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    El Tratado Del Hombre

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    esmerlin heredia
    René Descartes propuso que el sistema nervioso se compone de cerebro y nervios, y que la glándula pineal es el centro de control del cuerpo y el asiento del alma. Explica que el dolor es una percepción del alma que puede originarse por agentes externos o por el cuerpo mismo, y representa la unión entre el alma y el cuerpo.

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    esmerlin heredia
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    René Descartes propuso que el sistema nervioso se compone de cerebro y nervios, y que la glándula pineal es el centro de control del cuerpo y el asiento del alma. Explica que el dolor es una percepción del alma que puede originarse por agentes externos o por el cuerpo mismo, y representa la unión entre el alma y el cuerpo.

    Descripción original:

    Breve reseña sobre el comportamiento del hombre

    Título original

    El tratado del Hombre

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    René Descartes propuso que el sistema nervioso se compone de cerebro y nervios, y que la glándula pineal es el centro de control del cuerpo y el asiento del alma. Explica que el dolor es una percepción del alma que puede originarse por agentes externos o por el cuerpo mismo, y representa la unión entre el alma y el cuerpo.

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    René Descartes propuso que el sistema nervioso se compone de cerebro y nervios, y que la glándula pineal es el centro de control del cuerpo y el asiento del alma. Explica que el dolor es una percepción del alma que puede originarse por agentes externos o por el cuerpo mismo, y representa la unión entre el alma y el cuerpo.

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    Nombre: Erick Y.

    Mateo
    Matrícula: 2018-5267
    EL TRATADO DEL HOMBRE
    (René Descarte)
    En «El Tratado del Hombre» se desarrolla una interesante aproximación al concepto de la

    génesis del dolor y de los subsiguientes mecanismos neurofisiológicos defensivos que se

    generan en el organismo. Sin embargo, antes de conocer la fisiología cartesiana es necesario

    conocer la concepción del sustrato anatómico del sistema nervioso propuesto por el autor.

    Para Descartes el sistema nervioso se compone de cerebro y nervios. El cerebro según esta

    concepción consta de tres partes: superficie externa; superficie interna (que está en contacto

    con los ventrículos cerebrales); y sustancia cerebral intermedia, situada entre ambas

    superficies. En este esquema, la superficie interna es la parte más importante y está surcada

    por poros, los cuales corresponden a los espacios entre los hilillos nerviosos que se dirigen

    hacia la superficie externa, o bien forman nervios que se reparten hacia el cuerpo. Contrario

    al concepto clásico imperante en esa época, en que los nervios eran considerados canales

    huecos, Descartes defiende un sistema dual en el que existe, al interior de los nervios, una

    red de hilillos o fibrillas que acaban confundiéndose con los del cerebro, permitiendo la

    existencia de espacios entre ellos para el flujo correcto de los espíritus animales. Los nervios

    antes descritos, terminarían en las masas musculares y, a este nivel, existirían válvulas que

    permitirían la entrada de los espíritus animales al interior del músculo, los que determinarían

    la contracción de éste.

    Así en este marco anatómico, Descartes sitúa a la glándula pineal como colgada de unas

    arteriolas y no unida a la sustancia cerebral. Su estructura, como la del resto del cerebro,

    constaría de hilillos separados por poros, donde penetra la sangre procedente de los plexos
    coroideos y de las arterias. Para llevar a cabo su función, la glándula pineal destilaría unas

    partículas suspendidas en la sangre, las cuales se generarían en el ventrículo izquierdo y las

    transformaría en los espíritus animales.

    La razón del por qué Descartes considera a la glándula pineal como centro de control del

    cuerpo, alojamiento del sensorium commune y asiento del alma, probablemente se deba a

    razones meramente anatómicas. Descartes considera que todos los otros órganos en el cerebro

    son dobles, salvo esta pequeña glándula situada geométricamente al centro del cerebro y

    suspendida sobre los canales que contienen los espíritus animales. Su localización central

    permitiría recibir con la misma intensidad cualquier estímulo de la periferia, mientras que su

    carácter único haría posible el proceso integrativo de las percepciones y sensaciones,

    procedentes de órganos duplicados.

    Es en este concepto dual de la naturaleza humana (cuerpo y alma) donde Descartes sitúa a la

    experiencia dolorosa. Para él el dolor es una percepción del alma, que puede estar originada

    por acción de agentes externos al cuerpo o bien por el cuerpo mismo. En su obra «Los

    Principios de la Filosofía» define el rol del dolor como elemento de integración entre el alma

    y el cuerpo, quedando graficado así en el siguiente párrafo: «Hay además algunas cosas que

    experimentamos en nosotros mismos y que no deben ser atribuidas al alma sola, ni tampoco

    al cuerpo solo, sino a la estrecha unidad que ambos forman (…) Tales son ciertas

    sensaciones como el dolor». Cuando el origen de la percepción dolorosa se debe a agentes

    externos al cuerpo, el dolor se asociaría, en opinión de Descartes, al sentido del tacto, uno de

    los cinco sentidos descritos ya por Galeno. La descripción que hace Descartes del mecanismo

    de la percepción sensorial humana es, para su época, muy compleja, así como las bases

    neurobiológicas de la percepción del dolor que tratan de explicar.

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