistas pueden llegar a reconocer características comunes entre ellas
que probablemente estaban ya presentes en la lengua ancestral de la que
proceden las demás; todas estas lenguas que provienen de la protolengua
común se consideran una familia lingüística. La mayoría de las lenguas
hablados actualmente pueden agrupar alrededor de 30 familias, siendo a la
familia a la que pertenece el español, inglés, etc
limitaciones
- no se puede explicar una parte considerable de los estilos de vida de los
grupos sociales
- la transmisión de generación en generación nunca es completa
- las pautas que son aprendidas no se repiten con exactitud en generaciones
sucesivas
- se pueden generar nuevas pautas culturales
- no se puede explicar la evolución de la cultura
- hay contextos sociales que imponen determinadas pautas culturales
lenguas y distintas formas de pensar
- las lenguas llevan a pensar de determinada manera
- sus habitantes viven mundos conceptuales diferentes
- permiten comparar otras lenguas con pautas diferentes
- estas lenguas afectan a la forma en que se perciben y conciben la realidad
- el tiempo no constituye una variable unificada culturalmente
Crítica: los cambios culturales pueden darse en la lengua y en el pensamiento
etnografía de la lengua
Los lingüistas tratan de entender la estructura de un idioma y las normas, que
regulan la forma en la que la gente de una sociedad habla. Los sociolingüística está
relacionada con la etnografía del lenguaje, con los patrones culturales y
subculturales de variación del habla en los diferentes contextos sociales. Pueden
preguntar por ejemplo, sobre qué tipo de cosas habla uno en una conversación
casual con un extranjero.
Interculturalidad y educación
multiculturalidad
- composición interna de una sociedad: diversidad cultural, lingüística y
religiosa
- reconocimiento de la diferencia
- políticas de empoderamiento
interculturalidad
- herramienta descriptiva y analitica para el estudio de las interrelaciones
sociales: cultura, etnicidad, lengua, religión
- tipo de calidad y de las relaciones intergrupales en términos de poder:
relaciones asimétricas
- convivencia de la diversidad
- promueve procesos recíprocos de identificación
- programa transformador

contextos
- Norte América y Oceanía: multiculturalidad, orientada a minorías autóctonas,
foráneas, no nativas de inmigrante. Ambientes escolarizados
- Europa occidental: interculturalidad. Integración individualizada en entornos
laborales: competencias individuales
- América Latina: educación intercultural: relaciones entre los Estados-nación
poscoloniales y los pueblos indígenas mediante programas educativos
paralelos (EIB)
interculturalidad
● interculturalidad funcional: como herramientas y recursos para elevar la
tolerancia, el entendimiento y la empatía con la otredad.
● interculturalidad crítica: profundiza en la naturaleza histórica y estructural de
la desigualdad e identifica a los actores que pueden transformarla mediante
la participación colectiva, de nuevos marcos jurídicos
rol del docente y políticas interculturales en educación
El perfil y la capacitación deseada tanto para el maestro indígena como para el
maestro no indígena se encuentran en un constante debate.
En relación con el maestro no indígena, se encuentra una capacitación continúa
efectuándose en magisterios que mantienen una formación monocultural que no
contempla la diversidad sociolingüística de los educando. Los institutos para la
formación profesional de maestros deberían prever la diversidad cultural con la que
los docentes se van a encontrar en las aulas.
Los maestros le temen a las propuesta de EIB porque sienten que amenazan su
función como agentes educativos en distintos sentidos: temen por sus puestos
laborales frente a la figura del docente indígena y parece desdibujarse su rol
tradicional por permanecer en la tensión entre alfabetizar en español o en la lengua
indígena y enseñar el español como segunda lengua.
En relación con el maestro indígena son excepcionales las experiencias oficiales
para su capacitación como personal docente.
A pesar de la existencia de nuevos marcos normativos y políticas pública que
garantizan el derecho a la EIB en Argentina, no se implementan las propuestas en
los niveles locales, siendo una constante la falta de capacitación docente en
contenidos interculturales
Dos maestros a cargo del aula: uno maestro indígena y otro no
- auxiliar docente aborigen (chaco)
- profesor intercultural bilingüe (chaco)
- maestro especial para la modalidad aborigen (formosa)
- auxiliar bilingue (salta, misiones)
interculturalidad y educación en argentina
- población criolla, migrante y una veintena de pueblos indígenas
- además del español y lenguas de inmigración, se hablan 36 lenguas
indígenas con diferentes grados bilingüismo
- 2.4% de la población se declara indígena o descendiente de algún pueblo
originario
- 5% como población extranjera
adscripción
acto y resultado de adscribir a una identidad o un grupo
E.I.B
Surgen en el año 2006, ley n° 26.206. Ley de educación nacional
En la provincia de Buenos Aires surge en 2007
Las políticas educativas para las poblaciones caracterizadas como
socio-étnicamente diferentes se denominan como educación intercultural bilingüe
(EIB). Este, se propone contener a los niños y las niñas indígenas, quienes no solo
se encuentran interpelados por un sistema educativo que no contempla la diversidad
sociocultural y lingüística de sus destinatarios, sino que además se encuentran en
contextos socioeducativos marcados por situaciones de extrema desigualdad y
pobreza estructural.
Las políticas de EIB en Argentina surgen como políticas educativas focalizadas en el
contexto neoliberal y por eso conllevan ese estigma desde su nacimiento. También
debe ser comprendida en el marco de las reformas legislativas que a partir de la
restitución democrática reconocen derechos diferenciales para los pueblos
indígenas.
La EIB no se trata solo de un currículo intercultural y la incorporación de una lengua
indígena, sino de relaciones entre sujetos políticos y culturales que se están
construyendo políticamente en relaciones jerárquicas y de poder