5) Rousseau, Jean-Jacques. Confesiones [1782] (1979). Madrid: Espasa-Calpe.

Libro I
(pp. 27- 28); libro IV (pp. 162-163); libro VII (pp. 241-242); libro VIII (pp.341-342).

1) Porqué Rousseau afirma en la primera página de sus Confesiones que “Emprendo

una tarea de la que jamás hubo ejemplo”. Comente la afirmación por la cual esa
empresa “no tendrá imitadores” (p. 27).
Cuando Rousseau afirma al comienzo de sus "Confesiones" que "Emprendo una tarea de la
que jamás hubo ejemplo", está expresando la singularidad y la novedad de su enfoque
autobiográfico. Al hacerlo, Rousseau está resaltando que su proyecto autobiográfico es
único en su tipo y no tiene precedentes en la historia literaria. Esta afirmación se relaciona
con la manera en que Rousseau concibe su obra autobiográfica y cómo la diferencia de
otros textos confesionales o autobiográficos previos.
Rousseau busca distanciarse de las tradiciones literarias y filosóficas anteriores al marcar la
singularidad de su enfoque. A lo largo de la historia, existieron obras autobiográficas y
textos de confesión, pero Rousseau está haciendo hincapié en que su enfoque será
diferente y original en varios aspectos:
1. Sinceridad y Autenticidad: Rousseau se compromete a revelar su vida de manera
sincera y auténtica, sin tratar de embellecer ni ocultar aspectos de su personalidad o
experiencia. Esta apertura radical es un aspecto que él considera único y que se
aparta de las convenciones literarias de su época.
2. Exploración de la Subjetividad:** Rousseau busca profundizar en sus propios
pensamientos y emociones, explorando su subjetividad de manera más profunda
que lo que se había hecho anteriormente en la literatura autobiográfica. Esto lo lleva
a explorar sus virtudes y sus defectos con la misma honestidad.
3. Análisis Reflexivo: A través de sus "Confesiones", Rousseau no solo narra su vida,
sino que también analiza y reflexiona sobre sus acciones, decisiones y sentimientos.
Este enfoque introspectivo y analítico es una característica distintiva de su trabajo.
4. Influencia en el Lector: Rousseau busca influir en la percepción y el juicio de sus
lectores. Su intención no es solo contar su historia personal, sino también hacer que
los lectores reflexionen sobre sus propias vidas y comportamientos.
Cuando Rousseau afirma que su empresa "no tendrá imitadores", está sugiriendo que su
estilo y su enfoque autobiográfico son tan personales y únicos que será difícil para otros
autores replicarlos de manera efectiva. En otras palabras, Rousseau está estableciendo una
especie de desafío a futuros escritores, indicando que su enfoque va más allá de una simple
narración de eventos y es una exploración profunda y singular de la subjetividad humana.
Rousseau comienza sus "Confesiones" afirmando la originalidad y singularidad de su
enfoque autobiográfico, destacando la sinceridad, la profundidad introspectiva y el análisis
reflexivo que caracterizarán su obra. Su afirmación de que su empresa "no tendrá
imitadores" se refiere a la dificultad de replicar su estilo y su enfoque únicos en el ámbito
autobiográfico.

2) Comente la doble prescindencia de Dios en la primera página de las Confesiones

de Rousseau: a) “puse mi alma de manifiesto tal y como Tú la has visto”, b) “¡oh
Supremo Hacedor! Reúne en torno mío la innumerable multitud de mis semejantes”
(p. 27) Compare con la literatura pietista y con la confesión cristiana, tal como ella se
regla en el Concilio de Trento, según Foucault, Historia de la Sexualidad I (Unidad 2.1,
texto 8). Utilice Pavesi, Dos momentos… texto 4.
La primera página de las "Confesiones" de Rousseau presenta una doble prescindencia de
Dios que refleja su enfoque singular hacia la escritura autobiográfica. Veamos los elementos
de esta doble prescindencia:
a) "Puse mi alma de manifiesto tal y como Tú la has visto": En esta afirmación,
Rousseau se dirige a Dios y sugiere que está revelando su alma ante Dios de la
misma manera en que Dios la conoce. Aquí, Dios es el testigo de la narración de
Rousseau, pero no se le invoca directamente como destinatario de la confesión.
Esto refleja una relación más personal y directa entre el narrador y Dios, en lugar de
un acto formal de confesión ante una entidad divina.
b) "¡Oh Supremo Hacedor! Reúne en torno mío la innumerable multitud de mis
semejantes": En esta parte, Rousseau se dirige a Dios como el "Supremo Hacedor",
pero en lugar de realizar una confesión tradicional, está solicitando que sus lectores,
sus semejantes, se reúnan en torno a él. Aquí, Dios no está siendo invocado como
el receptor principal de la confesión, sino que se utiliza para expresar la esperanza
de que otros seres humanos se relacionen con su historia.
Comparación con la literatura pietista y la confesión cristiana:
- Literatura Pietista: La literatura pietista, que tenía una fuerte influencia religiosa en la
época de Rousseau, a menudo se centraba en la relación personal con Dios y en la
introspección individual. Sin embargo, a diferencia de Rousseau, en el pietismo, el
énfasis estaba en la confesión directa ante Dios como parte del proceso de
purificación y reconciliación espiritual. En las "Confesiones", Rousseau se dirige a
Dios, pero la relación es menos formal y estructurada que en el pietismo.
- Confesión Cristiana según el Concilio de Trento:** El Concilio de Trento estableció la
regulación de la confesión en la Iglesia Católica, donde los fieles debían confesar
sus pecados ante un sacerdote como intermediario entre el individuo y Dios. Esta
práctica se aleja de la idea de una confesión directa y personal ante Dios. Rousseau,
en cambio, establece una relación más directa y personal con Dios, al mismo tiempo
que se aparta de la estructura formal de la confesión eclesiástica.
Desde la perspectiva de Michel Foucault, en "Historia de la Sexualidad I", se analiza cómo
la confesión y el poder están entrelazados en la regulación de la sexualidad. Pavesi, en
"Dos momentos en el pensamiento de la confesión", también examina cómo la confesión se
transforma en una herramienta de control social y regulación en diferentes contextos.
Rousseau presenta una doble prescindencia de Dios en las primeras páginas de las
"Confesiones", mostrando una relación directa y personal con Dios mientras se distancia de
las estructuras formales de la confesión religiosa. Esto contrasta con la literatura pietista y
con la confesión cristiana según el Concilio de Trento, así como con las perspectivas de
Foucault y Pavesi sobre la relación entre confesión y poder.

3) ¿Porqué Rousseau le impone al lector la tarea de “reunir los elementos” de su

autobiografía y “determinar el ser que componen”? ¿Porqué el resultado de la
confesión es obra del que lee (“el resultado debe ser obra suya”)? (pp. 162-163)
En las páginas 162-163 del libro IV de las "Confesiones" de Rousseau, se puede observar
cómo el autor impone al lector la tarea de "reunir los elementos" de su autobiografía y
"determinar el ser que componen". Además, Rousseau señala que el resultado de la
confesión es obra del lector mismo. Estas elecciones retóricas de Rousseau revelan su
enfoque particular hacia la narración autobiográfica y su relación con el lector.
La imposición de reunir los elementos y determinar el ser de la autobiografía por parte del
lector se relaciona con la perspectiva literaria y filosófica de Rousseau en varias formas:
1. Participación Activa del Lector: Rousseau busca involucrar activamente al lector en
la construcción del significado de su narrativa autobiográfica. En lugar de
proporcionar una interpretación cerrada y definitiva, Rousseau le está pidiendo al
lector que participe en la creación del sentido al recoger los elementos de su historia
y determinar qué tipo de individuo emerge de esos elementos.
2. Individualidad y Subjetividad: Esta elección retórica refleja la creencia de Rousseau
en la singularidad y la subjetividad de cada individuo. Al dejar que el lector reúna los
elementos y forme una comprensión propia de su vida, Rousseau está respetando la
individualidad del lector y reconociendo que cada persona puede percibir y evaluar
su historia de manera única.
3. Inconclusión Intencional: Rousseau evita imponer una interpretación definitiva o una
narrativa concluyente. Esto puede estar en línea con su escepticismo hacia la
capacidad de los escritores para retratar la totalidad de su experiencia y su deseo de
dejar espacio para la reflexión y la interpretación personal.
4. Colaboración Autor-Lector: Rousseau establece una especie de colaboración entre
él como autor y el lector. Al darle al lector un papel activo en la creación del
significado, Rousseau está construyendo una relación más íntima y participativa
entre su obra y su audiencia.
En última instancia, Rousseau ve la confesión y la autobiografía como medios a través de
los cuales el lector puede explorar su propia subjetividad y conectarse con la experiencia de
otro ser humano. Al dejar que el lector determine el significado y el ser de su historia,
Rousseau busca establecer un vínculo más profundo y personal entre la narración y la
interpretación.

4) Comente el fin de la confesión de Rousseau teniendo en cuenta estas dos citas

“Siento mi corazón”; “Quisiera poder hacer, en cierto modo, que mi alma sea
transparente a los ojos del lector”. Utilice la última página del libro VIII (p.342). Utilice
Pavesi, Dos momentos en la historia del yo, texto 4.
El final de la confesión de Rousseau en las "Confesiones" se caracteriza por una profunda
introspección y un deseo de transmitir su experiencia y su ser al lector de manera auténtica.
Las dos citas que menciona: "Siento mi corazón" y "Quisiera poder hacer, en cierto modo,
que mi alma sea transparente a los ojos del lector", reflejan esta intención y son coherentes
con su enfoque general hacia la autobiografía.
En la última página del libro VIII de las "Confesiones" (p. 342), Rousseau establece su
deseo de que su narrativa sea comprensible y genuina para el lector. Afirma que, a pesar de
todas las dificultades que ha enfrentado en su vida y las contradicciones que ha
experimentado, aún siente su corazón latiendo y es capaz de amar y sentir. Este momento
culminante se relaciona con la visión de Pavesi sobre la historia del yo, tal como se expresa
en el texto "Dos momentos en la historia del yo".
En el contexto de Pavesi, se aborda cómo la concepción de la subjetividad y el yo ha
evolucionado a lo largo del tiempo, pasando de una comprensión más ligada a lo religioso a
una perspectiva más individual y centrada en la experiencia personal. Rousseau, al final de
su confesión, se alinea con esta evolución al enfocarse en su experiencia interna y
emocional, destacando su capacidad de sentir y amar a pesar de las adversidades.
Rousseau también expresa su deseo de que su alma sea "transparente a los ojos del
lector". Aquí, busca transmitir su autenticidad y abrirse de manera completa ante el lector,
compartiendo sus emociones y reflexiones más profundas. Este deseo de transparencia
refleja la creencia de que a través de su confesión, el lector puede comprender la
complejidad de su ser y su experiencia.
En última instancia, el final de la confesión de Rousseau se centra en la honestidad
emocional y la autenticidad, buscando conectar con el lector a través de la transparencia y
la identificación mutua en la experiencia humana. Esto se alinea con la perspectiva de
Pavesi sobre la historia del yo, en la que la subjetividad se mueve hacia una comprensión
más interna y personalizada del ser.