Marco Teórico
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Marco Teórico
El siguiente Marco Teórico tiene como objetivo, argumentar y justificar a través de conceptos, de
ideas, la práctica pedagógica.
“La educación es el proceso de formación interior del hombre realizado por la acción consciente y
creadora del sujeto que se educa y bajo la influencia exterior o el estímulo del medio sociocultural
con el que se relaciona”. (Ethel Manganiello)
Etimológicamente proviene del latín educare, cuyo significado es, criar, nutrir o alimentar y de ex -
ducere que significa sacar, llevar o conducir desde adentro hacia afuera.
El concepto vulgar de educación contiene una apreciación superficial. Se concibe como una
cualidad adquirida, en virtud de la cual un hombre está adaptando sus modales a determinados
usos sociales. En términos vulgares educación equivale a decir cortesía, urbanidad. Decimos que
una persona no tiene educación cuando sus modales son toscos.
Para Liturgo la educación consiste en formar ciudadanos respetuosos con los dioses y con el
Etudio.
Platón indicaba que la educación tenía como objetivo dar al cuerpo y al alma toda la belleza y
perfección de que estos son susceptibles.
Socrátes percibe el fenómeno educativo como la formación moral del hombre, algo así como
autoformación.
Quintiliano, escritor y pedagogo romano, enseña que la educación consiste en hacer del educando
un hombre lo menos imperfecto posible.
Durante la edad media Abelardo, Anselmo, Tomás de Aquino, Bacon y Duns Scoto, concebían la
educación como un entrenamiento intelectual encaminado a la adquisición de valores religiosos.
Juan Amos Comenio, años más tarde expone un concepto más realista de la educación y dice:
“Primero las cosas y luego los conceptos o por los menos las cosas al mismo tiempo que los
conceptos.
Kant, filósofo alemán, dice que el hombre solo llega a ser hombre por la educación. En la
educación se oculta el secreto de la perfección humana.
Para Juan Enrique Pestalozzi la educación se propone en formar al hombre armónicamente en
todo su ser, preparándolo al mismo tiempo para las circunstancias sociales e históricas.
Juan Federico Herbart ve el fin de la educación en la formación del carácter moral conforme a las
condiciones psicológicos del educando.
Jhon Stuart Mill afirma que la educación tiene por objeto hacer del individuo un instrumento de
dicha para sí mismo y para los demás.
Finalmente, Spencer sostiene que el ideal de la educación sería lograr una preparación cabal del
hombre para la vida considerada en toda su plenitud. Manganiello Ethel, 1980
1-La educación solo acaece en el hombre: está vinculada a una actividad de índole cultural,
superior al orden biológico, que solo puede darse en el ser humano. Porque es el único que vive
en un mundo cultural. Él es el único capaz de dar fines a su conducta y de elevarse por encima de
la simple satisfacción de sus necesidades biológicas, a una esfera que no está sujeta a las leyes de
la naturaleza.
2-Toda educación supone una finalidad, un estado individual o social que se quiere alcanzar:
supone un ideal de perfección, de elevación, o de mejoramiento. Se orienta para alcanzar un
objetivo mediato o inmediato; próximo o distante; real o quimérico. Siempre supone un estado
que se quiere alcanzar y que es distinto del que se tiene originariamente
3-La educación es un proceso dinámico: por su esencia es un proceso dinámico que acontece en
un sujeto. Este proceso significa el paso de un estado a otro. El proceso implica una modificación,
una transformación que afecta a la total integridad del ser, y supone un perfeccionamiento
continuo, un desarrollo siempre perfectible hacia la humanización.
4-El proceso de la educación se cumple a través de todas las edades de la vida, no obstante las
etapas de la vida humana son las que condicionan la estructuración y el ritmo del proceso de la
educación. Los períodos de mayor educabilidad, son la infancia y la adolescencia.
5-La educación implica una transformación duradera: una verdadera transformación interior del
sujeto. Este hecho nos permite hablar de una segunda naturaleza que eleva a la naturaleza
originaria. Esta transformación permanente que hace de un individuo informado un ser formado.
6-Toda educación auténtica supone la intervención consciente y creadora del sujeto que se educa:
supone la labor creadora y consciente del sujeto mismo que se educa. No existe, en verdad,
educación auténtica mientras no haya una decisión voluntaria y libre por parte del educando.
7-El fenómeno educativo se produce bajo el estímulo del medio sociocultural con el que se
relaciona el sujeto de la educación; el hombre vive y actúa en un mundo del cual no se puede
prescindir, tanto físico como sociocultural, ambos mundos constituyen un elemento inseparable
del hombre. Es él, exclusivamente, quien se propone encontrar una finalidad determinada y quien
se esfuerza por lograrla. (Manganielllo, 1980, p.21,22,23)
Tomando otra definición de educación desde una perspectiva pedagógica más centrada en lo
institucional citamos a Gvirtz (2007) quienes definen la educación como “el conjunto de los
fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los
que se apropian sus miembros y que permiten la producción y reproducción en esa sociedad”
(p.20).
Esta misma autora afirma que: la educación consiste en una práctica social en donde se
reproducen los estados culturales, conseguidos por una sociedad en un momento dado y a la vez
es un proceso de producción e innovación cultural tanto desde el plano individual o social
(Gvirtz .2007)
La educación es, pues, un proceso de vida y no una preparación para la vida ulterior.
La educación que no se realiza mediante formas de vida, formas que sean dignas de ser vividas por
sí mismas, es siempre un pobre sustituto de la realidad auténtica y tiende a la parálisis y a la
muerte (John Dewey, 1977)
Mientras que cuando se habla de educación sistemática, hablamos de una forma más restringida y
con un propósito definido de educar, ya que se imparte en las escuelas y supone una relación
voluntaria entere alguien que educa y alguien que es educado, siendo la misma consciente,
intencional, metódica y artificial.
El sujeto que enseña es siempre quien educa, quien expone mayormente, prescribe normas,
escoge el contenido de los programas y es el sujeto del programa.
A diferencia del sujeto educando que es quien escucha generalmente, y es el objeto del proceso.
Teniendo encuentra que:
Los estudiantes enfrentan diversos miedos y desafíos personales que afectan su propio
desarrollo. Algunos son derivados de las propias lógicas del sistema escolar, como el temor al
fracaso en los estudios y las amenazas a las pérdidas que ello representara.
Otros son el resultado de la presión y las expectativas sociales, la mirada de los otros,
incluyendo a su propio grupo de pares, como también de las problemáticas del entorno social.
(Davini,2009, p.153)
Los diferentes obstáculos que se presenten, siendo los mismos propios del aprendizaje, se instalan
en los diferentes niveles educativos, desde transiciones personales a socio-culturales, donde el
docente será el encargado de acompañarlos y crear vínculos de confianza.
Desde una perspectiva clásica, es habitual entender la institución educativa, como el lugar en
donde se llevan a cabo determinadas prácticas, es decir el edificio, y las normas y reglamentos que
la rigen; los elementos instituidos. “La institución tal como les es dada a los que a ella pertenecen,
es decir, tal como está instituida, pertenece al ámbito de lo instituido”. ( Palacios,1984)
Desde esta postura se considera la institución solo como una estructura formal, se toman en
cuenta exclusivamente la arquitectura institucional, se piensa a la institución como una “cosa”.
Esta perspectiva limitada no permite comprender las instituciones en su real complejidad.
Es necesario entonces ampliar la mirada para darnos cuenta de que la institución educativa esta
atravesada por múltiples elementos que le dan significación. Además del edificio, de la estructura
formal y de las normas, una institución educativa está conformada por:
Actores sociales, que desarrollan prácticas en ella, que se relacionan de diferentes maneras a
la institución (directivos, docentes, alumnos, padres, administrativos, etc) .
Además de las normas, los reglamentos, la institución está formada por una compleja trama de
grupos y relaciones, por un tejido institucional, que no puede reflejarse totalmente en ningún
reglamento u organigrama, pero es precisamente lo que le da identidad, lo que determina su
estilo, lo sobre determinada, la cotidianeidad .
La escuela, como institución, ha de simplificar la vida social existente; ha de reducirlo a una forma
embrionaria. La vida actual es tan compleja que el niño no puede ser puesto en contacto con ella
sin experimentar; aquél es abrumado por la multiplicidad de actividades que surgen, de tal suerte
que pierde su propio poder de reaccionar ordenadamente, o es tan estimulado por esas diversas
actividades que sus capacidades son puestas prematuramente en juego y llega así a especializarse
o a desintegrarse indebidamente. (Dewey, 1997)
La escuela ha de ofrecer al niño estas actividades y reproducirlas de modo tal que el niño aprenda
gradualmente su sentido y sea capaz de desempeñar su papel con relación a ellas.
Por consiguiente el alumno es definido como un sujeto de aprendizaje por Fingermann (2010) que,
“es el educando, considerado tradicionalmente como receptor de conocimientos, y actualmente
como participe activo del proceso.
Siguiendo a Urbano y Yuni (2005) “ la palabra sujeto posee una doble significación. Por un lado, el
sujeto es quien realiza la acción, es el protagonista de la historia. Pero también es el humano, esta
sujeto, es decir es sobre quien se aplica la acción de sujetar; es aquel que esta sujetado”.
Decimos que esta sujetado ya que posee una estructura biológica ( por su anatomía y
fisiología que lo dota de un cerebro y un sistema nervioso, para desenvolverse en un medio
particular y sostenerse como organismo vivo, racional, relacional y órganico ); un lenguaje ( le
suministra las maneras de designar el mundo y designarse dentro de el para así poder desarrollar
la capacidad de representación utilizando sistemas simbólicos convencionales); pertenece a una
sociedad ( conformada por normas , valores, pautas, en el marco de una colectividad); y esta
sujetado a una estructura Psicológica ( la cual es individual, posee una historia transpersonal que
lo trasciende, capacidades particulares) (Urbano y Yuni 2005)
En otras palabras “el sujeto es un ser que se contituye en una red de interacciones dinámicas con
el mundo exterior y con su mundo interno” ( Urbano y Yuni, 2005, p.39)
Dewey afirmaba que el alumno “es un sujeto activo, y que es tarea del docente generar entornos
estimulantes para desarrollar y orientar esta capacidad de actuar, es el maestro quien debe
conectar los contenidos del curriculum con los intereses del alumno” (1997, p.257)
Es un término polisémico, una palabra que se asocia a una pluralidad de significados, no es solo un
concepto sino una construcción cultural.
El significado de curriculum depende de la forma en que cada país organiza las practicas educativa.
(Gvirtz y Palamidessi, 1998,p.49,50)
El curriculum explícito, está constituido por todo aquello que la escuela ofrece a través de ciertos
propósitos explícitos y públicos. Está representado por el programa de estudios donde una serie
de asignaturas que deben ser enseñadas son establecidas a los cuales se agregan objetivos
específicos y conductas terminales. (1979,p.83)
El curriculum implícito, Eisner sostiene que “La escuela socializa en un conjunto de expectativas
que son profundamente más poderosas de larga duración que aquello intencionalmente
enseñando o de aquello que el curriculum explícito de la escuela públicamente plantea”.
(1979,p.83)
El curriculum nulo, para Eisner está formado por aquello que la escuela no enseña, y que puede
ser tanto más importante que aquello que enseña.
-Los contenidos o asignaturas que están ausentes en el curriculum explícito. (1979, p.83)
A su vez el curriculum está conformado por la planificación definida por Harf (1995) desde la
perspectiva pedagógica, como: “una organización científica mediante la cual el docente puede
anticipar sucesos y prever algunos resultados incluyendo la constante evaluación de ese mismo
proceso e instrumento”. Así decimos que es un sistema explícito que se diagrama y se diseña por
escrito actividades pedagógicas didácticas, sujetas a modificaciones.
La planificación está conformada por: contenidos, entre ellos encontramos los contenidos
conceptuales ( vinculado por el saber, o sea que los estudiantes pueden aprender, por ejemplo
conceptos, hechos, etc), y actitudinales ( vinculados con el saber ser, entre ellos encontramos las
normas y los valores). También posee objetivos ( lo que el alumno debe hacer), propósitos (lo que
le docente hará), actividades (que están destinadas a la apropiación de los contenidos), recursos
(medios materiales que utiliza el docente para facilitar la enseñanza). Además la planificación
posee estrategias o metodologías y evaluación.
Gary Frenstemacher , establece el concepto genérico de enseñanza como una actividad en la que
la otra no posee; la primera intenta transmitir eso conocimientos o habilidades a la segunda,
estableciéndose entre ambas una relación a fin de que la segunda los adquiera.
La visión de la enseñanza como una actividad de andamiaje aparece bien clara si se aplica a la
relación padres-hijos. Los adultos guían el aprendizaje del niño mediante la proporción de ayudas,
el niño comienza realizando las tareas más fáciles mientras que el adulto se reserva las más
complejas, a medida que el niño aprendiz domina ciertas operaciones o tareas, el adulto-
enseñante empieza a retirar su apoyo, dejándole al niño la ejecución de lo que antes realizaba
(Gvirtz y Palamidessi, p.133,134).
En otros términos la enseñanza no es algo que ocurra de modo espontaneo ni representa una
acción puntual, debe constituirse como una secuencia metódica de acciones : implica un tiempo y
un proceso, sigue una lógica y se conforma por una serie de etapas, es decir supone un plan de
trabajo como una secuencia organizada de actividades, en el que una cosa se presenta antes y
otra, después.
La secuencia metódica no debemos entenderla como un reglamento o código rígido sino como un
marco de actuación básico, de ordenamiento lógico y pedagógico, pero flexible y adecuable a las
características de los alumnos y a la dinámica del proceso en el contexto particular
(Davini,2008,p.24,25,26)
Davini nos plantea el aprendizaje “como algún cambio o modificación en las conductas previas de
un individuo, siempre que este no sea el resultado de la maduración o cambios vitales” (2008,
p.32)
De modo tal el aprendizaje es el resultado de un proceso activo, participativo y social que permite
y facilita el desarrollo personal a lo largo de la vida, la integración al medio y la mejora social.
Ausubel (citado en Davini, 1983) nos dice que este aprendizaje es posible cuando quien aprende
relaciona las informaciones y el significado del contenido sobre el que trabaja, los vincula con sus
conocimientos, significados y experiencias previas que lo comprenden.
El aprendizaje significativo, para facilitarlo son necesarias aplicar las siguientes condiciones:
-Que el contenido que se enseñe guarde un orden lógico y se presente de modo estructurado.
-Que el contenido que se enseñe (información, concepto, habilidades o valor) pueda ser
asimilado por el que aprende.
-Que aquello que se aprende y el modo como se lo enseña se relacione con los intereses de
quienes aprenden. (Davini, 2008, p.47)
Los procesos de enseñanza y aprendizaje se desarrollan por la presencia del triángulo didáctico,
compuesto por el estudiante, el docente y el conocimiento, este último se va adquirir mediante la
transposición didáctica.
El conocimiento es el producto de la acción intencionada del sujeto por saber más de los objetos
que lo rodean y de los hechos y situaciones de su entorno. Esto implica una relación mutua entre
el sujeto y el objeto, el sujeto se transforma, se ve influenciado por las características del objeto, y
el objeto determina al sujeto a través de la experiencia.
En la búsqueda del conocimiento se aplican saberes que ya existen sobre el tema u objeto de
interés. Y si el conocimiento encontrado es producto de una intención del sujeto, es porque se
pretende darle aplicación.
El hombre vive inserto en la realidad y se relaciona con ella de diferentes maneras, uno de esos
modos los constituye el conocer. Mediante la actividad cognitiva busca conocer y representar el
mundo. Este proceso adquiere características diferentes según el momento evolutivo de la
humanidad, el contexto, la propia trayectoria y experiencia de vida.
-Conocimiento vulgar o de sentido común, esta ligado a las prácticas de los sujetos y por lo
tanto se extiende a todos los ámbitos de la vida cotidiana, permitiéndonos tener ideas previas o
teorías implícitas acerca de los diversos fenómenos de la realidad (Yuni y Urbano)
-El conocimiento mítico-religioso, tiene una característica fundamental “su carácter dogmático
ya que sustenta su validez en la autoridad del dogma y de quien lo transmite. El conocimiento es
verdadero por la autoridad que emana de las fuentes que revelan la verdad” (Yuni y Urbano, 2003,
p.119)
-La familia de los métodos inductivos, este grupo se dirige a la formación de conceptos, la
inferencia de reglas, principios y regularidades de los fenómenos, mediante la observación, el
manejo, la organización y la utilización de los datos. Implican actividades y aprendizajes para la
indagación y la formulación de hipótesis, estimulando el clima social del aprendizaje cooperativo.
la investigación didáctica.
En esta familia de métodos se requiere de recursos, espacios y medios para aprender, y de flujos
de interacción y de intercambio:
Dentro de ella encontramos el método inductivo básico, que esta organizado para que quienes
aprendan formen conceptos, identifiquen principios, regularidades y tendencias en los
fenómenos, mediante la observación y el manejo directo de materiales y procesos empíricos y/o
de informaciones secundarias.
Este método es efectivo y de gran importancia porque apunta a la comprensión de los fenómenos
reales y al desarrollo de capacidades básicas fundamentales del pensamiento
-La familia de los métodos de instrucción, forman parte importante del cuerpo metodológico
dirigido a la asimilación de conocimientos y métodos de pensamiento, así como al desarrollo de
capacidades y habilidades cognitivas. A diferencia de la familia de métodos inductivos, quien
enseña (maestro, profesor, coordinador) cumple el rol de transmisión de un modo más definido.
Sin embargo, ello no supone que los alumnos sean espectadores pasivos, neutros o reproductores.
Una importante carga de elaboración por parte de los alumnos se desarrolla en cualquiera de
estos métodos, tanto en estado puro como en la posibilidad de combinar momentos de enseñanza
como guía.
Desde el punto de vista de los recursos, estos métodos suponen el tratamiento de materiales y
herramientas culturales:
En general, hay un argumento importante para la sostener la práctica de esta enseñanza a lo largo
del tiempo, esta tiene que cumplir con la transmisión de cuerpos de conocimiento que por su
complejidad no pueden ser enseñados a través a través de investigación activa de los alumnos o
por la inducción directa. No se trata de que el alumno los memorice o incorpore de manera
mecánica o acrítica, sino de que los comprenda en su integridad y reflexivamente. (Davini, p.92,93)
El método del dialogo reflexivo, en el cual dos o más personas participan intercambiando
observaciones, experiencias, puntos de vista y visiones sobre el contenido de enseñanza en
cuestión. A través del dialogo expresan concepciones personales, distinguen puntos de vista y
contradicciones (Davini, p.103)
El método de cambio conceptual, busca generar en los estudiantes el pensamiento crítico ante el
conocimiento y ante sus propios supuestos. En otros términos, se trata de la búsqueda de
ampliación de la conciencia y la flexibilidad de pensamiento (Davini, p. 108)
A partir del proceso de enseñanza y aprendizajes, el estudiante debe pasar por la evaluación, que
va a ser mediador para obtener datos acerca del aprendizaje, entonces:
Es un proceso que valora la evolución del alumno hacia los objetivos de enseñanza y sus
propósitos mas significativos, y que efectos sustantivos en el desarrollo del estudiante. Se trata de
comprender que es la base para la mejora misma de enseñanza. (Davini, 2009,p.214)
La evaluación es una actividad integrada dentro de proceso educativo, tiene por objeto
proporcionar la máxima información para mejorar este proceso, reajustando sus objetivos,
revisando críticamente planes y programas, métodos y recursos, y facilitando la máxima ayuda y
orientación a los alumnos y sus familias.
Tiene como objetivo proporcionar elementos para la comprensión de lo que sucede en el aula y
por lo tanto debe ser considerada como inherente a todo proceso de enseñanza y aprendizaje. Es
posible pensar en tres tipos: diagnóstica, de proceso y sumativas.
La evaluación sumativa permitirá analizar los resultados de los procesos educativos y acreditar los
aprendizajes adquiridos por los alumnos.
Davini C. Metodo de enseñanza. Didáctica general para maestros y profesores. Buenos Aires:
Santillana.