Plan de Vida Resguardo Indígena Barrancon

REPUBLICA DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE

MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE
RESGUARDO INDIGENA DE BARRANCON
2005 - 2015
Plan de Vida – Resguardo Indígena de Barrancón 2005 - 2015
REPUBLICA DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE
Plan de Vida Indígena

JUNIO – 2005
Pagina No. 2
LUIS ERNESTO GAITAN

Capitán Resguardo de Barrancón 2005
EQUIPO DE APOYO PLAN DE VIDA INDIGENA
HUMBERTO RUIZ – Antropólogo ICBF

RUBIELA PEÑA – Ingeniera Agrícola CDA
ANDREA ROMERO MENESES – Geógrafa CDA
FREDY QUESADA – Ingeniero Ambiental UMATA
NELSON MONTERO URIBE – Ecólogo CDA
DANIEL GONZALES – Dinamizador PVI de Barrancón - CDA
MARCENCIO VASCONCELO – Dinamizador PVI CDA
NUBIA ESTELA – Dinamizador PVI CDA
MARIO CRESPO – Dinamizador PVI CDA
OLGA PATRICIA GOMEZ – Dinamizador PVI CDA
Pagina No. 3
La Formulación del presente Plan se logro gracias al Convenio Interinstitucional

firmado por:
· CDA – Regional Guaviare – Proyecto Apoyo a la Formulación de Planes de

Vida Indígena – Fondo de Compensación ambiental – Ministerio de Vivienda y
Ambiente
· GOBERNACION DEL GUAVIARE
· ICBF – Regional Guaviare
· ALCALDIA DE SAN JOSE DEL GUAVIARE - UMATA
· CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL GUAVIARE – CRIGUA II
· CAPITANIAS DE LOS RESGUARDOS DE LA FUGA, LA MARIA,
BARRANCON Y EL REFUGIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE
· INCODER Regional Guaviare.
Pagina No. 4
CONTENIDO
1 MARCO LEGAL .............................................................................................................. 8

1.1 El Convenio de la OIT ............................................................................................. 8
1.2 La Constitución Política de 1991 ............................................................................. 8
1.2.1 Derechos Políticos........................................................................................... 9
1.2.2 Cultura y Educación......................................................................................... 9
1.2.3 Tierras. ............................................................................................................ 9
1.2.4 Jurisdicción y Funciones.................................................................................. 9
1.3 Otras normas relacionadas con comunidades indígenas......................................... 9
1.4 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL DE
PARTICIPACIONES ......................................................................................................... 10
1.5 El Resguardo. ....................................................................................................... 11
1.6 DEL DERECHO INTERNO ................................................................................... 12
1.6.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO ....................................................... 12
2 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN VIDA ............ 14
3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE BARRANCON .......................... 16
3.1 ORIGEN ETNICO.................................................................................................. 17
3.2 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO................................................... 18
4 EL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCÓN .......................................................... 21
4.1 UBICACIÓN .......................................................................................................... 22
4.2 ESTADO LEGAL DEL TERRITORIO .................................................................... 22
4.2.1 El Territorio del Resguardo ............................................................................ 22
4.2.2 Ampliación saneamiento del Resguardo........................................................ 22
4.3 CLIMA ................................................................................................................... 23
4.4 FISIOGRAFIA ....................................................................................................... 23
4.5 HIDROGRAFIA ..................................................................................................... 24
4.6 SUELOS ............................................................................................................... 24
5 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE BARRANCON................................................ 26
5.1 COMPONENTE AMBIENTAL................................................................................ 27
5.1.1 UNIDADES DE PAISAJE .............................................................................. 27
5.1.2 Oferta ambiental. ........................................................................................... 28
5.1.3 Zonificación ecológica. .................................................................................. 36
5.1.4 USOS DEL SUELO ....................................................................................... 40
5.1.5 Conflicto de uso del suelo y manejo del territorio........................................... 42
5.2 COMPONENTE SOCIAL....................................................................................... 44
5.2.1 TERRITORIO, CULTURA E IDENTIDAD. ..................................................... 45
5.2.2 DATOS DE NUESTRA POBLACION............................................................. 48
5.2.3 Educación...................................................................................................... 50
5.2.4 Salud. ............................................................................................................ 53
5.2.5 Organización social ....................................................................................... 56
5.2.6 Gobierno y justicia propia. ............................................................................. 58
5.2.7 Relaciones interétnicas.................................................................................. 60
5.2.8 Vivienda......................................................................................................... 62
5.2.9 Servicios básicos y saneamiento ambiental................................................... 65
5.2.10 SISTEMA ECONOMICO................................................................................ 67
6 FORMULACION DEL PLAN DE VIDA INDIGENA ........................................................ 74
6.1 EL TERRITORIO:.................................................................................................. 76
6.2 CULTURA: ............................................................................................................ 79
6.3 AUTONOMIA, AUTORIDAD Y ORGANIZACION ................................................. 82
6.3.1 LOS SECTORES QUE CONFORMAN EL RESGUARDO DE BARRANCON 82
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6.3.2 LA CONFORMACION DE LA CONSEJERIA ................................................ 83

6.3.3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y ADMINISTRATIVA DE LA COMUNIDAD
DE BARRANCON......................................................................................................... 85
6.3.4 ELEMENTOS QUE CONFORMAN NUESTRO DERECHO PROPIO............ 85
6.4 PRODUCCIÓN: .................................................................................................... 90
6.5 INFRAESTRUCTURA Y VIVIENDA...................................................................... 94
INDICE DE MAPAS
Tabla 1 Flora de importancia para la Comunidad .................................................... 30

Tabla 2 Flora de importancia para la Comunidad .................................................... 31
Tabla 3 Especies de fauna silvestre en lengua guayabera. ..................................... 33
Tabla 4 Algunas especies ícticas y su traducción a lengua Guayabera................... 33
Tabla 5 Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón ................................ 34
Tabla 6 Comparación entre lo antiguo y lo moderno en la producción indígena ..... 38
Tabla 7 Usos del Suelo ........................................................................................... 40
Tabla 8 Idiomas utilizados en el Resguardo ............................................................ 47
Tabla 9 Distribución de la población por sexo. ........................................................ 48
Tabla 10 Distribución de la población por grupo de edad. ....................................... 48
Tabla 11 Distribución de la población por sectores.................................................. 49
Tabla 12 DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO.............. 52
Tabla 13 Educación No Formal ............................................................................... 52
Tabla 14 Afiliación al sistema General de Seguridad Social en Salud ..................... 55
Tabla 15 Concurrencia por tipo de medicina ........................................................... 56
Tabla 16 Participación en elecciones ...................................................................... 59
Tabla 17 Material usado en la construcción del Piso de la vivienda: ....................... 64
Tabla 18 Material usado en la construcción de las paredes de la vivienda:............. 64
Tabla 19 Material usado en la construcción del techo de la vivienda....................... 64
Tabla 20 De donde se toma el agua para el consumo:............................................ 65
Tabla 21 Como llega el agua a la vivienda: ............................................................. 65
Tabla 22 En que se almacena el agua en la vivienda:............................................. 65
Tabla 23 Eliminación de excretas:........................................................................... 65
Tabla 24 Eliminación de aguas servidas: ................................................................ 66
Tabla 25 Disposición final de basuras ..................................................................... 66
Tabla 26 Calendario ecológico del Resguardo Barrancón. ...................................... 69
Tabla 27 Recursos asignados por Transferencias del SGP al resguardo de Barrancon 72
Tabla 28 Distribución de los recursos de Transferencia durante el 2003................. 73
INDICE DE MAPAS
Mapa No. 1 Unidades de Paisaje ........................................................................... 28

Mapa No. 2 Mapa Base.......................................................................................... 35
Mapa No. 3 Mapa de Usos del Suelo ..................................................................... 41
Mapa No. 4 Mapa de sectores y espacios comunitarios........................................ 57
Pagina No. 6
INTRODUCCION
El presente documento constituye tal vez uno de los primeros ejercicios de una
revisión retrospectiva y de planificación en el pueblo de la etnia Guayabero. No hace
parte de nuestra cultura planificar la vida a tanto tiempo, nuestras proyecciones
culturalmente se daban en la actividades que desarrollaríamos en cada verano, cada
inicio del periodo de lluvias, la cosecha de un fruto antes de sembrase, la visita a
familiares en otras comunidades. Claro que eran también otros tiempos donde se
podía recorrer libremente el basto territorio, navegar por los ríos y dormir en las
playas; hoy todas las tierras tienen dueño, los caños, las lagunas, la situación de
orden público no permite tampoco la libre movilización.
El confinamiento a una porción de tierra nos exige una estabilidad para un pueblo
que estaba acostumbrado a recorrer muchos kilómetros. Los recursos en esta
porción de tierra llamado resguardo, también son limitados, debemos saberlos
aprovechar y preservar para nuestro futuro y el de nuestros hijos. Así mismo nuestra
cultura día a día se ve mas influenciada y amenazada por condiciones, situaciones y
elementos externos; unos de ellos de aceptación por presentar mejores
características que los nuestros y que se han convertido ya en necesidad cotidiana,
adecuándolos socioculturalmente a nuestros requerimientos, pero otros que no son
aceptados, en muchos casos han llegado de manera impositiva y ante los cuales la
comunidad deberá tomar decisiones.
Todas estas situaciones exigen que debamos pensar en el futuro de nuestros hijos
desde hoy mismo proyectándonos desde nuestra propia cultura pretendiendo
desarrollar a nuestra manera el Resguardo de Barrancon.
a
Nuestro Plan de Vida es un documento interno, ideado y creado por nosotros
mismos, para proyectarnos en el futuro; pero también es un documento externo que
define a las instituciones estatales, organizaciones y gobiernos internacionales las
formas de apoyo a nuestro resguardo.
Agradecemos el apoyo de las instituciones que aportaron en la constitución de

equipo de profesionales que acompaño el proceso de construcción de este
documento, al CRIGUA II y a la Capitania del Resguardo que estuvieron en la
organización y la dirección de las actividades y en general a todos los lideres del
Resguardo que dedicaron su tiempo en tejer esta propuesta de vida.
Pagina No. 7
1 MARCO LEGAL
Nuestra base legal se fundamenta en una serie de reconocimientos y logros

normativos alcanzados al calor de la lucha de los pueblos indígenas que habitan el
país y de sus organizaciones regionales y nacionales. Así mismo del accionar de
otros pueblos de otros países que se enfrentan a situaciones similares a la nuestra y
que han logrado elevar peticiones a los gobiernos nacionales y a las comisiones
internacionales.
1.1 El Convenio de la OIT
Por su parte el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT
–, ratificado por el Gobierno colombiano mediante la Ley 21 de 1991, donde se
reconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el medio
ambiente. Así mismo en su artículo 7 establece que los gobiernos deberán asegurar
que los pueblos indígenas, a través de sus instituciones representativas, puedan
participar en todas las decisiones de sus propias prioridades en lo que atañe al
proceso de desarrollo.
Frente a la administración de sus recursos naturales señala en su articulo 15: “Los

derechos de los pueblos indígenas a los recursos naturales existentes en sus tierras
deberán protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho a esos
pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos
recursos.” Mas adelante en su artículo 23 determina entre otras medidas, que las
actividades tradicionales de subsistencia como la caza, la pesca y la recolección,
deberán ser reconocidas, fortalecidas y apoyadas como factores importantes de
nuestra pervivencia como pueblo.
1.2 La Constitución Política de 1991
A partir de la expedición de la nueva constitución política de Colombia, nosotros los

pueblos indígenas logramos el máximo reconocimiento político, cultural, de trato y
respeto a nuestras formas tradicionales de gobierno y administración del territorio.
Los siguientes apartes indican básicamente los aspectos centrales:
De los Principios.
Artículo 7: El estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural
Artículo 18: Las personas nacen libres e iguales ante la Ley, recibirán el mismo trato
y gozarán de los mismos derechos y libertades sin ninguna discriminación.
Artículo 70: Se reconoce la igualdad y dignidad de todas las culturas que conviven en
el país.
Pagina No. 8
1.2.1 Derechos Políticos.
Artículo 171: Por derecho propio, los indígenas tienen dos (2) miembros en el
Senado de la Republica. Su elección a través de una circunscripción electoral
especial.
Artículo 176: Los indígenas podrán tener miembros en la Cámara de

Representantes.
1.2.2 Cultura y Educación.
Articulo 10: Las lenguas indígenas son oficiales en sus territorios.

Articulo 68: Los indígenas tienen derecho a una educación que respete y desarrolle
su identidad cultural.
1.2.3 Tierras.
Articulo 63: Las tierras comunales de los grupos étnicos son no enajenables, no
prescriptibles.
Articulo 329: Los resguardos indígenas son propiedad colectiva no enajenable
Articulo 55 T: Se reconoce el derecho a la propiedad colectiva de la comunidades.
1.2.4 Jurisdicción y Funciones
Articulo 246: Las autoridades indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionales

dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias normas y
procedimientos siempre que no sean contrarias a la Constitución y las leyes.
Articulo 329: De acuerdo a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial se podrán

conformar entidades territoriales indígenas.
Articulo 330: Los territorios indígenas estarán gobernados por Consejos conformados
y reglamentados según sus usos y costumbres y les fijan funciones.
1.3 Otras normas relacionadas con comunidades indígenas
Posteriores a la Constitución Política se han reglamentado muchos puntos de la

constitución política como las siguientes:
Pagina No. 9
En 1994 se expide la Ley 60 y su posterior Decreto reglamentario 2164 de 1995, con

el cual se consolida desde lo legal, el proceso de constitución de resguardos.
La Ley 715 del 2001, por medio de la cual se dictan normas orgánicas en materia de
recursos y competencias y se dictan otras disposiciones para organizar la prestación
de los servicios de educación y salud, entre otros.
El Decreto 330 del 27 de febrero de 2001, se expiden normas para la constitución y

funcionamiento de Entidades Promotoras de Salud (EPS), conformadas por Cabildos
y/o autoridades tradicionales indígenas.
La Ley 691 del 18 de Septiembre de 2001 se reglamenta la participación de los

grupos étnicos en el Sistema General de Seguridad Social en Salud.
1.4 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL DE

PARTICIPACIONES
Las transferencias son los recursos que envía la nación a las entidades territoriales,
los cuales están normados en la Constitución Política y la Ley 715, la cual
conceptualiza estas participaciones de la siguiente manera en su artículo 1
“El Sistema General de Participaciones está constituido por los recursos que la Nación
transfiere por mandato de los artículos 356 y 357 de la Constitución Política a las
entidades territoriales, para la financiación de los servicios cuya competencia se les
asigna en la presente ley”
En especial y en lo relacionado con nosotros como comunidad indígena, el artículo

82 de La Ley 715 indica:
“En tanto no sean constituidas las entidades territoriales indígenas, serán

beneficiarios del Sistema General de Participaciones los resguardos indígenas
legalmente constituidos y reportados por el Ministerio del Interior al Departamento
Nacional de Estadísticas, DANE, y al Departamento Nacional de Planeación en el año
inmediatamente anterior a la vigencia para la cual se programan los recursos.”
El artículo 83 de la misma Ley trata sobre la distribución y administración de los

recursos del para resguardos indígenas:
“Los recursos para los resguardos indígenas se distribuirán en proporción a la

participación de la población de la entidad o resguardo indígena, en el total de
población indígena reportada por el Incora al DANE.
Los recursos asignados a los resguardos indígenas, serán administrados por el

municipio en el que se encuentra el resguardo indígena. Cuando este quede en
jurisdicción de varios municipios, los recursos serán girados a cada uno de los
municipios en proporción a la población indígena que comprenda. Sin embargo
deberán manejarse en cuentas separadas a las propias de las entidades territoriales
Pagina No. 10
y para su ejecución deberá celebrarse un contrato entre la entidad territorial y las

autoridades del resguardo, antes del 31 de diciembre de cada año, en la que se
determine el uso de los recursos en el año siguiente. Copia de dicho contrato se
enviará antes del 20 de enero al Ministerio del Interior.
Cuando los resguardos se erijan como Entidades Territoriales Indígenas, sus

autoridades recibirán y administrarán directamente la transferencia.
Los recursos de la participación asignados a los resguardos indígenas deberán

destinarse a satisfacer las necesidades básicas de salud incluyendo la afiliación al
Régimen Subsidiado, educación preescolar, básica primaria y media, agua potable,
vivienda y desarrollo agropecuario de la población indígena. En todo caso, siempre
que la Nación realice inversiones en beneficio de la población indígena de dichos
resguardos, las autoridades indígenas dispondrán parte de estos recursos para
cofinanciar dichos proyectos.”
Es importante tener en cuenta que el monto de los recursos se asigna por la cantidad
de población que habita en el resguardo, donde según datos DANE y demás
estudios de actualización de datos del INCODER para el DANE, la población es de
129 personas.
Este mismo articulo establece que los recursos del resguardo sean administrados por
el Municipio hasta tanto el resguardo no se convierta en entidad territorial
propiamente dicha, y solo cuando esto suceda recibirán y administraran directamente
sus recursos.
Así mismo esta reglamentado que las inversiones de estos recursos se deben
realizar en los siguientes sectores:
· Salud incluyendo la afiliación al Régimen Subsidiado,

· Educación preescolar, básica primaria y media,
· Agua potable,
· Vivienda y
· Desarrollo agropecuario
Las necesidades, como lo vemos en nuestra comunidad son bastantes y en especial

sobre los sectores antes mencionados, los recursos de transferencia no alcanzan
para cubrir esas necesidades, por lo que estos recursos se pueden utilizar para
cofinanciar proyectos enmarcados en estos sectores.
1.5 El Resguardo.
El Decreto 2164 de 1995, define los resguardos como: “... una institución legal y
sociopolítica de un carácter especial , conformado por una o más comunidades
indígenas, que con un titulo de propiedad colectiva goza de garantías de la propiedad
privada, poseen su territorio y se rigen para el manejo de éste y su vida interna por
una organización autónoma amparada por el fuero indígena y su sistema normativo
propio”
Pagina No. 11
El resguardo esta conformado por los siguientes elementos básicos:
· Un territorio delimitado
· Un titulo de propiedad comunitario registrado
· Una o varias comunidades que se identifican así mismas como indígenas
· Una organización interna que se rige por sus propias regulaciones internas
Otros términos utilizados y concepciones con referencia al resguardo, tales como

territorio, comunidad, son definidos de acuerdo a nuestra propia cosmovisión y que
serán tratados mas adelante como aportes al establecimiento de un marco legal que
nos permite pervivir como pueblo en una porción de territorio bajo nuestro propia
administración.
1.6 DEL DERECHO INTERNO
Pensar en el derecho propio del pueblo indígena, es pensar en las formas de control
social que poseemos, en la naturaleza y los otros seres que la habitan, persiguiendo
un ultimo fin que consiste en la pervivencia del pueblo indígena; derecho propio que
ha existido desde el origen del pueblo y que a través de la historia se ha ido
transformando, según la injerencia externa y la revitalización interna de la misma
cultura.
El derecho propio lo recrea la comunidad indígena en su relación con la naturaleza

con los seres que lo habitan. Se da la participación activa y según el papel que
cumple cada actor de la comunidad, así como sus autoridades tradicionales, los
jóvenes, las mujeres, los niños, los mayores y sabios, quienes desde su accionar
colectivamente van ejerciendo el derecho.
El derecho interno propio permite nuestra existencia como pueblo indígena, con base
en nuestra identidad cultural; mantiene el equilibrio y armonía entre las personas y la
naturaleza. Así mismo realizar el ejercicio de la autonomía buscando su
autodeterminación.
1.6.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO
Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los complementan:
El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestro

pueblo indígena
La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las situaciones,

eligen las autoridades.
Pagina No. 12
La Consejería: como grupo consultor, conciliador, decisorio, principal defensor de la

Cultura, la Unidad y La Autonomía del Resguardo.
La Capitanía: como ente administrativo del resguardo, son los ejecutores de las
decisiones.
En nuestra segunda parte de este documento veremos los nuevos elementos que
integramos al derecho interno buscando obtener mayor participación y autoridad
sobre el resguardo.
Pagina No. 13
2 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN VIDA
Reunión de Socialización y compromiso de inicio
Las primeras reuniones realizadas con la comunidad tuvieron por objeto socializar el
Proyecto de Formulación de Planes de Vida. Como primera actividad se crearon
conceptos propios de lo que era un “Plan de Vida”. Se definió la necesidad de
construir esta idea y finalmente aprobar el compromiso de inicio de actividades y de
desarrollo de todas las acciones tendientes a la formulación de nuestro Plan.
9
Talleres participativos de diagnostico
Los talleres se realizaron de manera amplia, con la participación de la mayoría de

nuestros paisanos, donde abarcamos de manera sectorial el diagnostico, haciendo
bastante énfasis de las formas tradicionales y ancestrales de vivencia de nuestro
pueblo y de las formas actuales de pervivencia.
Muchos de estos talleres dejaron de ser eventos estrictos y se convirtieron en

amenas charlas, sobre todo en los pequeños grupos que se definían para tocar
temas sectoriales. Estos talleres fueron validados en plenarias con toda la asamblea
que hacia sus reparos, ajustes y conclusiones.
Censo de Población y vivienda

CENSO DE POBLACION INDIGENA
PLANES DE VIDA INDIGENA 2004
11 13 16 17 18 20 20 21 23 24 y 25 26 27
1. No.ENCUESTA: 1. Jefe 1. Registro 1. Tucano 1. Unicamente Nativo 1. Vaupes 1. Primaria 1. Primaria 1. Primaria 1. Agropecuario 1. Sin Actvidad 1. Afiliado a una ARS 1. Salud Total
2. Esposo (a) 2. Tarjeta 2. Desano 2. Meta 2. Secundaria 2. Secundaria 2. Secundaria 2. Manualidades 2. Agricultor 2. Afiliado a EPS 2. Human Vivir
3. Hijo (a) 3. Cedula 3. Cubeo 2. Nativo y Castellano lo habla 3. Guaviare 3. Tecnologico 3. Tecnologico 3. Tecnologico 3. Salud 3. Ama de casa 3. Sin Carné 3. Caprecom
4. Otros Parientes 4. C. Extranj 4. Carapana 4. Brasil 4. U niversitario 4. Universitario 4. U niversitario 4. Sistemas 4. Estudiante 4. Salud Vida
2. RESGUARDO: 5. Otros No Parientes 5. No Tiene 5. Yur uti 3. Nativo y Castellano lo lee y lo escribe 5. Otro 5. N inguna 5. Ninguna 5. N inguna 5. Construccion 5. Docente 5. Tayrona
6. NUIP 6. Guanano 6. Liderazgo 6. Artesano 6. Saludcoop
7. Piratapuyo 4. Nativo lo entie nde y castellano lo habla 7. Otr os 7. Medico Tradicional 7. Medicom
3. ZONA: 8. Siriano 8. Mecanica 8. Par tero (a) 8. Otros
9. Guayabero 5. Unicamente castellano lo habla 9. Sobandero (a)
8. Otro Flia Tucano 10. Agente de Salud
4. DIRECCION: 9. Otros 6. Unicamente castellano lo habla y lo escribe 11. Pescador
SEGURIDAD SOCIA L
IDENTIDAD 15. FECHA DE NAC

23. EDU CACION NO
COMPLEMENTARIA
20. ESTUDIA (S o N)
16. GRUPO ETNICO
11. PARENTESCO
18. Departamento
27 A QUE ARS O
26 AFILIACION A
12. SEXO (F o M)
22. ULTIMO AÑO
25. OCUPACION
24. PRINCIP AL
ENCUENTRA
OCUPACION
EDUCATIVO
APROBADO
Procedencia
17. IDIOMA
6. FAMILIA
AFILIADO
21. NIVEL
FORMAL
13. TIPO
EPS SE
14. NUMERO
5. No
DEL
7 y 8 NOMBRES 9 y 10 APELLIDOS DOCUMENTO DIA MES AÑO 19. Rio de Procedencia
1 1
1 2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
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1 1
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1 1
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1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
1 1
2 2
La aplicación de una ficha de censo, elaborada técnicamente, con todas las opciones
tabulables, permitió obtener datos de población y de vivienda bastante precisos. Este
Pagina No. 14
censo seguirá actualizándose de manera periódica y su manejo estará a cargo de la

capitanía.
Formulación – Metodología del Árbol
Nosotros somos personas integrales y todas nuestras acciones y deseos están

relacionados, por lo que para la formulación se trabajo una metodología integral a
través del árbol de deseos. Este árbol tiene tres partes: la raíz, el tallo y la copa;
donde la raíz es su principal parte, es la que lo afianza, le da firmeza y le permite
crecer, posteriormente sigue el tallo y las ramas y hojas. Nuestros deseos así mismo
fueron localizados según su importancia en estos sitios.
Socialización y aprobación
Como actividad final, revisamos nuevamente todo el contenido del documento, se

hicieron los ajustes finales y aprobamos en asamblea el contenido de este Plan de
Vida.
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3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE BARRANCON
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3.1 ORIGEN ETNICO
Los indígenas Guayabero nacimos de KUVOI. El nos transformó e hizo las diferentes
historias de muchas tribus. De él salieron todas las tribus: del Meta, del Vaupés, del
Guaviare. Del Vaupés son los Cubeos, del Guaviare los Guayabero y del Meta los
Sikuani.
Los antepasados no vivían como ahora; eran nómadas; recolectaban frutos

silvestres. Esas pepas se llaman “WAR” “XUA” (Mil pesos, seje, patabá). No
comíamos sal ni usábamos ropas. Solo usábamos guayuco (Tu Chiow). No
necesitábamos puntillas sino que usábamos bejucos para amarrar (bejuco yaré).
Comerciábamos cosas con los Sikuani como el peramán (mech); se intercambiaban
lancetas (booen) y se negociaban collares (sarkis) y perros (Wur).
La venida de los Guayaberos fue como casi haciendo un paralelo con los Nukak.
Llegaron como recolectores de frutas y cacería, vivían de ello, con el tiempo fue que
vinieron a cultivar la yuca. Por ello hacían intercambios con otros grupos como los
Sikuani. Incluso había intercambios de mujeres por objetos. El Guayabero vivía lo
mismo como actualmente lo hacen los Nukak.
Las casas eran en forma de kiosco, pero en tierra (surtaba), de colchón usaban
esteras de palma de cuchire. Cuando se aburrían quemaban las casas y se
trasladaban a otro lugar, sus comidas eran frutas como el seje, patabá “mamita”.
Sus medios para la cacería son el arco y la flecha con lo que se cazan zainos micos,
dantas, cafuches y lapas, cachirres. La pesca en tiempo de verano se hacía con
barbasco (chon). Se hacían grandes reuniones y se acordaba salir de pesca., Las
señoras en estado de embarazo no podían ir porque se cortaba el veneno. Solo
podían entrar cuando el barbasco había hecho efecto.
Las señoras iban a las chagras, traían yuca, la maduraban, la rayaban y la

mezclaban con yuca fuerte. También buscaban seje para el día de la “gran
barbasqueada”. Existía mucha colaboración y se intercambiaban las comidas entre
familias (fariña, casabe, chivé, etc)
Las labores de tala en la época de siembra eran muy bien planeadas y organizadas,
no como hoy en día. Se talaba para el año y de acuerdo con la capacidad de semillas
que cada cual tuviera.
HISTORIA DE LA CREACIÓN
Los hermanos LAMAN Y BAJMEKIN (Hijos del sol) hicieron la tierra.
Un diluvio los ubicó en el territorio actual. Dicen que provienen de Monserrate y de

allí bajaron en balsas al actual territorio.
Pagina No. 17
Antiguamente había multitud de gente. MACHEWRIN los transformaba en palmas.

Este era un Payé muy sabio y tenía muchos poderes. Vivían los enemigos (hijos de
Kuvoi = rikbenjin, que eran 5) y quisieron acabar al Payé malo soplando yopo. Se
mandó quemar el mundo (Kuk). Kuk venía del Meta y allí, por la quema fue que
quedó la llanura, pero no pudo quemar la selva y por eso esta quedó.
Machewrin se convirtió en Tonina (Funja). Wesin (Hombre zancudo) encontró a un

hombre y se lo llevó de yerno. El hombre era zancudo. En esa época no se usaban
toldillos. La mujer se quejaba de que el zancudo la chupaba y así mataba a muchas
mujeres. Encontró una flauta (con forma d tubo) con lo que sacaba la sangre. Lo
buscaron y encontraron el tubo o flauta que sonaba como el zumbido del zancudo.
La flauta estaba llena de sangre y la rompieron. Así murió y pidió que lo quemaran
con leña especial (WEMNE= Laurel). Se ordenó que recogieran las cenizas para que
no salieran más bichos, pero de las cenizas salieron más bichos porque
amontonaron las cenizas para botarlas y fueron encontradas por el hombre cachirre
en una totuma. Este la destapó y así brotaron muchos zancudos.
3.2 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO.
Los primeros habitantes de la comunidad indígena de Barrancón alto de la etnia

Guayabero provenían del TRIN sitio ubicado un tanto más abajo de El Mielón, puerto
del Meta sobre el río Guaviare. Se ubicaron inicialmente en las bocas del caño “Agua
Bonita” margen derecho del río.
Este asentamiento fue escogido porque allí abundaba la pesca y la cacería. La

comunidad estaba compuesta por aproximadamente 100 personas y en la época de
la violencia política fueron víctimas del jefe guerrillero Dumar Aljure con el asesinato
de algunos pobladores.
Con el avance de la colonización se organizaron y trasladaron al sitio que hoy se

denomina “Palmeras”. Designaron a su primer capitán señor Manuel Guayabero el
cual fue sucedido por Miguel Alberto Castro. Posteriormente nombraron a Pablo
González quien, durante su mandato, cedió parte del terreno para la construcción de
la base militar de fuerzas especiales del ejército.
Otros capitanes de la comunidad han sido: Elías Valencia, Felipe Castro y, Ruben
Darío Rodríguez, y actualmente Luis Ernesto Gaitán Acosta
En 1970 aproximadamente fue creado el primer centro educativo con responsabilidad

de la Educación Contratada con la Iglesia Catolica, el cual funcionó hasta 1985.
Posteriormente, dicho centro quedó bajo la dirección de la Secretaría de Educación
departamental.
El Resguardo fue creado mediante Resolución No. 008 del 16 de agosto de 1998
emanada del Incora, con una extensión de 2.500 hectáreas.
Pagina No. 18
Los indígenas Guayaberos de este asentamiento son reconocidos por su habilidad

para la pesca con arco y flecha. La agricultura es poco practicada dado su carácter
de pueblo seminómada. Entre la escaza agricultura se tiene como cultivo de mayor
relevancia la yuca y sus distintas variedades.
Desde el punto de vista cultural, es un grupo humano que aún conserva plenamente
su idioma y sus bailes ancestrales tales como el de “Cachirri”; “Fo-fó”; “Yagé” etc.
todo pese a la presión de la sociedad no indígena y a la cercanía a la capital del
departamento.
El crecimiento poblacional del resguardo se debe en gran medida a la llegada de un

buen número de personas desplazadas procedentes de Mocuare, Caño La Sal y
Caño Ceiba.
El Resguardo se formó en 1978 cuando vino el Incora, antes era Reserva. Los
colonos venían acosando y entonces el Incora lo demarcó para que los colonos no
se apropiaran de estas tierras. Cuando se construyo la trocha a Calamar, muchos
colonos cogieron tierra.
ULDARICO GIL era el Capitán en esa época y convino con los colonos hacer una
repartición de tierras. El límite era hasta Caño La Fuga. Actualmente no se sabe en
donde están los linderos. Los blancos con ciertos tratos y negocios con los mismos
indígenas han penetrado el Resguardo.
También hay grupos originarios de Puerto Gaitán (Meta) como el grupo de don
Jorge.
Cuando San José aún era muy pequeño, existían aquí malocas guayaberas hechas
con techo de palma, no había construcciones en material, ni zinc, ni tanques. Todo el
mundo tomaba el agua del río.
Poco a poco se fue formando el pueblo con construcciones de barro y palma de

chonta. Uno de los primeros comerciantes fue Marco Nieva. Después llegó Jorge
Mendoza que vendía ropa y víveres.
En esa época cambiábamos piñas y fariña por ropa y otras cosas. Los comerciantes
también compraban pieles de cachirre, tigrillo, etc.
Las primeras familias Guayaberas fueron las de Uldarico y Juan Gil, Pablo Catón y
Fernando Hernández, llegaban y se iban. A veces venía don Alberto Patiño y otros
pero se iban pronto.
En ese tiempo trabajaban el evangelio con Sofía (Sofía Müller). Predicaban y la

gente los recibía y acompañaba. Ellos duraban un tiempo y luego se iban para abajo.
No obstante, algunas familias eran estables como la de Elías Valencia y Enrique
Moreno. Uno de los primeros fundadores fue Manuel (mandu) Guayabero, como
también Milciades García, Luis Doctor (Padre de Rubén), Clímaco Acosta y Cruz
María Rey. Todas estas familias venían de un solo lugar desde Cáqueza, Guayabetal
Pagina No. 19
y Puerto López, hasta ir bajando poco a poco hasta Granada y Puerto Colombia.
Esto a medida que iba llegando la colonización hasta San Martín. De aquí se
abrieron grupos hasta el Trin y se regaron por La Fuga, Barranco Colorado y
Mocuare.
La última comunidad que se fundó fue La Sal, después de Barrancón. También se

extendieron por el río Guayabero en donde se han encontrado tiestos de barro
antiguos.
Algunos nombres de sitios son:
Karnum = Barranco Colorado.

Tuiponow = Barranco Ceiba
Mocuer = oeniw = Mocuare (Que quiere decir Duende).
Tri = Trin
Checonlajt = Caño Ovejas.
Algunas personas llegaron a Puerto Arturo, cuando existía la petrolera Shell. Para
esa época, ya se estaban trasladando para San José, hasta llegar a Barrancón. El
señor Reynaldo Sarmiento (Colono), también fue fundador y enseñó a sembrar arroz,
maíz y agricultura en general.
Barrancón impulsó la creación de otros resguardos río Guaviare abajo por el

desplazamiento hacia allí de varias familias. Un cura de nombre Tulio Gómez, traía
cosas para regalar a la gente. También trajo gente del Vaupés y las ubicó en La
Fuga.
La Hacienda de la Misión era de Dumar Aljure y allí tenía ganado. El padre Mesa
(anterior a Tulio) negociaba con Aljure. Guillermo Casteblanco, fue un colono que
trabajó como aserrador en esa hacienda.
Aljure cometió una matanza en El Trin. En el cementerio (de 3 hectáreas) hay mucha
gente enterrada. Antes del problema con Aljure hubo una epidemia de sarampión y
murió mucha gente. Se decía que fue un maleficio hecho por los Guahibos con
rezos. Murió mucha gente, El Trin fue uno de los lugares con mayor concentración de
gente Guayabera.
Pagina No. 20
4 EL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCÓN
Pagina No. 21
4.1 UBICACIÓN
El Resguardo de Barrancón se encuentra ubicada sobre la margen derecha del Río

Guaviare en el Municipio de San José del Guaviare a 2º35’47’’ de latitud norte y a
72º34’45’’ de longitud oeste, a una altura de 183 msnm, con una extensión de 2500
hectáreas.
LIMITES
NORTE: Río Guaviare

SUR: Rebalse
ORIENTE: Reinaldo Sarmiento
OCCIDENTE: Resguardo de La Fuga.
4.2 ESTADO LEGAL DEL TERRITORIO
4.2.1 El Territorio del Resguardo
El INCORA hoy INCODER, reconoció a través de la Resolución 068 del 18 de agosto

de 1998 en Resguardo de Barrancón, bajo los siguientes linderos:
Tomando como punto de partida el límite del señor Reinaldo Sarmiento sobre la
margen derecha del Río Guaviare, mojón # 1 se continúa al mojón # 2 con AZIMUT
de 167° 30’ y longitud de 3170 metros. Del mojón # 2 se sigue al # 3 con AZIMUT de
78° 00’ y distancia de 2098 metros. Posteriormente el mojón # 4 en línea recta con
AZIMUT de 50° 30’ y longitud de 4045 metros hasta el Caño Bejuco, luego se sigue
por el Caño Bejuco aguas abajo hasta su desembocadura en el Caño La Fuga donde
se localiza el mojón # 5, se dirige al mojón # 6 en línea recta con AZIMUT de 13° 00’
y distancia de 1335 metros, se sigue el mojón # 7 con AZIMUT de 283° 00’ longitud
de 1024 metros, de ahí el mojón # 8 en línea recta con AZIMUT de 348° 00’ y
distancia de 670 metros, luego línea recta con AZIMUT de 266° 00’ y distancia de
3075 metros hasta el mojón # 9 de ahí al mojón # 10 con AZIMUT de 254° 30’
longitud de 920 metros; luego al mojón # 11 con AZIMUT de 303°30’ hasta la margen
derecha del Río Guaviare, en colindancia con posesiones de Tiberio Peña, se sigue
por el Río Guaviare aguas arriba hasta encontrar el límite de la Finca del señor
Reinaldo Sarmiento.
4.2.2 Ampliación saneamiento del Resguardo.
El Incoder el dia 7 de diciembre del 2004 hizo entrega formal de las mejoras
ubicadas en el predio EL CACHIPAY al Resguardo de Barrancon, como parte del
Pagina No. 22
programa de saneamiento del Resguardo. Estas mejoras entregadas constan de lo

siguiente1:
· 5 hectáreas de rastrojo de aproximadamente 3 años

· 1 hectárea de plátano en buen estado fitosanitario
· 2 hectáreas de piña en buen estado fitosanitario
· 4 hectareas de arboles frutales (guayabos, mangos, chontaduros, papayos,
citricos, etc)
· 3 has de pasto brachiaria en buen estado fitosanitario
· 1 hectarea de pasto dulce en regular estado fitosanitario
· Cercas de madera con tres hilos de alambre de púas, en el perímetro del
predio, en regular estado
· Vivienda principal con estructuras de madera y cubierta de teja de zinc, con un
area construida de 46 m2
· Cocina totalmente en madera, en estado regular, con una area de 15 m2.
En total el predio EL CACHIPAY tiene un área de 16 hectáreas.
Consultado el INCODER se informo que no existe al momento ninguna solicitud de

saneamiento del resguardo por parte de la comunidad de la Barrancon. Existiendo la
posibilidad de presentar las propuestas para ser consideradas e incluidas en los
programas que adelanta el INCODER, cuyos trámites deben estar conformes al
Decreto 2164 de 1995.
4.3 CLIMA
Se tomaron aspectos generales del Municipio de San José del Guaviare; el clima del
Municipio corresponde a un bosque húmedo tropical de carácter unimodal con dos
estaciones definidas de la siguiente forma: un periodo de lluvias de abril a diciembre
y un periodo de menos lluvias de diciembre a marzo; la precipitación media anual es
de 2550 mm; con una temperatura media de 25.8°C; la humedad relativa es de
83.3%.2
4.4 FISIOGRAFIA
El Municipio de San José del Guaviare se caracteriza por presentar un relieve plano-
ondulado, esta caracterización topográfica es interrumpida por los cauces de los
principales ríos y caños que atraviesan el Municipio formando llanuras aluviales a
veces amplias, dentro de las cuales se desarrollan geoformas asociadas a su
dinamismo (altillanuras, terrazas, meandros abandonados, diques naturales); estos
ríos son en orden de importancia, Guaviare e Inírida.
1
Tomado del acta de entrega de Mejoras del Predio EL CACHIPAY suscrita entre el INCODER y la
capitanía del Resguardo de la Barrancon.
2
UMATA. Programa Agropecuario Municipal. San José del Guaviare – Guaviare. 2000. pag 31
Pagina No. 23
El Municipio esta inmerso en la región geográfica denominada Planicie Amazónica al

Este de la Cordillera Oriental, en donde se presentan varios paisajes de los cuales, el
más representativo es la Superficie Sedimentaria Plio-Pleistocénica en proceso de
disección, la cual se subdivide de acuerdo a la forma y grado de disección.
El otros paisajes lo integran los siguientes grandes paisajes: la Llanura Aluvial de

inundación de ríos andinenses, Llanura aluvial de ríos de origen amazónico, Valles
menores con influencia coluvio-aluvial, Terrazas Antiguas de origen fluvial con alguna
influencia tectónica, divididas de acuerdo con la altura respecto al cauce del río en
bajas, medias y altas, y finalmente las estructuras rocosas de origen sedimentario y
de origen ígneo metamórfico (PRORADAM, 1979 modificado por SINCHI, 1999).3
4.5 HIDROGRAFIA
El Resguardo pertenece a la cuenca hidrográfica del Río Guaviare, bañado

principalmente por el Caño Bejuco y el Río Guaviare que permiten desarrollar
actividades como la pesca y sirven como medio de transporte.
4.6 SUELOS
Según el diagnostico que se realizó para el Plan Básico de Ordenamiento Territorial,

el Resguardo de Barrancón se ubica en la siguiente clasificación de suelo:
Suelos de las formas aluviales o de vegas: representa los suelos que se han
desarrollado a partir de los depósitos aluviales del Cuaternario, y que conforman las
llanuras aluviales de los ríos de origen andino y amazónico que recorren el Municipio,
generalmente en dirección este - oeste.
Estas llanuras presentan diferentes niveles (planos o vegas) diferenciadas por su

altitud (bajo, medio y alto) respecto al colector principal, lo que les confiere una
mayor o menor frecuencia a sufrir inundaciones y donde el relieve es plano o plano
cóncavo, con pendientes entre 0 a 3%.
Las zonas de vegas presentan suelos con texturas francas a arcillosas, pH múy
ácido a ácido, alta saturación de Aluminio, en dónde las mayores limitaciones tienen
que ver con la incidencia de las inundaciones, la cual es muy frecuente en los niveles
más bajos, donde se han desarrollado suelos pobremente drenados, superficiales y
de nivel freático alto. La mayor diferencia en éstos suelos, radica en el origen de los
materiales que les originan, por lo tanto, los suelos de vegas de ríos andinos como el
Guaviare y Guayabero, presentan una mayor fertilidad que los suelos de vegas de
ríos de origen amazónico, donde los contenidos de fósforo disponible, la capacidad
de intercambio catiónico, el contenido de carbón orgánico y la saturación de bases
son bajos.
3
PLAN BÁSICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL, 2000.
Pagina No. 24
Dentro de este grupo se reúnen además los suelos de las terrazas antiguas, donde el
relieve en su mayoría es plano a ligeramente ondulado, con pendientes entre 0 a 3%
(terrazas bajas) y de 3 a 7% (terrazas medias y altas), originados a partir de
materiales arcillosos y arenosos intercalados, presentan con frecuencia gravillas de
cuarzo y chert. Estos suelos presentan mayor profundidad efectiva, respecto de los
de las vegas, son profundos, bien drenados, aunque se presentan áreas
encharcadas con drenaje muy pobre denominados “cananguchales”; las texturas
oscilan desde francas a franco-arenosas y se evidencia erosión laminar ligera. Con
respecto a las características químicas, vale la pena resaltar, que son suelos ácidos,
de baja capacidad de intercambio catiónico, muy bajos contenidos de bases, carbón
orgánico y alta saturación de Aluminio, superior al 60%.
Asociados a estas terrazas aparecen los suelos de los valles menores con influencia
coluvial que encajan dentro de las superficies de denudación, entre las terrazas y las
estructuras rocosas. Son suelos ácidos, con baja capacidad de intercambio catiónico,
moderado contenido de bases, bajo contenido de fósforo disponible y alta saturación
de aluminio, son muy superficiales, limitados por el nivel freático fluctuante,
presentan texturas franco arcillosas a arcillosas, y se evidencia erosión de tipo
laminar.
El drenaje natural de los suelos de las vegas aluviales es pobre, así como en los
valles menores aunque en algunos planos altos de las llanuras aluviales de ríos de
origen andino y de las terrazas se presentan suelos con drenaje moderado a bueno.
Los sedimentos de las llanuras aluviales de ríos andinenses han generado suelos de
mayor fertilidad si se le compara con el área de tierra firme, dado que contienen una
apreciable cantidad de minerales alterables (feldespatos y granos alterados) pero a
su vez presentan las mayores limitaciones debido a la intensidad y frecuencia de las
inundaciones. La cantidad de nutrientes es mayor en la vega baja y disminuye a
medida que se pasa a los niveles más altos; sin embargo, las inundaciones son más
limitantes en la vega baja y afectan con menor intensidad los niveles más altos. Las
texturas son, en general, medias y finas pero hay sectores con suelos arenosos.4
4
PLAN BASICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL. PAG 119.
Pagina No. 25
5 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE BARRANCON
Pagina No. 26
5.1 COMPONENTE AMBIENTAL.
5.1.1 UNIDADES DE PAISAJE
Las unidades de paisaje son porciones de terreno con características particulares en

las cuales desarrollamos actividades como la pesca, la marisca, la recolección de
frutos entre otros.
En el Resguardo se identificaron las siguientes unidades de paisaje:

Bajos con bosque natural o montaña (BjM)
Banquetas con rastrojos (Br)
Banquetas con chagra tradicional (Bct)
Banquetas con bosque natural o montaña (Bm)
Las banquetas son zonas altas donde no alcanzan a llegar las aguas de las
crecientes de los caños, la vegetación que se encuentra normalmente son rastrojos,
cultivos (chagras tradicionales) y bosque natural o montaña
Los bajos son zonas que se ven afectados por las crecientes de los caños en épocas
de invierno que inunda todas las tierras bajas del Resguardo.
UNIDADES DE PAISAJE CODIGO AREA/Ha %

BAJOS CON BOSQUE NATURAL O MONTAÑA BjM 315 12,6
BANQUETAS CON CHAGRA TRADICIONAL Br 27 1,08
BANQUETAS CON RASTROJOS Bct 456 18,24
BANQUETAS CON BOSQUE NATURAL O MONTAÑA Bm 1702 68,08
TOTAL 2500 100
El 68% del territorio del resguardo se encuentra en banquetas con bosque natural o
montaña, 18,24% son banquetas con rastrojos, el 12.6% son bajos con bosque
natural o montaña y el 1.08% restante son banquetas con chagras tradicionales,
mostrándose que únicamente usan 27 hectáreas para cultivar, causando un grave
problema de seguridad alimentaria.
Pagina No. 27
Mapa No. 1 Unidades de Paisaje
5.1.2 Oferta ambiental.
Flora.
La comunidad en ejercicio colectivo, realizó un consolidado de las especies de

plantas (flora) que han sido y son de importancia para ellos, teniendo en cuenta
aspectos relacionados con las identificación de las especies, la zona o unidad de
paisaje donde la consiguen para aprovechamiento, el uso tradicional (alimento,
medicinal, artesanal, etc.,), las actividades que ellos consideran han sido relevantes
para el estado actual de la especie, en las cuales se han definido tres categorías de
estado natural:
Pagina No. 28
Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de disponibilidad

abundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. La oferta natural
supera la demanda de la comunidad.
Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones donde la demanda de

la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las poblaciones naturales no
alcanzan a ofrecer a la comunidad lo requerido para su sustento, como en antaño.
Extinta (EX); la comunidad considera que definitivamente la especie ya no se

encuentra en el resguardo o existe una que otra planta aún viva; pero en éste caso la
demanda de la comunidad por la especie o sus productos ya no se ve satisfecha y se
ha tenido que obviar su uso.
En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la plantas de más

importancia para la comunidad, así:
CUADRO No. 1. Consolidado de estado de la flora de importancia para el Resguardo

La María, actividades que la afectan y el estado actual.
ACTIVIDADES HUMANAS QUE LAS ESTADO ACTUAL
USO TRADICIONAL
ESPECIE AFECTAN
NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO UBICACIÓN AB ES EX
Tala para aprovechamiento de la
Alimentación xx
Pusui o Manaca Euterpe precatoria Rastrojo , Montaña especie
Alimentación, Techos de vivienda. Aprovechamiento de hojas xx

Moriche Mauritia flexuosa . Rebalse, sabana
Alimentación, Vivienda (techo),
artesanías (esteras, escobas, No hay. xx
Wichire Attalea regia Rastrojo, potrero utensilios de cocina).
Alimentación, cocina, medicinal
Mucha tumba y quemas. xx
Seje - Patabá Jessenia polycarpa Montaña, banqueta (tos).
Ucuqui o Makí* Pouteria ucuqui Montaña, banqueta Alimentación xx x
Cumare Astrocaryum chambira Montaña Alimentación, artesanias. Mucha tumba. xx
Vivienda (amarre), artesanias No hay forma de retoñar y sembrar. La
xx x
Bejuco de Yaré. Heteropsis jenmanii Montaña (escoba, canasto). montaña se acaba.
Yopo S.I. Sabana Medicinal En el resguardo no hay.
Mucha tumab de bosque y
Para hacer cabos de hacha y leña. xx
Cabo de hacha Aspidosperma spruceanum Montaña aprovecham iento de la especie.
Sacar madera, vivienda, leña,
corteza (para cargueros y paredes Mucha tala xx
Tablón , Majagüillo. Bocageopsis multiflora Montaña, banqueta. de las casa).
Costrucción de potrillos y madera. Explotación comercial. xx
Cedro Cedrela sp. Montaña, bajos
Explotación comercial por parte de los
Vivienda (para columnas) xx
Macano Cedrela sp. Montaña, bajos colonos.
Gualanday Jacaranda caucana Potreros y rastrojos Medicina tradicional. No hay. xx
Bamne Chan* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Iaune chan* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Naksne* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Arow bawiane* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Ul cacao* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Ad wel bech* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Mesa papoch* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Sapara bech* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Uipaune* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Bafne* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Nelfune* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Karfas* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Mesa* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Chena* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Jawach* S. I. Montaña, bajos Alimento (frutos silvestres) Demanda local xx
Toserina S. I. Sabana Medicina tradicional. No hay. xx
Dejjamenil* S. I. Sabana Medicina tradicional. No hay. xx
Neboctat* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Tum kuir of* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Arow menil* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Kachoes* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Kerja Wu* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Tuiptat* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Dopne* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Vifne* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
Nin Wa tane* S. I. Monte Medicina tradicional. No hay. xx
* En Lengua Guayabera.
S.I. : Sin Información
Pagina No. 29
Tabla 1 Flora de importancia para la Comunidad

Fuente: Comunidad Construcción del Plan de Vida Indígena.
Existe un buen número de especies que son de importancia para la comunidad y

son identificadas en lengua, ya que no conocen su nombre en castellano, estas son
en su mayoría usadas con fines alimenticios y con fines medicinales.
De las especies identificadas con fines medicinales, estas la comunidad considera

que están abundantes, a excepción del Yopo que a pesar de ser necesario para las
practicas tradicionales con los payés, esta especie no se encuentra dentro del
resguardo (nunca ha existido), se debe buscar en otros lugares. También considera
abundante el Wichire el cual se utiliza para alimentación, la vivienda y la elaboración
de artesanías (esteras, escobas, utensilios de cocina).
El 21% (8 especies) de las 37 identificadas de importancia, se encuentran escasas,

entre ellas: Manca o pusui, el moriche, seje o patabá, el cumare, el cabo de hacha, el
tablón o majagüillo, el cedro y el macano. Estas presentan a consideración de la
comunidad escasez debido a factores básicamente de tala, aprovechamiento
(demanda supera la oferta natural), la utilización con fines comerciales (en especial
para la maderables) y la tumba de monte para implementar potreros u otros sistemas
productivos.
Las especies de Ucuquí y Bejuco de yaré las clasifican como escasas con tendencia
a ser extintas. El yaré que es materia prima clave para la elaboración de artesanías,
se encuentra en este estado por su aprovechamiento, agotamiento del bosque y
básicamente porque no se conoce formas de recuperarlo, es decir sembrarlo o
permitir que retoñe.
El 56% de las especies identificadas, son parte de la dieta alimenticia de la

comunidad y su seguridad alimentaria se encuentra, en términos de oferta de frutos
silvestres en estado crítico, ya que casi la totalidad de ellas se encuentra en
condiciones de escasez.
Fauna (fauna silvestre e íctica).
La oferta ambiental del recurso fauna se analiza colectivamente teniendo en cuenta

algunos aspectos: identificación de las especies más importantes para la comunidad
(las más aprovechadas, las más usadas), el área del resguardo donde se encuentran
(se tiene en cuenta las unidades de paisaje identificadas por la comunidad); el su uso
tradicional, las actividades humanas que las afectaron o afectan históricamente y su
estado actual. Para éste último aspecto se tiene en cuenta una categorización de
acuerdo al estado actual de la especie, para las cuales se han definido tres
categorías, así:
Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones de disponibilidad

abundante para la comunidad y en especial dentro del resguardo. La oferta natural
supera la demanda de la comunidad.
Pagina No. 30
Escasa (ES); cuando la especie se encuentra en condiciones donde la demanda de

la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las poblaciones naturales no
permiten obtener a través de la caza o pesca la suficiente carne para complementar
la dieta alimenticia de en la comunidad.
Extinta (EX); la comunidad considera que definitivamente la especie ya no se

encuentra en el resguardo o puede existir uno que otro animal que se avista
esporádicamente en el resguardo; pero en éste caso la demanda de la comunidad
por la especie y su carne ya definitivamente no se ve satisfecha y se ha tenido que
obviar su uso y depender de otros tipos de alimentos.
En el siguiente cuadro se consolida la información referida a los animales de monte o

fauna silvestre de más importancia para la comunidad, así:
Cuadro 2. Fauna silvestre de importancia para el Resguardo Barrancon, su uso y su

estado actual.
ESPECIE ESTADO ACTUAL
ACTIVIDADES HUMANAS QUE LAS
DONDE SE ENCUENTRA USO TRADICIONAL
NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO AFECTAN AB ES EX
Alimentación (a veces), Medicina

Montaña (sangre para fiebre amarilla, coto para xx
Araguato Alouatta seniculos tosferina y paperas)
Armadillo Dasypus novemanctus Rastrojo y Montaña Alimentación xx
Alimentación, sacar piel, medicinal
Cachirre (Meca) Ríos, laguna, rebalse, caños. Mucha cacería, Tala de bosque. xx
Paleosuchus trigonatus. (Manteca).
Cajuche S.I. Montaña Alimentación Colonización y pérdida de habitat. xx x
Chaqueto ( Picure) Dasyprocta fuliginosa Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xx
Chucha S.I. Chagra Afecta la chagra y su producción. xx
Chigüiro Hydrochaeris hydrochaeris Montaña Alimentación Pérdida del hábitat natural. xx
Churuco Lagothrix lagothricha Montaña Alimentación, ornato. Disminución del bosque. xx
Danta Tapirus terrestris Montaña Alimentación Pérdida del hábitat natural y mucha cacería. xx
Dia S.I. Montañas Avisa cuando va a pasar algo malo. xx
Gallinetas S.I. Rastrojo , Montaña Alimentación xx
Alimentación, Adornos para las
Guacamaya Ara sp. Montaña xx
flechas.
Alimento, sacra piel y hueso,
Guache S.I. Montaña Mucha cacería y mucho ruido. xx
medicinal.
Gurre o cachicamo Dasypus sp. Montaña y rastrojo xx
Gaviota S.I. Playas Alimentación (huevos) xx
Hormiga culona S.I. Alimentación. xx
Iguana Iguana iguana Orillas de río, rastrojo, rebalse. Alimentación Mucha cacería. xx
Jamuco S.I. Orilla del caño y laguna Avisa algo con el canto xx
Lapa Agouti paca Rastrojo y parte de la montaña. Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xx
Loro S.I. montaña
Barrancos a orillas de río, caño y
Alimentación. Mucha cacería. xx
Matamata Phrynops nasuta laguna.
Mico maicero Cebus apella Montaña Alimentación. Muy arisco y casi no se ve. Cacería. xx
Mico Tití. Saimiri sciureus Montaña Alimentación y mascota. No hay xx
Micos S.I. Montaña y rastrojo Alimentación Falta de montaña xx
Mojojoy grande y
S.I. Pñalmas secas de seje o patabá. Alimentación, medicinal. Tumba de palmas. xx
pequeño.
Instrumento musical (caparazòn), Pérdida del hábitat natural, quema y tala del
Morroco Montaña xx x
Geochelone denticulata Alimentación. bosque
Pato aguja Anhinga anhinga Río, Laguna Sacar pluma para la puya. xx
Perro de agua Lontra longicaudis montaña
Pato real S.I. Orilla del río, laguna, playa. Alimentación xx
Paujil Crax mitu Montaña Alimentación xx
Pava Opistoconus hoatzin Alimentación, adorno (plumas). Tala de bosque y quema de rastrojo xx
Ulaman Eira barbara Chagra Afecta la chagra y su producción. xx
Tente real S.I. Montaña
Mucha caza en especial por guayaberos,
Alimentación. xx
Tereca Podocnemis unifilis consumo de huevos (colonos).
Tigre Montaña Adornos (uñas, colmillos) para payés. Cacería para la piel. xx x
Panthera onca
Venado (Alal) Odocoileus virginicus Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xx
Zahino Dicotyles cajacu Rastrojo y Orillas de río Alimentación Dejarlos heridos y espantarlos. xx x
S.I. : Sin Información.
Tabla 2 Flora de importancia para la Comunidad

Pagina No. 31
De acuerdo al cuadro anterior se puede resaltar que de las 37 especies identificadas

de importancia para la comunidad, el 70% de ellas son usadas con fines alimenticios,
entre ellas 16 de las identificadas se encuentran en la categoría de escasas, debido
básicamente a la pérdida de hábitat natural (montaña) y las actividades de cacería
que no solamente las realiza el indígena del Resguardo, sino los colonos aledaños a
éste. Hay tres especies (Iguana, tortuga matamata y el venado) que definitivamente
para la comunidad ya las consideran como extintas y hacían parte de su dieta
alimenticia.
Consideran abundantes las siguientes especies: el cachirre, Dia, Gallinetas,

Guacamayas, Pato aguja, Pato real, Mico tití y el mojojoy, donde éste último depende
de la disponibilidad de palmas en el resguardo (en especia del seje). El cajuche, el
morroco y el tigre lo categorizan como escaso con tendencia a ser extintos, su
existencia depende básicamente de situaciones relacionadas con la presión hacia las
zonas de bosque (montaña), la cacería por parte del colono y el mismo indígena, la
tala de árboles, y las quemas en épocas de verano.
A continuación se relacionan algunas especies de fauna silvestre, con su respectiva

traducción a lengua guayabera (Cuadro 3):
NOMBRE EN LEGUA GUAYABERA DE ALGUNAS ESPECIES DE FAUNA

SILVESTRE
NOMBRE NOMBRE EN NOMBRE COMUN NOMBRE EN
COMUN LENGUA LENGUA
(GUAYABERO) (GUAYABERO)
Armadillo Tuja Kuir
Tapir Mesa Pato Tula
Venado Alal Pato aguja Kachow
Cerrillo Chama Pato Jililí Mida
Chaqueto Bul Pato churriento Kacho maka
Ratón Adit Loro Ol
Oso palmero Mesa bejin Papagayo Maja
Oso Choel Paloma Aut
Hormiguero
Erizo Muxa Gallineta Mem
Mico nocturno Kuiskuis Siete colores Xaxuit
Minuf Cotorra Adew
Lapa Apu Ela
Ardilla Kuk Rera
Perezoso Kaka Garza Tamer
Ocarro Jumchu Garza Blanca Xala
Didit Gawan Sek
Tintín Mok Juniw
Ulaman Machir Auj
Chucha Sik Gujibo Sisar
Solino? Keps Koel
Wel Choju
Mono Arow Kajuco
Tití Kuidit Guvita Edit
Chojo Kapar Pato carretero Or
Kamuz Combar
Piel roja Choka Corocoro Toxar
Pagina No. 32
Kuwanar Total
Diablito Suxa Gaviota negra Bastar
Mico maicero Fofa Pava Carroza Mare
Marimba Jel Pajuil Duba
Pava Kochiw
Tabla 3 Especies de fauna silvestre en lengua guayabera.
En términos de pesca, la comunidad cuenta con el Río Guaviare que es su principal

fuente de aprovisionamiento del recurso pesca; entre las especies mas
aprovechadas se tienen: el bocachico (Prochilodus nigricans), el bagre
(Pseudoplatystoma sp.), Palometa (Mylossoma aureum), Guaracú, Temblador,
Raya (Potamotrygon hystrix), Ñamu (Brycon siebienthalae), Chillones, Sierra
(Oxydoras níger), Mojarra (Geophagus jurupari), Caribe (Serrasalmus rhombeus),
Dormilón (Hoplias malabaricus), Chubano, Burra (Plagioscion squamosissimus), y
Payara (Hydrolicus scomberoides). La pesca en la zona de cierta manera se ha visto
afectada por la presencia de militares en la zona, que no permiten la pesca en horas
de la noche, no permiten la pernoctada de indígenas en la playa (como se hace
tradicionalmente), además el frecuente paso de las embarcaciones de motores
grandes, ahuyenta los peces en la zona y no permite la captura por métodos
artesanales.
En época de verano la comunidad suele frecuentar la laguna La Rompida donde se

puede hacer buena pesca, se coge huevos de tortugas y se puede pernoctar como
es la tradición, para coger abundante pesca y moquear. A continuación se relacionan
algunas especies ícticas con su respecta traducción a lengua guayabera.
NOMBRE EN LEGUA GUAYABERA DE ALGUNAS ESPECIES DE PECES

NOMBRE COMUN NOMBRE EN NOMBRE COMUN NOMBRE EN
LENGUA LENGUA
(GUAYABERO) (GUAYABERO)
Bagre Mulja Cachama Chejen
Cherna Kat Raya Fuen
Guerebe Karciaja Mojarra Wat
Palometa Popur Ñamú Chamsit
Sapuara Jakt
Tabla 4 Algunas especies ícticas y su traducción a lengua Guayabera.
Recurso agua.
El Resguardo Barrancón cuenta básicamente con tres fuentes de agua asociadas a

sus actividades, entre ellas se tiene la principal, el río Guaviare, caño Bejuco y Caño
la Fuga con su Laguna La Rompida. En el siguiente cuadro se relacionan algunos
aspectos relacionados con las actividades humanas desarrolladas por los habitantes
Pagina No. 33
del Resguardo Barrancón en éstas fuentes y las actividades humanas que las
afectan (ver siguiente cuadro):
Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón, actividades asociadas y

actividades que afectan.
ACTIVIDADES HUMANAS QUE
NOMBRE DE LA ACTIVIDADES HUMANAS ASOCIADAS A
LO AFECTAN Y SITUACION
FUENTE DE AGUA ESTA
ACTUAL
• Pesca, baño, lavado de ropas • Erosión al lado de las
• Agua para consumo humano. riberas del río.
• Vía de comunicación. • Explotación de pesca
comercial por el colono..
Río Guaviare • Disminución de la oferta
de pesca para el indígena.
• Contaminación por el
vertimiento de aguas residuales
sin tratamiento.
• Pesca en verano, • Contaminación por
• Agua para consumo humano. químicos.
Caño Bejuco
• Vía de comunicación.
• Lavado de ropas.
• Pesca en verano, • Contaminación por
Caño La Fuga
• Vía de comunicación. químicos.
(Laguna la Rompida)
• Limite del resguardo
Tabla 5 Fuentes de agua asociadas al Resguardo Barrancón
Las fuentes de agua para la comunidad son sitios o espacios claves dentro de su
cotidianidad, pues de ellas depende parte de la seguridad alimentaria (pesca y
marisca), sitio donde se desarrollan actividades diarias, vía de comunicación y
aprovisionamiento de agua para consumo.
Las situaciones que más afectan en especial el Río Guaviare se pueden relacionar
las siguientes:
· Intervención humana en el aprovechamiento de pesca, la cual se hace a nivel

comercial por el colono, con métodos no artesanales.
· La presencia de militares y la base en áreas aledañas al resguardo, que
afectan ha afectado las actividades cotidianas de la cultura indígena, como la
pesca en horas de la noche.
· Disminución de la oferta de pesca para el indígena que utiliza métodos de
captura artesanal (flechas).
· Proceso erosivos en las riberas del río, que se lleva año a año terreno firme en
las márgenes; ello ha ocasionado accidentes y en ocasiones necesidad de
trasladar infraestructura ubicada cerca de la ribera del río.
· Contaminación por vertimiento de aguas residuales sin tratamiento, aguas
arriba provenientes de asentamientos ubicados en su áreas ribereñas.
Para las otras fuentes de agua asociadas al Resguardo (Caño bejuco y Caño La
Fuga), básicamente se presenta contaminación por químicos, lo que termina
afectando la oferta de peces en ésta áreas.
Pagina No. 34
Mapa No. 2 Mapa Base
Pagina No. 35
5.1.3 Zonificación ecológica.
Espacios de asentamientos humanos
· Viviendas
Actualmente existe un total de 77 viviendas, asentadas en todos los sectores del

Resguardo. Se tiene el Sector Palmeras, Sector Rubén, Sector Emilio, Sector Rincón
Palmeras y Sector Escuela. Las viviendas son unifamiliares, con habitantes de la
etnia guayabero básicamente. Cada sector de viviendas tiene asociado otros
espacios como son una orilla de río Guaviare donde van a hacer actividades de
pesca, baño y otros sectores productivos donde se implementan las chagras que
son los sistemas productivos tradicionales de los indígenas.
· Espacios comunitarios
La comunidad ancestralmente tenía como espacio comunitario la misma Maloca, allí

se hacían reuniones, ceremonias y en el patio al lado de la maloca durante varias
noches se hacían fiestas con la participación de todos.
Hoy por hoy en el resguardo no existe un sitio donde la comunidad se pueda

congregar a hacer sus encuentros, y se adopta el termino de caseta comunal, la cual
ya ha sido pensada por los miembros de la comunidad como una necesidad para
hacer los encuentros comunitarios. Actualmente existen espacios de reunión en las
casas. En la actualidad se está construyendo una caseta con la ayuda del ICBF, los
recursos de transferencia y el trabajo de la comunidad.
La escuela actualmente se convierte en un espacio comunitario donde se congrega

la población joven del resguardo; allí se imparte la educación básica primaria. Esta
escuela fue construida por la educación Contratada y no fue a petición de la
comunidad, sino de ellos mismos.
Como espacios deportivos formales no se tienen, solamente se cuenta con pequeñas

áreas adaptadas a canchas minifutbol, con arcos en madera y únicamente con el
ingenio de los mismos habitantes que son amantes a los deportes en especial a
aquellos enseñados por los colonos, como el fútbol y el voleibol. En la actualidad no
se tienen espacios deportivos y la escuela tampoco cuenta con áreas de carácter
recreativo.
Por parte de la comunidad se manifiesta que los juegos autóctonos y tradicionales ya

se han olvidado o no se practican por la comunidad y mucha de la población joven ya
ni siquiera los conoce.
- Espacios de agricultura tradicional (Chagra indígena)
Pagina No. 36
Antiguamente el nomadismo o desplazamientos característicos de ésta étnia,

dependían de la época del año y los sitios donde se ubicaban existían buenas tierras
y productos o frutos del bosque para recolectar.
Actualmente son un pueblo que va desde practicas seminómada a sedentarias, mas

por causas externas como la evangelizacion, el paternailismo marcado en el
resguardo, el conflicto armado, la colonización; que por iniciativa propia
Pero pese a estos patrones de movilidad, han existido cultivos tradicionales de

periodos, es el caso de la yuca en todas sus variedades, las cuales constituyen la
base alimenticia de la comunidad guayabera.
El siguiente cuadro describe cada una de las etapas productivas, donde se muestra
paralelamente estas la forma de realización de estas practicas antiguamente y en la
actualidad.
v Etapa Ubicación, rocería y quema.

ANTIGUAMENTE ACTUALMENTE
• Está ubicada en sitio bueno y productivo. • Hoy la chagra se hace en terrenos que se
• Las herramientas se intercambiaban por observan “medio buenos” que pueden estar en rastrojo o
hamacas, perros, etc. Se usaban machetes venezolanos. en montaña, dentro del resguardo.
Los intercambios se hacían con los Guahibos, los • Ya no existe territorio abundante para hacer
chiguireros y tramperos. chagras y en sitios bien seleccionados.
• Los terrenos seleccionados, eran sitios altos • Todavía se trata de seleccionar sitios altos de
que tuvieran buen drenaje. buen drenaje.
• El terreno se preparaba inicialmente con una • Los hombres hacen actividades de socola,
roza del terreno con el machete, se quitaban los palos tumba, quema y busca la semilla y la mujer por su parte
más pequeños y se dejaban los palos más grandes para hace la siembra, como es tradicionalmente.
derribar con hacha. • Para quemar utilizan hojas secas de palma,
• En general para el trabajo participaba toda la palos de turí; se aprovecha la época de enero o febrero
comunidad, incluyendo yernos y nueras. El hombre para la quema (aunque el clima ha variado).
socola, tumba, quema y busca la semilla; la mujer es la • Los rezos los hace únicamente quine los sabe,
que hace la siembra. porque payé, como tal, ya no existe para la comunidad.
• Los payés rezaban en especial a los hombres
para protección de mordedura de culebra (se hacía
cantar el “Bako”, que es un ave que con su canto
ahuyenta las culebras).
• A los trabajos de la chagra se llevaba buena
cantidad de chicha de maíz para tomar.
• Antiguamente se quemaba utilizando el palo
Turí.
v Etapa de siembra.
• Se seleccionaba la semilla de las chagras • Se selecciona igualmente la semilla y después
viejas o de las yuqueras viejas (de dos o tres años). de cinco días aproximadamente, de la quema se
• La semilla se riega en el suelo y la que puntea comienza la siembra.
(retoña), es la seleccionada para sembrar, después de • Como herramienta se usa el barretón para
ocho días. hacer los huecos.
• Para la siembra se usaba un palo, vara o • La siembra dura aproximadamente entre 15 o
“achón” (de achapo), con el que se hacen los huecos. 20 días.
• En ésta etapa ya no hay rezos.
• Tanto el hombre como la mujer colabora en la
etapa, incluyendo los hijos quienes aprenden así.
• La mujer siembra detrás del hombre.
v Etapa limpia o mantenimiento

Pagina No. 37
• La limpia se hacía a mano, arrancando la • La limpia se hace con machete, porque nace
yerba pequeña. mucha maleza. Hoy las chagras tienen más maleza que
• La limpia se hacía cada tres meses, porque la antiguamente.
tierra era muy buena. • Se limpia cada tres meses si la chagra se hace
• El hombre colabora a la mujer en ésta en montaña, o monte bravo (monte virgen); si es rastrojo
actividad, aunque, se dedica también a hacer otras debe ser la limpieza cada mes, porque crece demasiada
actividades. maleza.
• Anteriormente la enrastrojada de la chagra, era • La mujer es la encargada de mantener limpia la
más controlada o menor. chagra.
• Hoy existe mucho ataque de hormiga arriera
que no deja crecer la chagra.
• Igualmente por la época de crecimiento de la
yuca se tiene la visita de mucho zahino, chaqueto
(picure) y venado que se comen el cogollo de la yuca y
no la dejan crecer.
• En la chagra la chucha se come la piña que se
siembra.
• El uraman y el chigüiro también frecuentan la
chagra para comer allí.
Etapa de cosecha.
• La cosecha era buena; los terrenos eran más • La cantidad de yuca cosechada no es la
productivos. misma, ha disminuido.
• Se cosechaba a los seis o siete meses de • Se cosecha aproximadamente a los ocho
haber sembrado la yuca. meses.
• En la primera arrancada se hace una pequeña • Existe mucho ataque de hormiga arriera que
fiesta con los que participaron de los trabajos; se prepara afecta la cosecha.
una bebida llamada “muremint”, se reúne la gente y • Se tiene la costumbre de que le primero que
toman también, chicha de seje. produce comparte con la comunidad.
• Generalmente como la chagra es comunitaria, • Actualmente existen personas que se llevan
se reúnen toda la comunidad para festejar la cosecha. parte de la cosecha.
• Los animales como el mico, se come el maíz y
afecta la cosecha.
v Etapa de resiembra.
• Por la calidad de los terrenos, se podía • Existe mucha maleza y ya no se puede
resembrar hasta dos veces en la misma chagra. resembrar.
• Se sembraba en montaña y se mantenía • La tierra está mala y ya no produce los mismo.
resembrando yuca. • Los terrenos se han degradado por acciones de
fumigación.
v Etapa de abandono.
• La chagra antiguamente podía durar hasta 5 o • Actualmente la chagra dura menos, los suelos
6 años. no son productivos y es necesario preparar otros
terrenos.
Tabla 6 Comparación entre lo antiguo y lo moderno en la producción indígena
- Cultivos en patios
En los patios de las viviendas se suele sembrar especies como ají, plátano, piña
depende del interés que cada dueño de casa le ponga a la siembra.
- Espacios naturales de recolección de productos (frutos silvestres y otros)

para subsistencia,
Pagina No. 38
Los espacios más frecuentados por la comunidad para recolectar frutos, es

básicamente la montaña, donde existe gran diversidad de especies de plantas que
producen frutos silvestres y son cosechados por la comunidad de acuerdo a la época
del año y la oferta natural; entre ellos: Pusuii, patabá, moriche, seje, ucuquí, cumare,
yaré, cabo de hacha, tablón, achapo y barbasco.
El rebalse es otro espacio del resguardo donde se puede cosechar productos o frutos
de especies como: moriche, wichire, pepa de juño, guama, hobo, caimo, etc.
Los rastrojos también pueden ser sitios o espacios de recolección de frutos como:
Guama silvestre, chontaduro uva caimarona. En las áreas de potreros y áreas
aledañas a la comunidad se consiguen especies como: guama pequeña, ají, plátano,
piña, yuca dulce,
- Espacios o sitios de caza y pesca de subsistencia.
Orillas del Río, los Caños y la Laguna de los Cambulos son sitios predilectos para
pescar y en ocasiones mariscar o cazar. La frecuencia de la comunidad a éstos
sitios depende en gran medida del nivel de las aguas; por ejemplo las épocas de
verano (meses de diciembre, enero y febrero) son las mejores para pescar y por ello
es más frecuentado el río y los caños; así mismo, para actividades de caza, en
especial de tortugas las cuales se encuentran fácilmente en los barrancos.
Los instrumentos de pesca y caza para los guayaberos es básicamente la flecha; por
ello la pesca en época de invierno dificulta más y en verano es más promisoria, por
ello solían desplazarse buenas temporadas a las playas, acampar y recoger una
buena cantidad de pesca, para luego moquear5. Hoy en día por la presencia de
militares en la zona, esta actividad ya no se hace y en ocasiones se desplazan hasta
la Laguna de los Cambulos o la Rompida donde suelen practicar esta actividad
tradicional.
La zona de montaña es un sitio de caza con flecha de animales como: gurre, lapa,
chaqueto, morroco, zahino, venado, churuco, araguato, Mico Maicero, Danta,
chigüiro, Tití, perro de agua, cachirre etc. Las épocas de caza y las especies
dependen del calendario ecológico. La oferta natural se ha disminuido
considerablemente por la intervención del hábitat natural de éstas especies en toda
la región.
Las áreas de rebalse, son áreas donde en época de invierno los peces salen del río o
caño para alimentarse de pepas o frutos y se aprovecha para hacer actividades de
pesca, entre las especies que más se consiguen están: bocachico, palometa,
guaracú, cachirre, iguanas y temblador. En las épocas de verano se frecuentaban
estos sitios, para conseguir morroco, cachirre y cuchas.
5
Forma de preparación del pescado al humo, para conservarlo más tiempo.
Pagina No. 39
5.1.4 USOS DEL SUELO
El resguardo tiene una extensión de 2500 ha, de las cuales el 81% son zonas de
montaña o bosque natural el 18% son rastrojos y el 1% restante son zonas de
chagras tradicionales, estos datos evidencian el problema de seguridad alimentaria
que esta viviendo actualmente la comunidad, pues el resguardo tiene una población
de 450 habitantes, esto significa que cerca de 3 familias en promedio se alimentan
de una hectárea de tierra cultivada, cuando lo normal se que cada familia tenga al
menos una hectárea cultivada. Por tal razón se presentan altos niveles de
desnutrición en este resguardo sobre todo en la población infantil.
USOS DEL SUELO Area/Ha %

BOSQUE NATURAL O MONTAÑA 2017 81
RASTROJOS 456 18
CHAGRA TRADICIONAL 27 1
TOTAL 2500 100
Tabla 7 Usos del Suelo
Pagina No. 40
Mapa No. 3 Mapa de Usos del Suelo
Pagina No. 41
5.1.5 Conflicto de uso del suelo y manejo del territorio.
- Espacios de asentamientos humanos
Debido a las condiciones ambientales, de territorio y la presión histórica presentada,

se presentan diferentes aspectos relacionados estos espacios, como son:
· En el resguardo hoy por hoy, no se cuenta con la suficiente oferta de especies

que brinden la materia prima para la mejora o construcción de viviendas.
· El río Guaviare, presenta contaminación por vertimiento de aguas residuales
sin tratamiento; procesos erosivos en la ribera del río.
· Baja productividad de las áreas destinadas a la producción.
· La presencia de militares afecta las actividades cotidianas de los indígenas, en
su sustento.
- Espacios de Chagras o cultivos tradicionales.
Por las condiciones en que se desarrolla la producción en el Resguardo se tienen las

siguientes situaciones:
· La variedad de productos sembrados, no es la misma que la que se sembraba

antiguamente, se ha perdido la diversidad de productos sembrados.
· Se ha perdido las algunas prácticas tradicionales en la implementación del
sistema productivo (rezos, cuidados etc.).
· El área disponible para la implementación de cultivos es muy limitada y sus
suelos están muy pobres.
· La comunidad se encuentra muy desunida y se presentan robos en la
producción de las chagras.
- Espacios naturales de recolección de productos para subsistencia.
Presentan las siguientes situaciones:

· En ocasiones se tumba las palmas o árboles para la recolección de frutos en
lugar de subir a bajarlos (caso de la Palma de seje).
· La demanda de recurso es superior a la oferta de los productos.
· La necesidad de estudio de la población joven, y la separación de los padres
implica, que los jóvenes pierdan conocimiento de las especies del bosque y
las técnicas de recolección y el uso de los mismos en sus actividades
tradicionales.
· La limitación del área en el resguardo y con ello la disponibilidad o presencia
de especies que eran valiosas para la comunidad, hace que a su vez se
pierda el conocimiento que sobre ellas se tenía.
· La demanda de alimento del resguardo es alta y las áreas naturales ya no
alcanzan a proveer el alimento natural (frutos silvestres) que se requiere. Por
Pagina No. 42
otro lado en algunos casos la gente se ha vuelto perezosa y no quiere ir a

conseguir los productos del bosque.
· No hay respeto por la autoridad tradicional por parte del colono; se ingresa al
resguardo muchas veces sin permiso.
- Espacios o sitios de caza y pesca de subsistencia.
Estos espacios presentan las siguientes situaciones:
· El río Guaviare presentan limitaciones en la oferta de pesca para la

subsistencia de la comunidad; dado que el colono hace uso de métodos de
pesca no sostenibles, ahuyenta los peces con la presencia de las mallas y
adicionalmente la presencia de militares no permite la pesca en horas de la
noche.
· Los animales para cacería ya no se encuentran, o se encuentran poco en el
resguardo. Se han ido lejos donde no les hayan afectado tanto su hábitat.
· La demanda supera la oferta en el caso de la pesca y la caza. El colono en
especial, que es el que más demanda no respeta las áreas del resguardo.
· Se han abandonado prácticas tradicionales para el manejo de la oferta natural.
· El calendario escolar y con ello la separación de los hijos a los padres hace
que los jóvenes pierdan también el conocimiento de las especies, las prácticas
de pesca y caza.
Laguna de Los Cambulos
Pese a que la laguna de los cambulos o de la Rompida no hace parte del

Resguardo de Barrancon, si se constituye en un centro de abastecimiento de
alimento de caza y pesca. Cada dia se presentan mas dificultades para realizar
estas actividades básicas para la familia, debido a los problemas con los dueños
de las fincas que no permiten el transito por sus fincas para llegar a los bajos de
la laguna, no se puede pescar de noche por cuestiones de seguridad. Así mismo
se evidencia escasez cada vez mayor, debido a que hay colonos y turistas de la
zona urbana que introducen mallas a la laguna.
Pagina No. 43
5.2 COMPONENTE SOCIAL
Pagina No. 44
5.2.1 TERRITORIO, CULTURA E IDENTIDAD.
Nuestro territorio
Tradicionalmente no hemos conocido de límites, ni

de fronteras. Solo sabíamos que las cosas de la
naturaleza pertenecían a la misma naturaleza y a sus
creadores, nosotros podíamos usarlas, comerlas y
después dejarlas para que volvieran a nacer y así
nuevamente usarlas. Ahora que los blancos hablan
de territorio, hablan es de limites. De esa lineas que
marcan lo que es de nosotros los paisanos, pero de
la linea para alla es de un colono, uno no se puede
pasar para el otro lado por que tiene problemas.
Nuestros padres caminaban y viajaban por los rios, en epoca de verano estaban en
las playas y orillas del rio, en invierno se iban a las banquetas a sembrar y así
pasaban los años, viajando donde otros parientes de mas arriba o mas abajo del rio.
Ya cuando no podemos viajar a otras tierras por ya tienen dueño, nos toca
quedarnos en este pedacito de tierra, en lo que ahora llaman territorio. Peor aun
cuando grupos armados dicen que uno no puede moverse, ni ir de marisca o de
pesca, le toca quedarse metido en la casa. Por eso muchas familias de los
Resguardos de abajo se han venido para aca, para Barrancon.
Para los indígenas Guayaberos de Barrancon la percepción del territorio es un limite

a sus derechos naturales, a la libertad de su actividad seminómada que en los
ultimos años se ha visto bastante afectada por efectos inicialmente de la colonización
y posteriormente por la incursión de grupos armados al margen de la Ley. Aún
incluso por el Ejercito Nacional que construyó una base militar en predios colindantes
con el Resguardo y como es normal en este tipo de asentamientos los militares
ejercen un efecto sombra que extiende el limite fisico varios metros a la redonda por
motivos de seguridad, ademas se impuso un horario de transito con restricciones
nocturnas, lo cual para la comunidad es nefasto debido a que las actividades de caza
y pesca se realiza en estos horarios.
El resguardo de Barrancon ha presentado en los ultimos años un crecimiento

exponencial debido a las migraciones de población, tambien de origen guayabera de
los resguardos de Mocuare, Arawato, Cachiveras de Nare y otras comunidades,
debido a las confrontaciones armadas entre grupos de Autodefensas de distintos
mandos, guerrilla de las FARC y Ejercito Nacional. Estas comunidades desplazadas
manifiestan que se han presentado reclutamientos de jóvenes, que son utilizados
como guias, desapariciones de personas de las comunidades, que han aguantado
hambre debido a que no los dejan salir a pescar, ni cosechar las chagras.
Pagina No. 45
Se da el desplazamiento hacia Barrancon, teniendo en cuenta que en esta

comunidad hay personas parientes, queda muy cerca del pueblo y además reciben
asistencia de varias instituciones.
Así pues, una comunidad que para comienzos de los noventa la población no
alcanzaba los 100 habitantes, que para efectos de estadísticas nacionales a partir del
censo de 1993 proyectadas para el 2004 solo se tienen 129, en la realidad son 450
habitantes con opción de aumento por la misma situación de las comunidades
guayaberas de rio Guaviare abajo.
Barrancon en un resguardo receptor de desplazados, que comenzaron a llegar hace

algo más de cuatro años y en los dos últimos se ha intensificado. Creando una
situación de hacinamiento territorial. Los desplazados manifiestan no querer volver a
sus tierras por temer por su vida, a cambio han establecido chagras y viviendas en
Barrancon.
La comunidad ha pensado en la urgente necesidad de ampliar el resguardo, tanto

por la situación de desplazamiento, como por la alta tasa de natalidad y de
explotación de los recursos. Tres situaciones apremiantes que solo se direcciona
hacia una única solución: ampliación del resguardo.
Nuestra Cultura
Persona que nace guayabero, muere

siendo guayabero.
La comunidad de barrancon, pese a las

difíciles situaciones ha mantenido firme
varios elementos de su cultura; entre
ellos y tal vez el mas importante es su
lengua. El 98% de la población tiene
pleno dominio de su lengua materna,
85% lo tiene como idioma principal. Esa
firmeza radica en que los niños primero
aprenden a hablar guayabero y después
aprenden español, y al interior de la
comunidad siempre se habla guayabero.
La tabla a continuación presenta los

resultados del censo a la pregunta del
idioma usado para la comunicación:
IDIOMA PERSONA PORCENTAJE
Pagina No. 46
UNICAMENTE NATIVO 385 85.6%

NATIVO Y CASTELLANO LO HABLA 45 10.0%
NATIVO LO HABLA Y CASTELLANO LO

HABLA Y ESCRIBE 7 1.6%
NATIVO LO ENTIENDE Y ESPAÑOL LO

HABLA 4 0.9%
UNICAMENTE CASTELLANO 9 2.0%
TOTAL 450 100.0%
Tabla 8 Idiomas utilizados en el Resguardo
Nuestra alimentación tiene como base la yuca. De la yuca sacamos fariña, casabe,
almidón para diferentes alimentos y para la preparación de la chicha de yuca.
Conocemos de varios tipos de yuca dulce y yuca brava. En la chagra el mayor cultivo
es el de la yuca.
Nos gusta el pescado, lo preparamos muquiado6, con aji en quiñapira. Así mismo
todo animal de caza, como cachirre, danta, oso, lapa, mico, tortuga, matamata y
todos los animales de cacería.
En la pesca y cacería utilizamos la puya, el arco y la flecha. Siempre no hemos

caracterizado por tener muy buena puntería con la flecha.
La ropa, pues si ha cambiado, antiguamente nos vestíamos con taja-taja, que es la

corteza de un árbol, que parece tela, con eso hacíamos vestidos para las mujeres y
pantalones para los hombres. Con achiote pintamos figuras sobre el taja-taja. Ahora
nos vestimos igual que los blancos, con camisas, pantalón, faldas y vestidos.
También utilizamos zapatos, botas de caucho. La ropa también se ha convertido en
un elemento de necesidad en la actualidad.
Las fiestas o celebraciones también son típicas en nuestra etnia guayabera. El

cachiri es nuestra fiesta tradicional, se prepara chica de yuca, de maíz, guarapo de
caña, se deja enfuertar varios días y se escoge el dia. Se invita a toda la comunidad.
La gente se prepara y va con la cara, brazos y piernas pintados con achiote, los
hombres llevan maticas para el buen olor en la cintura. Después de varias tomas de
chicha un grupo hace sonar el fo-fo y comienza la danza con cantos cortos y
repetitivos, también hay una maraca que lleva como el líder de la danza. Así se baila
toda la noche por uno o varios dias, hasta que termina la chicha.
Estas celebraciones se siguen haciendo, claro que ahora le revuelven música

moderna. Y las muchachas usan ropa moderna igual que los hombres. A veces los
hombres pelean cuando toman y hay parientes que toman mucho, no controlan la
chicha y se degeneran. Si es de nuestra cultura tomar chicha, pero no es tomar así
en demasiado y no controlarse.
6
Pescado Muquiado: Cocinado al humo.
Pagina No. 47
5.2.2 DATOS DE NUESTRA POBLACION
Con la realización de nuestro censo de población y vivienda, se cuantifico la

población en 450 habitantes, en 78 núcleos familiares en los cinco sectores.
SEXO PERSONAS PORCENTAJE

MUJERES 222 49.3%
HOMBRES 228 50.7%
TOTAL 450 100.0%
Tabla 9 Distribución de la población por sexo.
Se mantiene una relativa igualdad en numero entre hombres y Mujeres.
M UJ E RE S
HOM B RE S
49, 3%
50, 7%
Grafico 1. Distribución de la población por sexo
DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR GRUPO DE EDADES
MUJERES HOMBRES TOTAL

GRUPO No. % No. % No. %
Menores 1 año 4 5.7% 4 4.7% 8 5.1%
De 1 a 5 años 33 47.1% 31 36.0% 64 41.0%
De 5 a 12 años 75 107.1% 60 69.8% 135 86.5%
de 12 a 18 años 26 37.1% 31 36.0% 57 36.5%
De 18 a 24 años 11 15.7% 18 20.9% 29 18.6%
De 24 a 36 años 34 48.6% 41 47.7% 75 48.1%
De 36 a 45 años 11 15.7% 15 17.4% 26 16.7%
De 45 a 60 años 10 14.3% 11 12.8% 21 13.5%
Mayores de 60 18 25.7% 17 19.8% 35 22.4%
Total 222 317.1% 228 265.1% 450 288.5%
Tabla 10 Distribución de la población por grupo de edad.
Pagina No. 48
Mayores de 60
HOMBRES
De 45 a 60 años MUJERES
De 36 a 45 años
De 24 a 36 años
De 18 a 24 años
De 12 a 18 años
De 5 a 12 años
De 1 a 5 años
Menores 1 año
0 10 20 30 40 50 60 70 80
Grafico 2. Distribución de la población por grupos de edad.
Es significante el número de mujeres entre 5 y 12 años que superan a los hombres

de la misma edad y que difieren del comportamiento que presentan los grupos de
edades mayores, donde los hombres son mayoría.
SECTOR MUJERES HOMBRES TOTAL PORC

EMILIO 34 32 66 14.7%
ESCUELA 37 39 76 16.9%
PALMERAS 45 58 103 22.9%
RINCON PALMERAS 49 42 91 20.2%
RUBEN 57 57 114 25.3%
TOTAL 222 228 450 100.0%
Tabla 11 Distribución de la población por sectores.
Pagina No. 49
5.2.3 Educación
Antecedentes:
La Educación occidental que brinda el Estado Colombiano comenzó a

implementarse en la comunidad, aproximadamente en el año 1970, por intermedio de
la Educación Contratada (Prefectura Apostólica de Mitù – Vaupes), en ese entonces
el Centro Educativo era un Semi-internado, con restaurante escolar y proyectos
agropecuarios como la ganadería vacuna.
La metodología de enseñanza utilizada fue la tradicional con docentes blancos y

Tukanos orientales oriundos del Vaupes.
El centro educativo contaba con las condiciones de infraestructura física y humana

para brindar una atención integral a la comunidad educativa.
En el año 1988, aproximadamente el centro educativo fue entregado bajo la

responsabilidad de la Secretaria de Educación Departamental, que designó dos
docentes indígenas Guayaberos pertenecientes a la misma comunidad. Los
docentes laboraron sin tener suficiente capacitación, asesoría y seguimiento;
finalmente fueron suspendidos de igual manera no hubo continuidad del procesos
educativo que se venia dando de la educación contratada, posteriormente el Centro
Educativo fue objeto del vandalismo y terminó en ruinas por falta de cuidado por
parte de la misma comunidad.
En los años 2000 y 2001, fueron reubicados 3 docentes indígenas tukanos

orientales, quienes iniciaron nuevamente la organización de la comunidad Educativa
y realizaron las gestiones para la adecuación del Centro Educativo Barrancon Alto.
Situación actual:
La Comunidad del Resguardo Indígena “El Barrancon” cuenta actualmente con dos
centros educativos denominados Centro Educativo Barrancon Alto, con 94 alumnos y
cuatro docentes tukanos orientales y el Centro Educativo Barrancon Palmeras, con
58 alumnos y dos docentes blancos. La labor que vienen desarrollando
básicamente los docentes esta enfocada en organizar a la comunidad educativa e
integrar a toda la comunidad en torno a la escuela.
Sentar las bases de funcionamiento de los Centros Educativos, especialmente el

P.E.I. (Proyectos Educativos Institucional) y apoyar la formulación del Plan de Vida
Indígena de la comunidad.
En la parte pedagógica esta la elaboración de una propuesta Curricular Guayabero.
Dificultades:
Pagina No. 50
· En el 60% de alumnos de primero a tercero de primaria no entienden bien

el español.
· Los estudiantes no concluyen la jornada escolar por falta de una adecuada
alimentación.
· Los Padres de familia no compran útiles escolares para sus hijos.
· Los Padres de familia poco coayudan con los docentes en la labor
educativa especialmente para que asistan a clases en la escuela y
cumplan el horario escolar,
· La asistencia escolar es muy regular.
· La comunidad educativa poco cuida la infraestructura física y bienes
materiales de la escuela.
· Algunos padres de familia no tienen suficiente autoridad y control sobre
sus hijos.
Dificultades de parte de docentes:
· No hay docentes bilingües que hablen el español y el dialecto Guayabero

propio de la comunidad, que permita una buena interlocución con los
alumnos.
· Se requiere mayor compromiso y responsabilidad de algunos docentes.
DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO
ULTIMO AÑO
NIVEL EDUCATIVO CURSADO PERSONAS
0 1
1 33
2 66
PRIMARIA
3 56
4 16
5 22
0 2
6 2
SECUNDARIA 7 0
8 0
11 0
UNIVERSITARIO 2 1
NINGUNA 0 190
CONDICION PERSONAS PORC

Pagina No. 51
PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUN

GRADO DE ESCOLARIDAD 199 52.8%
PERSONAS >5 AÑOS SIN

ESCOLARIDAD 178 47.2%
TOTAL 377 100.0%
Tabla 12 DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN POR NIVEL EDUCATIVO
PERSONAS >5 AÑOS SIN ESCOLARIDAD

47%
PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUN GRADO DE ESCOLARIDAD

53%
EDUCACIÓN NO FORMAL
Tabla 13 Educación No Formal
CURSO PERSONAS
AGROPECUARIOS 12
MANUALIDADES 5
SALUD 3
SISTEMAS 3
CONSTRUCCION 1
OTROS 2
Total 26
Pagina No. 52
5.2.4 Salud.
1. Conceptualizando La Vida
Para nosotros los guayaberos del resguardo indígena de Barrancon, LA VIDA, es

todo lo que hacemos, como nos sentimos, tener lo que se necesita, vivir en
comunidad. La vida se crea cuando uno nace y se acaba cuando uno muere.
Se reconoce una fuerte incidencia de la religión católica en la formación de las

actuales generaciones, trayendo como consecuencia la modificación de nuestras
concepciones acerca de la vida y todo lo que esta relacionado con ella.
2. La Salud – nej chamoyax
Tener salud, significa que estamos bien, y estar es estar sano (neh chem), tener
buena comida, mantener limpio alrededor de la casa, no tener problemas en la
comunidad. No estar enfermo no solo de enfermedades occidentales, sino de
enfermedades que “prende” la misma comunidad o cualquier otro ser.
Para mantener la salud es necesario mantener calmado, comer pescado, frutas,

alimentos sanos, tener una buena casa, tener trabajo e ir de cacería.
3. Enfermedad
La enfermedad llega por los excesos, como comer mucho, comer poco, trabajar
mucho o no trabajar. También por maleficios puestos por payés. Tener un accidente
de trabajo o el ataque de un animal como una serpiente, un pez o un tigre.
Hay enfermedad por que no existe un payé, la gente esta perdiendo las tradiciones
que podrían ayudar a mantener la salud. La gente consume cosas que no son
buenas para la salud.
Hoy en día hay muchas mas enfermedades que anteriormente. Los mayores dicen
que anteriormente la gente casi no se enfermaba, que eran mas frecuentes los
accidentes, las mordeduras de animales, los maleficios y que todas esas
enfermedades eran curadas por el payé
4. De que nos enfermamos
Reconocemos aún enfermedades conocidas en los “blancos” y ellos saben curar

pero hay también otras que ellos no saben curar. Entre las comunes en nuestra
comunidad son las gripas, las diarreas, paludismo, fiebres y los brotes en la piel.
Las enfermedades propias,, que generalmente son impuesta por otra persona que
“sabe”, por un payé de otra comunidad, por un espíritu malo o por el espíritu de otra
Pagina No. 53
cosa como de la selva, de un río, de un árbol, de un animal. Hay muchas

enfermedades que no tienen forma de decirse en español, algunas relacionadas con
dolores físicos, malformaciones y hasta enfermedades mentales. Entre las
principales esta hachajue (especie de locura), dolores de cabeza, torceduras de
rodillas y brazos, vaso, hinchazón del estomago. Algunos payés malos o espíritus
malos no dejan dormir a los niños y ellos lloran toda la noche.
Muchas enfermedades también las provocamos nosotros mismos como mojarse

acalorado, hacer una mala fuerza, no rezar algunos pescados o carne de monte, no
tener limpia la casa.
5. Curas a las enfermedades
Aunque en nuestra comunidad lamentablemente no tenemos un payé quien nos

atienda o nos guié, muchas personas saben rezar para algunas enfermedades y
accidentes. Hay rezos para prevenir y rezos para curar. Así mismo mucha gente
conoce de planticas curativas para las dolencias y hasta para prevenir el embarazo.
Al no existir ese payé no conocemos de la existencia de elementos no materiales o

terrenales que nos ayuden a recuperar la salud. Los más ancianos reconocen de la
existencia de poderes que tenia el payé de ver más allá, de comunicarse con
espíritus (paél) que son los que le enseñaban y decían como curar a un enfermo
El rezo es como la principal practica en la prevención y cura de la enfermedad. Hay

rezos para:
· Rezo de baño. Se reza el agua

· Rezo de enfermedad. Existiendo una especifica para cada tipo de enfermedad
· Rezo para trabajar
· Rezo para ir a la selva de caceria o trabajar
· Rezo para comer un animal de caza o pesca.
Para prevenir el ataque de los malos espiritus y de enfermedades se deben hacer

pinturas echas con achiote y palo de caraño rezado.
Actualmente se tiene el acompañamiento de la medicina occidental, a través de un

promotor de salud, de un puesto de salud, de brigadas médicas y de la atención que
prestan las ARS en los hospitales y centros de salud. Casi la totalidad de personas
se encuentran afiliadas a una ARS.
6. La Muerte
Cuando uno se muere queda el cuerpo y sale el espiritu. Si uno fue bueno el espiritu
va al cielo, pero si fue malo, su espiritu queda en la tierra, haciendo males, no
dejando dormir, causando molestias. Entonces el payé aleja los malos espiritus con
rezos.
Pagina No. 54
7. Los médicos tradicionales
El medico tradicional de nuestra etnia guayabera es el payé que en nuestra lengua

se dice pinjué. El es el hombre que conoce de curar y prevenir las enfermedades, el
tiene poderes y puede comunicarse con los espiritus. El uso el yopo (dop), el capi
(duip) y tabaco (xo). Así mismo usa plantas y otras elementos para curar.
Una de las razones para que ya no hayan payés fue la falta de interés que los
jóvenes tienen en ejercer esa función, además el irrespeto a nuestras tradiciones,
especialmente la de la mujer cuando esta con el periodo, ella no debe estar donde
está el payé, porque lo enferma y hasta lo puede matar. Por eso las mujeres cuando
tenían en periodo eran separada de la casa y encerradas.
Un payé puede ser cualquier persona que le guste la medicina. Él se prepara con
otro payé anciano, su capacitación puede durar mucho tiempo, dependiendo del
empeño del aprendiz.
5.2.4.1 La Medicina Occidental
Hay un alto grado de reconocimiento de la medicina occidental en nuestro de

territorio y constantemente demandamos los servicios médicos en la zona urbana o
través del promotor de salud de la comunidad.
Tenemos un puesto de salud perteneciente a la Red de Primer Nivel, no se cuenta

con elementos de primeros auxilios, es decir, no esta dotado para atender o controlar
una urgencia.
5.2.4.2 AFILIACIÓN AL SISTEMA DE SEGURIDAD SOCIAL EN SALUD
ARS PERSONAS PORCENTAJE

SALUD TOTAL 190 42.2%
HUMANA VIVIR 22 4.9%
CAPRECOM 8 1.8%
SALUD VIDA 177 39.3%
SIN AFILIACION 53 11.8%
Total 450 100.0%
Tabla 14 Afiliación al sistema General de Seguridad Social en Salud
Pagina No. 55
CONCURRENCIA A TIPO DE MEDICINA
MEDICINA PERSONA PORCENTAJE

MEDICINA TRADICIONAL 7 1.6%
MEDICINA OCCIDENTAL 366 81.3%
AMBAS 72 16.0%
NINGUNA 5 1.1%
TOTAL 450 100.0%
Tabla 15 Concurrencia por tipo de medicina
5.2.5 Organización social
La comunidad guayabera conserva la estructura de clanes, conformada por familias

extensas con parientes lejanos comunes. Estos clanes en la actualidad toman
especial relevancia por que en el Resguardo de Barrancon se presentan hoy como
los sectores. Los sectores son cacerios que se extienden en al largo del territorio a
lado y lado de la carretera principal.
El Resguardo de Barrancón esta conformado por cinco sectores, cada sector

presenta de manera concéntrica un numero de viviendas, cada una ellas albergan un
núcleo familiar.
Los sectores son:
Sector Palmeras
Sector Rincón Palmeras
Sector Escuela
Sector Ruben
Sector Emilio
Pagina No. 56
Mapa No. 4 Mapa de sectores y espacios comunitarios
En cada uno de estos sectores hay ejercicio de liderazgo, tanto que muchas
instituciones se han confundido y le llaman Capitan al líder de cada sector. Estos
líderes llevan la voceria de sus sectores, los representan en las reuniones con las
instituciones y gozan de respeto en su sector
Pagina No. 57
Estos ejercicios de liderazgo no todas las veces han sido en pro de realizar
actividades de beneficio comunitario o de prepararon de jornadas de trabajo o
recreativa, sino que también son usadas a manera de demostración de poder y de
confrontación ante la diferencia por acciones u opiniones de personas de otros
sectores, lo que en varios momentos a desatado problemas y enfrentaciones
violentas, sobre todo en momentos de embriaguez de alguno de sus integrantes.
Antiguamente cada familia ocupaba una maloca en un sector de río en donde

habitaban numerosas personas. Hoy en día la vivienda es unifamiliar y es habitada
por un restringido número de parientes.
Los matrimonios siempre se realizan siempre entre guayaberos, es decir, un

guayabero se casa con una guayabera. En algunos casos las mujeres consiguen
maridos colonos y en casos muy raros hombres buscan mujeres blancas o de otras
etnias.
5.2.6 Gobierno y justicia propia.
La Autoridad Antes y Ahora
Para hablar de autoridad en la comunidad guayabera es necesario remontarnos a la

maloca. Esta gran vivienda donde habitaban todos los integrantes de la comunidad,
era un espacio objeto de gobierno y donde la autoridad es ejercida por los jefes de
clanes con suficientes experiencia dada por la misma vida, es decir el gobierno era
de los ancianos. Uno de ellos, el Penjué (Payé) tenia la responsabilidad de
acompañar sabiamente la toma de la decisiones del consejo de ancianos y después
ejecutarlas con toda la comunidad.
El gobierno básicamente estaba en la toma de decisiones frente situaciones

especificas, como por ejemplo, la construcción de la maloca, la ubicación para
plantar un cultivo, a donde ir en verano, la preparación de una festividad.
Cada individuo de acuerdo a sus capacidades y gustos se iba ubicando y

especializando en una tarea, como pescador, cazador, recolector, cultivador la cual
desempeñaba en beneficio de toda la comunidad. Cada quien ya sabia lo que tenia
que hacer y sabia que su papel era importante para la sobrevivencia de su
comunidad.
Actualmente existe La Capitanía, figura creada por políticas y situaciones no propias

de los indígenas, con el objeto de tener una sola persona que lidere y así tener la
posibilidad de “manejo” de esa comunidad. Se acaban las decisiones colectivas
tomadas por consenso y como por si fuera poco, el Capitán era elegido por personas
externas a la comunidad, que de momento tenía algún poder económico o político en
la región.
Pagina No. 58
El Capitan no tiene periodo de Gobierno, por lo que ejerce hasta tanto otra persona
lo derroque por alguna situación, o la asamblea se ponga de acuerdo y decida
cambiarlo. Llamentablemente no se puede decir que el Capitan ejerce la autoridad al
interior del Resguardo, por diferentes situaciones especiales que vive el resguardo
indígena de Barrancón, como el confinando de la comunidad en una pequeña
porción de territorio que limita las acciones culturales de pesca, caza, recolección; la
libre movilización por todo el territorio de selva y llanura existente en los
departamentos de Meta y Guaviare.
El Capitán de hoy en día es un líder que tiene que trata de dirigir la Comunidad de
Barrancón, es el interlocutor entre su pueblo y las instituciones estatales. Acompaña
la ejecución y presencia de las entidades en acciones especificas dentro del
resguardo.
La Capitanía actualmente solo es el Capitán y el Secretario no existe ninguna otra

conformación orgánica interna que permita el accionar hacia diferentes campos de
manera simultanea. Es por eso que el capitán realiza todo tipo de tareas.
PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE CARGOS

PUBLICOS PERSONAS %
SI PARTICIPA 117 62.9%
NO PARTICIPA 69 37.1%
TOTAL 186 100.0%
PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE LA CAPITANIA
PARTICIPACIÓN EN ELECCIONES DE CAPITANIA PERSONAS %

SI PARTICIPA 136 56.9%
NO PARTICIPA 103 43.1%
TOTAL 239 100.0%
Tabla 16 Participación en elecciones
Pagina No. 59
La Justicia
Cuando el poder era ejercido por los ancianos, entre ellos el payé, había un
autocontrol de la comunidad, por eso no se conocía de tanto delito, las propiedades
no eran individuales, sino colectivas. Existían prohibiciones dadas por el payé y en
caso de incumplimiento la persona era afectada con una enfermedad y dependiendo
de la gravedad de la falta esa enfermedad podía llegar a causar la muerte.
Existía un temor cultural a muchas situaciones, que en caso de infringirse se

castigarían drásticamente. La gran mayoria de ellas relacionadas con la naturaleza,
con la montaña, los rios, los animales, quienes tomaban vengaza de las malas
actuaciones de las personas.
Al ir desapareciendo la figura del Payé y la ancestralidad mitica, al estar

concentrados o confinados en una pequeña porcion de terreno y otra cantidad de
situaciones se presentan situaciones difíciles para la comunidad y que se hace
necesario pensar en Justicia, en que algo o alguien mantenga el orden.
Actualmente es muy difícil hacer Justicia, la comunidad reconoce su derecho de

realizar justicia propia, pero se teme a realizarse por las implicaciones, por
retaliaciones posteriores. La capitania que debería ser la llamada a aplicar Justicia,
nunca lo ha realizado por ser una figura mas con características de gobierno externo
que interno. Por estas razones la situaciones que debieron aplicar justicia aun
siguen impunes y son objeto de peleas cuando se esta ebrio y se recuerda alguna
situación especifica.
5.2.7 Relaciones interétnicas.
Entre personas de nuestra etnia, creemos que todos los guayaberos del Guaviare, de
una manera u otra son parte de nuestra familia, hace parte de nuestra cultura viajar
por temporada de una comunidad a otra, por eso hoy en día hay muchas personas
que han venido de otros resguardos de la parte baja del río Guaviare y se han
quedado viviendo en nuestra comunidad.
Nuestras mujeres guayaberas se casan con paisanos también guayaberos, en muy

pocos casos se ve que se casen con personas colonas o de otra etnia distinta con
los guayaberos, lo mismo sucede con los hombres, quienes siempre se casan con
mujer guayabera.
Actualmente tenemos contacto con otras etnias, como Tucanos y Nukak.
Los tucanos son bastantes, y entre ellos son diferentes pero todos se entienden.
Ellos no son de acá del Guaviare, ellos llegaron como colonizadores, con los curas
cuando todo esto era Vaupes. Actualmente la comunidad del resguardo de El
Refugio son vecinos, ellos tienen una finca llamada Villa Leonor y pasan desde su
resguardo hasta la finca a sembrar también yuca, plátano y también de pesca a las
Pagina No. 60
lagunas. No tenemos problemas con ellos. En tiempos de buena pesca nosotros

intercambiamos comida, nosotros llevamos pescado y ellos nos dan fariña, casabe,
chontaduro. Nosotros les llevamos arcos y flechas y ellos nos dan canastos.
También tenemos contacto con los tucanos en las distintas reuniones que convocan
las instituciones y la organización indígena CRIGUA II. Ellos participan mas por que
son mas estudiados, han tenido mas oportunidades de capacitarse, los jóvenes de
ellos han estudiado su primaria, bachillerato y son lideres.
Con los nukak aunque los conocíamos cuando íbamos bien adentro de la selva,
ocasionalmente nos los encontrábamos, pero ahora hay un grupo que vive en un
pedazo de tierra de los tucanos de El Refugio, ellos son desplazados de la violencia.
Ellos vienen a la comunidad, pasean por aquí. Entendemos la difícil situación de ellos
pues aquí no hay nada de lo que hay dentro del monte, lo que les gusta comer a
ellos. No tenemos problemas con ellos, pero nos preocupa que ellos destruyen todo,
por ejemplo para cosechar el seje cortan toda la palma en vez de subirse a coger los
racimos, así mismo con todos los frutales que están en la montaña.
Somos una comunidad bastante sociable y abierta a los intercambios culturales.

Precisamente la aceptación de este intercambio con la cultura occidental ha creado
muchos problemas al interior de la comunidad que ha llevado al perdida de la
medicina tradicional, del respeto entre nosotros, los divisionismos, entre otros. Sin
embargo creemos que las cosas, elementos, pensamientos que se puedan recibir de
otras culturas y que nos ayuden son bienvenidas sin son aceptadas por nuestras
familias.
Pagina No. 61
5.2.8 Vivienda.
La antiguos se trasladaban de un lugar a otro y llegaban especialmente a las

sabanas y se ubicaban en las orillas de los caños, que hubiese montaña para tener
los cultivos (se sembraba yuca, plátano y maíz especialmente) y en lugares donde
estuvieran resguardados de peligros.
La comunidad toda vivía en una sola maloca que era generalmente grande y
alargada, en las puntas semicircular; su ubicación era definida por todos en común
acuerdo. Para la construcción se usaban materiales naturales de buena calidad
como el Cuyubí para los estantillos o columnas, era bastante resistente al agua y a la
humedad de la tierra, como amarres se usaba el Bejuco Yaré. En el techo se usaba
madera fina como el Tablón, del cual se sacaban vigas. El techo era a dos aguas en
palma de moriche. La maloca generalmente no tenía paredes y en algunas
ocasiones se usaba pala de Achapo para encerrar. Antiguamente existían muchos
materiales naturales para la construcción de las malocas.
La construcción de la maloca era entre todos los de la comunidad, los hombres

trabajaban en la maloca mientras las mujeres se dedicaban a la tener lista la comida
y las bebidas para la comunidad; la construcción generalmente era en época de
verano. Cuando se acababa la construcción generalmente se hacía un “Cachiri” o
fiesta de chicha donde todos participaban y se iniciaba por la noche. En la maloca se
Pagina No. 62
hacían reuniones y todos se pintaban y se tomaba yagé, también cantaban y esto se

hacía por estar felices y contentos generalmente.
Internamente las familias se distribuían en la maloca y cada familia tenía un fogón

que los calentaba; se dormía en chinchorro o en ocasiones se dormía en el suelo
sobre una estera hecha en palma de “wichire (nexel)”. Antiguamente se vivía en las
malocas muy sanos, no se tenía enfermedades como las gripas y las fiebres; de vez
en cuando daba paludismo, pero éste era atendido por el payé por medio de rezos y
la enfermedad se pasaba.
Actualmente en el Resguardo cada familia que llega hace su propia vivienda, las
familias ya no viven en una sola maloca, sino que cada una tiene su propia vivienda;
con la participación de los familiares se escoge un sitio bueno para hacer la nueva
vivienda; generalmente las viviendas quedan retiradas también pensando en que
cada familia tenga su tierra o terreno para vivir ya que se presenta limitación en la
oferta ambiental y con ello el alimento que el medio natural ofrece al indígena. La
época de construcción es generalmente en verano aunque en ocasiones depende de
la disponibilidad de materiales y por lo tanto se hace en cualquier época. El tamaño
de la vivienda depende del tamaño de la familia y no hay un tamaño definido, y la
forma es ya como la del colono de forma rectangular.
Los materiales e las viviendas también han cambiado, porque ya no se encuentran

algunos de ellos; por ejemplo el moriche usado en el techo ya es escaso y hoy se
usa el techo en zinc, aunque éste dura más is se pinta y se protege de la lluvia y la
intemperie; también se usa materiales como la palma de manaca y muy pocas
viviendas tienen techo en palma de moriche; muy pocas casa aún usan palma de
Achapo para encerrar. La influencia de los colonos que comercializaban con el Paroi,
se inició el uso de otros materiales en le techo. Interiormente la vivienda tiene
cuartos, que dependen del tamaño de la familia, es decir cuantos hijos se tiene.
Para cocinar se tiene la cocina dentro de la vivienda en invierno y en verano fuera de

ella; el fogón puede hacerse en el piso o en o alto utilizando greda que se consigue
en Puerto Colombia o en la María, porque en éste Resguardo no se cuente con éste
material.
Hoy por hoy ya se tiene la presencia de enfermedades adicionales como la diarrea,

la fiebre, las gripas y ya que tiene que tomar drogas dadas por los médicos
occidentales.
A pesar de que antiguamente las malocas generalmente no se encerraban hoy por

hoy se quiere buscar diferentes materiales para encerrar las viviendas, con el ánimo
de protegerse de la intemperie. Actualmente para conseguir los materiales se tiene
que trabajar ye n ocasiones se tiene la ventaja de ser beneficiario de algún programa
de mejoramiento de vivienda de alguna de las entidades estatales que hacen
presencia en la región. Aunque en ocasiones se pasan propuestas a la Alcaldía para
la compra de tejas con recursos de transferencias se tienen problemas porque las
cantidades en ocasiones no corresponden a las solicitadas.
Pagina No. 63
5.2.8.1 MATERIALES USADOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA VIVIENDA

ACTUAL
En la actualidad, las viviendas del resguardo de Barrancon han sido modificadas, con
el uso de materiales modernos, debido a que en la región no se encuentran los
materiales de buena calidad para construir la vivienda. Tambien son de tipo
unifamiliar, debido a la influencia religiosa de indicar que vivir todos en una sola casa
es algo mal visto, por eso cada núcleo familiar ha establecido su pequeña casa.
Tabla 17 Material usado en la construcción del Piso de la vivienda:
MATERIAL DE PISO VIVIENDAS %

TIERRA 76 97%
CEMENTO 1 1%
MADERA 1 1%
TOTAL 78 100%
Tabla 18 Material usado en la construcción de las paredes de la vivienda:
MATERIAL DE PAREDES VIVIENDAS %

LADRILLO 1 1,3%
ESTERILLA 2 2,6%
TABLA - MADERA 14 17,9%
PLASTICO - LONA 7 9,0%
SIN PAREDES 54 69,2%
TOTAL 78 100,0%
Tabla 19 Material usado en la construcción del techo de la vivienda
MATERIAL DEL TECHO VIVIENDAS %

ZINC 55 70,5%
MATERIAL VEGETAL 21 26,9%
OTRO 2 2,6%
TOTAL 78 100,0%
Como se puede observar en la tablas anteriores, nuestra vivienda actual es pequeña,

con piso de tierra, algunas utilizan paredes (31%) construidas en diferentes
materiales, pero la gran mayoría no tienen paredes y el techo mas común es el zinc.
Para la ubicación de la cocina no tenemos un sitio establecido propiamente. Un lado

de la casa, por fuera se adecua para colocar los utensilios de cocina y la remesa,
pero el fogón puede variar de ubicación.
LAS VIVIENDAS DE LOS DESPLAZADOS

Pagina No. 64
Nuestro resguardo esta conformado por una gran cantidad de población desplazada
venida de resguardos ubicados a las orillas del rio Guaviare. Cuando inicialmente
llegan contruyen viviendas en materiales no muy resistentes como hoja de platanillo,
postes de palos delgados que duran poco y toca volver a construir otra para otro
tiempo.
En general, la comunidad vemos que una de las mayores necesidades es la

vivienda. Creemos que nuestras viviendas no son adecuadas, no son saludables y
tenemos que diseñar una vivienda que nos guste, grande, con materiales duraderos.
5.2.9 Servicios básicos y saneamiento ambiental.
Las siguientes tablas muestran las formas de abastecimiento de agua y demás

indicadores del saneamiento básico:
Tabla 20 De donde se toma el agua para el consumo:
FUENTE DE AGUA VIVIENDAS %

CAÑO 5 6,4%
POZO PERFORADO 47 60,3%
OTRO 26 33,3%
TOTAL 78 100,0%
Tabla 21 Como llega el agua a la vivienda:
CONDUCCIÓN DEL AGUA VIVIENDAS %

ACARREO 78 100,0%
TOTAL 78 100,0%
Tabla 22 En que se almacena el agua en la vivienda:
ALMACENAMIENTO DE AGUA VIVIENDAS %

TANQUES 22 28,2%
CANECAS 3 3,8%
OLLAS 50 64,1%
OTROS 3 3,8%
TOTAL 78 100,0%
Tabla 23 Eliminación de excretas:

ELIMINACIÓN DE EXCRETAS VIVIENDAS %
A CAMPO ABIERTO 77 98,7%
TAZA SANITARIA - POZO SEPTICO 1 1,3%
TOTAL 78 100,0%
Pagina No. 65
Tabla 24 Eliminación de aguas servidas:
ELIMINACIÓN DE AGUAS SERVIDAS VIVIENDAS %

POZO SÉPTICO 2 2,6%
ACEQUIA A CAMPO ABIERTO 13 16,7%
DIRECTO A CAMPO ABIERTO 63 80,8%
TOTAL 78 100,0%
Tabla 25 Disposición final de basuras

ELIMINACIÓN DE BASURAS VIVIENDAS %
LA QUEMAN 4 5,1%
LA TIRAN A CAMPO ABIERTO 73 93,6%
ORGANICOS LOS TIRAN A CULTIVOS 1 1,3%
TOTAL 78 100,0%
Pagina No. 66
5.2.10 SISTEMA ECONOMICO.
Chagra (estado de la chagra actual en producción y diversidad).
La chagra en uno de los

principales espacios de la
economía de subsistencia
indígena, es un sistema
productivo tradicional de
agricultura migratoria por
tradición, sin embargo, las
áreas del Resguardo son
reducidas para la población
existente en él y ello no les
permite, entre otras cosas,
aplicar la migratoriedad, sino
tiende a tener un sistema
rotativo.
La chagra tiene varias

etapas, desde su inicio hasta
el abandono; entre ellas se
tienen: la socola, tala y
quema, la siembra, las
limpiezas, la cosecha, la
resiembra y el abandono. En
cada una de estas etapas se
tiene aspectos tradicionales
y culturales que se han
querido rescatar y analizar
colectivamente a través de
éste proceso de construcción
de Plan de vida.
En el año inmediatamente anterior se acepto la mecanización de la tierra, pero

consideramos de que no estábamos preparados y por ello descuidamos nuestros
cultivos tradicionales llegando al grado de casi quedarnos sin nada para nuestro
sustento diario ya que descuidamos nuestras chagras tradicionales, en la actualidad
ya tenemos casi recuperado este impace y por ello en otros programas similares
estudiaremos muy bien el impacto, para no vivir otra experiencia igual.
Ciclo productivo anual o Calendario ecológico.
La relación hombre – naturaleza ha sido muy importante dentro de la cultura

indígena, las actividades tradicionales y cotidianas de los diferentes miembros de la
Pagina No. 67
comunidad dependía ancestralmente de lo indicado por las estrellas (las

constelaciones) y la estacionalidad climática que definía y define la oferta ambiental y
con ellos las obtención de alimentos del medio natural, en términos de recursos de
flora (plantas, frutos, maderas, bejucos, etc.) y la fauna (animales de monte, los
peces, los insectos, etc.). En la comunidad cada uno de los miembros tenía su
trabajo definido y orientado por el anciano sabio, de acuerdo a la época.
Las niñas aprendían con las madres los trabajos de la chagra, la época para cada
actividad, los cuidados a tener en cuenta, etc.; así mismo los hombres aprendían con
su padres las artes de pesca, de caza, de preparación de la chagra y a la par se
aprendía la utilidad de los productos que el bosque ofrecía (frutos comestibles,
plantas medicinales, plantas para tinturar, para sacar bejucos, cargadores, los
animales comestibles, los animales peligrosos, las materias primas para la
elaboración de instrumentos para caza, pesca, para hacer utensilios de la cocina,
para las viviendas, etc.) y las épocas adecuadas para el aprovechamiento o
recolección del medio natural; así mismo en cada época se hacían ceremonias
especiales y cuidados que eran orientados por los ancianos o sabedores de la
comunidad.
La oferta ambiental antiguamente era alta, pero a medida que se produjo la

intervención del colono en todas sus formas, practicando e imponiendo otras formas
de aprovechamiento, limitando el territorio, la oferta natural se ha ido afectando y hoy
por hoy se tiene otra realidad que es necesario enfrentar y tomar decisiones al
respecto.
Para el caso del Resguardo Barrancón, la comunidad hace una recuperación de la

oferta natural existente en cada época y área (Ver Cuadro 26).
Pagina No. 68
Tabla 26 Calendario ecológico del Resguardo Barrancón.

MES ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC ENE FEB MAR
EPOCA
INVIERNO VERANO
AREA
· Cosecha de frutos silvestres de palma pusui o patabá (was), moriche, • Se consigue cumare y yaré (palma para tejer
wichire, seje, ucuquí (maki). artesanías).
· Se caza gurre, lapa, chaqueto (picure), morroco, zahino, venado (muy

escaso), churuco, araguato, Mico maicero, Danta, Chiguiro, Tití, perro de agua. • Se caza Lapa y gurre. El gurre tiene cría.
· Los árboles florecen • La patabá madura (en cualquier época).
• Se consiguen especies para medicina
· Tienen crías; la lapa, armadillo, chaqueto. (curare).
BOSQUE (MONTAÑA) · Abundan los loros, guacamayas; las cuales en ocasiones también se
consumen. • Se saca cabo de hacha para hacer remos.
• Se saca tablón para el carguero del catumare
· Se consigue Cumare y yaré. (corteza).
• Se saca cogollo de wichire para hacer Chiabu
· Se consigue Yopo (en agosto), para medicina. (estera).
· Se ven patos, gallinetas, pajuil, tente real. • Se cosecha coca para medicina.
• Se tumba árbol Achapo para hacer canoas,
para pescar.
• Se coge barbasco para pescar.
· Cosecha de moriche, wichire. · Se encuentra morroco, cachirre, cuchas.

· Abunda el zancudo. · No hay pepas.
· Los árboles florecen.
REBALSE (BAJO) · Pepa de juño y guama (semana santa).
· Se consigue pescado: bocachico, palometa, guaracú, cachirre (meca),
iguanas, temblador.
· Hay cosecha de Hobo y caimo (se usa para pescar).
· Los árboles florecen. · Hay cosecha de chontaduro y otros frutos.
· Hay cosecha de guama Silvestre (semana santa) y guama grande. · Hay cosecha de uva caimarona.
RASTROJO · Se consigue gurre por la noche y con linterna.
· La hormiga culona vuela en el mes de abril.
· Vuela el comejen (cuando el trueno cae destapa el hueco del
hormiguero).
· Hay cosecha de yuca, chontaduro, plátano,
· Se caza lapa, zahino, chaqueto, venado (a veces). tabena (parecida a la papa), patabá (seje), arbol mamito
· Los árboles florecen. · Se siembra makí (una árbol frutal).
CHAGRA · Se coge hoja de Carurú (warp), se coge
· La hormiga arriera no deja crecer la yuca. tabaco y ají.
· La chucha se come la piña; el ulamán y el chigüiro también comen · Se consigue mata de verada (buo), para las
caña y plátano. puyas de las flechas.
· El mico maicero de come el maíz. · Se cosecha caña para las fiestas.
· Se amarillan las hojas de los árboles y no
· Las hormigas culonas vuelan a comienzos del invierno (abril). tienen flores.
· Hay cosecha de guama pequeña.
POTRERO - AREAS ALEDAÑAS
COMUNIDAD
· Se seca el pasto y en ocasiones se quema
· En los patios se consigue ají, plátano, piña, yuca dulce. para que nazca más fuerte. El viento arrastra la semilla ( la
· Se consigue pepa pequeña de chuva.
· Existe mucho guayacán.
· Abunda, zancudo y tábano. · En los barrancos se consigue matamata.
· Hay subienda de sapuara, ñamú, chillones, bocachico, palometa . · La tereca tiene huevos (en enero en la playa).
· La gaviota pone huevos en la playa
· Se encuentra sierra en subienda por el río Guaviare. (noviembre).
· En la laguna la rompida se pesca: mojarra,
caribe, tortugas, cachirre, tembladores, rayas, terecas,
RIO - CAÑOS - PLAYA
dormilón.
· Abunda la mosca jejen en la playa.
· En los caños que se secan se coge chubano.

· La iguana pone huevos (nov – dic) en sitios
donde haya arena.
· Se pesca burra y payara.
· Se hace quema de rastrojos y áreas de
· Se hacen actividades de caza en la montaña. cultivo.
· Se hace fariña, casabe y se hace fiesta de

chontaduro, de caña (cachirí), fiesta de bampo píao Kam
· Se hacen actividades de pesca en áreas de rebalse, el río Guaviare y (canoa de palo de caraño). Se hace la cano con el palo y
la Laguna la Rompida. allí en ella se echa la cosecha en la fiesta.
· Se tumba la chagra (nov – dic), se quema

ACTIVIDADES HUMANAS -
· Iniciando el invierno se siembra en la Chagra (marzo). (feb), finalizando el verano y se siembra en marzo.
RITUALES Y ENFERMEDADES · A comienzos de agosto se comienza a arrancar yuca nueva. · Se hace cacería en la montaña.
ASOCIADAS · Se pesca en la playa, la orilla del rebalse,
· Se caza animales en rebalse, banquetas ( gurre, chaqueto, lapa, etc.). orilla de la laguna y del caño (agua bonita).
·
· Antiguamente si alguien
Las enfermedades más de la comunidad
frecuentes en lase moríason:
época se hacía fiesta.en el ·
paludismo Se siembra el makí en la chagra.
más frecuente, entre otras como; diarrea, granos por las picaduras de moscas,
sabañones y gripas. · Se hacen la canoas.
· Se hacen recorridos en la playa y se quedan
temporadas en ella.
· Las enfermedades más frecuentes a la época
son: Diarrea, paludismo y las niguas.
Pagina No. 69
ZONA DE BOSQUE (MONTAÑA)
ZONA REBALSE - BAJO
ZONA DE RATROJOS
ZONA DE CHAGRAS
ZONA POTREROS Y AREAS DE VIVIENDAS.
ZONA DE RIO- CAÑO - LAGUNA
ACTIVIDADES HUMANAS Y
ENFERMEDADES
E
BR
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Pagina No. 70
La Pesca: Aunque la pesca es de subsistencia, eventualmente se pesca con fines

comerciales o de intercambio. La venta del pescado se realiza con los vecinos, con la
escuela del ejercito y en muy raros casos con San José. El intercambio se realiza
con otros indígenas, especialmente tucano orientales del resguardo de el Refugio, a
cambio reciben fariña, café.
Artesanías: No existe una actividad propia de la artesanía. Aunque la artesanía

guayabera es reconocida, entre ellas la orfebrería, ya no se hace nada de esto, ya no
hay tiestos de barro. Lo único que hay es algunos utensilios de cocina que se utilizan
para preparar la fariña, como el matafrio, canastos, sopladores. Nosotros también
elaboramos muy bien arcos y flechas que son comercializados o intercambiado con
los paisanos tucanos ó vendidos en el pueblo (San José del Guaviare) como
artesanía.
Intercambio y comercio. Nuestro comercio es muy bajo e insipiente. Los pocos

recursos a los que accedemos los obtenemos de la venta de la mano de trabajo en
fincas vecinas, en menor proporción con la venta de yuca dulce o algún producto de
caza o pesca. En San José compramos algunas pocas cosas necesarias, como sal,
café, panela, aceite.
5.2.10.1 Recursos de Transferencias del Sistema General de

Participaciones
Como ya lo dijimos anteriormente las Transferencias son los recursos que el

Gobierno Nacional gira a las entidades territoriales entre ellos los resguardos
indígenas.
En nuestro caso, el Resguardo de Barrancon, los recursos de transferencia llegan al

Municipio de San José del Guaviare. Como no nos hemos convertido en entidad
territorial indígena, los recursos son administrados por la Alcaldía.
5.2.10.2 Dificultades en el Manejo de recursos de Transferencia
Han sido muchas las dificultades que hemos tenido para poder ejecutar los recursos
de transferencia, debido básicamente a lo siguiente:
· Desconocimiento de los tramites administrativos para la ejecución de los

recursos: Para la ejecución de los recursos es necesario formular proyectos,
presupuestos y adelantar una serie de tramites como cotizaciones, ordenes de
alta al interior de la Alcaldía que entendemos que son necesarios pero que
son para nosotros bastante engorrosos por que no disponemos del suficiente
tiempo en un unico viaje semanal que hacemos a la zona urbana, en cada
oportunidad solo alcanzamos adelantar algún tramite. Por eso la ejecución
después de aprobado el presupuesto en la comunidad puede tardar varios
meses y hasta años.
Pagina No. 71
· Desconocimiento del ejercicio administrativo autónomo de las comunidades

indígenas por parte de los funcionarios de la Alcaldía: las personas que
realizan las labores de revisión, aprobación y ejecución de los recursos de
transferencia, no tienen el suficiente conocimiento frente a los derechos de los
pueblos indígenas y su ejercicio administrativo. Ellos manifiestan nunca haber
sido capacitados.
· No se ha realizado control por parte de la Contraloría, donde se vigile tanto los

trámites de la Alcaldía como la ejecución de los recursos por parte de algunos
capitanes que hacen mal uso de los recursos y las instituciones generalizan el
mal manejo a todas las comunidades y a todos los capitanes.
5.2.10.3 Recursos recibidos desde la expedición de la Ley 715
El monto de los recursos se asigna por la cantidad de población que habita en el

resguardo, donde según datos DANE y demás estudios de actualización de datos del
INCODER para el DANE, la población es de 129 personas7.
La siguiente tabla presenta los recursos percibidos desde el 2001 hasta el 2005.
AÑO ASIGNACION
2001 $ 11,278.427,00
2002 $ 12.887.148,00
2003 $ 11.847.371,00
2004 $ 14.412.742,00
2005* $ 13.499.953,00
Tabla 27 Recursos asignados por Transferencias del SGP al resguardo de Barrancon
Fuente: Secretaria de Hacienda Municipal. Mayo 2005
* El monto de los recursos a percibir para el año 2005 descritos en la tabla

corresponden a la suma de las 11 partes de las doce que se deben girar (una por
cada mes) la ultima doceava se gira en el año siguiente.
5.2.10.4 Ejecución de los recursos en el año 2003
Debido a las dificultades e inconvenientes que se presentan para la ejecución

algunos recursos no alcanzan a ejecutarse en el año por lo que son acumulados para
el año siguiente. El resguardo de Barrancon ejecuto durante el 2004 recursos del
año 2003 por valor de $10.888.814,00
7
Dane: Base de datos, censo de 1993, estudios postcensales con corte a 30 de junio de 1997.
Actualización Programa Indígena Incora a 2001
Pagina No. 72
La ejecución de estos recursos por sector fue la siguiente:

SECTOR PORCENTAJE
EDUCACION 27,6%
SALUD 22,5%
VIVIENDA 5,6%
DESARROLLO AGROPECUARIO 44,3%
Total 100.0%
Tabla 28 Distribución de los recursos de Transferencia durante el 2003
27,6%
DESARROLLO
AGROPECUARIO; 44,3%
22,5%
5,6%
Pagina No. 73
6 FORMULACION DEL PLAN DE VIDA INDIGENA
Pagina No. 74
PRESENTACION
Nuestro Plan de Vida es un documento de creación colectiva que proyecta nuestras

ideas que queremos desarrollar en los siguientes diez años. Somos concientes de
las inmensas dificultades por las que atraviesa la comunidad, pero tambien
conocemos nuestra capacidad de hacer que las situaciones adversas sean
fácilmente superadas. Para ello requerimos de continuar trabajando en la
organización de nuestra propia, el fortalecimiento de los espacios de decisión,
participación y autoridad como la Asamblea, la Consejería y la Capitania. El
fortalecimiento organizativo permitirá que se dinamicen otras acciones que beneficien
la comunidad.
Como pueblo de la etnia guayabera, queremos fortalecer y recuperar nuestra

identidad, pues a diferencia de otros pueblos, nosotros conservamos nuestra lengua
y nuestros niños primero aprenden nuestro idioma y después aprenden español. El
fortalecimiento de nuestra identidad desde nuestras tradiciones, de nuestra comida,
de nuestra chagra, de nuestros rezos, nos proyectara al futuro con mejores
oportunidades.
Es necesario la participación y compromiso de toda nuestra comunidad en búsqueda

de la ejecución de proyectos contemplados en el presente Plan de Vida, que cada
una de las personas de los sectores, los padres de familias, los mayores, los niños,
la mujeres, los lideres se interesen aun más con el territorio, con su conservación
aprovechamiento y defensa .
La Unidad de la comunidad también será un objetivo de nuestros compromisos. Si

bien es cierto que reconocemos que al interior de nuestra comunidad hay varios
sectores o clanes o grupos o como se les quiera llamar y que cada uno de ellos
ejercen liderazgo en su respectivo sector, es necesario pensar en Resguardo como
un solo colectivo, con necesidades y problemas iguales y a quienes se les dará
solución también por igual. Los lideres de cada sector serán los promotores
naturales, están invitados a ser dirigentes de nuestro resguardo, por eso adecuamos
las formas de gobierno para que las decisiones las tomemos con la participación de
todos.
Nos proponemos como pilares de nuestro plan de Vida los siguientes:
· EL TERRITORIO
· LA CULTURA Y LA IDENTIDAD
· LA AUTONOMIA, LA AUTORIDAD Y LA ORGANIZACION
· LA AUTONOMIA ALIMENTARIA
Pagina No. 75
6.1 EL TERRITORIO:
Nuestro territorio es el principal pilar de nuestro Plan de Vida. Es como el poste

mayor de la vivienda. Sin él no es posible vivir. Nuestra comunidad sigue creciendo
en numero de habitantes y nos preocupa que las tierras ya no alcanzan. Se
requieren de nuevas tierras para el establecimiento de chagras, las actividades de
caza y la pesca.
Trazamos como estrategias para nuestro pilar de territorio las siguientes:
v Conservar el territorio
v Conservar la Montaña
v No arrendamientos de nuestras tierras
v Poner fecha limite a los arriendos, saneando el territorio
v Ampliación del resguardo o estudiar la posibilidad de que los desplazados,
regresen a sus lugares de origen
v Prohibir la explotación de madera y solo será destinada para el autoconsumo
de la comunidad o beneficio propio de la comunidad
v Proyecto de reforestación con maderas como: Cuyuvi, cedro Amargo, palmas
y de más especies
v Control sobre las vías existentes, ya que se prevé de que pueden generar
grandes problemas y controversias al interior de la comunidad y los vecinos
aledaños a la misma
v Planificar las quemas y en lo posible no realizarlas
Pagina No. 76
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AMPLIACIÓN DEL RESGUARDO INDÍGENA DE BARRANCON
OBJETIVO
General:
Gestionar la Ampliación y el saneamiento del resguardo Indígena de Barrancón,
para asegurar la sostenibilidad y seguridad de los miembros, para cubrir la
demanda futura de áreas de pesca, agricultura y marisca.
Específicos:
§ Disponer de tierras aptas para la producción y el normal desarrollo de
nuestra comunidad hacia un futuro cercano
§ Garantizar la alimentación de nuestras familias a través de tierras con sitios
de pesca y marisca
Metas:
§ Poseer un resguardo ampliado de acuerdo al numero de habitantes de la
comunidad.
§ Mayor posesión de tierras para mejorar la seguridad alimentaría del
resguardo para mitigar necesidades por presencia de desplazados y Nukak
Maku
Actividades:
§ Identificación de tierras de interés del resguardo indígena.
§ Gestiones ante el INCODER, para la inclusión de programas.
Responsables:
§ Capitanía indígena del resguardo
§ INCODER y el gobierno Central.
Valor estimado: Según lo estipule el estudio el cual adelante el INCODER en el

estudio socio económico.
Fuente de financiación:
Ø INCODER
Ø Gobierno Central.
Duración:
Cinco ( 5 ) años.
Prioridad :
Comienzos del año 2006.
Observaciones: El INCODER , en la actualidad se encuentra adelantando y

recibiendo propuestas de ampliación de resguardos .
Nombre del perfil:

Pagina No. 77
MANTENIMIENTO A LOS LINDEROS DEL RESGUARDO DE BARRANCON.
OBJETIVOS.
General:
Definir limites físicos y georeferenciados del Resguardo indígena de Barrancon
Específicos:
Ø Ubicación de mojones como limites físicos del resguardo.
Ø Realizar reconocimiento del lindero con los habitantes del resguardo
Ø Especificar los linderos del resguardo para el libre transito de la comunidad
Ø
Metas:
Ø Un resguardo con mojones físicos
Ø Tener limpio y con clara identificación del lindero.
Ø Estudiantes con conocimientos del territorio que poseemos
Actividades:
Ø Identificación de los linderos con árboles frutales autóctonos.
Ø Jornada de trabajo para la limpieza de los linderos.
Ø Incluir dentro del programa de la escuela el recorrido del lindero
Responsables:
Capitanía
Valor estimado:
---------------------
Aportes propios
Apoyo del INCODER
Duración:
Indefinidamente
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones: Esta actividad se debe adelantar de forma urgente para

esclarecer espacios de recorrido para los habitantes de la comunidad y coordinar
con la base de base militar dejando claro los derechos de la comunidad sobre el
territorio.
Pagina No. 78
6.2 CULTURA:
Es la cultura la que nos hace diferentes, aun entre nosotros mismos como indígenas,
es nuestra cultura guayabera la que hace que seamos distintos a la personas del
pueblo, a los tucanos, a los nukak. Seremos guayaberos hasta que permanezca en
nosotros la cultura guayabera. Si ya no esta ya seremos otra cosa.
Nuestra cultura guayabera permanecerá siendo sólida y aun mas rica, gracias al
rescate de prácticas y costumbres tradicionales. Daremos la bienvenida a algunos
elementos de otras culturas que nos permitan vivir mejor y desarrollar actividades de
manera mas fácil, pero sin nunca llegar a perder nuestra identidad cultural.
Son responsables de conservar la cultura:
Los padres de familia: las mujeres y hombres enseñaran lo propio a hijos e hijas,
las buenas costumbres y el respeto por los mayores serán practicas de la familia. Los
padres de familia serán ejemplo para sus hijos;
Los Mayores: los abuelos serán los guardianes de nuestra cultura, las costumbres,
los rezos, las historias contaran y la heredaran a sus hijos y nietos.
Los Consejeros, la Capitanía, los profesores y demás lideres: serán promotores

de nuestra cultura, son lo encargados de propiciar los espacios para la revitalizacion
cultural. Son Organizadores de los eventos donde se presente nuestra expresión
tales como ceremonias, festividades. Harán los llamados de atención necesarios a
padres de familias y demás personas que infrigan los acuerdos de la comunidad o
den señal de mal comportamiento.
Nuestras estrategias en Cultura e identidad son las siguientes:
v Recuperación de practicas tradicionales de la medicina

v Brindar incentivos a los conocedores
v Realizar las Fiestas tradicionales, tales como:
- De cosecha: MUIR- MINT
- De verano: PIA- MINT
v Celebración de Ceremonias, rituales, rezos.
v Respetar a los PAYES, o conocedores mediante la tradición oral.
v Crear los espacios para los menores donde se comparta: Historias, Lenguas,
Costumbres, Alimentación,
v Mantener las formas Producción
v Mantener la Costumbre colectiva (Repartir lo que se consigue)
Pagina No. 79
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INTERCAMBIO Y FORTALECIMIENTO DE SABERES EN MEDICINA
TRADICIONAL, REZOS Y PLANTAS MEDICINALES EN EL RESGUARDO
INDÍGENA DE BARRANCON
OBJETIVOS
General:
Recuperar las prácticas ancestrales que sobre medicina tradicional, rezos y plantas medicinales
tienen los indígenas del resguardo de Barrancón a través de la construcción de una maloca,
donde los sabedores puedan compartir y fortalecer sus conocimientos.
Específicos :
Ø Organizar en la comunidad de Barrancón un grupo de sabedores que estén dispuestos a
intercambiar y consolidar sus conocimientos para trasmitirlos a las nuevas generaciones.
Ø Intercambiar saberes con payes, kumus y rezanderos con el fin de complementar y
consolidar sus saberes tradicionales, rezos, ritos y ceremonias.
Ø Establecer una huerta medicinal con plantas nativas.
Metas .
Ø Un grupo de sabedores del Resguardo indígena de Barrancon
Ø Una huerta de plantas medicinales nativas y otras foráneas del Vaupés en el Resguardo La
Fuga.
Actividades:
Ø Identificar las personas que dirijan y conforman el grupo de sabedores del resguardo
Ø Realizar jornadas de trabajo que permitan intercambiar conocimientos e identificar que se
tiene y que les hace falta para complementar sus conocimientos.
Ø Establecer jornadas de trabajo con el fin de formar la huerta medicinal.
Responsables:
Ø La comunidad
Ø Capitanía del resguardo
Valor Estimado:
· Secretaria de cultura
· Ministerio de Cultura
· Secretaria de Agricultura y medio ambiente
Duración : Tres años
Prioridad : Años 2006, 2007 y 2008.
Observaciones:
Pagina No. 80
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REFORESTACION CON ESPECIES VEGETALES, PRODUCTORAS DE MATERIA
PRIMA PARA ARTESANIAS EN EL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Reforestar los rastrojos con especies que aporten materia prima para la elaboración
de artesanías.
Específicos:
§ Aprovechar terrenos sin uso productivo
§ Recuperar materia prima para la elaboración de artesanías
§ Enriquecer los rastrojos con especies forestales y palmas
Metas:
§ Practicar los conocimientos sobre elaboración de artesanías de la comunidad
§ Terrenos productivos
§ Comercialización de artesanías
Actividades:
§ Gestionar apoyo económico para la actividad
§ Recolección de semillas
§ Ubicación de terrenos para los diferentes cultivos de materia prima
§ Siembra de semillas
§ Mantenimiento de los cultivos
Responsables:
§ Comunidad
§ CDA
§ Secretaria de Agricultura / Gobernación
Valor estimado:
§ CDA
§ FONDO MIXTO
§ Secretaria de Agricultura Dptal
Duración:
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones:
Pagina No. 81
6.3 AUTONOMIA, AUTORIDAD Y ORGANIZACION
En el marco de la formulación de nuestro plan de vida se dio un gran espacio para la

reflexión de los temas de autonomía, autoridad y organización y lo que finalmente
llevo a la estructuración y conformación de los Consejeros del Resguardo de
Barrancón, como una de las respuestas a los problemas de control, orientación,
autoridad y autonomía en nuestra comunidad.
La iniciativa de constituir un grupo que se encargue de la dirección social y política

de nuestra comunidad parte del ejercicio de reflexión dado durante el proceso de
construcción de nuestro Plan de Vida, donde vemos necesario fortalecer nuestra
organización interna para poder asumir los problemas de la comunidad.
Partimos de las diferencias que podemos tener como clanes o familias ubicadas en
cada uno de los sectores, somos conocedores también que el resguardo se ha
triplicado en los últimos 5 años como consecuencia del desplazamiento forzado por
la violencia de hermanos guayaberos de los resguardos como Arawato, Mocuare,
laguna barajas, cachiveras de nare, y demás comunidades del río Guaviare abajo.
Los consejeros son un grupo de personas conocedoras de nuestra realidad, mayores

con la suficiente experiencia, con capacidad para conciliar los problemas que
eventualmente se presentan en la comunidad, realizan los llamados de atención
necesarios a quien inicie los desordenes. Por eso todos debemos a ellos el mayor
reconocimiento y respeto.
La capitanía continuará como la representación legal del Resguardo, su ejercicio

será de tipo administrativo y atenderá todas las sugerencias que vengan de parte de
los consejeros. Así mismo el Capitán deberá convocar a los consejeros cuando se
trate de tomar decisiones que afecten a la comunidad.
6.3.1 LOS SECTORES QUE CONFORMAN EL RESGUARDO DE

BARRANCON
Los cinco sectores que conforman el resguardo de Barrancon son los siguientes:
1. Sector Palmeras: también conocido como el sector de Pablito, quien ha sido

la persona más representativa de este sector, esta compuesta por 103
personas.
2. Sector Rincón Palmeras: son paisano desplazados de Mocuare, Ken Rey ha

sido la persona mas representativa de este sector. Esta compuesta por 91
personas.
Pagina No. 82
3. Sector Escuela: Lo componen las viviendas que están cerca de la escuela de

Barrancon bajo. En este sector vive Luis Ernesto Gaitan, actual capitán de la
comunidad. Esta conformado por 76 personas.
4. Sector Rubén: Anteriormente era llamado sector capitanía, porque Rubén era
el capitán y es el la persona mas representativa de este sector. Lo componen
114 personas.
5. Sector Emilio: También conocido como sector desplazados, pues las

personas que allí habitan llegaron hace como tres años desplazados. Emilio
es el promotor de Salud. Este sector lo componen 66 personas.
6.3.2 LA CONFORMACION DE LA CONSEJERIA
Con esta iniciativa que surge de sus mismos líderes en los talleres de la formulacion
del Plan de Vida, se creó un Consejo que está integrado por dos miembros de cada
sector, Los escogidos deberán cumplir con los requisitos que hemos establecido en
la comunidad como:
1. Ser indígena guayabero

2. Ser Mayor de 30 años
3. Tener aceptación en la comunidad
4. No tener antecedentes disciplinarios en la comunidad
5. No ser funcionario público
6. Ser responsable
7. Ser estable en la comunidad y tener disponibilidad para cumplir
compromisos de la capitanía.
8. Ser participante activo de eventos y acciones de la comunidad
En reuniones por sectores donde se socializa y aprueba la propuesta de creación de

la Consejería, se eligen lo consejeros quedando de la siguiente manera:
NOMBRES SECTOR
Enrique Flor Pérez Escuela
Jorge Gaitan Acosta Escuela
Arturo Gonzáles Palmeras
Kent Rey Rincón Palmeras
Rubén Darío Rodríguez Rubén
Felipe Castro Rubén
Vicente Gonzáles Emilio
Una Mujer Representación de las Mujeres
En busca de una mejor integración se decide que en el grupo de Consejeros se

debe elegir una mujer que integre la consejería. Esta elección se realizará en
asamblea general.
Pagina No. 83
Deberes de la Consejeria:
v La consejería debe analizar las dificultades que se presenten en la

comunidad y buscarles soluciones, si no las puede solucionar las llevará a la
asamblea.
v Debe realizar reuniones de asamblea dos (2) veces al año, de manera
programada, pero podrán convocarse en cualquier momento para tratar temas
específicos.
v No se puede asistir embriagado (Prohibido).
v En las reuniones de consejeros no se debe llevar chismes. Los chismes se
deben tratar en reuniones especiales para aclarar las situaciones.
Funciones:
1. Brindar apoyo en la toma de decisiones de la Capitanía.

2. Tomar decisiones conjuntas frente a las diferentes situaciones.
3. Hacer convocatorias a la asamblea comunitaria.
4. Gestionar los proyectos de Plan de Vida Indígena – PVI.
5. Concertar, aprobar y negociar los planes, proyectos de instituciones,
empresas y ONGs.
6. Realizar control interno de la comunidad ante conflictos intersectoriales o
personales.
7. Realizar veeduría a los proyectos, actividades y funcionamiento de las
instituciones del estado que desarrollen actividades en el resguardo.
8. Evaluar a los funcionarios, profesores y promotores. Proponer nombres
para los cargos.
9. Mantener la UNIDAD, LA CULTURA y LA AUTONOMIA
10. Tomar medidas sobre la explotación maderera dentro del resguardo.
11. Elaborar y resguardar el Manual de Conviviencia de la Comunidad.
Pagina No. 84
6.3.3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y ADMINISTRATIVA DE LA COMUNIDAD

DE BARRANCON
ASAMBLEA
CONSEJEROS
Capitán
Secretario
CAPITANIA
Tesorero
Fiscal
SALUD EDUCACIÓN PRODUCCION CULTURA DEPORTE
6.3.4 ELEMENTOS QUE CONFORMAN NUESTRO DERECHO PROPIO
Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los complementan:
El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestro

pueblo indígena
La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las situaciones,

eligen las autoridades.
La Consejería: como grupo consultor, conciliador, decisorio, principal defensor de la

Cultura, la Unidad y La Autonomía del Resguardo.
La Capitanía: como ente administrativo del resguardo, son los ejecutores de las
decisiones.
Manual de Convivencia: Este es un documento que será rector de nuestros

deberes y derechos como personas que integramos la comunidad. Queda el firme
compromiso de la consejería construir este documento en acompañamiento con los
docentes quienes tambien lo daran a conocer en la escuela
Pagina No. 85
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FORTALECIMIENTO DE LA UNIDAD DEL RESGUARDO A APARTIR DEL
AUMENTO EN LA PARTICIPACIÓN EN LOS ESPACIOS ADMINISTRATIVOS Y
DE DECISION DEL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS
General:
Fortalecer la unidad de las personas de la comunidad alrededor del los espacios de
participación actualmente existentes y de los que se creen o implementen
Específicos:
· Crear una estructura única de unidad colectiva en el resguardo
· Lograr mayor participación de las personas en las decisiones y control del
Resguardo
· Cubrir distintas áreas de importancia como la Salud, la Educación, la Cultura y
el Trabajo, entre otras con lideres responsables que interactúen con las
instituciones afines al area.
Metas:
Resguardo fortalecido e unificado, con criterios definidos para planificar su propio
desarrollo.
Actividades:
Realizar talleres de sensibilización y capacitación, frente al tema de unidad
Socializar con toda la población la nueva forma administrativa del resguardo
Realizar talleres de liderazgo en el resguardo
Responsables:
Capitanía del resguardo y secretaria de Gobierno (Apoyo a comunidades indígenas).
Valor estimado:
Resguardo Indígena la fuga secretaría de Gobierno (Apoyo a comunidades
indígenas)
Duración:
Dos Años
Prioridad :
iniciación 2006. Gran prioridad.
Observaciones: el desarrollo de este proyecto ya comenzó con el establecimiento

de la Consejería
Pagina No. 86
Nombre del perfil:

FORTALECIMIENTO DE LA CAPITANIA DEL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS
General:
Fortalecer la capacidad de gestión de la Capitanía de Barrancon
Específicos:
§ Buscar la integración de los familias para una convivencia mas armoniosa y
cordial entre los habitantes del resguardo.
§ Involucrar a los diferentes sectores en la organización interna de la comunidad
§ Elegir personas comprometidas que llenen los requisitos establecidos por la
asamblea
§ Capacitación a la capitanía y lideres de la consejería
Metas:
· Una comunidad involucrada en la toma de decisiones internas
· Una comunidad respetuosa de la autoridad tradicional
· Comités establecidos por la comunidad, integrado por representantes de los
cinco sectores
· Capitanía con suficiente capacidad administrativa del resguardo.
Actividades:
§ Reuniones periódicas para la socialización de la adopción del nuevo esquema
de la capitanía
§ Talleres de capacitación en liderazgo, administración y gestión a los lideres de
la comunidad.
Responsables:
§ Capitán
§ Comunidad
Valor estimado:
Aportes propios de la comunidad
Duración:
----------------
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones:
La adopción de la nueva estructura es una de las actividades mas urgentes que debe
realizar la comunidad, asunto que deben priorizar para resolver problemas internos
existentes en la actualidad.
Pagina No. 87
Nombre del perfil:

CAPACITACION A LOS PADRES DE FAMILIA MEDIANTE LA IMPLEMENTACION
DE LA EDUCACIÓN PARA ADULTOS.
OBJETIVOS.
General:
Generar aprendizaje escolar a los padres de familia mediante la capacitación para
adultos con fin de lograr la sensibilización hacia la importancia de estudiar.....
Específicos:
v Alfabetización de adultos
v Apoyo y orientación de los padres de familia en la inducción del aprendizaje
escolar a sus hijos
Metas:
Una comunidad escolarizada en beneficio propio.
Actividades:
Solicitar apoyo para la campaña de capacitación para adultos
Participar en la capacitación
Responsables:
Secretaria de educación Municipal y Departamental.
Comunidad.
Valor estimado:
----------------------
Alcaldía
Gobernación
Duración:
-----------------
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones: Es importante que los habitantes del Resguardo de Barrancon se
capaciten mediante programas de alfabetización para un bien común.
Pagina No. 88
Nombre del perfil:

ASEGURAMIENTO DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA CON INGRESO A LA
SECUNDARIA Y UNIVERSITARIA.
OBJETIVOS.
General:
Formación educativa a los jóvenes del resguardo para acceder a estudios
superiores.
Específicos:
Preparar jóvenes del pueblo guayabero para acceder a la educación superior en
beneficio de la misma comunidad.
Metas:
Una comunidad preparada para afrontar las gestiones interinstitucionales.
Actividades:
Incentivar a los jóvenes para el ingreso al colegio.
Buscar recursos para el sostenimiento de los estudiantes en el colegio
Asignar un porcentaje de los recursos propios de la comunidad como apoyo a
estudiantes.
Responsables:
Comunidad
Capitanía
Valor estimado:
-------------------
Secretaria de educación municipal y departamental
Duración:
----------------
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones: Formar personal capacitado para fortalecer la administración de

la comunidad y mejorar la calidad de vida mediante su orientación.
Pagina No. 89
6.4 AUTONOMIA ALIMENTARIA:
Uno de nuestros principales proyectos de mayor importancia y urgencia es el desarrollo de

procesos que garanticen la alimentación de nuestra comunidad. Concebimos la autonomía
alimentaría como la capacidad que nosotros mismos tenemos de producir nuestra propia
comida, nuestros productos propios, las formas de prepararlos y conservarlos.
La autonomía alimentaria se aleja de la seguridad alimentaria que manejan las instituciones,

que consiste en llevar productos del pueblo a la comunidad, por esa razón aprendimos a
comer arroz, fideos, frijoles, harinas y una cantidad de productos ajenos a nuestra cultura,
pero esta situación se agrava cuando muchos de nuestros paisanos se acostumbran a recibir
el mercado y ya no trabajan. En cambio la autonomía alimentaria es un ejercicio nuestro de
producción bajo nuestros modelos de siembra y cosecha, con nuestras manos y la ayuda de
toda la familia.
También hay espacio para recibir ayuda de las instituciones en nuestros proyectos de
autonomía alimentaria, e incluso son más económicos que los proyectos que se pueden
trazar con las remesas que traen. Necesitamos ayuda en herramientas, en asistencia y
acompañamiento técnico para combatir algunas plagas que se han hecho resistentes, entre
otras.
La chagra es nuestra unidad productiva por tradición y deberá seguirla siendo. Cada familia
debe al menos tener una chagra con la mayor variedad posible de productos. En principio la
producción debe ser para la alimentación de la familia y la venta solo se hará sobre los
excedentes de la producción.
La comunidad así mismo buscara otras opciones de producción que permitan el ingreso de
recursos económicos para la adquisición de otros productos como vestido, cosas para la
casa, herramientas de trabajo, entre otras
Como principales estrategias nos proponemos:
v Volver a las practicas tradicionales de cultivo Tumbar chagras y dejarlas reposar de 4

a 5 años
v Fortalecimiento de las chagras que básicamente esta compuesta por:
-Yuca -Maíz -caimo

-Plátano -Pipire -Ají
-Tabena -Pepino -Caña
-Batata -Piña -Yuca Brava
-Guama
v Siembra de Arroz de manera artesanal

v Siembra de caña panelera, producción panelera , miel.
v Trapiche comunitario y asistencia técnica
v Piscicultura (iniciativa)
v Cría de gallina criolla
v Cría de pato
v Zoocriaderos de iguanas y tortuga (tereca)
v Artesanías
Pagina No. 90
Nombre del perfil:

RECUPERACIÓN Y FORTALECIMIENTO DE LA CHAGRA INTEGRAL EN EL
RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS
General: Recuperar y fortalecer la chagra integral mediante la aplicación
tradicional de los métodos de cultivos en las chagras.
Específicos:
Ø Incorporar a la chagra tradicional los cultivos faltantes desaparecidos.
Ø Recuperar los métodos de siembra de nuestros ancestros.
Ø Fortalecer las chagras con las diferentes especies existentes y
recuperadas.
Metas:
Ø Tener totalmente fortalecidas las chagras tradicionales con todas las
especies ancestrales.
Ø Mantener todas las especies tradicionales en la comunidad.
Ø Seguridad alimentaría permanente para las familias del resguardo
Actividades:
Ø Ubicación y preparación de tierras aptas para las chagras
Ø Siembra de las especies faltantes en las chagras.
Ø Consecución de las semillas, por intermedio de las fuentes de financiación.
Ø Mantenimiento de las chagras
Responsables:
Ø Dueños de las chagras tradicionales de la comunidad.
Ø Capitanía de la comunidad.
Ø Área de producción de la comunidad.
Valor estimado:
Ø $ 25.000.000 Ajustado según sea el caso.
Ø Secretaria de Agricultura Departamental.
Ø UMATA Municipal de San José Del Guaviare.
Ø CDA
Duración :
---------------
Prioridad :
A corto plazo
Observaciones: Proyecto prioritario como medio de subsistencia de los

habitantes permanentes de la comunidad. Y apoyo para los desplazados de otras
comunidades mientras ellos aseguran igualmente su alimentación
Pagina No. 91
Nombre del perfil:

PRODUCCIÓN DE CAÑA EN EL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Cultivar caña para comercialización de miel, panela y auto consumo en la
comunidad.
Específicos:
§ Cultivar la caña como medio de comercialización
§ Disponer de miel para la elaboración de distintos alimentos
Metas:
Cultivos de caña con producción rotativa y constante
Actividades:
Ubicar los mejores terrenos para realizar producción por sectores
Conseguir la semilla
Realizar actividades comunitarias para las actividades de socola, siembra y
cosecha
Responsables:
Capitania del Resguardo
Comité de Producción
Umata San Jose
Valor estimado:
Resguardo Recursos de Trasnferencia
Alcaldía Municipal
Duración:
Prioridad :
Observaciones:
Pagina No. 92
Nombre del perfil:

PROYECTO PRODUCTIVO DE GALLINAS, CERDOS Y ESTANQUES
PISCICOLAS EN EL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Generar proyectos productivos con fines comerciales y para autoconsumo
Específicos:
· Erradicar problemas de seguridad alimentaría
· Que la misma comunidad genere su propio sustento
· Capacitación en conocimientos básicos en cría de animales de corral.
Metas:
Motivar e incentivar la cría de gallinas, cerdos y peces; como una alternativa de
solución a la escasez de marisca para seguridad alimentaría de los habitantes del
resguardo
Actividades:
Adquirir los conocimientos Básicos sobre el manejo y cría de animales de corral
Responsables:
Comunidad
Capitanía
Valor estimado:
$ 30´000.000
UMATA
Secretaria de Agricultura Departamental
Duración:
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones: Proyecto urgente, iniciativa de la comunidad
Pagina No. 93
6.5 INFRAESTRUCTURA Y VIVIENDA
Nombre del perfil:

MEJORAMIENTO DE VIVIENDA PARA LA COMUNIDAD INDÍGENA DE
BARRANCON
OBJETIVOS
General
Mejorar la vivienda de acuerdo a las necesidades de cada uno de los habitantes del
resguardo.
Específicos:
Ø Identificar las necesidades de mejoramiento de vivienda de cada uno de los
habitantes del resguardo.
Ø Adecuar viviendas saludables para la comunidad
Metas
Mejorar y adecuar de forma saludable la vivienda de cada familia del resguardo
Actividades
Ø Gestionar el proyecto para mejoramiento de vivienda
Ø Definir los materiales que se requieran para la vivienda
Responsables:
Ø Familias del resguardo
Ø Alcaldía.
Ø Planeación Departamental.
Valor estimado
Ø Alcaldía.
Ø Invicasa.
Ø PAB
Duración
Prioridad
Mediano plazo (6 años)
Observaciones: También el Departamento Administrativo de Planeación adelanta
este tipo de programas , Mediante la presentación de proyectos, igualmente brinda
subsidios para el mejoramiento de las viviendas.
Pagina No. 94
Nombre del perfil:

REUBICACION DE LA ESCUELA DE BARRANCON Y ESTABLECIMIENTO DE
UN COLEGIO SEMI INTERNADO GUAYABERO, EN EL RESGUARDO DE
BARRANCON
OBJETIVOS
General
Mejorar las condiciones educativas y locativas de la Comunidad Guayabera de
Barrancon y demas resguardos de la misma etnia
Específicos:
Ø Crear una institución de educación de secundaria y media vocacional
guayabera con semi internado en el Resguardo de Barrancon
Ø Reubicar la escuela que esta en riesgo por deslizamiento hacia el rio
Guaviare
Metas
Jóvenes formados con vision de desarrollo de su propia comunidad
Actividades
Ø Definición de modelo etnoeducativo
Ø Construccion de colegio y semi internado
Responsables:
Ø Resguardo
Ø Secretarias de Educación
Ø Gobierno Nacional Ministerio de Educacion
Valor estimado
Ø Resguardo
Ø Secretarias de Educación
Ø Gobierno Nacional Ministerio de Educacion
Duración
Prioridad
2006
Observaciones:
Pagina No. 95
Nombre del perfil:

CONSTRUCCIÓN DE UN PARQUE RECREATIVO INDIGENA EN EL
RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Construir un parque recreativo en el resguardo de Barrancon, para la practica de los
diferentes deportes (autóctonos y occidental)
Específicos:
§ Integración de los niños y adultos mediante la practica deportiva
§ Fortalecer la Practica de deportes autóctonos en la comunidad.
§ Ocupar el tiempo de los niños mediante tardes deportivas y recreativas
Metas:
Ø Brindar a los deportistas un espacio adecuado para que practiquen cada una
de las modalidades deportivas.
Ø Buscar en los niños del resguardo la integración deportiva.
Ø Buscar la integración Intercomunitaria.
Actividades:
§ Gestionar proyecto de construcción del parque
§ Ubicar un espacio para la ubicación del parque
Responsables:
Capitanía
Comunidad
Valor estimado:
$30´000.000 de pesos aproximadamente
INDERG
ALCALDÍA
GOBERNACION
Duración:
---------------
Prioridad :
Mediano plazo
Observaciones: La construcción del parque es un mecanismo de control para

menguar el desplazamiento de los niños hacia la ciudad.
Pagina No. 96
Nombre del perfil:

CREACIÓN DE CHAGRA INTEGRAL PARA NIÑOS EN EL RESGUARDO DE
BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Crear una chagra integral para los niños de la comunidad
Específicos:
§ Transmisión de conocimientos sobre el manejo de la chagra integral
§ Utilizar como un espacio de entretenimiento para los niños
§
Metas:
Aprovechar este espacio para educar a los niños y controlar su recorrido por las
calles de la ciudad expuestos a toda clase de peligros
Actividades:
§ Ubicación del terreno
§ Recolección de semillas
§ Socola, tumba, quema y siembra
§
Responsables:
§ Capitanía
§ Docentes
§ Estudiantes
§ Niños
Valor estimado:
---------------------
§ Secretaria de educación
Duración:
--------------
Prioridad :
A corto plazo
Observaciones: La creación de la chagra integral para los niños es importante ya

que serviría para mantener ocupados a los niños
Pagina No. 97
Nombre del perfil:

MANTENIMIENTO DE LOS EQUIPOS DE BOMBEO DE AGUA PARA
ABASTECIMIENTO DE AGUA POTABLE EN EL RESGUARDO DE BARRANCON
OBJETIVOS.
General:
Contar con un centro de abastecimiento permanente de agua para el consumo en el
Resguardo, mediante el mantenimiento de el equipo de bombeo e instalación de
otros en los sectores faltantes.
Específicos:
· Contar con un equipo de bombeo de agua garantizada permanentemente
para el consumo de la comunidad.
· Prevenir enfermedades generadas por la contaminación del agua.
· Prevenir accidentes en las orillas del río.
Metas:
Mantenimiento de agua limpia para el consumo diario y habitantes sanos en la
comunidad.
Actividades:
Revisión del estado actual de los equipos de bombeo en los diferentes
sectores.
Gestionar la ubicación de equipos donde falten
Arreglar los equipos que estén fuera de servicio
Responsables:
Capitanía
Comunidad
Promotores de Salud
Valor estimado:
$ 20´000.000
Alcaldía Municipal
PAB Departamental
Duración:
Prioridad :
Corto plazo
Observaciones: La mayoría de los equipos están dañados, se necesita gestionar
urgentemente.
Pagina No. 98

Plan de Vida Resguardo Indígena Barrancon

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REPUBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE

RESGUARDO INDIGENA DE BARRANCON

Plan de Vida Indígena

RESGUARDO INDIGENA DE BARRANCON

LUIS ERNESTO GAITAN

EQUIPO DE APOYO PLAN DE VIDA INDIGENA

HUMBERTO RUIZ – Antropólogo ICBF

La Formulación del presente Plan se logro gracias al Convenio Interinstitucional

· CDA – Regional Guaviare – Proyecto Apoyo a la Formulación de Planes de

1 MARCO LEGAL .............................................................................................................. 8

6.3.2 LA CONFORMACION DE LA CONSEJERIA ................................................ 83

Tabla 1 Flora de importancia para la Comunidad .................................................... 30

Mapa No. 1 Unidades de Paisaje ........................................................................... 28

Agradecemos el apoyo de las instituciones que aportaron en la constitución de

Nuestra base legal se fundamenta en una serie de reconocimientos y logros

1.1 El Convenio de la OIT

Frente a la administración de sus recursos naturales señala en su articulo 15: “Los

1.2 La Constitución Política de 1991

A partir de la expedición de la nueva constitución política de Colombia, nosotros los

Los siguientes apartes indican básicamente los aspectos centrales:

1.2.1 Derechos Políticos.

Artículo 176: Los indígenas podrán tener miembros en la Cámara de

1.2.2 Cultura y Educación.

Articulo 10: Las lenguas indígenas son oficiales en sus territorios.

Articulo 329: Los resguardos indígenas son propiedad colectiva no enajenable

Articulo 55 T: Se reconoce el derecho a la propiedad colectiva de la comunidades.

1.2.4 Jurisdicción y Funciones

Articulo 246: Las autoridades indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionales

Articulo 329: De acuerdo a la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial se podrán

1.3 Otras normas relacionadas con comunidades indígenas

Posteriores a la Constitución Política se han reglamentado muchos puntos de la

En 1994 se expide la Ley 60 y su posterior Decreto reglamentario 2164 de 1995, con

El Decreto 330 del 27 de febrero de 2001, se expiden normas para la constitución y

La Ley 691 del 18 de Septiembre de 2001 se reglamenta la participación de los

1.4 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL DE

En especial y en lo relacionado con nosotros como comunidad indígena, el artículo

“En tanto no sean constituidas las entidades territoriales indígenas, serán

El artículo 83 de la misma Ley trata sobre la distribución y administración de los

“Los recursos para los resguardos indígenas se distribuirán en proporción a la

Los recursos asignados a los resguardos indígenas, serán administrados por el

y para su ejecución deberá celebrarse un contrato entre la entidad territorial y las

Cuando los resguardos se erijan como Entidades Territoriales Indígenas, sus

Los recursos de la participación asignados a los resguardos indígenas deberán

· Salud incluyendo la afiliación al Régimen Subsidiado,

Las necesidades, como lo vemos en nuestra comunidad son bastantes y en especial

El resguardo esta conformado por los siguientes elementos básicos:

Otros términos utilizados y concepciones con referencia al resguardo, tales como

1.6 DEL DERECHO INTERNO

El derecho propio lo recrea la comunidad indígena en su relación con la naturaleza

1.6.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO

Se concibe el derecho propio o interno a través de elementos que los complementan:

El Territorio: como espacio de desarrollo de las prácticas culturales de nuestro

La Asamblea: como máxima autoridad decisoria, quienes definen las situaciones,

La Consejería: como grupo consultor, conciliador, decisorio, principal defensor de la

2 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN VIDA

Reunión de Socialización y compromiso de inicio

Los talleres se realizaron de manera amplia, con la participación de la mayoría de

Muchos de estos talleres dejaron de ser eventos estrictos y se convirtieron en