El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano

Una Gloriosa Predestinación

NO. 1043
SERMÓN PREDICADO LA MAÑANA DEL DOMINGO 24 DE MARZO DE 1872
POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.

“Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos”. Romanos 8: 29.

Habrán notado que Pablo ha estado exponiendo una experiencia

interna y espiritual muy profunda en este capítulo. Ha escrito
respecto al espíritu de servidumbre y al espíritu de adopción;
respecto a las debilidades de la carne y a las ayudas del espíritu;
respecto a la espera de la redención del cuerpo y a los gemidos que
son indecibles. Era muy natural, entonces, que una profunda
experiencia espiritual lo llevara a una clara percepción de las
doctrinas de la gracia, pues una experiencia así es la única escuela en
la que se aprenden eficazmente esas grandiosas verdades. Una falta
de profundidad en la vida interior da cuenta de la mayoría de los
errores doctrinales en la iglesia. Una sólida convicción de pecado,
una profunda humillación por su causa, y un sentido de completa
debilidad e indignidad conducen naturalmente a la mente a creer en
las doctrinas de la gracia, mientras que la falta de profundidad en
estos asuntos hace que el hombre se contente con un credo
superficial. Esas enseñanzas que son llamadas comúnmente las
doctrinas calvinistas son usualmente más amadas y mejor recibidas
por quienes han experimentado mucho conflicto de alma, y que por
esa razón, han aprendido la fuerza de la corrupción y la necesidad de
la gracia.

Noten, también, que Pablo ha estado tratando en este capítulo

acerca de los sufrimientos de este tiempo presente; y aunque por fe
los considera como muy insignificantes comparados con la gloria
que ha de ser revelada, nosotros sabemos que no eran insignificantes
en su caso. Pablo era un hombre que había sufrido muchas
tribulaciones. Por causa de Cristo iba de tribulación en tribulación y
para servir a la iglesia nadaba a través de muchos mares de aflicción.
Por tanto no me sorprende que en sus epístolas hablara a menudo
sobre las doctrinas del conocimiento anticipado, de la

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predestinación y del amor eterno, porque constituyen un vigoroso
reconstituyente para el espíritu desfalleciente. Para estar alegre pese
a muchas cosas que de otro modo lo deprimirían, el creyente puede
dirigirse a los incomparables misterios de la gracia de Dios, que son
vinos purificados. Cuando el ser humano es sustentado por la gracia
selectiva, aprende a gloriarse también en las tribulaciones y,
fortalecido por el amor electivo, desafía el odio del mundo y las
pruebas de la vida. El sufrimiento es la escuela de la ortodoxia.
Muchos Jonases que ahora rechazan las doctrinas de la gracia de
Dios, sólo necesitan ser introducidos en el vientre de la ballena para
que clamen junto con el más ortodoxo creyente en la gracia libre: “La
salvación es de Jehová”. Los prósperos profesantes que no hacen
negocios en medio de las ondas y las olas, pudieran no darle mucha
importancia al bendito anclaje del propósito eterno y del perdurable
amor; pero quienes están “fatigados con tempestad, sin consuelo,
piensan diferente”. Estas cuantas frases nos han de servir de
prefacio. No las digo motivado por un espíritu de controversia, sino
todo lo contrario.

Nuestro texto comienza con la expresión: “Porque a los que antes

conoció, también los predestinó”, y muchos sentidos le han sido
asignados a estas palabras: “conocer antes”, aunque en este caso,
hay un sentido que se hace más recomendable que cualquier otro.
Algunos han pensado que significa simplemente que Dios predestinó
a unos seres humanos cuya historia futura ya conocía de antemano.
No podemos entender de esa manera el texto que estamos
considerando, porque el Señor conoce de antemano la historia de
todo ser humano, y de todo ángel y demonio. En lo que a la
presciencia se refiere, cada ser humano es conocido de antemano, y
sin embargo, nadie aseveraría que todos los hombres han sido
predestinados a ser conformados a la imagen del Señor Jesús. Pero,
se asevera adicionalmente que el Señor sabía de antemano quién
llegaría a arrepentirse, quién creería en Jesús y quién perseveraría
en una vida consistente hasta el fin. Esto está sobreentendido, pero
un lector tendría que usar unos lentes de aumento muy potentes
antes de ser capaz de descubrir ese sentido en el texto. Después de
repasar cuidadosamente mi Biblia yo no percibo ninguna
declaración de ese tipo. ¿Dónde están esas palabras que agregaste:
“A los que supo de antemano que se arrepentirían, que creerían, y
que perseverarían en la gracia”? No las encuentro ni en la versión en
inglés ni en el original griego. Si pudiera leerlas de esa manera, el
pasaje sería ciertamente muy fácil, y alteraría grandemente mis
creencias doctrinales; pero, como no encuentro esas palabras ahí, les
pido que me disculpen, pero no creo en ellas. Por sabia y aconsejable

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que sea una interpolación hecha por el hombre, no tiene ninguna
autoridad para nosotros; nosotros nos inclinamos ante la santa
Escritura, pero no ante glosas que pudieran elegir los teólogos para
superponerlas en ella. El texto no hace ninguna alusión a ninguna
virtud vista de antemano como tampoco a ningún pecado visto de
por anticipado, y, por tanto, nos vemos obligados a encontrarles otro
significado a esas palabras. Encontramos que la palabra “conocer” es
usada frecuentemente en la Escritura, no sólo para indicar
conocimiento, sino también para indicar favor, amor y
complacencia. Nuestro Señor Jesucristo les dirá a ciertas personas
en el juicio: “Nunca os conocí”, y no obstante, en un sentido, las
conocía, pues Él conoce a todo ser humano. Él conoce a los malvados
así como a los justos. Pero ahí el significado es: “Nunca los conocí en
el sentido de sentir alguna complacencia en ustedes o mirarlos con
favor”. Vean también Juan 10: 14, 15, y 2 Timoteo 2: 19. En Romanos
11: 2, leemos: “No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes
conoció”, donde el sentido evidentemente contiene la idea de amar
de antemano, y así debe entenderse aquí. Aquellos a quienes el
Señor miró con favor al verlos de antemano, a esos predestinó para
que fueran hechos conformes a la imagen de Su Hijo. Ellos son,
como lo expresa Pablo en su carta a los Efesios, “predestinados
conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio
de Su voluntad”.

No estoy ansioso por detenerme en asuntos controvertidos, sino por

llegar al tema de mi sermón. El texto nos dice que el propósito de la
predestinación es ser hechos conformes a Cristo; tenemos, en
segundo lugar, que la predestinación es la fuerza impelente que
permite alcanzar esa conformación; y tenemos, en tercer lugar, al
Primogénito mismo quien es expuesto ante nosotros como el
propósito final de la predestinación y de la conformación. “Para
que ÉL sea el primogénito entre muchos hermanos”.

I. Observen cuidadosamente, entonces, que EL SAGRADO

PROPÓSITO DE LA PREDESTINACIÓN ES QUE SEAMOS
HECHOS CONFORMES A CRISTO. No voy a hurgar ahora en la
predestinación misma. Las cosas secretas pertenecen a Dios. Me
parece que fue el obispo Hall quien dijo una vez: “yo le doy gracias a
Dios porque no soy uno de Sus consejeros, pero soy de Su corte”. Si
no puedo entender no voy a cuestionar, pues no soy Su consejero,
pero voy a adorar y a obedecer, pues soy Su siervo. Ahora, hoy, en
vista de que se nos enseña aquí el propósito de Su predestinación,
nos corresponde a nosotros trabajar arduamente para alcanzarlo, y
bendecir a Dios porque ha puesto ante Sí tal propósito, y orar para

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que podamos ser partícipes de él. Esta es la situación. El hombre fue
creado originalmente a imagen de Dios, pero por el pecado ha
deformado esa imagen, y ahora los que nacemos en este mundo
somos moldeados, no en la imagen celestial de Dios sino en la
imagen terrenal del Adán caído. “Hemos traído” –dice el apóstol en
la Primera Epístola a los Corintios- “la imagen del terrenal”. El
Señor, en gracia ilimitada, ha resuelto que un determinado número a
quien nadie puede contar, descrito aquí como “muchos hermanos”,
será restaurado a Su imagen, en la forma particular en la que Su Hijo
eterno la revela. Para este fin Jesucristo vino al mundo y portó
nuestra imagen, para que nosotros, a través de Su gracia, podamos
portar Su imagen. Él se hizo partícipe de nuestras debilidades y
enfermedades para que podamos ser partícipes de la naturaleza
divina en toda su excelencia y pureza. Ahora, por tanto, lo
primordial a lo que nos está llevando el Señor a través de Su
Espíritu, por Su providencia y por Su gracia, es a la semejanza del
Señor del cielo. Él está transformando perennemente a los elegidos,
eliminando la mancha del pecado, y moldeándolos de acuerdo al
modelo perfecto de Su Hijo, Jesucristo, el segundo Adán, quien es el
primogénito entre “muchos hermanos”.

Observen ahora que esta conformación a Cristo consiste en varias

cosas. Primero, hemos de ser hechos conformes a Él en cuanto a
nuestra naturaleza. ¿Cuál era la naturaleza de Cristo, entonces,
como divino? No debemos atisbar en ella, pero sabemos que Él era
verdaderamente de la naturaleza de Dios. “Engendrado no creado”,
dice el Credo de Atanasio, y dice, también, verazmente, “siendo de la
misma sustancia con el Padre”. Ahora, aunque al momento de
nuestra conversión somos nuevas criaturas, se dice de nosotros que
también nos hizo “renacer para una esperanza viva”. Ser
engendrados es algo más que ser creados: esta es una obra más
personal de Dios, y lo que es engendrado está en una más íntima
afinidad para con Él que lo que es solamente creado. Así como Cristo
estuvo -como el unigénito del Padre- muy por encima de las simples
criaturas, así también ser engendrados por Dios, en nuestro caso,
significa mucho más de lo que incluso la primera creación perfecta
podía implicar. En cuanto a Su humanidad, cuando nuestro bendito
Señor vino a este mundo, experimentó un nacimiento que fue un
tipo notable de nuestro segundo nacimiento. Nació en este mundo
en un lugar muy humilde, en medio de unos bueyes y en un pesebre;
sin embargo, no le faltaron los cánticos de los ángeles ni la adoración
de las huestes celestiales. De igual manera, nosotros nacimos
también del Espíritu sin que lo vieran ojos humanos; los hombres de
este mundo no vieron ninguna gloria de ningún tipo en nuestra

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regeneración, pues no fue realizada mediante unos ritos místicos, ni
se hizo con pompa sacerdotal. El Espíritu de Dios nos encontró en
nuestra vil condición, y nos dio vida sin ningún despliegue externo.
Sin embargo, en ese preciso instante, allí donde los ojos humanos no
vieron nada, los ojos seráficos contemplaron unas maravillas de la
gracia, y los ángeles en el cielo se regocijaron por un pecador
arrepentido, y cantaron una vez más: “gloria a Dios en las alturas”.
Cuando nuestro Señor nació, unos pocos espíritus escogidos
saludaron Su nacimiento; una Ana y un Simeón estaban listos para
tomar en sus brazos al niño recién nacido y para bendecir a Dios por
Él; y de igual manera, hubo quien saludó nuestro nuevo nacimiento
con muchas acciones de gracias; amigos y simpatizantes que habían
estado atentos a nuestra salvación se alegraron cuando
contemplaron en nosotros la verdadera vida celestial y alegremente
nos tomaron en los brazos de la crianza cristiana. Tal vez, hubo
alguien también que sufrió dolores de parto hasta que Cristo, la
esperanza de gloria, fue formado en nosotros, y cuán feliz fue ese
espíritu al ver que nacimos para Dios; cómo ponderó nuestro
progenitor espiritual cada palabra agraciada que expresamos, y
cómo dio gracias a Dios por las buenas señales de gracia que podían
encontrarse en nuestra conversación. Entonces alguien peor que
Herodes también buscó matarnos. Satanás estaba ansioso de que el
recién nacido niño de la gracia muriese, y, por tanto, envió fieras
tentaciones para eliminarnos; pero el Señor encontró un refugio
para nuestra vida espiritual infantil y mantuvo vivo al niño. La
simiente viva e incorruptible permaneció y creció en nosotros. Todos
los que han nacido de nuevo han sido hechos conformes a la imagen
de Cristo en el asunto de Su nacimiento, y ahora ustedes son
partícipes de Su naturaleza. No es posible que nosotros seamos
divinos y, no obstante, escrito está que somos hechos “participantes
de la naturaleza divina”. Nosotros no podemos ser precisamente
como Dios es, sin embargo, así como hemos traído la imagen del
terrenal, traeremos también la imagen del celestial, cualquiera que
esa imagen sea. El nuevo nacimiento nos sella muy seguramente con
la imagen de Cristo de la misma manera que nuestro primer
nacimiento imprimió en nosotros un parecido con los padres de
nuestra carne. Nuestro primer nacimiento nos dio humanidad;
nuestro segundo nacimiento nos une con la Deidad. Así como fuimos
concebidos en pecado al principio, y formados en maldad, así
también, en la regeneración, nuestro nuevo hombre es renovado en
el conocimiento según la imagen de Aquel que nos creó. El que
santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no
se avergüenza de llamarlos hermanos.

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Además, esta conformación a Cristo se da en la relación así como en
la naturaleza. Nuestro Señor es el Hijo del Altísimo, el Hijo de Dios;
y verdaderamente, amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se
ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando Él se
manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él
es. Jehová ha declarado que Él será un padre para nosotros, y que
nosotros seremos Sus hijos y Sus hijas. Tan ciertamente como Jesús
es un hijo, igual de cierto lo somos nosotros, pues el mismo Espíritu
da testimonio de ambas cosas, según está escrito: “Y por cuanto sois
hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual
clama: ¡Abba, Padre!” Cuando Jesús vino al mundo como el Hijo de
Dios, no se dejó a Sí mismo sin testimonio. Su primera aparición
pública, cuando se acercó a las aguas del bautismo, fue señalada por
una voz proveniente de la excelente gloria que dijo: “Este es mi Hijo
amado”, y por el Espíritu que descendió como paloma y vino sobre
Él. Lo mismo sucede con nosotros. La voz de Dios en la palabra nos
ha dado testimonio del amor de nuestro Padre celestial; y el Espíritu
Santo ha dado testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de
Dios. Cuando nos atrevimos a dar un paso al frente por primera vez
y a decir: “Estamos del lado del Señor”, algunos de nosotros
recibimos señales sagradas de nuestra condición de hijos que no
hemos olvidado, y muchas veces desde entonces hemos recibido
sellos renovados de la adopción que hizo de nosotros el Grandioso
Padre de nuestros espíritus. “El que cree en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en sí mismo”, de tal manera que puede decir claramente
con sus hermanos: “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte
a vida”. Dios nos ha dado una plena seguridad, y un infalible
testimonio y en todo esto nos regocijamos. Hemos creído en Jesús, y
escrito está: “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”.

Las acciones que nuestro Señor realizó, tanto para con Dios como
para con el hombre, declararon que Él era el Hijo de Dios. Como un
Hijo sirvió a Su Padre, y se podía ver la naturaleza de Dios en Él en
Su profunda afinidad con Dios y en Su exacta imitación de Dios.
Todo lo que Dios hubiera hecho en las mismas circunstancias, eso
hizo Jesús. Por Sus actos se percibe de inmediato que Su naturaleza
era divina. Sus obras daban testimonio de Él. Era muy claro
perennemente que Él actuaba para con Dios como un hijo actúa para
con su padre. Ahora, en la medida en que la determinación de Dios
ha sido cumplida en nosotros, nosotros actuamos también con Dios
como lo hacen los hijos con su amoroso padre, y mientras que los
hijos de las tinieblas hablan de lo suyo, e igual que su padre, que es
un mentiroso, dicen la mentira, e igual que su padre, que es un

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asesino, actúan guiados por la ira y la amargura, de igual manera los
hijos de Dios dicen la verdad, pues Dios es veraz, y están llenos de
amor, pues Dios es amor, y su vida es luz, pues su Dios es luz. Ellos
sienten que deben actuar, en las circunstancias en las que se
encuentran, como suponen que Jesús habría actuado, quien es el
Hijo del siempre bendito Padre. Además, Cristo obró milagros de
misericordia en favor de los hombres que demostraron que Él era el
Hijo de Dios. Es verdad que nosotros no podemos hacer milagros;
sin embargo, nosotros podemos realizar obras que nos identifican
como hijos de Dios. Nosotros no podemos partir el pan y
multiplicarlo, pero podemos distribuir generosamente lo que
tenemos, y así, alimentando a los hambrientos, demostramos que
somos hijos de nuestro Padre que está en el cielo; no podemos tocar
a los enfermos y sanarlos, pero podemos cuidar a los enfermos, y así,
en el amor demostrado por los que sufren, podemos comprobar que
somos hijos del tierno y siempre compasivo Dios. Pero nuestro
Señor nos ha dicho que haremos obras mayores que las Suyas,
porque Él ha ido al Padre; y nosotros hacemos esas obras mayores.
Podemos obrar milagros espirituales. ¿Acaso no nos podemos poner
hoy junto a la tumba de algún pecador muerto, y decir: “¡Lázaro, ven
fuera!”? ¿Y acaso Dios no ha hecho a menudo que los muertos
resuciten a una palabra nuestra, por el poder de Su Espíritu? Hoy
podemos predicar también el Evangelio de Jesucristo,
desplegándolo alrededor nuestro como si fuera nuestro manto, y
quien toca su orla ¿no será sanado también igual que cuando Jesús
estaba entre los hombres? Si bien en este día no partimos peces ni
pan de cebada, les traemos un mejor alimento; si bien en este día no
podemos abrir los ojos de los hombres ni destapar sus oídos, con
todo, en la enseñanza del Evangelio de Jesús, por el poder del
Espíritu, el ojo mental es limpiado, y el oído del alma es también
purificado, de tal manera que en todo hijo de Dios, en proporción a
su trabajo tenaz por Cristo en el poder del Espíritu, las obras que
hace dan testimonio de él en el sentido de que es un hijo de Dios. Su
celo al realizarlas demuestra que tiene el espíritu de un hijo de Dios,
y el resultado de esas obras demuestra que Dios obra en él como
nunca lo haría en nadie excepto en Sus propios hijos. Así, tanto en
las relaciones como en la naturaleza somos hechos conformes a la
imagen de Cristo.

En tercer lugar, hemos de ser hechos conformes a la imagen de

Cristo en nuestra experiencia. Esta es la parte del tema de la que
nuestros pusilánimes espíritus a menudo rehúyen, pero si fuéramos
sabios no sería así. ¿Cuál fue la experiencia de Cristo en este mundo?

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Ésa será la nuestra. Podemos resumirla como una relación con Dios,
con los hombres, con el demonio y con todo mal.

¿Cuál fue Su experiencia con respecto a Dios? “Y aunque era Hijo,

por lo que padeció aprendió la obediencia”. Aunque sin pecado, no
estuvo exento de sufrimiento. El primogénito de la familia divina fue
castigado más severamente que cualquier otro miembro del hogar;
fue herido de Dios y abatido hasta que, como clímax de todo,
exclamó: “Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?” Oh, la amargura de ese
grito: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Era el
padre que estaba hiriendo al hijo primogénito; y, si ustedes y yo,
hermanos, hemos de ser hechos conformes a la imagen del
primogénito, aunque podemos esperar de Dios mucho amor
paternal, también debemos calcular que se manifestará en disciplina
paterna. ‘Si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido
participantes, entonces sois bastardos, y no hijos; pero, si son
verdaderos hijos, hechos semejantes al primogénito, la vara hará que
se duelan, y algunas veces se verán obligados a decir: “Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” “Porque el Señor al que
ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la
disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a
quien el padre no disciplina?” Si somos predestinados a ser hechos
conformes a la imagen de Su Hijo, el Señor nos ha predestinado a
mucha tribulación y a través de ella heredaremos el reino.

A continuación inspeccionen la amada Cabeza del pacto en Su

experiencia en relación a los hombres. “A lo suyo vino, y los suyos no
le recibieron”. “Despreciado y desechado entre los hombres”. Él dijo:
“El escarnio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado”. Ahora,
hermanos, en la misma proporción en que somos hechos conformes
a la imagen de Cristo tendremos que hacer esto: “Salgamos, pues, a
él, fuera del campamento, llevando su vituperio”, pues el discípulo,
si es un verdadero discípulo, no es más que su Maestro, ni el siervo
más que su Señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, cuánto
más a los de su casa llamarán con un título más oprobioso, si
pudieran inventarlo. Los santos de Dios no han de esperar coronas
donde Cristo encontró una cruz; no deben esperar cabalgar
triunfantes a lo largo de esas calles que vieron al Salvador siendo
llevado apresuradamente a la muerte de un malhechor. Hemos de
sufrir con Él si queremos ser glorificados con Él. La comunión en
Sus sufrimientos en necesaria para la comunión con Su gloria.

Luego, consideren la experiencia de nuestro Señor con respecto al

príncipe del poder del aire. Satanás no era ningún amigo de Cristo,

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antes bien, encontrándolo en el desierto, vino a Él con este maldito
“si”: “Si eres Hijo de Dios”. El diablo comenzó la batalla con ese
ataque contra Su condición de Hijo. “Si eres Hijo de Dios”. Ustedes
saben cómo lo acometió tres veces con esas tentaciones que tienden
a ser altamente atractivas para la pobre humanidad, pero Jesús las
venció a todas ellas. El archienemigo, el dragón antiguo, estaba
mordisqueando siempre el talón de nuestro grandioso Miguel, que
aplastó para siempre su cabeza. Estamos predestinados a ser hechos
conformes a Cristo en ese sentido; la sutileza y la crueldad de la
serpiente nos acometerán a nosotros también. Una cabeza tentada
implica unos miembros tentados. Satanás nos ha pedido para
zarandearnos como a trigo. Él atacó al Pastor y nunca cesará de
afligir a las ovejas. Puesto que somos de la simiente de la mujer,
tiene que haber enemistad entre nosotros y la simiente de la
serpiente.

Y, en cuanto a todo mal, la vida entera de nuestro Señor fue una

perpetua batalla. Él estuvo combatiendo contra el mal en los lugares
altos y en los lugares bajos, el mal entre los sacerdotes y entre el
pueblo, el mal vestido con un traje religioso, el mal en el fariseísmo,
y el mal con el vestido de la filosofía en medio de los saduceos; lo
combatió por doquier; Él era el enemigo de todo lo malo, de lo falso,
de lo egoísta, de lo profano o de lo impuro. Y ustedes y yo tenemos
que ser hechos conformes a Cristo en este respecto. Hemos de ser
santos, inofensivos, sin mancha y separados de los pecadores.
‘Hijitos, vosotros sois de Dios, y el mundo entero está bajo el
maligno’. Al elegirnos nos ha sacado del mundo para ser un linaje
escogido, adversarios de todo mal sin que envainemos jamás la
espada hasta que entremos en nuestro reposo. Entonces hemos de
ser como Él en naturaleza, en relación y en experiencia.

En cuarto lugar, hemos de ser hechos conformes a Cristo Jesús en

cuanto al carácter. Carecemos de tiempo y de capacidad para hablar
de esto. Sólo oro para que el Espíritu de Dios haga que nuestras
vidas hablen de ello. Él estaba consagrado a Dios; nosotros también
lo estamos. El celo de la casa de Dios lo consumía; debería
consumirnos también a nosotros. Él se ocupó en los negocios de Su
Padre; así debemos ocuparnos siempre. Él era todo amor para el
hombre; nos corresponde a nosotros ser lo mismo. Él era afectuoso y
amable y tierno; tal como fue, así debemos ser nosotros en este
mundo. No quebró la caña cascada, ni apagó el pábilo que humeaba;
tampoco debemos hacerlo nosotros. Sin embargo, cuán severo fue en
la denuncia de todo mal; así debemos serlo nosotros. La pureza, la
santidad, la abnegación, y todas las virtudes deben resplandecer en

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nosotros tal como brillaron en Él. Ah, y bendito sea Dios porque
brillarán también, por la obra del Espíritu. Nuestro texto no sólo
habla de lo que debemos ser, sino de lo que seremos, pues somos
predestinados a ser hechos conformes a la imagen del Hijo de Dios.

¡Hermanos míos, qué glorioso modelo! Contémplenlo, asómbrense

ante él y bendigan a Dios por él. Ustedes no han de ser hechos
conformes al más poderoso de los apóstoles; un día serán más puros
de lo que fue Pablo o Juan mientras estuvieron aquí abajo; no han de
ser hechos conformes al más sublime de los profetas, sino que serán
semejantes al Señor de los profetas; no deben contentarse con su
propia concepción de lo que es hermoso o amable, sino que a la
concepción perfecta de Dios, encarnada en Su propio Hijo, es a la
que serán llevados ciertamente por la predestinación de Dios.

Tan sólo una frase sobre otro punto. En quinto lugar, hemos de ser
hechos conformes a la imagen de Su Hijo en cuanto a nuestra
herencia, pues Él es heredero de todas las cosas, y ¿qué es lo que no
heredaremos ya que todas las cosas son nuestras? Él es heredero de
este mundo. “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo
lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo
las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo
cuanto pasa por los senderos del mar”. Todavía no vemos que todas
las cosas le sean sujetas al hombre, pero vemos a aquel que fue
hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y
de honra, a causa del padecimiento de la muerte; y en la persona de
Cristo Jesús, en este día, nosotros -los hombres que somos hechos a
Su imagen- tenemos dominio sobre todas las cosas, siendo hechos
todos reyes y sacerdotes para Dios, y ordenados en Cristo Jesús a
reinar con Él por los siglos de los siglos. “Y si hijos, también
herederos”, dice el apóstol; por tanto, todo lo que Cristo tiene, lo
tenemos nosotros, y aunque pudiéramos ser muy pobres y
desconocidos, con todo, todo lo que pertenezca a Cristo, nos
pertenece. “La riqueza de la tierra de Egipto será vuestra”, les dijo
José a sus hermanos, y Jesús le dice a todo Su pueblo lo siguiente:
“Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios”.

Debo concluir este punto –el tiempo pasa demasiado rápidamente

esta mañana, disertando sobre este deleitable tema- observando que
hemos de ser hechos conformes a Cristo en Su gloria. Vamos a
pensar en nuestros cuerpos, ya que ese es un punto rodeado de
consolación, puesto que Él cambiará nuestro vil cuerpo y lo hará
semejante a Su cuerpo glorioso. Somos ahora semejantes a Adán en
dolor y debilidad, y pronto seremos semejantes a él en la muerte,

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regresando a la tierra de donde fuimos tomados; pero resucitaremos
a una mejor vida, y entonces llevaremos en gloria e incorrupción la
imagen del segundo Adán, el Señor del cielo. Conciban la hermosura
del Redentor resucitado. Hagan que su fe y su imaginación trabajen
conjuntamente para que se figuren las indecibles glorias de
Emanuel, Dios con nosotros, ahora que está sentado a la diestra del
Padre. Así serán nuestras glorias y así de brillantes, en el día de la
redención del cuerpo. Contemplaremos Su gloria, y estaremos con Él
donde Él está y nosotros mismos seremos gloriosos en Su gloria. ¿Es
Él exaltado? Ustedes también serán encumbrados. ¿Es Él un rey?
Ustedes no carecerán de corona. ¿Es Él victorioso? Ustedes también
portarán una palma. ¿Está Él lleno de gozo y regocijo? Así también
el alma suya estará llena de deleites hasta el borde. Donde Él está
estará todo santo dentro de poco.

Esto basta en cuanto al sagrado propósito de la predestinación.

II. Ahora, observen que LA PREDESTINACIÓN ES LA FUERZA

IMPELENTE QUE PERMITE ALCANZAR ESTA CONFORMACIÓN.
Esta verdad se divide así: es la voluntad de Dios la que nos hace
conformes a la imagen de Cristo, más bien que nuestra propia
voluntad. Ahora esa es nuestra voluntad, pero fue la voluntad de
Dios cuando no era nuestra voluntad, y sólo se volvió nuestra
voluntad cuando fuimos convertidos porque la gracia de Dios nos
condujo a querer en el día de su poder. No podemos ser hechos
semejantes a Cristo de mala gana; una voluntad anuente es esencial
para llegar a ser semejantes a Cristo; una obediencia renuente sería
desobediencia. Sin Dios no nos inclinaríamos naturalmente al bien,
mas Dios es el que en nosotros produce así el querer como el hacer.
Dios nos trata como hombres responsables e inteligentes, y no como
piedra o metal. Él nos hizo agentes libres, y nos trata como tales.
Ahora estamos dispuestos a ser hechos conformes a la imagen de
Jesús, sí, y estamos más que dispuestos, estamos ansiosos y
deseosos de serlo; pero aun así, la principal y primera fuerza motriz
no estaba en nuestra voluntad, sino en Su voluntad, y hoy la fuerza
inmutable de la que dependemos con suma confianza, no está en
nuestra inconstante y débil voluntad, sino en la inmutable y
omnipotente voluntad de Dios. La fuerza que nos está haciendo
conformes a Cristo es la voluntad de Dios en la predestinación.

Y de igual manera, es más bien una obra de Dios que una obra
nuestra. Hemos de trabajar con Dios en el proceso de ser hechos
semejantes a Cristo. No hemos de ser pasivos como la madera o el
mármol; hemos de ser seres que oran, vigilantes, fervientes,

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diligentes, obedientes, denodados, y creyentes, pero, aun así, la obra
es de Dios. La santificación es una obra del Señor en nosotros.
“Hiciste en nosotros todas nuestras obras”. Desde el principio, y en
el presente, y hasta el final, “el que nos hizo para esto mismo es Dios,
quien nos ha dado las arras del Espíritu”. No hay ninguna santidad
en nosotros que fuera generada por nosotros mismos; nada bueno
que proviniera de nuestra propia conformación. “Toda buena dádiva
y todo don perfecto desciende de lo alto”. “No a nosotros, oh Jehová,
no a nosotros, sino a tu nombre da gloria”. Aun así, cierto como es
que somos agentes libres, con todo, el Señor es el alfarero y nosotros
somos la arcilla en la rueda, y es Su obra, y no la nuestra, la que nos
hace semejantes a Cristo. Si tocamos con nuestro dedo en cualquier
punto de la vasija, se desfigura y pierde belleza. Es sólo donde la
mano de Dios se ha posado que la vasija comienza a asumir la forma
del modelo.

Por tanto, amados, toda la gloria ha de ser para Dios y no para

nosotros. Es un gran honor para cualquier ser humano que sea
semejante a Cristo; Dios no tiene la intención de que Sus hijos no
tengan ningún honor, pues Él da honor a Su propio pueblo; pero,
aun así, la verdadera gloria le corresponde a Él, puesto que Él nos ha
hecho y no nosotros a nosotros mismos. ¿No podemos decir esta
mañana con corazones agradecidos: “Por la gracia de Dios soy lo que
soy”? ¿Y no sentimos que pondremos todos nuestros honores,
cualesquiera que sean, a los pies Aquel que conforme a Su
abundante misericordia nos predestinó para ser hechos conformes a
la imagen de Su hijo?

III. Ahora debo abordar el tercer punto, y voy a hacerlo

brevemente. Dulcemente se revela que el FIN ÚLTIMO DE TODO
ESTO ES CRISTO. “Los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que ÉL –“para que ÉL”- Dios
tiene siempre en mente algo para Él, Su bienamado Hijo. Él tiene el
propósito de Su propia gloria en la gloria de Su amado Hijo; si Él nos
bendice, el texto del domingo pasado sigue siendo válido: “No lo
hago por vosotros”; es por causa de alguien más excelso, de alguien
mejor de lo que somos nosotros, es “para que Él sea el primogénito”.
Ahora, si entiendo el pasaje que estamos considerando, significa
esto. Primero, Dios nos predestina para que seamos hechos
semejantes a Jesús, para que Su amado Hijo sea el primero de un
nuevo orden de seres, exaltado por sobre todas las demás criaturas, y
más cercano a Dios que cualesquiera otros seres. Él era Señor de los
ángeles, y los serafines y querubines obedecían Sus órdenes; pero el
Hijo deseaba estar a la cabeza de una raza de seres que estuvieran

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más íntimamente unidos a Él que cualquier otro espíritu existente.
No había ningún parentesco entre el Señor Jesús y los ángeles, pues
¿a cuál de los ángeles dijo el Padre jamás: “Mi Hijo eres tú”? Ellos
por naturaleza son siervos, y Él es el Hijo, y esta es una sustancial
distinción. El Hijo eterno deseaba una asociación con seres que
fueran hijos como Él, con quienes Él tuviera una íntima relación,
siendo semejante a ellos en naturaleza y en su condición de hijos, y,
por tanto, el Padre ordenó que una simiente escogida por Él fuera
hecha conforme a la imagen del Hijo, para que Su Hijo encabezara y
fuera el principal en un orden de seres más íntimamente semejantes
a Dios que cualquier otro. La serpiente le dijo a Eva: “Sabe Dios…
que seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal”. Esa mentira
contenía un residuo de verdad, pues por la gracia soberana nos
hemos convertido en tales personas. No había criaturas obedientes
de ese tipo en el mundo, sabiendo el bien y el mal, en los días de
gloria del Edén. Los ángeles en el cielo habían conocido el bien, y
sólo el bien, y preservados por la gracia, no cayeron; el espíritu malo
había caído, y él conocía el mal pero había olvidado el bien, y era
incapaz de elegirlo de nuevo; él ha sido proscrito para siempre de la
esperanza de restauración. Pero aquí estamos nosotros, que sabemos
tanto del bien como del mal; entendemos lo uno y también lo otro, y
ahora ha sido engendrada en nosotros una naturaleza que ama la
santidad y que no puede pecar, porque es nacida de Dios; hemos
sido dejados como agentes libres, sí, somos más libres de lo que
jamás fuimos, y sin embargo, en esta vida, y en la vida venidera,
nuestra senda es como la de los justos cuyo brillo va en aumento
hasta que el día es perfecto. Los ángeles no conocen el mal; nunca
han tenido que luchar con el mal conocido y sentido en el interior;
no han probado las sendas del placer pecaminoso, y por la gracia
han sido apartados de ellas, de manera que con un íntegro propósito
de corazón se aferran a la santidad perennemente. Jesús encabeza
ahora una raza asediada pero victoriosa; agudamente tentada pero
con la capacidad de vencer. Gozosa y alegremente será nuestro
deleite para siempre hacer la voluntad del Padre. Para siempre con
Cristo a nuestra cabeza, seremos los más cercanos al trono eterno;
seremos los siervos más leales porque también somos hijos; los más
firmemente apegados al bien, porque una vez conocimos la
amargura del mal. Así como Cristo tuvo que beber la copa del
sufrimiento por el pecado, nosotros hemos sorbido también de ella.
Hemos conocido el horror provocado por la culpa, y, por esa razón,
en el futuro seremos una raza más noble a lo largo de toda la
eternidad, más libre para servir, y para servir a Dios de una manera
más noble que cualesquiera otras criaturas en el universo. Entiendo

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que ése es el significado del texto: que el Señor quiere que Cristo sea
el primero de un orden más noble de seres.

Pero, en segundo lugar, el propósito de la gracia es que haya algunos

en el cielo con quienes Cristo pueda sostener una relación
hermanable. Noten la expresión: “Muchos hermanos”; no que Él sea
el primogénito entre ‘muchos’, sino entre “muchos hermanos”, que
han de ser como Él mismo. Nuestro bendito Señor se deleita en la
comunión; tal es la grandeza de Su corazón que no quiere estar solo
en Su gloria, sino que quiere tener asociados en Su felicidad. Ahora
hablo con aliento entrecortado. Dios puede hacer todas las cosas,
pero yo no veo ninguna manera por la cual pudiera dar a Su
unigénito Hijo seres que sean afines a Él mismo, excepto a través de
los procesos que descubrimos en la economía de la gracia. He aquí
seres que conocen el mal, y que conocen también el bien, seres que
tienen infinitos compromisos, por lazos de amor y de gratitud, para
elegir perdurablemente el bien, seres con una naturaleza tan
renovada que siempre han de ser seres santos; y estos seres pueden
tener comunión con el Dios encarnado en el sufrimiento como no
pueden tenerla los ángeles; comunión en el castigo de la culpa como
no pueden tenerla los ángeles; comunión en las angustias del
corazón, en los conflictos, en los vituperios, y en el quebrantamiento
de espíritu como no pueden tenerla los ángeles; y a ellos el Señor
Jesús puede revelarles la gloria de la santidad, la bienaventuranza de
la victoria sobre el pecado, y la dulzura de la benevolencia como sólo
ellos pueden comprenderla. Los hombres renovados son hechos
compañeros idóneos para el Hijo de Dios. Él se complacerá todavía
más gozosamente porque ellos comerán el pan con Él en Su reino. Él
estará gozoso cuando declare el nombre del Señor a Sus hermanos.
Él se gozará en el gozo de ellos y se alegrará en la alegría de ellos.

Sin embargo, el texto quiere decir sin duda que ellos amarán y
honrarán por siempre al propio Señor Jesucristo. Los hijos admiran
al primogénito. En el oriente el primogénito es el rey y señor del
hogar. Nosotros amamos ahora a Jesús, y lo consideramos nuestra
cabeza y nuestro jefe. Una vez que lleguemos al cielo, cómo le
amaremos y le adoraremos como a nuestro amado hermano mayor
con quien tendremos la familiaridad más íntima y a quien le
rendiremos la obediencia más reverente. Cuán gozosamente le
serviremos, cuán extasiadamente le adoraremos. ¿No querríamos
que nuestras voces fueran más fuertes hasta volverse como truenos,
o como las muchas aguas? De lo contrario seguramente no seremos
capaces de alabarle como quisiéramos. Si hubiese que realizar
trabajos para Él en futuras edades, nosotros seríamos los primeros

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en ofrecernos como voluntarios para el servicio; si hubiese que
pelear batallas en tiempos venideros contra otras razas rebeldes, si
se requiriesen siervos para volar sobre los vastos dominios del
infinito para llevar los mensajes de Jehová, ¿quién volará tan
velozmente como nosotros lo haremos una vez que sintamos que en
Sus atrios moraremos, no como meros siervos, sino como miembros
de la familia real, siendo partícipes de la naturaleza divina y siendo
los más cercanos a Dios mismo? Qué bienaventuranza es saber que
Aquel que es “Dios verdadero de Dios verdadero”, y que se sienta en
el trono eterno, es también de la misma naturaleza que la nuestra,
nuestro pariente, que no se avergüenza de llamarnos hermanos ni
siquiera entre las realezas de la gloria. ¡Oh hermanos, qué honores
son los nuestros! ¿Quién de nosotros se cambiaría con Gabriel? No
tendremos ninguna necesidad de envidiar a los ángeles, pues ¿qué
son ellos sino espíritus ministradores, siervos en los salones de
nuestro Padre? Pero nosotros somos hijos, e hijos no de un orden
inferior, hijos no de un rango secundario como los hijos de Abraham
nacidos de Cetura, o como el hijo de la esclava, sino que somos los
Isaacs de Dios, nacidos según la promesa, herederos de todo lo que
Él tiene, una simiente amada por siempre por el Señor. ¡Oh, qué
gozo debe llenar nuestros espíritus esta mañana, ante la perspectiva
que este texto revela y que la predestinación asegura!

Quizás nuestro pensamiento más comprensivo con respecto a este

texto es el siguiente. Dios estaba tan complacido con Su Hijo y vio
tales hermosuras en Él, que resolvió multiplicar Su imagen. “Amado
mío” –le dijo- “Tú serás el modelo a partir del cual voy a moldear a
mi más noble criatura, por Tu causa voy a hacer que los hombres
puedan compartir contigo, y los voy a atar a Ti con cuerdas de amor,
y serán mis parientes más cercanos, y en todas las cosas serán
semejantes a Ti”. He aquí que de la casa de moneda del cielo son
enviadas piezas de oro de inestimable valor, y cada una lleva la
imagen y la inscripción del Hijo de Dios. El rostro de Jesús es más
amable para Dios que todos los mundos, Sus ojos son más
resplandecientes que las estrellas, Su voz es más dulce que la
bienaventuranza; por esa razón el Padre quiere que la belleza del
Hijo sea reflejada en diez mil espejos en los santos hechos
semejantes a Él y que Sus alabanzas sean cantadas por miríadas de
voces de quienes le aman, porque Su sangre los salvó. El Padre sabía
cuán feliz iba a ser Su Hijo al asociarse con sus elegidos, pues desde
la antigüedad Sus delicias eran con los hijos de los hombres. Así
como un pastor ama a sus ovejas, así como un rey ama a Sus
súbditos, así a Jesús le encanta tener a Su pueblo en torno Suyo;
pero más profundo es todavía este misterio, pues no es bueno que el

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hombre esté solo, y por esto deja el hombre a su padre y a su madre,
y se une a su mujer, y los dos son una sola carne y lo mismo sucede
con Cristo y Su iglesia. Él fue hecho semejante a ella para su
salvación, y ahora ella es hecha semejante a Él para Su honor. ¿De
qué manera podía el Padre dar más honra a Su Hijo que formando
una raza semejante a Él, que serán los muchos hermanos entre
quienes Él es el bienamado primogénito?

Ahora, hermanos, con estas palabras los enviaré a casa. Mantengan a

su modelo frente a ustedes. Ven en lo que se han de convertir, por
tanto, fijen siempre su mirada en Cristo. Ven lo que son
predestinados a ser; propónganse lograrlo, propónganse lograrlo
cada día. Dios obra, y obra en ustedes no para que se echen a
dormir, sino para querer y hacer por Su buena voluntad. Hermanos,
aflíjanse por sus fallas; cuando vean cualquier cosa en ustedes que
no sea semejante a Cristo, laméntenlo, pues tiene que ser desechada,
es un cúmulo de escoria que debe ser consumida; no pueden
guardarla pues la predestinación de Dios no les permitirá que
retengan nada con ustedes que no sea acorde con la imagen de
Cristo. Clamen vigorosamente al Espíritu Santo para que prosiga Su
obra santificadora en ustedes; suplíquenle que no esté vejado o
contristado y, por tanto, que no detenga Su mano en alguna medida.
Clamen: “Señor, derríteme, disuélveme como cera, y pon Tu sello en
mí hasta que la imagen de Dios quede claramente estampada allí.
Sobre todo, tengan mucha comunión con Cristo. La comunión es la
fuente de la conformación. Vivan con Cristo y pronto crecerán como
Cristo. Se dice de Aquiles, el más grande de los héroes griegos, que
cuando era niño lo alimentaban con médula de león, y así se hizo
valiente; aliméntense de Cristo y sean como Cristo. Por otro lado, se
dice acerca del sanguinario Nerón que se volvió así porque fue
amamantado por una mujer de una naturaleza feroz y bárbara. Si
absorbemos nuestro nutrimento del mundo, seremos mundanos;
pero, si vivimos de Cristo y moramos en Él, nuestra conformación
con Él será fácilmente lograda, y seremos reconocidos como
hermanos de esa bendita familia de la cual Jesucristo es el
primogénito. Cómo desearía que cada quien aquí presente tuviera la
participación que expresa el texto: lamento que algunos no la
tengan, pues el que no cree en el Hijo no tiene vida, y por tanto no
puede tener conformación con el Cristo viviente. Que Dios les
conceda a todos ustedes ser creyentes en Cristo, ahora y para
siempre. Amén y amén.

Porciones de la Escritura leídas antes del sermón: Romanos 8: 16-39

y 1 Corintios 15: 39-58.

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Traductor: Allan Román
25/Oct/2012
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