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    Con Estas Palabras Del Apóstol Pablo

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    Este documento habla sobre el significado de María en el misterio de Cristo y su presencia en la Iglesia. Explica que María concibió a Jesucristo por obra del Espíritu Santo y así es la Madre de Dios. También discute cómo el Concilio Vaticano II presenta a María en relación con el misterio de Cristo y la Iglesia. Finalmente, el documento se enfoca en la "peregrinación de la fe" de María y cómo sirve como punto de referencia para la Iglesia y la humanidad.

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    Este documento habla sobre el significado de María en el misterio de Cristo y su presencia en la Iglesia. Explica que María concibió a Jesucristo por obra del Espíritu Santo y así es la Madre de Dios. También discute cómo el Concilio Vaticano II presenta a María en relación con el misterio de Cristo y la Iglesia. Finalmente, el documento se enfoca en la "peregrinación de la fe" de María y cómo sirve como punto de referencia para la Iglesia y la humanidad.

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    Con estas palabras del apóstol Pablo

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    Este documento habla sobre el significado de María en el misterio de Cristo y su presencia en la Iglesia. Explica que María concibió a Jesucristo por obra del Espíritu Santo y así es la Madre de Dios. También discute cómo el Concilio Vaticano II presenta a María en relación con el misterio de Cristo y la Iglesia. Finalmente, el documento se enfoca en la "peregrinación de la fe" de María y cómo sirve como punto de referencia para la Iglesia y la humanidad.

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    Este documento habla sobre el significado de María en el misterio de Cristo y su presencia en la Iglesia. Explica que María concibió a Jesucristo por obra del Espíritu Santo y así es la Madre de Dios. También discute cómo el Concilio Vaticano II presenta a María en relación con el misterio de Cristo y la Iglesia. Finalmente, el documento se enfoca en la "peregrinación de la fe" de María y cómo sirve como punto de referencia para la Iglesia y la humanidad.

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    Con estas palabras del apóstol Pablo, 

    que el Concilio Vaticano II cita al comienzo de la


    exposición sobre la bienaventurada Virgen María, deseo iniciar también mi reflexión sobre el
    significado que María tiene en el misterio de Cristo y sobre su presencia activa y ejemplar en la
    vida de la Iglesia. Esta misma plenitud señala el momento en que el Espíritu Santo, que ya
    había infundido la plenitud de gracia en María de Nazaret, plasmó en su seno virginal la
    naturaleza humana de Cristo. 

    La Iglesia, confortada por la presencia de Cristo, camina en el tiempo hacia la consumación de


    los siglos y va al encuentro del Señor que llega. Tomo estas palabras tan densas y evocadoras
    de la Constitución Lumen gentium, que en su parte final traza una síntesis eficaz de la doctrina
    de la Iglesia sobre el tema de la Madre de Cristo, venerada por ella como madre suya
    amantísima y como su figura en la fe, en la esperanza y en la caridad.

    Este « preceder » suyo a la venida de Cristo se refleja cada año en la liturgia de Adviento. Por
    consiguiente, si los años que se acercan a la conclusión del segundo Milenio después de Cristo
    y al comienzo del tercero se refieren a aquella antigua espera histórica del Salvador, es
    plenamente comprensible que en este período deseemos dirigirnos de modo particular a la
    que, en la « noche » de la espera de Adviento, comenzó a resplandecer como una verdadera «
    estrella de la mañana ». En efecto, igual que esta estrella junto con la « aurora » precede la
    salida del sol, así María desde su concepción inmaculada ha precedido la venida del
    Salvador, la salida del « sol de justicia » en la historia del género humano. 

    Nos prepara a esto el Concilio Vaticano II, presentando en su magisterio a la Madre de Dios en


    el misterio de Cristo y de la Iglesia. Sólo en el misterio de Cristo se esclarece plenamente su
    misterio. 

    María es la Madre de Dios, ya que por obra del Espíritu Santo concibió en su seno virginal y dio
    al mundo a Jesucristo, el Hijo de Dios. Así pues, mediante el misterio de Cristo, en el horizonte
    de la fe de la Iglesia resplandece plenamente el misterio de su Madre. A su vez, el dogma de la
    maternidad divina de María fue para el Concilio de Éfeso y es para la Iglesia como un sello del
    dogma de la Encarnación, en la que el Verbo asume realmente en la unidad de su persona la
    naturaleza humana sin anularla. 

    En efecto, María, como Madre de Cristo, está unida de modo particular a la Iglesia, « que el


    Señor constituyó como su Cuerpo ». El texto conciliar acerca significativamente esta verdad
    sobre la Iglesia como cuerpo de Cristo a la verdad de que el Hijo de Dios « por obra del Espíritu
    Santo nació de María Virgen ». 

    En las presentes reflexiones, sin embargo, quiero hacer referencia sobre todo a aquella «


    peregrinación de la fe », en la que « la Santísima Virgen avanzó », manteniendo fielmente su
    unión con Cristo. De esta manera aquel doble vínculo, que une la Madre de Dios a Cristo y a la
    Iglesia, adquiere un significado histórico. 

    Su excepcional peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para la


    Iglesia, para los individuos y comunidades, para los pueblos y naciones, y, en cierto modo, para
    toda la humanidad.

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