Carrera Profesional: Programa de Estudios de Guía Oficial de Turismo Curso:

Interpretación de Museos y Fondo Artístico.

INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PRIVADO KHIPU

LA MUSEOGRAFÍA EN CUSCO: DIFERENTES MUSEOS,

Este trabajo tiene como enfoque de análisis cuatro museos ubicados en la ciudad de Cusco, Perú. Cada uno presenta elementos
relacionados con la cultura Inca, aunque el contexto y el tratamiento varia radicalmente entre ellos. Argüimos que estos museos
ofrecen diferentes alternativas en su narración, que reflejan la visión de los individuos y/o instituciones responsables de estas
exhibiciones y la audiencia a quien se dirigen. Los museos serán comparados no solamente en términos de sus narrativas, sino
también, en relación a las técnicas museográficas utilizadas y sus ambientes. Se sugiere que en vez de considerarlos como instituciones
competitivas puedan ser interpretados como complementarios, cada uno ofreciendo una visión diferente del pasado cuzqueño y su relación al
Cusco contemporáneo y la cultura peruana.

Hoy en día Cusco, la antigua capital del Imperio Inca, es una ciudad de provincia de más de medio millón
de habitantes que cubre el piso del valle y las laderas de la cuenca formada por los ríos Tullumayo y Saphi. La
cantería incaica y la arquitectura colonial son visibles por todo el centro urbano y le dan a la ciudad un profundo
sentido histórico comparable con el que se experimenta en Roma o Atenas. En 1983 fue debidamente agregado
a la lista de Patrimonio Histórico de la Humanidad de la UNESCO, en tanto que la presencia de los restos
incaicos y coloniales es tan omnipresente que Helaine Silverman (2006) sugiere que su distrito histórico puede
considerarse un “museo de sitio al aire libre”. Esta impresión quedó más reforzada recientemente al colocarse la estatua de
un rey inca en la plaza de armas, así como numerosos gráficos explicativos que adornan las calles de la ciudad.
Dentro de este museo de sitio al aire libre, hay una multiplicidad de museos tradicionales que atienden tanto a
la población local como al más de un millón de visitantes peruanos y extranjeros que hoy visitan al Cusco cada
año, para gozar el centro histórico y usar la ciudad como base para excursiones a sitios arqueológicos incas en
los alrededores como Ollantaytambo y Machu Picchu. Si bien hay ocasiones en que los residentes nativos
parecen sentirse abrumados por el ingreso de forasteros, están orgullosos de su legado incaico y el quechua, la
lengua de los incas, sigue siendo ampliamente hablada por la mayoría de los cuzqueños junto con el español, la
lengua oficial del Perú.
Los museos más populares del Cusco están dedicados a la exhibición de objetos antiguos e históricos, pero
emplean distintas narrativas sobre el pasado, usando una serie de convenciones y técnicas museográficas.
Podemos entender esta diversidad museológica en términos de las influencias históricas, raciales, sociales y
globales detrás de su aparición, así como las historias y el contexto individual de cada institución.
Algunos de os contrastes más interesantes entre estas instituciones radican en la forma en que ven la
relación existente entre pasado y presente (Silverman 2008). Si bien tales museos aparentemente se concentran
en el pasado, sus exhibiciones también ofrecen visiones contrastantes acerca de la relación existente entre el
Cusco contemporáneo, la moderna nación peruana y el pasado incaico imaginado.
Esta diversidad museológica se explorará aquí, describiendo y analizando cuatro de los museos más
grandes del Cusco que exhiben el pasado precolombino: el Museo Inka, el Museo Histórico Regional en la Casa
Garcilaso de la Vega, el Museo de Arte Precolombino (MAP) y el Museo Machu Picchu en la Casa Concha.
Todos ellos se encuentran en el centro histórico de la ciudad, dentro de residencias coloniales restauradas que se
construyeron encima de palacios incaicos destruidos.
Debemos señalar de paso que no todos los museos en Cusco se concentran en la antigüedad. Por ejemplo, el
Museo del Café, el Museo del Pisco y el Museo del Chocolate están dedicados a comidas populares, y el ahora
difunto Museo de Plantas Sagradas, Mágicas y Medicinales estuvo dedicado a los alucinógenos, las hojas de
coca y otras drogas. Pero aquí no tendremos en cuenta a estos y muchos otros museos cuzqueños debido a las
limitaciones de espacio. Resulta significativo que de todos ellos, los cuatro que se van a examinar aquí son los
que cuentan con la mayor asistencia. Les pasaremos revista siguiendo el orden en que se les fundó.
 . Museo de Arte Precolombino (MAP)
En 2003 el Museo Larco, el más popular de Lima, abrió una sede en el convento de Santa Clara,
construcción del siglo XVI para las hijas huérfanas de los conquistadores españoles (Figura 10). En el siglo
XVII el edificio pasó a ser propiedad de don Luis Jerónimo de Cabrera y la Cerda y su esposa doña Isabel
Tordoya y Bazán. El marcado incremento de los visitantes al Cusco y el tiempo limitado que muchos turistas
extranjeros pasan en Lima, probablemente explican la expansión del Museo Larco, algo que no
tenía precedentes en el Perú. A diferencia de los dos museos ya examinados, el Museo de
Arte Precolombino (conocido como MAP) es privado y no tiene raíces en Cusco, fuera de su sede histórica:
quienes lo planearon, sus administradores y colecciones, provinieron todos de Lima. Los objetos
exhibidos provienen de las principales culturas prehispánicas de todo el Perú y la selección de las piezas fue
hecha por dos limeños, Fernando de Syszlo, célebre pintor, y Cecilia Bakula, historiadora. También se distingue
de los otros tres museos aquí descritos porque una justificación central de su creación fue la idea de ganar dinero
aprovechando la alta demanda del turismo en Cusco.

Figura 10. Fachada del Museo de Arte Prelombino (MAP), Casa Cabrera. Foto de Richard Burger.
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La naturaleza privada del MAP queda inmediatamente nosotros, esos artistas buscan expresar en sus obras tan
en evidencia al ingresar al local, gracias al logo de un solo verdades interiores, renunciando, en consecuencia a
banco y de una compañía aseguradora que decoran todas las formas de distracción del entorno”.
la entrada (el Banco Continental y BVA Continente, Tales declaraciones sirven como una justificación
respectivamente). El museo se presenta a sí mismo cargada de autoridad, que permite tratar como arte a las
sin remordimiento alguno como un museo de arte y antigüedades precolombinas del Perú cuidadosamente
renuncia conscientemente a las perspectivas arqueológica, seleccionadas que se encuentran en el MAP. Como el
antropológica e histórica que predominan en los dos valor del gran arte es trascendente, no hay necesidad
museos que ya hemos analizado. Esto se refleja en la alguna de contextualizar las piezas (Silverman 2006).
decisión de emplear un marco cronológico, desconocido En efecto, semejante enfoque simplemente alejaría la
para los arqueólogos profesionales en el Perú, que atención de sus cualidades estéticas.
comprende cuatro periodos: Formativo (1250 AC-1 DC), En este espíritu se exhibe a los objetos en vitrinas
Clásico (1-800 DC), Transicional (800-1300 DC) e exquisitamente diseñadas, iluminadas con luces
Imperial (1300-1532 DC). dramáticas, cuyo estilo recuerda en muchos sentidos
En lugar de intentar situar los objetos dentro de su al de las elegantes joyerías de Manhattan o París,
contexto cultural e histórico, los paneles explicativos se como Cartier o Tiffany’s (Figura 11). Los textos que
concentran en las propiedades estéticas y técnicas de los acompañan a los objetos son poéticos y emotivos. Por
objetos, así como en la respuesta emotiva que se supone ejemplo, un tazón monocromo chancay de color crema
produce en los visitantes. Un tema omnipresente es que (Figura 12), que muestra a dos ollas apiladas, es descrito
el arte peruano prehispánico es de clase mundial, y que del siguiente modo:
forma una parte valorada del corpus tradicionalmente
conocido como arte precolombino o arte primitivo. El La simpleza de las formas y el acabado
MAP está repleto de testimonios acerca del valor del arte monocromático promueven entre sí una sutil
no occidental (o primitivo) de artistas europeos célebres complicidad. Nada es producto de la casualidad;
como Paul Gauguin, Henri Matisse, Paul Klee, Vasili es el artista de manos expertas y alma sensible,
Kandinsky, Henry Moore y Georges Braque, los cuales quien logra trasmitir -traspasando la barrera
lucen sobre las paredes. Por ejemplo, se cita a Kandinsky, del tiempo- la armonía y el equilibrio que
quien dijo que “Nuestra simpatía y nuestro respeto deben estar presentes en la obra de arte.
espiritual se vuelven hacia los primitivos porque como
 Figura 11. Exhibición de cerámica de estilo Nasca, MAP. Foto de Helaine Silverman.

Figura 12. Cerámica geométrica de estilo Chancay, MAP. Foto de Helaine Silverman.
 Las leyendas se ofrecen en tres lenguas, español, deslumbrante, reforzando así la visión hispana del Perú
francés e inglés. De este modo, el MAP parece estar como una fuente de metales preciosos y otras riquezas.
dirigido hacia un público internacional antes que El lector tal vez haya advertido en las descripciones
local y, si bien el museo se encuentra en el centro de los dos museos anteriores la ausencia de toda
histórico del Cusco, no hay evidencia alguna de una mención de tiendas de souvenirs o restaurantes. A
perspectiva cuscocéntrica. Los objetos exhibidos diferencia de ellos, antes de terminar la visita al MAP es
provienen fundamentalmente del saqueo de yacimientos necesario pasar por tres tiendas de souvenirs del museo:
arqueológicos, cuyo botín fue comprado y conservado Alpaca 111 (una lujosa tienda que vende ropas de marca
por coleccionistas acaudalados como Rafael Larco hechas con la fina fibra de alpaca), H. Stern (una joyería
Hoyle, el fundador del Museo Larco. Solamente un exclusiva con sede central en Brasil con piezas de oro y
pequeño porcentaje de las piezas es del Cusco. gemas) y la tienda del Museo Larco que vende réplicas
El MAP está organizado por culturas y por de gran calidad de objetos precolombinos y artesanías
materiales y las salas están dedicadas a los más peruanas. En el patio colonial cercano a estas tiendas
conocidos estilos artísticos del Perú prehispánico: se alza una moderna edificación rectangular de vidrio
Formativo, Nasca, Mochica, Huari, Chimú-Chancay diseñada en un estilo minimalista incompatible con
e Inca. Significativamente y no obstante el nombre la arquitectura colonial que la rodea. Esta estructura
del museo, la evolución cronológica a lo largo de las anómala alberga un restaurante gourmet que sirve
culturas precolombinas del Perú culmina en una larga comidas que cuestan más de lo que la mayoría de los
galería dedicada exclusivamente al arte católico del cusqueños gana en una semana.
virreinato, dominada por grandes pinturas al óleo de La diferencia entre el MAP y los demás museos no
santos producidas originalmente para iglesias y capillas podría ser más marcada. Sus metas son financieras antes
(Figura 13). A los espacios dedicados a las culturas que educativas, y sus raíces intelectuales se encuentran
precolombinas les siguen galerías dedicadas a cuatro en las artes antes que en las ciencias antropológicas
clases de objetos: madera, concha, plata y oro. Estas e históricas. Aunque no expresa ninguna agenda
dos últimas salas lucen joyas y otros objetos metálicos política, su mensaje es inherentemente conservador
que se han restaurado y pulido hasta alcanzar un brillo y está diseñado para alinear al museo con el mundo

Figura 13. Exhibición de pinturas religiosas coloniales peruanas, MAP. Foto de Helaine Silverman.
cosmopolita de la élite de los coleccionistas de arte, los
gourmets y los consumidores de joyas y ropas exclusivas.
El estilo de su museografía es consistente con esta
narrativa y lo vincula con los recientes procesos que han
tenido lugar en el mundo de los museos internacionales,
como el Musée du Quai Branly en París. En el MAP
no hay ninguna imagen o representación de humanos
vivos. No se propone vínculo alguno entre los objetos
exhibidos y las poblaciones modernas del Cusco (o del
Perú). Sin embargo, el museo sí expresa elocuentemente
las aspiraciones que el Perú moderno tiene de participar
en el sistema global de la cultura de élite cosmopolita.
 Conclusion de este proceso que se ilustra en el Museo Histórico no es
la narrativa que se hubiera promovido en los años 1960
El estudio de cuatro museos en la ciudad de o antes, en la que la cultura criolla de base europea fue
Cusco ha registrado la diversidad que existe en las preponderante. La versión que se visualiza es derivada
narrativas que hemos observado. El contraste entre las de los tiempos posteriores al gobierno del Presidente
narrativas de estos museos puede ser analizado como Velasco Alvarado (post-1975) cuando la profundidad y
la expresión de agendas institucionales. Por complejidad de la cultura prehispánica peruana adquiere
ejemplo, el guión narrativo del Museo Inka destaca igual o mayor importancia que los desarrollos post-
los logros únicos de la civilización Inca y la conquista. Asimismo, el papel de la resistencia indígena
continuidad de esta tradición cultural en el Cusco por líderes como Túpac Amaru II no eran resaltados antes
del gobierno de Velasco Alvarado. Aunque Garcilaso
moderno, a pesar de los esfuerzos incansables por
de la Vega sigue simbolizando la visión mestiza de la
los invasores españoles y sus descendientes para
identidad peruana, ahora José Gabriel Condorcanqui
extinguirlos. Este mensaje es tan relevante para los comparte este rol en los ambientes del Museo Histórico.
jóvenes cuzqueños que están en proceso de formar su El mensaje complejo que nos ofrece tanto el Museo Inka,
sentido de identidad como para el resto de peruanos, ya como el Museo Histórico, es igual de relevante para los
sean de origen costeño o selváticos y/o visitantes residentes locales y los visitantes foráneos que intentan
extranjeros que llegan a Cusco con una visión entender el Cusco y el Perú, aunque probablemente
cultural y racial, de carácter eurocéntrico de la ambos se entiendan de maneras muy diferentes.
historia del Perú. Una tercera narrativa se puede identificar en el
Museo Machu Picchu en la Casa Concha, co-patrocinado
Por el contrario, el Museo Histórico Garcilaso de la por la Universidad de Yale y la UNSAAC. El museo se
Vega promociona la narrativa oficial del Estado peruano enfoca en el desempeño de la ciencia arqueológica y los
donde la identidad peruana es representada como la fusión estudios históricos en la comprensión de Machu Picchu,
de culturas indígenas que se remontan a miles de años, el sitio arqueológico más famoso en el Cusco. Asimismo,
combinado con elementos culturales introducidos enfatiza el papel de los investigadores extranjeros y
desde Europa, Asia y África. Es decir que se ha peruanos, al igual que la aplicación de tecnología
producido una cultura mestiza, rica y compleja en la que
estos diferentes elementos se fusionan de una manera
única para producir la moderna cultura peruana. Cabe
resaltar que la versión
científica; por otro lado, el desarrollo tecnológico en este o administradores de las instituciones patrocinadoras (es
proceso mediante el uso de audiovisuales, iluminación, decir, el gobierno peruano, la Universidad de Cusco, la
computadoras interactivas, etc. Un segundo tema igual Universidad de Yale o el Museo Larco) en realidad
de importante, es el reconocimiento histórico de las tienen? Al tratar las diferencias entre los cuatro museos
contribuciones de Hiram Bingham III y la Expedición como expresiones de diferentes weltanshauungs, se está
Peruana de Yale, en los albores del siglo XX, de traer reconociendo tanto la sinceridad de los creadores como
atención a este sitio previamente ignorado. El respeto la posibilidad, o incluso la probabilidad, de que haya
mostrado hacia el llamado descubridor científico de valor en abundancia, quizás en todas, de las exposiciones
Machu Picchu está en un esfuerzo más amplio para resultantes. A fin de lograr un mejor análisis es clave
contextualizar históricamente esta etapa temprana de la considerar los contrastes significativos en las visiones
arqueología inca. que están siendo presentadas, en lugar de analizar los
El Museo Garcilaso de la Vega puede describirse errores o limitaciones de las mismas.
como un reflejo de una perspectiva nacionalista peruana La presencia de múltiples narrativas museísticas,
y el Museo Inka como la promoción de una agenda incluso en una pequeña área como el Cusco, no es
indigenista de la élite cuzqueña. Asimismo, el Museo de ninguna manera única. Esto se debe a la innegable
Machu Picchu se puede caracterizar como una visión diversidad de la zona. Un excelente ejemplo de este
a largo plazo de una ciencia colaborativa internacional proceso en otro lugar, puede encontrarse en la descripción
o global. de Kark y Perry (2012) de museos en Israel.
El cuarto y último museo revisado es el Museo de Si el enfoque se desplaza de las instituciones
Arte Precolombino (MAP), este presenta también una patrocinadoras a los curadores responsables de las
visión cosmopolita sujeta a la trascendental hipótesis de exposiciones, se pueden obtener algunas ideas adicionales.
las cualidades estéticas del arte moderno válida hoy en En el caso del Museo Inka, las personas responsables
día. La estética puede ser definida en relación a la teoría fueron antropólogos y arqueólogos asociados, como el
de la percepción de belleza o buen gusto; en este caso Dr. Jorge Flores Ochoa, con esta universidad regional. La
por la apariencia visual de objetos que se denominan investigación se ha centrado en la explotación y opresión
“bellos”. Aunque a menudo el término “bello” está de las poblaciones indígenas del Cusco; primero por la
en constante debate, ya que belleza está en “el ojo del invasión española, luego por sus descendientes criollos,
espectador”, en el MAP esta perspectiva vinculada a y finalmente por las élites mestizas. Los herederos
las élites mundiales que se refleja por museos de arte de los incas, y otros grupos étnicos indígenas, han
y colecciones privadas. Curiosamente, aunque el MAP sido a menudo marginados o incluso omitidos de
es producto del museo privado Rafael Larco y los las narrativas de la historia peruana; por lo cual, el
objetos en la exhibición del MAP en Cusco provienen Museo Inka busca reivindicar esta mayoría indígena
de esta colección, la perspectiva basada en la historia convirtiéndolos en el centro del discurso histórico y de
del arte del MAP es disímil de su institución matriz en este modo los conecta con los impresionantes logros
Lima, donde se expone la mayor colección de “tesoros” del Imperio Inca.
precolombinos para presentar una narrativa histórico- La narrativa del Museo Histórico refleja la
cultural de los logros del pasado peruano y su relación ideología nacional ampliamente aceptada de que la
con la geografía única de Perú. nación peruana es el producto de la mezcla de muchas
Sin embargo, al considerar estas cuatro narrativas culturas durante miles de años. Las exhibiciones
contrastantes nada más que como propaganda finamente fueron producidas por museógrafos (algunos no
velada de las instituciones responsables, el resultado cusqueños), como Ana María Gálvez, con base en la
no es enteramente satisfactorio. Cada uno de estos investigación histórica y experiencia como funcionarios
museos tienen un elemento de la verdad y nos ofrecen del Ministerio de Cultura del Perú. La presentación de
sus propias ideas sobre el pasado inca y el Cusco. Tal este complejo proceso histórico en el Museo Histórico
vez las diferentes narrativas de estos museos podrían puede parecer en desacuerdo con la búsqueda de la
ser provechosamente concebidas como la expresión cultura indígena prístina deseada por muchos viajeros
de diferentes weltanshauungs (cosmovisiones). foráneos; sin embargo, es fundamental para entender al
Naturalmente, la diferencia en estas cosmovisiones Perú urbano contemporáneo, ya sea en Cusco o Lima.
puede, en última instancia, provenir de los diferentes Finalmente, la narrativa del MAP fue una creación
orígenes (raza, clase, nacionalidad, género, educación, de historiadores de arte con experiencia en los museos
etc.) de los individuos responsables de la creación y de arte de Lima y otros. Su labor ofrece un elocuente
renovación de estas instituciones y, en un sentido general, recordatorio de que el Perú es parte del siglo XXI a
las narrativas contrastantes posiblemente representan nivel mundial, uno profundamente transformado por
las perspectivas de las instituciones que los apoyan. No la globalización. Sus curadores provienen de Lima y
obstante, ¿cuánto control o participación de los directores los comentarios de artistas europeos y limeños como
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Paul Klee y Fernando de Syzlo ofrecen otra visión del contrastantes?”. Esta pregunta permanece abierta. Sin
mundo muy distinta que la del mundo de antropólogos, la presencia de técnicas museográficas, tales como
arqueólogos e historiadores. encuestas de visitantes y grupos de enfoque, es imposible
Los cuatro museos analizados en el Cusco son el saber e inútil especular. Mientras los cuatro museos
producto de estudiosos especializados de las diferentes intentan influenciar a visitantes de diversos contextos
nacionalidades, formaciones y especialidades. Un crítico culturales y económicos, cada uno en su manera, el
anónimo de este ensayo preguntó: “¿en qué medida la impacto sobre la población permanece desconocido.
población local, especialmente la indígena, es capaz Agradecimientos: Este manuscrito ha sido
de identificar o relacionarse a estos cuatro discursos traducido por Javier Flores-Espinoza y Lucy C. Salazar.

ACTIVIDAD GRUPAL EN CLASE:

Hacer una lectura del tema asignado en clase y resumir las ideas MUSEOGRAFICAS mas importantes del
análisis del museo propuesto en esta lectura, por ejemplo:

1. ¿Cual es el proyecto museografico del museo analizado en esta lectura?.

2. ¿Que tipo de museos es, según el contenido?.

3. ¿Cual es el publico objetivo del museo analizado en la lectura? y ¿por que?

4. ¿Cual es su importancia?

Pueden usar el formato que mas se ajuste a vuestro dominio o estilo.

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