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    Geertz

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    La antropología simbólica de Geertz se basa en una visión interpretativa de la cultura. Propone que la cultura es un conjunto de significados simbólicos que las personas han creado y que se manifiestan a través de expresiones sociales. La etnografía, como práctica de la antropología, implica realizar descripciones densas de estas expresiones culturales para interpretar sus significados subyacentes. El antropólogo debe observar más allá de lo aparente utilizando la hermenéutica para comprender las múlt

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    La antropología simbólica de Geertz se basa en una visión interpretativa de la cultura. Propone que la cultura es un conjunto de significados simbólicos que las personas han creado y que se manifiestan a través de expresiones sociales. La etnografía, como práctica de la antropología, implica realizar descripciones densas de estas expresiones culturales para interpretar sus significados subyacentes. El antropólogo debe observar más allá de lo aparente utilizando la hermenéutica para comprender las múlt

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    La antropología simbólica de Geertz se basa en una visión interpretativa de la cultura. Propone que la cultura es un conjunto de significados simbólicos que las personas han creado y que se manifiestan a través de expresiones sociales. La etnografía, como práctica de la antropología, implica realizar descripciones densas de estas expresiones culturales para interpretar sus significados subyacentes. El antropólogo debe observar más allá de lo aparente utilizando la hermenéutica para comprender las múlt

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    La antropología simbólica de Geertz se basa en una visión interpretativa de la cultura. Propone que la cultura es un conjunto de significados simbólicos que las personas han creado y que se manifiestan a través de expresiones sociales. La etnografía, como práctica de la antropología, implica realizar descripciones densas de estas expresiones culturales para interpretar sus significados subyacentes. El antropólogo debe observar más allá de lo aparente utilizando la hermenéutica para comprender las múlt

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    Antropología simbólica:

    Visión del otro como desigual

    GEERTZ: hacía una teoría interpretativa de la cultura


    Contexto:
    Postguerra
    En donde al mundo se lo denomina como mundo bipolar, cambiante lleno de cambios y
    caos producto de la descolonización pero que por debajo del mismo hay un orden oculto. La
    Antropología cambia su objeto de estudio dejando de tomar a las sociedades nativas y
    comienza a verse a sí mismos. Este momento de descolonización produce un cambio
    económico dejando de ser solamente un predominio de producción de mercancía sino tmb
    pasa a ser un aumento de servicios acompañado de diversas especialidades:

    Noción de cultura: SIMBÓLICA


    El concepto de cultura que propone Geertz cuya utilidad es demostrar los ensayos que
    siguen es esencialmente un concepto semiótico (estudio de símbolos). Cree que el
    hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido y considera
    que la cultura es una ciencia interpretativa que busca significaciones (no es una ciencia
    experimental en busca de leyes)
    Geertz lo que intenta es buscar una explicación a través de las diferentes expresiones
    sociales que son enigmas en la superficie.

    Operacionalismo= está muerto en la actualidad


    = gran aporte al momento de definir la alienación en términos operacionales
    —> si uno desea comprender lo que es una ciencia debería prestar atención principalmente
    aquellos que la practican y luego a sus teorías y descubrimientos.

    En la antro social los que la practican es la ETNOGRAFÍA (estudio sistemático de personas


    y culturas, conocida como “ciencia del pueblo”), por lo cual podemos decir que equivale lo
    que es el análisis antropológico como forma de conocimiento.
    —> hacer etnografía no es una cuestión de métodos; sino que es establecer relaciones,
    seleccionar a los informantes, transcribir textos, llevar un diario, etc. Sin embargo no son
    dichas técnicas y procedimientos las que describen a la etnografía , sino que lo que la
    define es la descripción densa a través del esfuerzo intelectual.
    Ryle (otro autor) comentó que existen dos tipos de descripciones:
    -la superficial = lo que realiza uno ensayando frente al espejo ] lo que uno interpreta a
    simple vista
    -la densa = es lo que realmente está haciendo ] analizar más allá de lo superficial, por
    debajo y de manera densa, con mucha información detallada.información de fondo

    LA ETNOGRAFÍA ES DESCRIPCIÓN DENSA => el etnógrafo lo que hace es encarar una


    multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, aquellas que están relacionadas entre
    sí, son estructuras extrañas, no explícitas en donde el etnógrafo debe captarlas a través de
    su ingenio para luego poder explicarlas. Es tratar de leer un texto por ejemplo en otro
    idioma. No ver únicamente lo superficial y descripciones débiles.
    La investigación antropológica (la mayoría) son interpretaciones de interpretaciones de otras
    personas sobre lo que ellas y sus compañeros piensan y sienten; es inevitable que no pase
    esto, llevando a pensar que es una actividad de observación y no como la actividad de
    interpretación que en realidad es.

    La cultura es pública porque la significación lo es, no es una estructura psicobiológica


    (aunque posee ideas), no existe en la cabeza de alguien, no es física ni es algo
    estructurado. Es algo que excede al sujeto y se manifiesta a través de la acción
    simbólica requiriendo de reconocimiento y destreza.
    La cultura no es una realidad “súper orgánica” conclusa (terminada) en sí misma, con
    fuerza y fines propios, va más allá de la evolución biológica. No hay que cosificarla. La
    cultura consiste en estructuras de significación socialmente establecidas en virtud de las
    cuales la gente hace cosas como señales de conspiración (guiños) y se ahorre a estas o
    percibe insultos y contesta a ellos.

    La investigación etnográfica no consiste en convertirnos en nativos o de imitarlos, sino que


    procuramos conversar con ellos lo cual es más difícil. Tenemos que medir la validez de
    nuestras explicaciones, no atendiendo a datos superficiales y no interpretados, sino
    atendiendo al poder de la imaginación científica para ponernos en contacto con la vida de
    gente extraña.

    Tiene poder la hermenéutica la cual se basa en la interpretación, trata de comprender


    textos, es decir, los deconstruye para estudiarlos, analizarlos en todos sus contextos. Trata
    de otorgarle un sentido particular a cosas particulares (cosas que suceden, cosas que no
    logran suceder o que podrían suceder).

    La descripción etnográfica presenta 4 rasgos característicos:


    -es INTERPRETATIVA,
    - se basa en interpretar el flujo social,
    -en tratar de rescatar lo dicho en diferentes discursos y fijarlo en términos.
    -es MICROSCÓPICA (DETALLADA Y DENSA)

    El antropólogo aborda de manera caracteristicas las interpretaciones más amplias haciendo


    un análisis abstracto de ellas partiendo de diferentes conocimientos. El lugar de estudio no
    es el objeto de estudio. Ellos no estudian aldeas (tribus, pueblos, vecindarios, etc), estudian
    EN aldeas. Su función (antropología interpretativa) no es dar respuesta a preguntas
    profundas, sino dar acceso a respuestas dadas por otros que guardan otro tipo de
    información e interpretación, y poder así incluirlas en el registro de lo que ha dicho el
    hombre.

    NO TIENE CRITICAS
    TÉCNICAS → TRABAJO DE CAMPO / DESCRIPCIÓN DENSA (microscópica)
    METODOLOGÍA → hermenéutica (interpretación de textos)
    PAÍS → EEUU / INGLATERRA
    REFERENTES → CLIFFORD GEERTZ Y TANNER

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