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    El Giro Copernicano

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    Lunes cielo nublado
    Kant explica que su filosofía propone una revolución copernicana en la concepción del conocimiento, similar a como Copérnico revolucionó la astronomía al proponer que la Tierra gira alrededor del Sol en lugar de ser el centro. Kant propone que en el conocimiento el sujeto es activo y modifica la realidad conocida, en lugar de ser pasivo como se creía antes. Este "giro copernicano" significa que sólo podemos conocer a priori aquello que hemos puesto en los objetos del conocimiento debido a las condiciones de nue

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    El Giro Copernicano

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    Kant explica que su filosofía propone una revolución copernicana en la concepción del conocimiento, similar a como Copérnico revolucionó la astronomía al proponer que la Tierra gira alrededor del Sol en lugar de ser el centro. Kant propone que en el conocimiento el sujeto es activo y modifica la realidad conocida, en lugar de ser pasivo como se creía antes. Este "giro copernicano" significa que sólo podemos conocer a priori aquello que hemos puesto en los objetos del conocimiento debido a las condiciones de nue

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    EL GIRO COPERNICANO

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    Kant explica que su filosofía propone una revolución copernicana en la concepción del conocimiento, similar a como Copérnico revolucionó la astronomía al proponer que la Tierra gira alrededor del Sol en lugar de ser el centro. Kant propone que en el conocimiento el sujeto es activo y modifica la realidad conocida, en lugar de ser pasivo como se creía antes. Este "giro copernicano" significa que sólo podemos conocer a priori aquello que hemos puesto en los objetos del conocimiento debido a las condiciones de nue

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    Kant explica que su filosofía propone una revolución copernicana en la concepción del conocimiento, similar a como Copérnico revolucionó la astronomía al proponer que la Tierra gira alrededor del Sol en lugar de ser el centro. Kant propone que en el conocimiento el sujeto es activo y modifica la realidad conocida, en lugar de ser pasivo como se creía antes. Este "giro copernicano" significa que sólo podemos conocer a priori aquello que hemos puesto en los objetos del conocimiento debido a las condiciones de nue

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    EL GIRO COPERNICANO

    Kant explica el cambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento


    basándose en una analogía con la revolución copernicana.

    En astronomía, Copérnico comprendió que no se podía entender el movimiento de


    los objetos celestes con la tesis según la cual la Tierra está en el centro del Universo
    y el Sol y los demás objetos celestes giran a su alrededor, supo que para entender
    el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relación poniendo al
    Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor.

    Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la


    copernicana. La filosofía anterior a Kant suponía que en la experiencia de
    conocimiento el sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido influye en el
    sujeto y provoca en él una representación fidedigna de la realidad. Con esta
    explicación podemos entender, en todo caso, el conocimiento empírico, pero no el
    conocimiento a priori pues lo extraordinario de este último es que con él podemos
    saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que puedan
    influir en nuestra mente.

    Kant propone darle la vuelta a la relación y aceptar que en la experiencia


    cognoscitiva el sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el
    sujeto cognoscente modifica la realidad conocida. Según Kant, podemos entender
    el conocimiento sintético a priori si negamos que nosotros nos sometemos a las
    cosas, si aceptamos que son más bien las cosas las que se deben someter a
    nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha de someterse a las condiciones
    de posibilidad de toda experiencia posible, es decir a las condiciones formales -a
    priori- impuestas por la estructura de nuestras facultades cognoscitivas. De este
    modo es posible saber a priori alguno de los rasgos que ha de tener cuando esté
    presente ante nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas
    condiciones.

    Por ejemplo, a priori no podemos saber nunca si la figura que vamos a ver en la
    pizarra es un triángulo, ni las características contingentes de dicha figura (como su
    tamaño, su forma concreta, ...) pero sí podemos saber a priori que si es un triángulo
    ha de poseer todas las propiedades descritas por la geometría, ya que -según Kant-
    éstas son una consecuencia de la peculiar estructura de nuestra mente, y a ellas se
    debe someter todo objeto del cual podamos tener experiencia.

    Estas ideas las resume Kant con la siguiente frase: sólo podemos conocer a priori
    de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro
    copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el
    conocimiento a priori si admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las
    cosas en sí mismas
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