EL PARAISO PERDIDO/ John Milton Este extenso poema expone, desde el punto de vista de un excelente poeta ingls del

siglo XVII, cmo fue la prdida del paraso y la consecuente expulsn de Adn y Eva por parte de Dios. Es una profundsima exploracin de los problemas morales de la justicia divina y encierra una exaltacin a la creencia catlica. Este poema es una muestra tambin de la fusin de sentido y sonido, clasicismo e innovacin, drama y narrativa. El foco teolgico est puesto en la predestinacin. Al contrario de la historia del Gnesis, el largo poema de Milton, se inicia con la derrota y castigo del ejrcito rebelde de Satn. Despus lo acompaa mientras comienza el largo viaje en busca de la venganza contra el Dios que lo expuls del Paraso. Como Dios, observamos a la distancia como Satn tienta a Adn y a Eva a la debilidad causando su expulsin tambin. Dios es consciente que, si les da libertad de accin a Adn y a Eva, su cada es segura, pero tambin sabe que expulsado Satn, ste guiar a la humanidad al primer pecado. Esto muestra la fuerte postura que Milton interpreta sobre el principio catlico de la predestinacin. En definitiva, la postura de Milton es positivista ya que explica que si Adn y Eva nunca hubieran tenido libertad de accin, nunca hubieran pecado, pero si no pecaban, nunca hubieran conocido el infinito amor de Dios hacia el hombre. Y nos muestra a un Adn lleno de gratitud hacia el amor de Dios.

La Frase:

Quin vio cuando se hizo la creacin? Recuerdas haber sido tu creado Y cuando el creador te daba el ser? No sabes del tiempo en que nosotros No furamos como somos ahora, A nadie conocemos anterior; Hemos sido engendrados y creados Por nuestra propia esencia

La Obra:

Jhon Milton es genio y gloria de la lengu inglesa junto con Shakespeare y Chaucer. Nacio el 9 de diciembre de 1608. En 1632 publico su poema On Shakespeare una alabanza al genio de la tragedia. En enero de 1646 aparece El Paraiso Perdido. La obra de John Milton est marcada por su elevado idealismo religioso y su inters por los temas csmicos. En ella revela un gran conocimiento de los clsicos latinos, griegos y hebreos. Su trayectoria como escritor puede dividirse en tres periodos. El primero, que abarca de 1625 a 1640, corresponde a sus primeras obras, y en l se incluyen los poemas escritos durante sus aos de estudiante en Cambridge: la oda La maana del nacimiento de Cristo (1629), el soneto Sobre Shakespeare (1630), L'Allegro y Il Penseroso (ambos probablemente de 1631), Tiempo (1632), Una msica solemne (1633), las mascaradas Arcades (1634) y Comus (1634), y la elega Lycidas (1637), que aborda el temor a la muerte prematura y la ambicin insatisfecha. Se aprecia en estas obras un creciente dominio de la estrofa y la estructura, y en ellas aparecen ya imgenes y nombres propios que figurarn tambin en escritos posteriores.

En sus primeros ensayos, Milton atacaba a los obispos y defenda la necesidad de difundir el espritu de la reforma inglesa. El primero de los ensayos publicados de este segundo periodo fue Reformas de la disciplina de la Iglesia en Inglaterra (1641); mientras que el ms exhaustivo y elaborado, en lo que a su argumentacin se refiere, fue La razn del gobierno de la Iglesia (1641-1642), que incluye adems una importante disgresin en la que Milton habla de su primera infancia, su educacin y sus ambiciones. (Este tipo de reflexiones autobiogrficas salpican toda su obra en prosa). La segunda fase de su preocupacin por los problemas polticos y sociales produjo, entre otras obras, la Doctrina y disciplina del divorcio (1643), donde el autor afirma que como el matrimonio se basa en una afinidad intelectual, adems de fsica, debe concederse el divorcio por incompatibilidad de caracteres; y la ms famosa de sus obras en prosa, Areopagitica (1644), una encendida defensa de la libertad de expresin. En su obra Sobre la educacin (1644) Milton aboga por un sistema que combine la instruccin clsica, destinada a preparar al estudiante para servir al gobierno de su pas, con la formacin religiosa. El tercer grupo de ensayos incluye sus escritos para justificar la ejecucin de Carlos I. El primero de los comprendidos en este grupo, El ejercicio de la magistratura y el reinado (1649), aborda cuestiones institucionales e incide especialmente en los derechos del pueblo contra los tiranos. En su ltimo grupo de ensayos, entre los que destaca Tratado de poder civil en causas eclesisticas (1659), ofrece ideas prcticas para reformar el gobierno y se

muestra contrario a la existencia de un clero profesional, defendiendo la libertad individual para interpretar las Escrituras de acuerdo con la propia conciencia. Durante sus aos de ensayista y poltico Milton compuso parte de su gran poema pico, Paraso perdido, adems de 17 sonetos, entre los que figuran Sobre su ceguera (1655) y Sobre su esposa muerta (1658). El apogeo de su carrera potica lleg en el periodo comprendido entre 1660 y 1674, cuando complet Paraso perdido (1667) y compuso adems Paraso recuperado (1671) y el drama potico Samson Agonistes (1671).En sus doce cantos narra la historia de la cada de Adn en un contexto de drama csmico y profundas especulaciones. El objetivo del poeta era justificar el comportamiento de Dios hacia los hombres. El Paraso recuperado, habla de la salvacin humana a travs de Cristo. En Samson Agonistes, una tragedia basada en el modelo griego y escrita en parte en verso blanco y en parte en verso coral , Milton se basa en la leyenda de Sansn, incluida en el Antiguo Testamento, con el fin de proporcionar a los derrotados puritanos ingleses el valor necesario para triunfar a travs del sacrificio. Milton ha sido considerado como el poeta protestante as como Dante ha sido considerado como el poeta catlico, pero cada vez estoy ms cierto de que, ni el uno ni el otro defendan tales ideales, creo que fueron herejes a su manera, cada uno fue una secta de si mismo. Nuttall, uno de los mejores crticos literarios duda de que Milton creyera en los principios bsicos del calvinismo.

En la cruz clavara a tus enemigos, A la ley que es adversaria tuya, Y a los pecados de la humanidad, Que con el sern en la cruz clavados Para ya nunca ms daar a aquellos Que confen sinceramente en l Como medio de satisfaccin;

as

Que muere, pero pronto resucita

Es para pensrselo, una pica cristiana escrita en doce libros y miles de versos solo le dedica seis palabras a la muerte y la resurreccin de Jesucristo.

EL PARAISO PERDIDO
Resumen del primer libro. Este primer libro contiene, en breves palabra s, la exposicin o asunto de todo el Poema: La Desobediencia del Hombre; y como consecuencia de ella, la prdida del Paraso donde moraba. Indicase tambin que el primer mvil de su cada fue la Serpiente o ms bien Satans, personificado en ella; el cual, rebelndose contra Dios y atrayendo a su partido numerosas legiones de ngeles fue, por disposicin divina, arrojado del cielo y precipitado con toda su hueste al profundo abismo. Terminada esta exposicin el poema prescinde de los dems antecedentes y representa a Satans con sus ngeles sumidos ya en el infierno, que se describe aqu no como si estuviese situado en el centro del mundo (porque debe suponerse que ni el cielo ni la tierra existan an y por tanto no podan ser mansin de rprobos) sino en un lugar de extraas tinieblas, llamado ms propiamente caos. Lanzado all, Satans con todos los suyos, en medio de un lago ardiente herido del rayo y anonadado vuelve por fin en s como al despertar de un sueo, llama al que yace junto a l, que es su segundo en poder y jerarqua, y ambos discurren sobre su miserable estado. Evoca el prncipe infernal a todas sus legiones, hasta entonces tan abatidas como l. Levantndose a su voz unas tras otras: su nmero, su orden de batalla y sus principales jefes, cuyos nombres son los de los dolos conocidos despus en Canan y las comarcas circunvecinas. En un discurso que Satans les dirige, los alienta con la esperanza de recobrar el cielo, anuncindoles por ltimo la creacin de un nuevo mundo y de un nuevo ser conforme a una antigua profeca o tradicin que se conserva en el cielo, pues era opinin de algunos Santos Padres que los ngeles existan mucho tiempo antes que este mundo visible. Para averiguar la verdad de esta profeca y lo que en su consecuencia debiera hacerse, junta en consejo a los principales. El Pandemonio palacio de Satans construido de pronto, surge del abismo, y en l tienen su consejo los prceres infernales. Canta celeste Musa la primera desobediencia del hombre. Y el fruto de aquel rbol prohibido cuyo funesto manjar trajo la muerte al mundo y todos nuestros males con la prdida del Edn, hasta que un Hombre, ms grande, reconquist para nosotros la mansin bienaventurada. En la secreta cima del Oreb o del Sina t inspiraste a aquel pastor que fue el primero en ensear a la escogida grey cmo en su principio salieron del caos los cielos y la tierra; y si te place ms la colina de Sin o el arroyo de Silo que se deslizaba rpido junto al orculo de Dios, all invocar tu auxilio en favor de mi osado canto; que no con dbil vuelo pretendo remontarme sobre el monte Aonio al empearme en un asunto que ni en prosa ni en verso nadie intent jams.

Y t singularmente Oh Espritu! qu prefieres a todos los templos un corazn recto y puro, inspira me tu sabidura. T estabas presente desde el principio y desplegando como una paloma tus poderosas alas cubriste el vasto abismo hacindolo fecundo, ilumina mi oscuridad; realza y alienta mi bajeza para que desde la altura de este gran propsito pueda glorificar a la Providencia eterna justificando las miras de Dios para con los hombres. Di ante todo, ya que ni la celestial esfera ni la profunda extensin del infierno oculta n nada a tu vista, di qu causa movi a nuestros primeros padres, tan favorecidos del cielo en su feliz estado, a separarse de su Creador e incurrir en la nica prohibicin que les impuso siendo seores del mundo todo. Quin fue el primero que los incit a su infame rebelin? la infernal Serpiente. Ella con su malicia animada por la envidia y el deseo de venganza enga a la Madre del gnero humano. Por su orgullo haba sido arrojada del paraso.