Rudolf Carnap

RUDOLF CARNAP
Nació el 18 de mayo de 1891 en Ronsdorf, Alemania. Hijo de Johannes S. Carnap y

Anna Dorpfeld. Cursó estudios en las universidades de Jena y de Friburgo y se
especializó en matemáticas, física y filosofía.
Miembro del Círculo de Viena, un grupo de científicos y filósofos positivistas, en el

año 1935 viaja a los Estados Unidos huyendo del nazismo y fue profesor en la
Universidad de Chicago. En el año 1954 aceptó un puesto en la Universidad de
California, en Los Ángeles.
Interpretó la filosofía como un proceso de análisis lógico. Interesado por el análisis del
lenguaje de la ciencia consideró que las afirmaciones empíricas de la ciencia eran las
únicas en verdad significativas. Sus libros La estructura lógica del mundo (1928)
intenta reducir todas las demandas del conocimiento al lenguaje de los datos; La
sintaxis lógica del lenguaje (1934), muestra su preferencia por el lenguaje que describe
la conducta y su trabajo sobre la sintaxis del lenguaje científico.
El principio de tolerancia de Carnap, o la convencionalidad de las formas del lenguaje,

afectó a la libertad y variedad en la construcción del lenguaje. También llevó a cabo un
trabajo significativo en el campo de la probabilidad, distinguiendo entre estadística y
lógica en su obra Fundamentos lógicos de la probabilidad (1950).
Contrajo matrimonio con Elizabeth Schöndube, con la que tuvo cuatro hijos. Se
divorciaron en 1829. En 1833 se casó con Elizabeth Ina Stöger. Su esposa Ina se suicidó
en 1964. Rudolf Carnap falleció en Santa Mónica, California, el 14 de septiembre de
1970.
EL CÍRCULO DE VIENA Y EL EMPIRISMO LÓGICO
En los albores intelectuales de la Viena del siglo XX, existía un pequeño grupo de
filósofos y matemáticos que se reunían para discutir algunos temas relacionados con la
filosofía y la ciencia. Este grupo era conocido como el círculo de Viena, y su fundador,
el empirista lógico Moritz Schlick, había invitado a Carnap a trabajar junto con ellos,
dentro del círculo y también en la Universidad de Viena.
Parte del trabajo del círculo de Viena consistía en crear una perspectiva científica del
mundo, en donde fuera posible aplicar la precisión de las ciencias exactas en las
reflexiones y las teorías filosóficas. En contraste con el enfoque de la lógica tradicional,
que estudia los principios de la demostración y verificación de inferencias mediante un
lenguaje sin formalización estricta; Rudolf Carnap defendió los principios de la lógica
simbólica o lógica matemática. Está última traduce y sistematiza, mediante un lenguaje
formalista, nociones intuitivas de las matemáticas como los conjuntos, los números, los
algoritmos, entre otros.
A través del concepto de criterio de estabilidad, Carnap y otro filósofos del empirismo
lógico rechazaron las tradiciones más especulativas teología y la metafísica, no tanto
por considerarlas falsas sino porque no hacen afirmaciones significativas en términos
lógicos y formalistas. Además, consideraban que muchas de las preguntas filosóficas no
tenían un sentido real, y que se planteaban por retórica y lenguaje excesivo.
EMPIRISMO LÓGICO DE CARNAP EN ALEMANIA Y ESTADOS UNIDOS
A partir de aquí realizó distintas conexiones con filósofos de la ciencia de tradición

empirista que trabajaban en Alemania, y finalmente, en el año de 1930 crea un foro
especial para el desarrollo de una nueva filosofía científica, llamada Erkenntniss.
Mediante la influencia del empirismo alemán, Carnap sostuvo que los términos y los
enunciados de primer orden eran reductibles a aquellos de segundo orden a través de un
principio que se conoce como principio de reductibilidad.
De acuerdo con esto, todos los conceptos utilizados para describir el hechos empíricos
son completamente definibles por términos que se refieren exclusivamente a aspectos de
la experiencia inmediata. Entonces, todos los enunciados empíricos son susceptibles de
convertirse en enunciados sobre experiencias inmediatas.
En su periodo dentro del círculo y la Universidad de Viena, Carnap desarrolló un

enfoque más liberal del empirismo, a partir del que defendía que los conceptos de la
ciencia empírica no son completamente definibles por en términos puramente
experienciales; pero que, por lo menos, pueden ser definidos mediante “enunciados de
reducción” y “enunciados de observación”. Estos últimos pueden servir para confirmar
una declaración empírica, aunque no tanto para ofrecer una prueba estricta de existencia
o refutación.
Finalmente se desempeñó como profesor e investigador en la Universidad de Praga,

pero ante el conflictivo contexto político previo a la segunda guerra mundial, Carnap se
va a Estados Unidos, donde se nacionalizó en el año de 1941. En este país ejerció como
profesor en la Universidad de Chicago, como investigador en Harvard y posteriormente
realizó en la UCLA. A través de nuevas influencias e intereses, Carnap continuó
teorizando sobre la semántica, el principio de verificación, la probabilidad, la inducción
y filosofía del lenguaje.
PENSAMIENTO DE CARNAP
En La estructura de las teorías científicas, en opinión de Carnap, una teoría científica es

un sistema formal axiomático interpretado que consiste en:
• Un lenguaje formal, incluyendo términos lógicos y no lógicos;

• Un sistema de axiomas y de reglas lógico-matemáticas de la inferencia;
• Un sistema de axiomas no lógicos, expresando la porción empírica de la teoría;
• Un sistema de postulados significativos que indican el significado de los
términos no lógicos, que formalizan las verdades analíticas de la teoría;
• Un sistema de las reglas de la correspondencia, que dan una interpretación empírica
de la teoría.
Los sistemas de postulados significativos y las reglas de la correspondencia se pueden

incluir en el sistema de axiomas no lógicos. De hecho, los postulados significativos y las
reglas de la correspondencia generalmente no se distinguen explícitamente de los
axiomas no lógicos; solamente se formula un sistema de axiomas.
El lenguaje de una teoría científica consiste en: (i) un sistema de símbolos y (ii) las
reglas para asegurarse de que una secuencia de símbolos sea una fórmula bien formada,
es decir, correcta con respecto a la sintaxis. Entre los símbolos del lenguaje están los
términos lógicos y no lógicos. El sistema de términos lógicos incluye los símbolos
lógicos, por ejemplo, conectores y cuantificadores, y símbolos matemáticos, como
números, derivadas e integrales. Los términos no lógicos se dividen en observacionales
y teóricos. Son símbolos que denotan entidades, características o relaciones físicas tales
como “azul”, “frío”, “más caliente que”, “protón”, “campo electromagnético”. Los
fórmulas se dividen en: (i) proposiciones lógicas, que no contienen términos no lógicos;
(ii) proposiciones de observación, que contienen términos de observación pero ningún
término teórico; (iii) proposiciones puramente teóricas, que contienen términos teóricos
pero ningún términos de observación y (iv) las reglas de la correspondencia, que
contienen términos de observación y teóricos.
OBRAS DESTACADAS
La publicación más importante de Rudolf Carnap, que entre otras cosas lo consagró
como uno de el más importante de los positivistas lógicos del siglo XX, fue el libro
Sintaxis lógica del lenguaje, del año de 1934. Sostuvo que no existe la lógica o el
lenguaje verdadero, más allá de los objetivos concretos que se persiguen cuando lo
utilizamos.
Otras de las obras más importantes de Rudolf Carnap son Des Logische Aufbau der
Welt (La estructura lógica del mundo), y Pseudoproblemas de filosofía, ambas del año
de 1928. Entre las obras más recientes y también destacadas se encuentran Dos ensayos
en entropía, de 1977; dos volúmenes de Estudios en lógica inductiva y probabilidad, de
1971 y 1980 respectivamente; y Metalógica, de 1995.
OBRAS
 Autobiografía intelectual
 Superación de la metafísica por medio del análisis lógico
 Filosofía y sintaxis lógica
 Fundamentos de lógica y matemáticas
 La construcción lógica del mundo
 Matemáticas en las ciencias del comportamiento
 La estructura lógica del mundo
 Fundamentos lógicos de la probabilidad
 Fundamentación lógica de la física
LA CONSTRUCCION LOGICA DEL MUNDO
Este libro trata principalmente del problema de la teoría del conocimiento, o sea, del
problema de la reducción de unos conocimientos a otros. La fecundidad del nuevo
método se hace patente en que la respuesta al problema de la reducción es suministrada
por un sistema uniforme de reducción de los conceptos tratados por la ciencia, el cual, a
semejanza de un árbol genealógico, necesita solo de algunos conceptos raíz. Esperamos
que mediante el esclarecimiento de la relación que tienen los conceptos científicos entre
sí, otros problemas más generales de la filosofía sean vistos bajo una nueva luz.

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