La Danza en Tiempos de Crisis y de Re Ex

LA DANZA
VERSIÓN BILINGÜE
ESPAÑOL – INGLÉS
HAYDE L ACHINO
LÚCIA MATOS
(EDITORAS)
SERIE: COMPOSICIONES PARA EL DISENSO: PERSPECTIVAS IBEROAMERICANAS PARA LA DANZA .

DIRECTORIO
Enrique Luis Graue Wiechers
Leonardo Lomelí Vanegas
Luis Agustín Álvarez Icaza Longoria
Alberto Ken Oyama Nakagawa
Raúl Arcenio Aguilar Tamayo
Mónica González Contró
Néstor Martínez Cristo
Pablo Tamayo Castroparedes
Gerardo Moisés Loyo Martínez
Coordinación de Difusión Cultural de la UNAM
Jorge Volpi Escalante
Juan Ayala Méndez
Paola Morán Leyva
Dora Luz Haw Sánchez
Graciela Zúñiga González
Myrna Ortega Morales
José Luis Montaño Maldonado
Manuel Elías López Monroy

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Amanda de la Garza Mata
José Wolffer Hernández
Socorro Venegas Pérez
Benito Taibo Mahojo
Iván Trujillo Bolio
Eduardo Vázquez Martín
Dirección de Danza de la UNAM

Evoé Sotelo
Efraín Díaz
María Antonieta Mendívil
Virginia Gutiérrez
Úrsula Vázquez
Max Cetto
Martín Maldonado
Gilberto Ortega
Kenia Noriega
Alberto Martínez
Editoras de la Colección
Consejo Editorial
ÍNDICE
Presentación
Prefacio a la traducción
Introducción
DanzaS y Des-Crisis: Extinción, exclusión,

extenuación y expansión en espaciostiempos de pandemia
La «experiencia» de los cuerpos que danzan: “el tocar”

en tiempos de contingencia
La danza sitiada en el Brasil post-2016: Resonancias de volver

a la derecha y de las perspectivas neoliberales para las artes
Reflexiones interculturales sobre las digito-carnalidades en danza
El cuerpo en estado de crisis: modos de (re)invención de sí y del otro en los

procesos artístico-educacionales en danza en tiempos de distopías.
Enredada en una corpo-escritura-oralidad ante la liturgia neoliberal
Diálogos críticos.
Dispositivos de memoria, dispositivos para la acción.
Sobre los colaboradores

INDEX
Foreword
Foreword to the Translation
Introduction
DanceS and De-Crisis: Extinction, Exclusion, Exhaustion

and Expansion in Spacestimes of Pandemic
The «Experience» of Dancing Bodies: “Touching” in Times

of Contingency
Dance Under Siege in Post-2016 Brazil: Resonances of a Return to the

Right and Neoliberal Perspectives for the Arts
Intercultural Reflections on Digital-Carnalities in Dance
The Body in a State of Crisis: (Re)invention Modes of the Self and the Other in
the Artistic-Educational Processes in Dance in Times of Dystopia
Tangled in a Body-Writing-Orality Before the Neoliberal Liturgy
Critical Dialogues
Memory Devices, Devices for Action
About Collaborators
Presentación
E
fin
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16 Evoé Sotelo
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Presentación 17
18 Evoé Sotelo
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Presentación 19
20 Evoé Sotelo
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Evoé Sotelo
Directora de Danza UNAM
Octubre 2020
Prefacio a la traducción
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el de la Santa
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22 Juan Antonio Di Bella
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Prefacio a la traducción 23
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1 Al momento de escribir este prefacio, uno de nuestros colegas traductores contrajo el

virus. Lo que demuestra que ninguna burbuja está exenta de este intruso protagónico.
Juan Antonio Di Bella,

Introducción
L
fig
1 Lepecki, A. (2010). “Planos de composição.” En: Greiner, C.; Espírito Santo, C.;
Sobral, S. (Org.). Cartografia Rumos Itaú Cultural Dança: criações e conexões. (p. 13-20).
São Paulo: Itaú Cultural.
26 Hayde Lachino y Lúcia Matos
2 Término adoptado por André Lepecki (2010).
3 Rancière, J. (1996). “O dissenso”. En: Novaes, A. (org.). A crise da razão. São

Paulo: Companhia das Letras. p. 368.
4 La versión bilingüe estará disponible en la versión digital de este libro.

Introducción 27
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Introducción 29
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DanzaS y Des-Crisis:
Extinción, exclusión, extenuación y
expansión en espaciostiempos
Ciane Fernandes
Universidad Federal de Bahía, Brasil
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De la era Cenozoica a la era Mesozoica (abismos y funerales)
1 2
1 Terminología usada por la educadora somática Irmgard Bartenieff para referirse a

sitios clave del sistema esquelético. En una estructura estabilizante, pero también
dinámica y flexible, creamos Conexiones Óseas (Bony Connections) entre dichos
marcos; por ejemplo, Cabeza-Cola (cóccix); Isquion-Talones; Omóplatos-Manos, entre
otras (Bartenieff y Lewis, 1980).
2 El uso de la “S” mayúscula en “danzaS”, y no simplemente “danzas”, enfatiza la
pluralidad de posibilidades de este arte en la contemporaneidad. Este empleo se
inspira en la conferencia AutismoS del médico pionero Dr. Rogério Rita, quien ha
cambiado el paradigma del autismo como un diagnóstico único de enfermedad
incurable, puramente psicológica y de desarrollo, demostrando que se trata, por el
contrario, de un cuadro sintomático complejo, de una composición de comorbilidades
provocadas por una o diversas causas asociadas que exigen investigación sistemática
e intervención múltiple, especial para cada caso, con algunas generalizaciones
posibles dentro de grupos específicos de causas (Rita y Machado, 2020).
34 Ciane Fernandes
DanzaS y Des-crisis 35
nifies
3 Ver el canal de Youtube del proyecto COVID-A: https://www.youtube.com/channel/

UCsrXWgKKlqlFN0I7rb2NU5Q
36 Ciane Fernandes
eflexio
nifies
4 En orden de aparición: Flaira Ferro, Valéria Vicente, Drica Ayub, Bárbara Santos,
Ângela Navarro, Kiran Gorki, Conrado Falbo, Isabela Severi, Isaura Tupiniquim, Elis
Costa, Silvinha Góes, Ayleen Vant, Izzah Ribeiro, Vant Vaz, Líria Morais, Aline Bernardi,
Luciana Portela, Rafaella Lira, Marcondes Lima, Carolina Laranjeira y Pedro Silveira,
Luk’s Gomez, Taína Veríssimo, Liana Gesteira, Luna Dias, Tânia Neiva, Ailce Moreira,
Alessandra Flores, Thaismary Ribeiro, Mariana Uchôa, Iara Sales, Ewe Lima, Lua Aires,
Nirlyn Seijas, Carolina Lobo, Candice Didonet.
5 En religiones de matriz africana, por ejemplo el candomblé en Bahía, Brasil, egum (del
yoruba egun) es el alma o espíritu de cualquier persona fallecida.
De la era Mesozoica a la era Paleozoica exclusión y extinción)
dific
38 Ciane Fernandes
fin fin
ific
ífico
fin
6 Capacitismo (ableism) es una actitud discriminatoria en contra de las personas con

discapacidad a partir de jerarquías basadas en la capacidad funcional. En este contexto,
la persona con discapacidad es considerada una excepción a lo normal e incapaz e
inferior a aquellas sin discapacidad.
7 Lógica de exterminio iniciada por los alemanes en 1915 y que se distingue de todas las
anteriores, estando basada en un cambio de atmósferas que haga imposible la
supervivencia del enemigo, quien acaba por ser el responsable de su propia muerte, ya que
tiene autonomía sobre su propia respiración. De esto resultó también la climatología militar y
su uso en exterminios también con portadores naturales de epidemias, así como una industria
de la muerte, una “aerología” con investigaciones militares para “dominar el clima” y la
creación de armas atmosféricas. “El aire […] pertenece a todos al mismo tiempo. No está
distribuido con ventajas […] Y este último bien, que era común de todos, habrá de
envenenarnos a todos en conjunto” (Achille Mbembe apud Pal Pelbart, 2020, p. 11).
40 Ciane Fernandes
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8 En español en el original [N. del T.].

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(definid
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9..A partir de su relectura de Dietmar Kamper (al respecto de una

conferencia performativa de Vilém Flusser) (Kamper, 1999), Norval Baitello Júnior
argumenta que la nulodimensión es la dimensión cero a partir de un creciente proceso
de abstracción en la historia de la humanidad. En la presencia física nos expresamos en
las tres dimensiones del espacio. A partir de la invención de la imagen bidimensional,
sustrajimos una de estas tres dimensiones. A lo largo del tiempo las imágenes se
transformaron en dibujos estilizados y, eventualmente, en escritura, como fundamento
del pensamiento abstracto lógico, unidimensional y lineal. A partir de esto inventamos la
ciencia y los aparatos que operan por medio de números, o sea puntos, que es la
dimensión cero.
42 Ciane Fernandes
10
10 En español en el original [N. del T.].

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11
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12
11 Ver, por ejemplo, las obras de Alba Pedreira Vieira (Companhia Mosaico /
Universidade Federal de Viçosa) en <bit.ly/youtubeMosaico>, <https://dancamosaico.
wordpress.com/>; de Melina Scialom (Projeto Dança Compartilhada) en @danca_
compartilhada y https://vimeo.com/456659901; y de Denise Zenicola (Coletivo Muanes
Dançateatro / Laboratório de Danças em Diásporas / Universidade Federal Fluminense
e Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro) en https://www.youtube.com/
watch?v=AiX-1nmv9As&feature=youtu.be
12 Performances desarrolladas en ambiente abierto, directamente en contacto con

elementos de la naturaleza y con temáticas ecocéntricas. Para mayor información, ver
Elizabeth Isaacs Doud, 2018.
44 Ciane Fernandes
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46 Ciane Fernandes
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13
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13 Dentro de estos movimientos tenemos, por ejemplo, el giro corporal (Sheets-

Johnston, 2009) y el giro práctico (Nelson, 2013). Como ejemplo de “escritura
corporificada” (embodied writing), ver Rosemarie Anderson, 2001.
48 Ciane Fernandes
cífico
infini
14
14..También la pionera somática Irmgard Bartenieff defendía esta idea como

fundamento de sus temas de movimiento, por ejemplo la relación dinámica entre
movilidad y estabilidad.
DanzaS y des-crisis 49
50 Ciane Fernandes
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52 Ciane Fernandes
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15
16
17
15..Disponible en: https://youtu.be/gaDqavU8-Mg
16..La filmación de la versión de 2010 en otra playa de Salvador, Bahía, está

disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=8TNnVO1Ax0E
17 Este término del idioma inglés se refiere a una combinación de elementos, pero
también a golpes de lucha aplicados en juegos virtuales.
54 Ciane Fernandes
18
18 Para Edu O., la “bipedia compulsiva en la danza” consiste en “una lógica

de organización social que parte de la perspectiva de quien no tiene discapacidad y
capta el mundo exclusivamente pautado por sus exigencias, sin tomar en
consideración a todos aquéllos que están fuera de esa normatividad del cuerpo. La
bipedia que organiza el mundo a partir de su punto de vista excluye e invisibiliza
cualquier otra experiencia. Bipedia que niega derechos conquistados, silencia
nuestras conversaciones, nos aprisiona en espacios restringidos, robándonos la
libertad de transitar por donde se nos antoje” (Carmo, 2019, p.79).
19
,
19 Título del capítulo sexto del libro Greenwich Village 1963 – Avant-Garde, Performance e
o Corpo Efervecente), en el cual Sally Banes discute las performance norteamericanas de
los años 1960, donde el cuerpo invierte las relaciones de poder y asume el comando sobre
todas las otras instancias, ganando relevancia a través de acciones interartísticas radicales
que activan los sentidos y muchas veces exponen el cuerpo desnudo y sus funciones más
íntimas en una “gracia asombrosa de realidad carnal” (Banes, 1999, p. 253).
56 Ciane Fernandes
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20 21
22 23
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20 Algunos “cuerpos-experiencias” que surgieron en septiembre de 2019 durante

actividades de Kiran Gorki en el Laboratorio de Performance, disciplina que imparto en la
Universidad Federal de Bahía.
21 Catimbó significa “humo de arbusto” (en idioma Tupi) y “vapor de hierba” (en
idioma Guaraní), también relacionado a la religión Catimbó-Jurema, de origen
indígena del nordeste brasileño, pero con influencias africana y europeas, que utiliza la
planta sagrada denominada Jurema (Acacia Jurema mart.), lo que la distingue de la
religión Umbanda.
22 En la ocasión este acto de listado corporificado de Kiran Gorki se contagió a los demás
participantes de la actividad, yo incluida, y desarrollamos esta lista colectiva conforme a
las temáticas y modos de investigación en/con danza de cada uno. Alumnos/as
presentes en esta clase incluyen a: José Viana Júnior, Kiran Gorki, Kleberson Benício,
Marta Bezerra, Patrícia Ragazzon, Sandra Corradini y Sávio Farias.
23 Agradecimiento: a los artistas/investigadores mencionados; a los organizadores,

revisores y traductores de esta colección.
58 Ciane Fernandes
60 Ciane Fernandes
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a, I. (2012). “ nfiguraçõ
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La «experiencia» de los
cuerpos que danzan:
“el tocar” en tiempos de
contingencia
Didanwy Kent Trejo
Universidad Nacional Autónoma de México
eflexió
eflexio
nfiguració 2
1..A lo largo del texto se hace uso de diversos tipos de comillas que resulta
conveniente aclarar, cuando se usa "…" (doble comillas) en la noción de “el tocar” es
para subrayar que se trata de una noción que aglutina varias definiciones, más
allá de la forma coloquial del lenguaje o del sentido del tacto comprendido de
manera común; cuando aparecen las comillas simples, ,es para destacar la palabra
o las explicaciones de la misma desde su etimología. El uso de las comillas
españolas «…» se emplea para diferenciar las categorías epistemológicas con las que
he venido trabajando en otros textos de mi autoría, citados en este artículo.
2 Hago alusión a este término 'remediación' en el sentido en el que es definido

por Bolter y Grusin como un tipo particular de relación intermedial que indica el tránsito
de un medio (danza, teatro, pintura, fotografía, música, etc.) hacia el medio digital
con la intención deremodelar (actualizar) sus cualidades específicas, técnicas,
estructuras o prácticas representacionales. Cfr. con Jay Bolter, Richard Grusin,
Remediation- Understanding New Media (EUA, MIT Press, 2000). Irina, Rajewsky,
Intermediality, Intertextuality, and Remediation: A Literary Perspective on
Intermediality. cri.histart.umontreal.ca.
64 Didanwy Kent Trejo
«Ex iencia», «cuerpos en resonancia», movimiento
3..“experiencia conocimientos que se adquieren con la práctica : latín experientia

experiencia , de experient-, radical de experiens, participio activo de experiri tratar,
procurar; aprender tratando; hacer una prueba , de ex de (véase experiencia, ex¹, ºex) + -
periri, del indoeuropeo per-yo- tratar , de per- tratar (véase ºpeligro)” (Gómez de Silva,
290).
4 “peligro probabilidad de que suceda un mal, riesgo : anticuado periglo (por metátesis),
del latín periculum, periclum peligro; ensayo, tentativa, prueba , del indoeuropeo peri-tlo-
ensayo, prueba; peligro de peri-, de per- tratar, probar; arriesgar (sentido implícito: ir
hacia delante ) de la misma familia: empírico, experiencia, experimento, experto, peligroso,
pericia, perito, pirata.” (Gómez de Silva, 529).
5 “percutir golpear : latín percutere golpear con fuerza , de per- cabalmente (véase
ºper) + cutere, de quatere sacudir, golpear (véase ºdiscutir)”. (Gómez de Silva, 533).
“repercutir tener efecto indirecto : latín repercutere rechazar, reflejar, hacer retroceder, (de
la luz) hacer reflexión (de un sonido) hacer eco , de re- hacia atrás (véase ºre) + percutere
golpear, chocar ( véase percutir, ºper-, ºdiscutir)”.
La «experiencia» de los cuerpos que danzan 65
6 Mismas que han sido empleadas ya con anterioridad en otros trabajos de mi autoría,
véase: Kent (2016) (2019).
fier
finido
dificio 7
7 De forma un poco más compleja, la física del sonido define la resonancia y las
frecuencias de resonancia de la siguiente manera: “si en las proximidades de un cuerpo
(una cuerda, tubo de órgano, silbato, etc.) cuya frecuencia propia de vibración es ´n´
se hace vibrar otro con frecuencia ´n´ o muy próximo a ella, el primer cuerpo también
vibra. En caso de vibrar los dos cuerpos con frecuencias próximas, pueden obtener
pulsaciones que en el caso del sonido se perciben como un sonido de frecuencia igual
a la diferencia de ambas frecuencias componentes y de intensidad variable”. Carlos
E. Prèlat, (1951). El mundo de las vibraciones y de los sonidos (Buenos Aires-México:
Espasa-Calpe Argentina S.A., p. 98.)
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y in Th
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La danza sitiada en el Brasil
post-2016: Resonancias de volver
a la derecha y de las perspectivas
neoliberales para las artes
1 Este artículo presenta una versión de la conferencia presentada en el coloquio

Subversiones y afectos: Diálogos críticos sobre la potencia del cuerpo en movimiento,
organizado por la Dirección de Danza de la Universidad Nacional Autónoma de
México en noviembre de 2019. Agradezco a la profesora Dra. Adriana Gehres (UPE)
por la atenta lectura y por los importantes comentarios hechos a las dos versiones de
este texto.
84 Lúcia Matos
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La danza sitiada en el Brasil post-2016 85
)
86 Lúcia Matos
fl
fi
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2..El tachado se debe a un juego de la autora con la homonimia de la palabra

portuguesa risco, que significa a la vez riesgo y tachón. (Nota del traductor).
3 La investigación de posdoctorado “Danza(s) contemporánea(s) en estado de crisis:

pistas sobre los flujos de las macropolíticas y de las micropolíticas en la danza en
Portugal y en Brasil” fue realizada entre septiembre de 2018 y agosto de 2019 en el
área de Estudios en Danza/Inet-md (Pólo FMH), en la Facultad de Motricidad Humana
de la Universidad de Lisboa.
88 Lúcia Matos
4 ILNIX. Coreografía de Leda Iannitelli. Grupo de Danza Contemporánea de la UFBA.

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=5YkQgwwY06A. Consultado el 2 de
octubre de 2019.
5 Performance de Wagner Schwartz, cuya obra será abordada más adelante. Para mayor
información, ver: https://www.wagnerschwartz.com/la-b-te.
6..Espectáculo Odete, traga meus mortos (2010) [Odet, trágate a mis muertos].
Intérpretes-creadores: Edu O. y Lucas Valentim. Disponible en: https://www.youtube.
com/watch?v=3SZ1mfgQ-QU. Consultado el 2 de octubre de 2019.
7 Espectáculo creado por Elisabete Finger, Maikon K, Renata Carvalho y Wagner Schwartz
en 2018. Esta obra será abordada más adelante. Ver mayor información en: https://www.
wagnerschwartz.com/dominio-publico .Consultado el 2 de octubre de 2019.
8 Instalación coreográfica bajo la dirección de Jorge Alencar y Neto Machado (2017).

Para mayor información, ver: https://www.jorgealencar.com.br/copy-of-astroneto.
Consultado el 2 de octubre de 2019.
9 Intervención coreográfica de Marcelo Evelin (2014). Ver otra información en: https://
www.demolitionincorporada.com/batucada. Consultado el 2 de octubre de 2019.
10 Espectáculo de Lia Rodrigues creado en 2005 para la Companhia Lia Rodrigues de

Danças. Parte del registro de esta obra fue puesto a disposición por la SESC TV. Ver
mayores informes en: https://www.youtube.com/watch?v=jQ6SY0Ug4H0. Consultado el
2 de octubre de 2019.
fl
defin
[Crise/Crisis/Crises11 –del latín crisis– momento de decisión, de cambio

súbito; del griego krisis, acción de distinguir, decisión]
11 Juego fonético con la palabra “crisis” – en portugués, español e inglés.

90 Lúcia Matos
12
13
12 En el diálogo trazado en este libro, los dos autores presentan un debate acerca
de este concepto. Bauman prefiere adoptar el término “ni uno ni otro” para ubicar
en la historia sociopolítica del interregno una “forma de ese término recientemente
actualizada por Keith Tester, [que] denota un momento en el que las viejas formas de
hacer las cosas dejan de funcionar adecuadamente, pero las nuevas —y más eficaces—
que están por venir aún no están disponibles”. (Bauman y Bordoni, 2016, p. 103). Estos
autores afirman que este interregno habrá de durar mucho tiempo.
13 Inferencia mía.
eff en 2016.
eff
92 Lúcia Matos
14.Articulación con una mezcla de partidos de derecha y centro-derecha, como el Partido

de la Social Democracia Brasileña (PSDB) y el Partido del Movimiento
Democrático Brasileño (PMDB), y pequeños partidos que conforman la bancada
conocida como “BBB” (Buey, Bala y Biblia), con parlamentarios rurales, evangélicos
y defensores de propuestas ligadas a la seguridad pública (Alves, 2017).
15
16
17 18
15 Utilizo aquí el término “LGBT” (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis y

Transexuales), el cual fue utilizado en las discusiones de acciones para el Plan Nacional
de Cultura del MinC en 2013. En la actualidad, el término ha sido ampliado a LGBTQI
+(Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgêneros, Queer e Intersexuais).
16 Para detalles de la participación social del área de danza, ver: Matos (2011).
17 Organismo consultivo e integrante de la estructura del Consejo Nacional de Políticas
Culturales del Ministerio de Cultura. Creado en los términos del Decreto nº 5.520, del
24 de agosto de 2005.
18 Fungí como directora de Danza en la Fundación Cultural del Estado de Bahía,

organismo ligado a la Secretaría de Cultura del Estado de Bahía, de enero de 2007
a febrero de 2009.
94 Lúcia Matos
19
19..Los Estados Unidos fueron el epicentro de esa crisis económica y financiera iniciada
con la quiebra del tradicional banco de inversiones Lehman Brothers, lo que generó un
efecto dominó en otras instituciones financieras de varios países.
20
20 Fueron ministros: Ana de Hollanda, Marta Suplicy, Ana Wanzeler (interina) y Juca Ferreira.
96 Lúcia Matos
[Movimiento IV – La gravedad / Acción: C

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98 Lúcia Matos
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100 Lúcia Matos
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fin
21
22
21 Ver el movimiento #ocupafunarte.

22 Cabe recordar que el MinC fue creado en 1985, en el gobierno de José Sarney,
ya que durante el Estado Novo y la dictadura el área de cultura estaba bajo la
competencia del Ministerio de Educación y Cultura. Después de la creación del
MinC, la primera extinción de esta entidad tuvo lugar en el gobierno de Fernando
Collor (1991-1992).
102 Lúcia Matos
23
24
23 Del 24 de mayo de 2016 al 20 de julio de 2017, el MinC tuvo como ministros a

Marcelo Calero (seis meses); Roberto Freire (seis meses); un interino, João Batista de
Andrade (57 días); y el último de la administración Temer, Sérgio Sá Leitão (diecisiete
meses).
24 Para mayores detalles, ver: Democracia em vertigem. Dirección de Petra

Costa (Documental). Netflix: 2019. Disponible en: https://democraciaemvertigem.com/?
lang=null
fin
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104 Lúcia Matos
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106 Lúcia Matos
25
25 Del verbo insistir, del latín stitum: repetir, reiterar, perserverar, continuar. El adjetivo
conlleva la idea de que algo se prolonga y se rehúsa terminar. (Dicionário HOUAISS da
Língua Portuguesa. Río de Janeiro: Objetiva, 2001, p.1625)
26
26 Para mayores detalles ver: http://eavparquelage.rj.gov.br/queermuseu/

108 Lúcia Matos
27
27 Para mayores detalles ver: https://festivaldecuritiba.com.br/

110 Lúcia Matos
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112 Lúcia Matos
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Reflexiones interculturales
sobre las digito-carnalidades
Danzando en un allá ubicuo… Mensajes digitales desde el Chaco indígena
1 Sobre Ema, puede verse Citro, Torres Agüero y Mennelli (2017).
2..El libro puede verse en https://www.antropologiadelcuerpo.com/index.php/

publicaciones/718-memorias-musicas-danzas-y-juegos-de-los-qom-de-formosa y el video
en https://vimeo.com/268161499
116 Silvia Citro
3 Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Pa1stoDzwMs&feature=youtu.

be&fbclid=IwAR2 edbaQjZ-FuwJvIbgCwKceSKfRClw9tHzRa4vDvOJ4Zm1TEzpCU28rqmM
Reflexiones interculturales sobre las digito-carnalidades 117
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flo
efic
118 Silvia Citro
Danzando en un aquí hiperdigitalizado… Relatos corporizados desde

Buenos Aires
120 Silvia Citro
sific
ific
fin
4 Una de las plataformas digitales disponibles para reuniones virtuales a la que puede
accederse sin costos extras para sus usuarios/as.
5 Sobre esta obra puede verse: http://www.alternativateatral.com/obra72168-era-

marea
122 Silvia Citro
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La eficacia performativa del danzar
efic
efic
cíficos,
6 El pogo es un “baile” practicado por el público de ciertos recitales de rock,

especialmente por los varones jóvenes, y se caracteriza por saltos e intensos contactos
cuerpo a cuerpo, al ritmo de la música. Según los diferentes estilos musicales de las
bandas y sus contextos locales, el pogo posee distintas variaciones, por ejemplo, con la
incorporación de corridas que hacen más intensos los contactos entre los cuerpos, a la
manera de potentes “choques”. Para una descripción más detallada en el contexto
argentino, puede verse Citro (1997, 2000).
124 Silvia Citro
ific efic
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sific
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126 Silvia Citro
fin
dific fi
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7 Las conceptualizaciones de Pierce sobre los iconos e índices son parte en una vasta y
compleja teoría de los signos que ha sido reelaborada por diferentes autores, y
que he retomado en las publicaciones mencionadas. A los fines de este artículo, nos
aproximaremos solo a las definiciones más básicas y generales, para comprender
esta aplicación puntual al campo de la danza. La iconocidad alude a aquellos vínculos
donde algunas de las propiedades perceptibles de los signos poseen en sí mismas
isomorfismos o semejanzas formales con algunas de las propiedades de la entidad u
objeto referenciado. Pero estas semejanzas, como advierte Eco, de ninguna manera
son “naturales” sino que se constituyen en convenciones y vínculos culturales: “la
semejanza se produce y debe aprenderse” (1985:359). En el caso de la indexicalidad,
la ocurrencia del signo “muestra una conexión de entendimiento espacio-temporal
contigua a la ocurrencia de la entidad señalada” (Silverstein 1976:27). Sin
embargo, como señala Turino (1999:235), “una vez que estas relaciones indexicales se
han establecido, la co-presencia real del signo y el objeto ya no es requerida; el índice
aún puede traer a la mente objetos experiencialmente ligados” en el pasado, y
también “nuevos elementos” de la situación presente “pueden devenir vinculados al
mismo signo”.
128 Silvia Citro
efic
ífic
nific
nfiguracio
eflexió
Hacia la eficacia performativa de la corporalidad digito-carnal
lific
fic
8 En este sentido, somos conscientes de nuestro privilegiado “lugar de enunciación”, y el

recorte que implica a nuestras reflexiones, en tanto somos parte de una clase media
urbana que posee ciertas “ventajas” de clase, que otros sectores excluidos, hoy no
poseen: un hogar donde vivir, un trabajo con ingresos asegurados, y el acceso a
computadoras y celulares casi siempre “conectados”.
130 Silvia Citro
definicio
definició
efic
efier
e a n de
efier
132 Silvia Citro
9 Por ejemplo Segato (2003) tempranamente criticó, para el caso de los foros de
discusión en internet, cómo “la “descorporización” del intercambio virtual,
habilita, una exacerbación de la violencia discursiva, en tanto el cuerpo material
del otro no está presente como límite a mi discurso, convirtiéndose tan solo en una
“proyección fantasmática” (…) una alteridad ilusoria y un diálogo inauténtico, un
discurso circular, autodirigido, un monólogo narcisista de egos” (Citro y Puglisi,
2015, p. 13). No obstante, las interacciones actuales en plataformas que
permiten dar imagen-voz-texto al otro, estarían habilitando hoy también otro tipo de
intercambios.
sific
eflexi
134 Silvia Citro
136 Silvia Citro
fic
fic
efic
fin flexio
10
10 Esta obra es parte de un libro de foto-performance en preparación, Las

Transmutaciones de Maguem. Las letras entre paréntesis del título evocan las
transmutaciones posibles entre las tres palabras aquí contenidas, en el movimiento de incluir
o excluir esos fonemas: Ama(n)do, Ama(nsan)do y Ama(san)do. Se trata de tres
metáforas-conceptos que retratan los modos en que este personaje, Maguem, intenta
lidiar con las poderosas fuerzas entrelazadas del Tánatos y el Eros: a través de su
aceptación y elaboración de lazos amorosos (Amando), de la domesticación de
sus fuerzas desbordadas (Amansando) y de la creación de nuevas formas a partir de ellos
(Amasando).
138 Silvia Citro
efic
f Th
s, C. (2007).
fi
fi
a efic
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140 Silvia Citro
eflexio
.
s/?fbc
s s
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. (2013). “ : Th
ur & Thin , 19

142 Silvia Citro
e, Th
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Th
El cuerpo en estado de crisis:
modos de (re)invención de sí y del otro
en los procesos artístico-educacionales
en danza en tiempos de distopías
fl
nfiguracio
144 Rosa Primo
nific
El cuerpo en estado de crisis 145
nfi
fici
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146 Rosa Primo
do los fl
148 Rosa Primo
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fl
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nfi
dific
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150 Rosa Primo
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sifi
nifi
sific
fic
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sific fir
fl
ficos
1 El Yo del artista al que aludo se re iere a un entendimiento del quehacer artístico de

acuerdo con una perspectiva singular de la sensación en el encuentro con la obra, lo que
intensi ca un movimiento cuyo propósito es liberarse de los modelos sensorial-motrices
interiorizados. O sea, el arte como potencia para vivir, capaz de producir subjetividades
que no dejan de propagar líneas de fuga responsables de escapar de la normatividad
de los dispositivos.
152 Rosa Primo
sific
fic
2..La expresión “háptico” aparece por primera vez en los estudios sobre
estética del historiador de arte austriaco Aloïs Riegel. Deleuze se apropia del
concepto y lo expande en el sentido de su filosofía. Gilles Deleuze y Félix Guattari
denominaron visión háptica a un modelo de imagen que adquiere un sentido de
tacto, de proximidad, de espacialidad, de superficie por ser recorrida. Los autores
entienden, así, lo háptico como el sentido abierto que no propone formas de
interpretación determinadas. Es un sentido potencial para la transformación y la
exploración de poéticas nuevas. El tacto, como parte de las sensaciones hápticas,
puede ser entendido como el sentido de la proximidad, así como el olfato y el
gusto; mientras que la visión y la audición estarían ligados a la distancia.
3 Según Deleuze y Guattari, háptico “es un término mejor que táctil, ya que no opone
dos órganos de los sentidos, aunque permite suponer que el propio ojo puede tener
esa función que no es óptica” (1997, p. 203).
154 Rosa Primo
fl
nfir
156 Rosa Primo
fi
fic 5
cífic
fir
dific
4 Realizado durante diecinueve días, con un proceso de selección de 400 proyectos

aprobados entre los más de 1,700 inscritos, el Edital Cultura Dendicasa es una acción
puntual, en el contexto de aislamiento social, que impactó sobremanera el campo
artístico y cultural, cuyo objetivo se centra en promover y poner en movimiento
la economía artística, creativa y cultural del Estado ante la situación de emergencia y
de enfrentamiento al coronavirus, incentivando la sustentabilidad de artistas,
grupos, colectivos, compañías y demás profesionales y empresas culturales de
Ceará. Atendiendo a tan solo una parte de las solicitudes presentadas por los foros
de lenguajes y segmentos culturales, con miras a fomentar contenidos artísticos para
su difusión en plataformas diversas, el Edital contó con una inversión de R$1 millón
de reales provenientes del Fondo Estatal de Cultura. El contenido seleccionado está
disponible en plataforma online. En total son más de 7 mil 399 minutos de contenido,
lo que representa 123 horas de material producido por los participantes de diversos
lenguajes artísticos. Consulte algunos trabajos en el sitio: https://culturadendicasa.
secult.ce.gov.br/linguagens-danca-moda-design-fotografia/
5 Para mayores informes, acceda a: https://culturadendicasa.secult.ce.gov.br/noticia/

trilhasculturais-8-conteudos-de-danca-aulas-coreografias-e-documentario/
158 Rosa Primo
nfin
nfin
fin,
nfi
7
,
6 Artista de Colombia. Intérprete-creadora, gestora y productora cultural, formada en

Artes Escénicas, Opción Danza Contemporánea, por la Universidad Distrital Francisco
José de Caldas, Facultad de las Artes ASAB de Bogotá. Recibió reconocimientos del
Ministerio de Cultura de Colombia en: Práctica Profesional Colombia-Cuba con el
Instituto Superior de Artes de La Habana (Cuba), Práctica Profesional Nacional con la
Corporación Cultural Atabaques, ICETEX (Instituto Colombiano de Crédito Educacional
y Estudios Técnicos en el Exterior) y la Beca de Jóvenes Talentos. Actualmente es
Directora General de la Plataforma NODO Mediación Cultural y Creativa (Porto Iracema
das Artes, 2020).
7 Vagamundear está disponible en:

https://culturadendicasa.secult.ce.gov.br/espetaculos/vagamundear/
160 Rosa Primo
fl
fin.
nfin
fin
sific
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162 Rosa Primo
eflexió
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s. E ,
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, (1), 17-27. h
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, A. (2018).
164 Rosa Primo
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Enredada en una corpo
-escritura-oralidad
ante la liturgia neoliberal 1
flo
defin
fin
1 Esta escritura se va tejiendo a partir de dos voces simultáneas: la que se encuentra en el

cuerpo del presente texto y otra intercalada en el texto y enmarcada por un recuadro de color
gris. Pero así mismo, está escrito por la tierra que me procuran la multitud de voces pensantes
y actuantes, que en adelante se irán mencionando en este lugar del texto en sintonía con el
momento de su aparición. Quiero agradecer a Rodrigo Estrada, amigo, coreógrafo, escritor y
bailarín colombiano, quien me acompañó a desenmarañar el enredo de mi escritura para
poder transitar con más aire entre las letras, los silencios, las rabias y la danza.
166 Natalia Orozco Lucena
nfiguracio
nific
2 “Resulta que el viaje de Jasón precede al mundo aqueo. Este mito es mucho más
antiguo que los cantos que cuentan la navegación de Ulises.
...Homero decía que las Sirenas llenaban el alma de Ulises con un deseo de escuchar
en estado puro.
...Apolonio dice, con más radicalidad todavía, que las Sirenas llenan el alma más
arcaica de Butes con un deseo de aproximarse en estado puro.
Hechizan al joven Argonauta con una atracción que lo proyecta hacia ellas.
Was ist Musik? Tanz.
¿Qué es la música? El baile.
¿Y qué es el baile?
El deseo de levantarse de modo irreprimible” (Pascal, 2011, p. 21).
Enredada en una corpo-escritura-oralidad ante la liturgia neoliberal 167
fi
nfiguració
nfin
3 A lo largo del texto estas cuatro pensadoras han provocado conexiones con la danza
y me han permitido considerar reflexiones en torno a la política pública de la danza
en Colombia, en tanto que me implica como hacedora de la danza y como viviente
en busca de otros posibles agenciamientos entre cuerpo, lugar, vida, pensamiento y
colectividad. Al final del artículo, refiero los textos de las autoras que acompañaron la
reflexión durante el desarrollo de la presente escritura.
4 Sofía Mejía, coreógrafa, bailarina de danza contemporánea, artista interdisciplinar y

gestora colombiana. Actualmente es docente de planta en materias referentes al cuerpo
y al performance, y directora de la División de Cultura del Bienestar Universitaria de la
Universidad Nacional de Colombia.
...Margarita Roa Vargas es coreógrafa, bailarina e investigadora de
danza contemporánea. Actualmente es editora de la revista de artes escénicas
http://www.elcuerpoespin.com.co/, profesora en Arte Danzario de la Facultad de
Artes de la Universidad Distrital en Bogotá, Colombia, y realiza los proyectos de
danza de forma independiente.
...Bellaluz Gutiérrez de la Torre es co-fundadora de la Fundación Danza Común
y actualmente se desempeña como directora y bailarina de la compañía Danza
Común, en donde se formó como bailarina de danza contemporánea en el
programa de formación de la compañía y en el Centro Nacional de la Danza, en París.
5 Cuando Butler desconfía de la noción de democracia como expresión de una

mayoría emergente se pregunta: ¿qué es lo que verdaderamente mantiene a un
grupo unido?, ¿cuáles son las reivindicaciones comunes?, ¿qué es lo que consideran
injusto e inasumible desde el punto de vista vital?, ¿qué cambios puede llegar a impulsar la
visión colectiva de las cosas? Estas preguntas permiten quizás avanzar, como ella lo
menciona, en otras formas de pensar y crear espacios de deliberación, cuando el lugar de
reunión está negado. Un cuerpo privado de movilidad es un cuerpo privado de otros
derechos, entre ellos la reunión. Y, por lo tanto, considerar la potencia de actuar desde
la vulnerabilidad misma de los cuerpos como capacidad de agencia es ya una manera
de intuir nuevas infraestructuras sensibles.
6 Las editoras Hayde Lachino (México) y Lúcia Matos (UFBA - Brasil) del primer volumen
Danza en tiempos de crisis y de re(exis)sistencia de la Colección Composiciones para el
disenso: perspectivas de la danza en América Latina, provocaron esta escritura a partir de
diversas inquietudes, de las cuales traigo a colación aquellas que movilizaron mi enredo:
- ¿Cómo potenciar el papel del arte, en general, y de la danza en tiempos de catástrofes
que son resultado del neoliberalismo?
- ¿Cómo podemos pensar en la diferencia del cuerpo que baila en tiempos de crisis y
pandemia, cuyas experiencias encarnadas, en sus singularidades, se ven complejizadas
por las desigualdades sociales, políticas, económicas, educativas, culturales y de
acceso, en los sistemas de salud existentes en los países latinoamericanos? ¿Hasta qué
punto es universal?
nfin
fin
fi
- ¿Qué micropolíticas se generan en las prácticas artísticas como resultado de diferentes

escenarios de crisis?
- En el campo de la macropolítica, en los contextos latinoamericanos, las políticas
culturales y educativas –frente al escenario de diferentes crisis, incluida la pandemia–,
¿describen posibles respuestas en relación con el trabajo y la precariedad en el campo
de la danza?
- ¿En qué medida los estados de crisis –políticas, económicas y sociales– han tensado la
creación en danza en contextos latinoamericanos?
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fig
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fin
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cífic
fi
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7 De acuerdo con la definición proferida por el Ministerio de Cultura de Colombia, la

economía naranja es “un modelo de desarrollo en el que la diversidad cultural y la
creatividad son pilares de transformación social y económica del país, desde las regiones.
Este modelo cuenta con herramientas de desarrollo cultural, social y económico. Se
fundamenta en la creación, producción y distribución de bienes y servicios culturales y
creativos, que se pueden proteger por los derechos de propiedad intelectual”. Obtenido
de: https://economianaranja.gov.co/abc-economia-naranja/
8 Para ampliar la contextualización de la política cultural en Colombia entre los años

sesenta y setenta, remitirse al Compendio de Políticas Culturales, Ministerio de
Cultura, República de Colombia, compiladas por el investigador colombiano German
Rey. https://www.mincultura.gov.co/areas/fomento-regional/Documents/Compendio-
Pol%C3%ADticas-Culturales.pdf
fin
10
9 .Los términos en cursivas utilizados en el presente párrafo son retomados de

documento digital Política Integral - Economía Naranja – Colombia. https://
economianaranja.gov.co/media/44plbwkr/bases-conceptuales-econom%C3%ADa-
naranja.pdf
10..Para ampliar el contexto de la política cultural en Latinoamérica, remitirse al

Compendio de Políticas Culturales, Ministerio de Cultura, República de Colombia,
compiladas por el investigador colombiano German Rey: https://
www.mincultura.gov.co/areas/fomento-regional/Documents/Compendio-Pol%C3%
ADticas-Culturales.pdf
fi
11
11..Con la Ley 397 de 1997, el Estado Colombiano, de acuerdo con la

Constitución Política de Colombia, sanciona la conformación del Ministerio de Cultura
de Colombia y se dictan las normas relacionadas con el patrimonio cultural, el
fomento y el estímulo a la cultura. Para mayores detalles seguir el siguiente link:
https://www.funcionpublica. gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=337
12
12 Artivismos es un término que tomo prestado del texto de “Armas Carnales” de

Karina Bidaseca, con el cual Bidaseca acentúa los activismos feministas de lxs artistas
del Sur y su necesidad de situar las corpo-bio-políticas de su accionar artístico
(Bidaseca, 2018, p. 24.
defin
nfigura
13 “Se puede decir que la cultura permite a las comunidades ser más resilientes; en el
fortalecimiento de la identidad y los valores locales se encuentra una posibilidad
para adaptar el mercado globalizado a los términos de las comunidades y sacar
beneficio de éste. Una mayor conciencia de los valores culturales permite a las
personas convertirse en agentes de su propio desarrollo”. Consejo Nacional de la
Economía Naranja (2020). Cap. 2 Pilares para una política de sostenibilidad de la
cultura y la creatividad. Política integral economía naranja Colombia (p. 15). Obtenido
de: https://economianaranja.gov.co/media/44plbwkr/bases-conceptuales-econom%
C3%ADa-naranja.pdf
14
fi
fi fi
fi
14 Retomando lo que Hanna Arendt pudo ver de la condición de Eichmann, criminal de

la guerra nazi, su incapacidad de hacer presente para sí aquello que estaba ausente, su
negligencia común y corriente, Haraway agrega que Eichmann era alguien “que no
puede ser un caminante, que no se puede enredar, que no puede rastrear las líneas del
vivir y morir, que no puede cultivar la respons-habilidad, que no puede hacer presente
para sí aquello que está haciendo, que no puede vivir en consecuencia ni con las
consecuencias, que no puede hacer compost. Para Eichmann, el propósito importaba, el
deber importaba, pero no así el mundo” (Haraway, 2019, p. 67).
fi
15
fi
16
figurado
15 “Devenir con, no devenir, es el nombre del juego; devenir es la manera en

que los seres asociados se vuelven capaces, en términos de Vinciane Despret. Los
seres asociados ontológicamente heterogéneos devienen lo que son en una
con iguración del mundo semiótico-material-relacional. Naturalezas, culturas, sujetos
y objetos no preexisten a las con iguraciones entrelazadas del mundo” (Haraway,
2019, p. 35).
16 Sociólogo, periodista y escritor colombiano (1944-1919).

17
uficien
fin
eficios
fir
fic
nfigura
17 Para obtener más detalles, consulte Decreto 2120 de 2018: http://www.suin-juriscol.

gov.co/viewDocument.asp?id=30035941
18..Tachado por la autora.

fir
nfiguració
sific
fi
19 “Al entrar en nuestro cuerpo, las fuerzas del mundo se integran con las fuerzas que
lo animan y, en ese encuentro, lo fecundan. Se generan así embriones de otros
mundos en estado virtual, los cuales nos producen una sensación de extrañamiento.
Ésta es la esfera micropolítica de la existencia humana; habitarla es esencial para
situarnos en relación con la vida y hacer elecciones que la protejan y la potencien.
Estar a la altura de la vida depende de un proceso de creación que tiene su propia
temporalidad, distinta del tiempo cronológico de la esfera macropolítica en la que
el ritmo es previamente establecido” (Rolnik, 2019, p.101).
fl fi
fir
fi
fi
20 “Simpoiesis es una palabra sencilla, significa “generar con”. Nada se hace a sí mismo,
nada es realmente autopoiético o autorganizado. Como dice el juego mundial de
ordenador iñupiat, los terrícolas no están nunca solos. Ésta es la implicación radical de
simpoiesis. Simpoiesis es una palabra apropiada para los mundos históricos, complejos,
dinámicos, receptivos, situados. Es una palabra para configurar mundos de manera
conjunta en compañía. La simpoiesis abarca la autopoiesis, desplegándola y
extendiéndola de manera generativa” (Haraway, 2019, p. 99).
21 “Propongo pensar la identidad, no como encerrada en un mapa, sino como un tejido
de intercambios, que también es un tejido femenino y un proceso de devenir. Pienso que
son las tácticas de inclusión y de reflexión sobre el “otro” -básicamente tácticas de
domesticación de lo ajeno a través de la labor textil, las que nos pueden servir como
metáfora para una noción de identificación pensada desde la práctica intercultural y no
como un disfraz” (Rivera, 2018, p. 26).
nfi
nfin
ific
sific
22..Tachado por la autora.

fin
fin
fl
fl
Diálogos críticos
Dispositivos de memoria,
dispositivos para la acción
(Entrevista al colectivo LasTesis y a las
creadoras de Campo Muerto)
Entrevista: Hayde Lachino

Intervenciones y comentarios a la entrevista:
Hayde Lachino, Ana Patricia Farfán y Bertha Díaz
fi
1 Este dato forma parte del informe anual presentado por la Oficina de la Alta
Comisionada de la Organización de Naciones Unidas para los Derechos Humanos en
Colombia. Ver: https://news.un.org/es/story/2020/02/1470201
2 En el año 2018, Iván Duque fue electo presidente de Colombia por el partido Centro
Democrático creado por el expresidente Álvaro Uribe como respuesta al acuerdo de
paz que impulsaba el entonces presidente Juan Manuel Santos y al cual se oponía.
Según explican Rodrigo Losada y Nicolás Liendo, la creación de esta agrupación
política tenía por objetivos minar los acuerdos de paz e impedir la reelección de Juan
Manuel Santos. (2016, p. 44). En: Losada, R., y Liendo, N. (mayo-septiembre 2016). “El
partido “Centro Democrático” en Colombia: razones de su surgimiento y éxito.”
Análisis Político. Núm. 87. pp. 41-59
192 Hayde Lachino, Ana Patricia Farfán y Bertha Díaz
sificó
3 Ver: https://elpais.com/internacional/2020-10-01/el-deterioro-de-la-seguridad-en-
colombia-lleva-al-gobierno-de-duque-al-borde-de-una-crisis-politica.html
4 Ver: https://movin.laoms.org/2020/06/15/protestas-la-pandemia/#more-1183
5 En 2019 se llevaron a cabo movilizaciones en todos los continentes. En América Latina

Chile, Colombia, Ecuador, Brasil, Nicaragua, fueron algunos de los países en donde
hubo protestas sociales que se vinculan a la falta de legitimidad tanto de gobiernos de
derecha como de izquierda y a la ausencia de políticas sociales para contrarrestar los
efectos de la economía neoliberal.
6 Utilizo el término necropolítica en el sentido en que lo entiende Achillie Mbembé

(2011), en donde a las potestades tradicionalmente consideradas como legítimas del
Estado, agrega la potestad de administrar la muerte, como consecuencia lógica del
biopoder que los Estados ejercen sobre la vida de los sujetos y cuyos efectos son
resentidos por aquellos cuerpos que, para las lógicas del mercado, son desechables.
Dispositivos de memoria, dispositivos para la acción 193
7 Cuando Agamben hace un listado de dispositivos de control, en donde no

solo aparecen instituciones como las cárceles, las escuelas, las fábricas, las
disciplinas, sino también la literatura, la filosofía, pone en cuestión el carácter positivo
que siempre se le da al arte.
8 Ver: Campo Muerto (fragmento). En: https://www.youtube.com/watch?v=6IYPWt2sEko
9 Registro de la presentación del performance Un violador en tu camino, en el Día

Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres en el centro de
Saver:ntiago, el día 25 de noviembre de 2019, y que fue el punto de partida de un
fenómeno estético-político a nivel mundial. Ver: https://youtu.be/aB7r6hdo3W4
sific
flexió
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Hayde:
10
Bellaluz (CM)
Zoitsa (CM):
10 Las negritas son del autor.

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Sofía (CM)
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Zoitsa (CM):
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Bellaluz (CM)
n fin
Hayde:
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Zoitsa (CM)
Sibila (LT)
Bellaluz (CM)
Hayde:
fl
11 El distanciamiento brechtiano surge como una estrategia al interior de su teatro

épico, supone una distancia del espectador de los acontecimientos que se muestran
en la escena para poder tener una perspectiva crítica. Niega la catarsis como resolución
de la trama ya que el espectador nunca debe confundir su propia realidad con la
de los personajes. Para más detalles al respecto, ver: https://scholar.google.com/
scholar?oi=gsb40&q=distanciamiento%20brechtiano&lookup=0&hl=es
12 El fluxus fue un movimiento artístico que surgió en la década de 1960, se trató de

un movimiento tanto estético como político. Pugnaba por aproximar el arte a la vida
priorizando la acción como práctica artística. Buscaba una provocación constante del
espectadora para propiciar una reflexión en torno a su vida cotidiana y a su concepto
de arte. Para más información, ver: https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_
sdt=0%2C5&q=movimiento+fluxus&oq=movimie
13
fi
Hayde:
fig
fi
efic
ifi
ifi
13 Yvonne Rainner es una coreógrafa norteamericana cuyo trabajo de investigación se

enmarca en el movimiento fluxus en Nueva York. Se interesa por una escritura de
movimiento que se basa en una mirada profunda a los movimientos cotidianos. Ver:
https://www.youtube.com/watch?v=_vHqIMFDbQI
l fin
Daffne (LT):
uficien
Hayde:
fir
Bellaluz (CM):
ifi
fl ifi
14
fin
fin
Zoitsa (CM)
Sofía (CM):
14 Cursivas del autor.

fin
Hayde:
fir
Sofía (CM):
Daffne (LT)
Paula (LT)
fli
fl
fl
Mujeres, arte y resistencia política
Hayde:
Zoitsa (CM):
Bellaluz (CM)
Zoitsa (CM):
Sofía (CM):
efier Zoitsa (CM)
fir
fir
fir
Sibila (LT)
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Bellaluz (CM)
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Sofía (CM):
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Otras políticas en el arte
Hayde:
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Zoitsa (CM):
Sofía (CM):
cífico
Hayde:
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fir
fi
fi
Zoitsa (CM)
s fin
fi
Daffne (LT)
nfin
15
16
15 La larga duración es un concepto acuñado por el historiador Fernand Braudel para

hablar de las estructuras que permanecen durante extensos periodos de tiempo. En
ese sentido, el arte genera transformaciones lentas, que parecen invisibles. Mucho
del mundo contemporáneo es producto de apuestas hechas por los y las artistas de la
vanguardia, aunque en su momento la obra pareciera haber tenido un impacto
restringido al campo del arte.
16 El encapsulamiento es una estrategia de contención de las manifestaciones que

consiste en crear un cerco alrededor de los cuerpos. Esta técnica lo que busca es reducir la
capacidad de movimiento de los manifestantes y aislarlos en un espacio limitado por
varias horas, así que podemos hablar de un secuestro de los cuerpos cuya efectividad
consiste en remitir la impotencia de lo corporal frente a la fuerza del Estado.
fic
fico Ga
. , (2), 259-280.
t.)
fico . ,
SOBRE L S COLABORA ES
222
Bogotá. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6046-5414
Sobre los colaboradores 223
perfomance.
224
Sobre los colaboradores 225
226
DANCE
HAYDE L ACHINO
LÚCIA MATOS
(EDITORS)
COMPOSITIONS FOR DISSENT: IBERO-AMERICAN PERSPECTIVES ON DANCE

Foreword
T Th
Th
nfin
fie
23 Evoé Sotelo
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Foreword 23
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23 Evoé Sotelo
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Foreword to the Translation
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Foreword to the Translation 2
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1..At the time of writing this preface, one of our fellow translators caught the virus. Which
goes to show that no bubble is exempt from this protagonist intruder.
fl
Introductio
T
1..Lepecki, A. (2010). “Planos de composição”. En: Greiner, C.; Espírito Santo, C.;
Sobral, S. (Org.). Cartografia Rumos Itaú Cultural Dança: criações e conexões. (p. 13-
20). São Paulo: Itaú Cultural.
24 Hayde Lachino and Lúcia Matos
fie
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3
,
Th
efle
fie
Thr
eff
2 Term adopted by André Lepecki (2010).

3 Rancière, J. (1996). “O dissenso”. En: Novaes, A. (org.). A crise da razão. São Paulo:
Companhia das Letras. (p. 368).
Introduction 24
Thi
Th fir
ff
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ff ff
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f flig
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diff
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diff
efle
DanceS and De-Crisis: extinction, exclusion,

exhaustion and expansion in spacestimes of pandemic
Thr
The «experience» of dancing bodies: “touching” in times of

contingency
diff
efle Dance besieged in post-2016 Brazil: Resonances from

the return of the right and neoliberal perspectives for the arts
Intercultural reflections on digital-carnalities in dance

Introduction 24
effic
efle The b dy in a state of crisis:

(re)invention modes of the self and the other in the artistic-educational
processes in dance in times of dystopias
Th
sific
Tangled in a body-
writing-orality before the neoliberal liturgy efle
Th
Memory Devices, Action Devices
Th
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DanceS and De-Crisis:
Extinction, Exclusion, Exhaustion
and Expansion in Spacestimes
of Pandemic
Ciane Fernandes
Federal University of Bahia, Brazil
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From the Cenozoic era to the Mesozoic era (Abysses and Funerals)
Th
1..Terminology used by somatic educator Irmgard Bartenieff to refer to key sites in

the skeletal system. In a stabilizing structure, but also dynamic and flexible, we create
Bony Connections between these marks; for example, Head-Tail (coccyx); Heels-Sitz
Bones; Scapula-Hand, among others (Bartenieff and Lewis, 1980).
2..The use of the capital “S” in “danceS”, and not simply “dances” emphasizes the plurality
of possibilities of this art in contemporary times. This use is inspired on the AutismoS
conference by pioneering physician Dr. Rogério Rita, who has shifted the paradigm of autism
as a sole diagnosis of incurable, purely psychological and developmental disease,
demonstrating that it is, on the contrary, a complex symptom picture, of a composition of
comorbidities derived from one or several associated causes that require systematic
investigation and multiple intervention, special for each case, with some possible
generalizations within specific groups of causes (Rita and Machado, 2020).
25 Ciane Fernandes
DanceS and De-Crisis 25
Th
Th
Th diff
3..Translator’s note: COVID-A is a play of words between Covid (the virus) and “vida”:
life; therefore “covid-a” could be understood as “co-life.”
4..COVID-A project’s Youtube channel: https://www.youtube.com/channel/

UCsrXWgKKlqlFN0I7rb2NU5Q
25 Ciane Fernandes
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ff
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ff
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5..In order of appearance: Flaira Ferro, Valéria Vicente, Drica Ayub, Bárbara Santos, Ângela
Navarro, Kiran Gorki, Conrado Falbo, Isabela Severi, Isaura Tupiniquim, Elis Costa, Silvinha
Góes, Ayleen Vant, Izzah Ribeiro, Vant Vaz, Líria Morais, Aline Bernardi, Luciana Portela,
Rafaella Lira, Marcondes Lima, Carolina Laranjeira y Pedro Silveira, Luk’s Gomez, Taína
Veríssimo, Liana Gesteira, Luna Dias, Tânia Neiva, Ailce Moreira, Alessandra Flores,
Thaismary Ribeiro, Mariana Uchôa, Iara Sales, Ewe Lima, Lua Aires, Nirlyn Seijas, Carolina
Lobo, Candice Didonet.
6..In African-based religions, for example, the Candomblé in Bahia, Brazil, egum (from
the Yoruba egun) is the soul or spirit of any deceased person.
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Th
Th Th
Thi
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25 Ciane Fernandes
7..Ableism is a discriminatory attitude against people with disabilities, founded on hierarchies

based on functional capacity. In this context, the person with a disability is considered an
exception to the normal as well as incapable and inferior to those without disabilities.
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8..Extermination logic launched by the Germans in 1915, distinguished from all the
previous ones, being based on changing the atmosphere and making the survival of
the enemy impossible, who ends up being responsible for its own death, since it has
autonomy over its own breathing. This also resulted in military climatology and its use
also in exterminations with natural carriers of epidemics, as well as an industry of
death, an “aerology” through military research to “dominate the climate” and create
atmospheric weapons. “The air […] belongs to everyone at the same time. It is not
distributed with advantages […]. And this last resource, which was common to all,
shall poison us all together” (Achille Mbembe apud Pál Pelbart, 2020, p. 11).
25 Ciane Fernandes
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little by little, bodies are

experiencing –under an atmosphere of fear– an accentuated order and
control The
ifici ff if applied carelessly, open gaps to the
perpetuation of disciplinary, narcissistic practices, that reinforce the
“erosion of the Other,” already in vogue
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9..Based on his rereading of Dietmar Kamper (regarding a performative lecture by

Vilém Flusser) (Kamper, 1999), Norval Baitello Júnior argues that the null dimension is
the zero dimension from a growing process of abstraction in the history of humanity.
In physical presence, we express ourselves in the three dimensions of space. Starting with
the invention of the two-dimensional image, we subtracted one of these three dimensions.
Over time, kin images were transformed into stylized drawings and eventually writing, as the
foundation of logical, one-dimensional and linear abstract thinking. From this, we
invented science and devices that operate by means of numbers, that is, points, which is the
zero dimension.
2 Ciane Fernandes
Th
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10..See, for example, the works by Alba Pedreira Vieira (Companhia Mosaico/Universidade
Federal de Viçosa) at <bit.ly/youtubeMosaico>, <https://dancamosaico.wordpress.com/>; by
Melina Scialom (Projeto Dança Compartilhada) @danca_compartilhada and https://
vimeo.com/456659901; and by Denise Zenicola (Coletivo Muanes Dançateatro/Laboratório de
Danças em Diásporas/Universidade Federal Fluminense e Universidade Federal do Estado do
Rio de Janeiro) at https://www.youtube.com/watch?v=AiX-1nmv9As&feature=youtu.be
11
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Th
12
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11..Performances developed in an open environment, directly in contact with elements

of nature and with ecocentric themes. For more information, see Elizabeth Isaacs Doud, 2018.
12..Translator’s note: Palmares, or Quilombo dos Palmares, was a quilombo, a community

in colonial Brazil, founded by escaped slaves and other rebels, that sprung as an
uncomfortable “free state” from 1605 until its bloody suppression in 1694.
26 Ciane Fernandes
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26 Ciane Fernandes
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13..Within these movements, we have, for example, the corporeal turn (Sheets-
Johnston, 2009) and the practice turn (Nelson, 2013). As an example of “embodied
writing,” see Rosemarie Anderson, 2001.
26 Ciane Fernandes
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14
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14..Somatic pioneer Irmgard Bartenieff also supported this idea as the foundation of her
movement themes, such as the dynamic relationship between mobility and stability.
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26 Ciane Fernandes
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2 Ciane Fernandes
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15
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15..Available at: https://youtu.be/gaDqavU8-Mg
16..Footage of the 2010 version performed on another beach in Salvador, Bahía,

is available at: https://www.youtube.com/watch?v=8TNnVO1Ax0E
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17
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18
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17..This English term refers to a combination of elements, but also to a series of striking
blows in virtual games.
18..For Edu O., “compulsive bipedics in dance” consists of “a logic of social organization
that comes from the perspective of those who do not have a disability and conceive the
world exclusively guided by their demands, without taking into account all those who are
outside the body's norms. Bipedics that organizes the world from its point of view
excludes and renders any other experience invisible. Bipedics that denies conquered
rights, silences our conversations, imprisons us in restricted spaces, robbing us of the
freedom to travel wherever we want” (Carmo, 2019, p.79).
27 Ciane Fernandes
19
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19..Title of the sixth chapter of the book Greenwich Village 1963 - Avant-Garde,
Performance e o Corpo Efervecente, in which Sally Banes discusses performance in
North America in the 1960s, where the body inverts the relationships of power and
assumes command over all other instances, gaining relevance through radical inter-
artistic actions that activate the senses and often expose the naked body and its most
intimate functions in an “astonishing grace of carnal reality” (Banes, 1999, p 253).
27 Ciane Fernandes
20 21
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22 23
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20..Some “body-experiences” that emerged in September 2019 from Kiran Gorki’s

activities in the Performance Laboratory, a discipline I teach at the Federal University of Bahia.
21..Catimbó means “bush smoke” (in the Tupi language) and “grass vapor” (in the Guaraní
language), also related to the Catimbó-Jurema religion, of indigenous origin from the
Brazilian northeast, but with African and European influences, which uses the sacred plant
called Jurema (Acacia Jurema mart.), which distinguishes it from the Umbanda religion.
22..On the occasion, this act of embodied listing by Kiran Gorki was spread out to other
participants of the activity, myself included, and we developed this collective list
according to the themes and research modes in/with each one’s dance. Students present
in this class include: José Viana Júnior, Kiran Gorki, Kleberson Benício, Marta Bezerra,
Patrícia Ragazzon, Sandra Corradini and Sávio Farias.
23..Thanks: to the artists/researchers mentioned; to the organizers, reviewers and translators

of this book.
DanceS and De-crisis 27
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27 Ciane Fernandes
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27 Ciane Fernandes
a, I. (2012). “ nfiguraçõ
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The «Experience» of Dancing
Bodies: “Touching” in Times
of Contingency
Th
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1 Throughout this text, various types of quotation marks are used which are convenient
to clarify: Double quotation marks ( … ) are used for touching to underline that it is a
notion that weaves together a number of definitions, beyond the colloquial form of
speaking or the sense of touch as is commonly understood. Single quotation marks
('…') are used to highlight a word or explanations thereof according to its etymology.
Angled quotes («…») are used to differentiate the epistemological categories with
which I have been working on other texts of my authorship, quoted in this article.
2 I refer to this term ‘remediation’ in the sense defined by Bolter and Grusin as a
particular type of intermedial relationship that depicts the transit from a medium (dance,
theater, painting, photography, music, etc.) to digital media with the intention of
remodeling (updating) its specific qualities, techniques, structures or representational
practices. See Jay Bolter, Richard Grusin, Remediation - Understanding New Media
(USA, MIT Press, 2000). Irina, Rajewsky, Intermediality, Intertextuality, and Remediation:
A Literary Perspective on Intermediality. cri.histart.umontreal.ca.
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3..”experience: ‘knowledge acquired through practice: from Latin experientia ‘experience’,

from experient-, root of experiens, active participle of experiri ʽto try, to procure; to learn by
trying; to make an attempt, from ex ʽofʼ (see experience, ex˗¹, ºex) + -periri, from Indo-
European per-yo- ʽto tryʼ, from per- ʽto tryʼ (see ºperil)” (Gómez de Silva, 290).
4..“peril: ‘the probability of a bad thing happening, risk’: ancient periglo (by
metathesis), from Latin periculum, periclum ‘peril; assay, tentative, attempt’ from Indo-
European peri-tlo- ‘assay, attempt; peril’ from peri-, from per- ‘to try, to attempt; to
risk’ (implicit sense: ‘to go forward’) from the same family: empirical, experience,
experiment, expert, perilous, expertise, expert, pirate.” (Gómez de Silva, 529).
5..“to percuss: ‘to strike’: from Latin percutere ‘to strike with force’, from
per- ‘thoroughly’ (see ºper) + cutere, from quatere ‘to shake, to strike’ (see ºto discuss)”.
(Gómez de Silva, 533); “to repercute: ‘have indirect effect’: from Latin repercutere ‘to
reject, to reflect, to push back, (of light) to reflect (of sound) to echo’, from re-
‘backwards’ (see ºre) + percutere ‘to strike, to hit’ (see to percuss, ºper-, ºto discuss)”.
The «Experience» of Dancing Bodies 28
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6..Which have been previously used in other of my works, refer to: Kent (2016) (2019).
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7..In a slightly more complex way, sound physics defines resonance and resonance
frequencies as follows: If in the proximity of a body (a string, organ pipe, whistle, etc.)
whose natural frequency of vibration is 'n', another one is made to vibrate with a
frequency 'n' or very close to it, the first body also vibrates. If the two bodies vibrate with
proximal frequencies, they can produce pulsations which in the case of sound are
perceived as a sound of equal frequency to the difference of both component
frequencies and of variable intensity . Carlos E. Prèlat, (1951). El mundo de las
vibraciones y de los sonidos (Buenos Aires-México: Espasa-Calpe Argentina S.A., p. 98).
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Resonances
of a Return to the Right and
Neoliberal Perspectives for the Arts
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1..This article presents a version of a lecture, presented at the colloquium

Subversiones y afectos: Diálogos críticos sobre la potencia del cuerpo en movimiento
[Subversions and affects: Critical dialogues on the potential of the body in
movement], organized by the Department of Dance at the Autonomous National
University of Mexico in November, 2019. My acknowledgements to Prof. Adriana
Gehres, PhD. (UPE), for both her careful reading and her important commentaries on both
versions of this text.
Lúcia Matos
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Dance Under Siege in Post-2016 Brazil
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30 Lúcia Matos
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Dance Under Siege in Post-2016 Brazil 30
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2..The word marked as deleted is part of a play the author makes with the
homonymy of the Portuguese word risco, which means both risk and strikethrough
(From the translator’s note).
3..The postdoctorate research “Contemporary Dance(s) in a state of crisis: clues

regarding flows in macropolitics and micropolitics of dance in Portugal and Brazil” was
done between September, 2018 and August, 2019, at the Inet-md research group
(Dance Studies), at the Faculty of Human Kinects of the University of Lisbon.
4..ILNIX. A choreography by Leda Iannitelli. Contemporary Dance Group at UFBA.

Available at: https://www.youtube.com/watch?v=5YkQgwwY06A. Consulted on
Oc-tober 2nd, 2019.
30 Lúcia Matos
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5..Performance by Wagner Schwartz, whose work will be approached later. For more
information, see: https://www.wagnerschwartz.com/la-b-te.
6..Odete, traga meus mortos [Odet, swallow my dead] (2010). Interpreters-creators:

Edu O. and Lucas Valentim. Available at: https://www.youtube.com/watch?v=3SZ1mf-gQ-
QU. Consulted on October 2nd, 2019.
7..A spectacle created by Elisabete Finger, Maikon K, Renata Carvalho and Wagner
Schwartz in 2018. This piece will be referred to later on. For more information: https://
www.wagnerschwartz.com/dominio-publico. Consulted on October 2nd, 2019.
8..Choreographic installation under the direction of Jorge Alencar and Neto Machado
(2017). For more information, see: https://www.jorgealencar.com.br/copy-of-astrone-to.
Consulted on October 2nd, 2019.
9..Choreographic intervention by Marcelo Evelin (2014). See other information at:

https://www.demolitionincorporada.com/batucada. Consulted on October 2nd, 2019.
10..A spectacle by Lia Rodrigues, created in 2005 for the Companhia Lia Rodrigues de
Dan as. Parts of the recordings of this work were made available by SESC TV. For more
information, see: https://www.youtube.com/watch?v=jQ6SY0Ug4H0. Consulted on
October 2nd, 2019.
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11..A phonetic play on the word “crisis” – in Portuguese, Spanish and English.
12..In the dialogue outlined in this book, the two authors present a debate on this
concept. Bauman prefers to adopt the term “neither one nor the other” to place in
30 Lúcia Matos
Th
Th
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the sociopolitical history of the interregnum a “form recently updated by Keith Tester,
[whose] concept denotes a period when the old ways of carrying out things no longer
work in an appropriate way, but new and more effective ways have not yet been
made possible.” (Bauman and Bordoni, 2016, p. 103). These authors claim that this
interregnum will last a long time.
13..My inference.
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30 Lúcia Matos
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14..An articulation that blends together parties from the right and the center-right,
such as the Brazilian Social Democratic Party (PSDB) and the Brazilian Democratic
Movement Party (PMDB), as well as small parties that make up the legislative benches
known as the “BBB” ( oi, ala e iblia) [Bull, Bullet and Bible], with rural and
evangelical parliaments, defenders of initiatives linked to public security (Alves,
2017).
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15..I use the term “LGBT” (Lesbians, Gays, Bisexuals, Transvestites and Transexuals),
which was used during discussions of actions for the National Plan for Culture from the
Ministry of Culture in 2013. At present time, the term has been extended to LGBTQI+
(Lesbians, Gays, Bisexuals, Transvestites, Transexuals, Queers and Intersexuals).
16..For details regarding social participation in the area of dance, see Matos (2011).
17..A consulting body and part of the structure of the National Council for Cultural Policies
from the Ministry of Culture. Created according to Decree No. 5,520 on August 24, 2005.
18..I served as director of Dance in the Cultural Foundation of the State of Bahia,
an organism linked to the Secretary of Culture in the State of Bahia, from January 2007
to February 2009.
3 Lúcia Matos
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19..The United States were the epicenter of that economic and financial crisis, which
began with the crash of the traditional investment bank Lehman Brothers, leading to
a domino effect on other financial institutions from several countries.
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20..The ministers were: Ana de Hollanda, Marta Suplicy, Ana Wanzeler (substitute) and
Juca Ferreira.
31 Lúcia Matos
[Movement IV – Gravity / Action: to f

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... l]
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31 Lúcia Matos
Figure 7. Demonstration against the performance of La et at the steps of the

Museum of Modern Art (MAM) [São Paulo]. Source: “Manifestantes protestam em
frente ao MAM contra performance com homem nu” [“Demonstrators protest in
front of the MAM against a performance with a naked man”], 2017, G1. Photo
taken from https://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/mani-festantes-protestam-em-
frente-ao-mam-apos-performance-com-homem-nu.ghtml Photo: Werther Santana.
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21..Free translation under responsibility of the author.

31 Lúcia Matos
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22..See the movement #ocupafunarte.

31 Lúcia Matos
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23..It serves to remind us that the Ministry of Culture (MinC) was created in 1985, during
José Sarney’s government, due to the fact that during the Estado Novo [New State]
and the dictatorship, the culture sector was under the supervision of the Ministry of
Education and Culture. After the creation of the MinC, the first extinction of this entity
took place during Fernando Collor’s government (1991-1992).
24..From May 24, 2016 until July 20, 2017, the Ministry of Culture had the following
ministers: Marcelo Calero (six months); Roberto Freire (six months); a substitute, João
Batista de Andrade (57 days), and Sérgio Sá Leitão, the last one under Temer’s
administration (seventeen months).
25..For more details, see: Democracia em vertigem [The Edge of Democracy]. Director:
Petra Costa (Documentary). Netflix: 2019. Available at: https://democraciaemver-
tigem.com/?lang=null
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32 Lúcia Matos
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26..From the verb insistir (to insist), from the Latin stitum: to repeat, reiterate,
persevere, continue. The adjective brings forth the idea that something is prolonged
and refuses to end. (Dicionário HOUAISS da Língua Portuguesa. Rio de aneiro:
Objetiva, 2001, p.1625).
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27..For more details, see: http://eavparquelage.rj.gov.br/queermuseu/

32 Lúcia Matos
28..For more details, see: https://festivaldecuritiba.com.br/

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32 Lúcia Matos
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32 Lúcia Matos
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Intercultural Reflections on
Digital-Carnalities in Dance
Dancing in a Ubiquitous here… Digital Messages From the

Indigenous Chaco
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1..About Ema, see Citro, Torres Agüero and Mennelli (2017).
2..This book can be seen at: https://www.antropologiadelcuerpo.com/index.php/

publicaciones/718-memorias-musicas-danzas-y-juegos-de-los-qom-de-formosa and the
video at: https://vimeo.com/268161499
3 Silvia Citro
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Águila Blanca
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3..Available at: https://www.youtube.com/watch?=Pa1stoDzwMs&feature=youtu.be&f-

bclid=IwAR2edbaQjZ-FuwJvIbgCwKceSKfRClw9tHzRa4vDvOJ4Zm1TEzpCU28rqmM
Intercultural Reflections on Digital-Carnalities in Dance 3
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Dancing in a hyper-digitalized here… Embodied stories from Buenos Aires
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X Refer to Preface to the translation , where the use of this asterisk is explained in
support of the inclusive language chosen by the author.
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4..One of the digital platforms available for virtual meetings, which can be accessed
without extra costs for users.
33 Silvia Citro
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5..About this work refer to: http://www.alternativateatral.com/obra72168-era-marea

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he Performative Efficacy of Dancing
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6..Pogo is a “dance” performed by audiences at certain rock events, especially by

young men, and is characterized by jumps and intense body-to-body contact to the rhythm
of the music. According to the bands’ different musical styles and their local contexts, the
pogo has different variations, for example, through the incorporation of scrambles that
make the body contacts more intense, in the manner of powerful “bumps.” For a more
detailed description in the Argentine context, see Citro (1997, 2000).
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7..Pierce’s conceptualizations of icons and indexes are part of a vast and

complex theory of signs, which has been revised by different authors, and
which I have applied in mentioned publications. For the purposes of this article, we will
approach only the most basic and general definitions to understand this specific
application to the field of dance. Iconicity refers to those links where some of the
perceptible properties of signs have in themselves isomorphisms or formal
similarities with some of the properties of the referenced entity or object. But these
similarities, as Eco points out, are in no way “natural” but rather constitute
conventions and cultural links: “similarity is produced and must be learned” (1985, p.
359). In the case of indexicality, the occurrence of the sign “shows a connection of
spatial-temporal understanding contiguous to the occurrence of the signaled
entity” (Silverstein, 1976, p. 27). However, as Turino (1999, p. 235) points out,
“once these indexical relationships have been established, the real co-presence of sign
and object is no longer required; the index can still bring to mind experientially linked
objects” in the past, and also “new elements” of the present situation “can
become linked to the same sign”.
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Towards the Performative Efficacy of the Digital-Carnal Embodiment
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8.In this regard, we are aware of our privileged “place of enunciation,” and the implied
cutback to our reflections, insofar as we are part of an urban middle class with certain
social-level “advantages” that other excluded sectors do not have today –a home to live
in, a job with guaranteed income and access to computers and mobile phones which are
almost always “connected”.
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9.For example, in regard to internet forums, Segato (2003) early criticized how “the
disembodiment” of the virtual exchange enables an exacerbation of discursive violence,
while the material body of the other is not present as the limit of my discourse, becoming
only a “ghostly projection” (…) an illusory alterity and an inauthentic dialogue, a circular,
self-directed discourse, a narcissistic monologue of egos” (Citro and Puglisi, 2015, p. 13).
However, current interactions on platforms that allow sharing image-voice-text to the
other, would also be enabling now other types of exchanges.
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Figure 5.
10..This work is part of a photo-performance book in preparation, Las Transmutaciones

de Maguem. The letters in parentheses of the title, evoke the possible transmutations
between the three words contained here, in the movement of including or excluding
those phonemes: Ama(n)do, Ama(nsan)do and Ama(san)do [Loving, taming,
kneading]. These are three metaphors-concepts that portray the ways in which this
character, Maguem, tries to deal with the powerful intertwined forces of Thanatos and
Eros: through his acceptance and elaboration of love ties (Loving), through the
domestication of his overflowing forces (Taming) and the creation of new forms from
them (Kneading).
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, C. (2007).
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The Body in a State of Crisis:
(Re)invention Modes of the Self and
the Other in the Artistic-Educational
Processes in Dance in Times
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1..The Self of the artist which I allude to, refers to an understanding of the
artistic endeavor according to a singular perspective of the sensation in the encounter
with the artistic work, intensifying a movement which aims to become free from
internalized sensorial-motor models. In other words, art as power to live, capable
of producing subjectivities that cannot stop propagating lines of flight responsible
to flee device regulations.
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2..The expression “haptic” appears for the first time in the studies on aesthetics of
the Austrian art historian Aloïs Riegel. Deleuze appropriates the concept and
expands it under his philosophy. Gilles Deleuze and Félix Guattari called haptic vision
to an image model that acquires a sense of touch, of proximity, of spatiality, of
surface to be traversed. The authors, thus understand haptic as the open sense that
doesn’t propose specific forms of interpretation. It is a possible sense for
transformation and exploration of new poetics. Touch, as part of haptic sensations,
can be understood as the sense of proximity, as well as smell and taste; while vision and
hearing would be linked to distance.
3..According to Deleuze and Guattari, haptic “is a better term than tactile,
since it doesn’t oppose two sense organs, although it allows us to suppose that
the eye itself may have this non-optical function” (1997, p. 203).
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4..Held over nineteen days, with a selection process of 400 projects approved
among more than 1,700 registered, the Edital Cultura Dendicasa is a specific action in the
context of social isolation that greatly impacted the artistic and cultural field, which
objective is focused on promoting and setting in motion the artistic, creative and cultural
economy of the State in the face of the coronavirus emergency situation and
confrontation, encouraging the sustainability of artists, groups, collectives,
companies and other professionals and cultural companies in Ceará. Servicing only a
part of the applications submitted through language and cultural segment forums, with
the purpose to promote artistic content for dissemination on various platforms, Edital
had an investment of R$ 1 million reais from the State Culture Fund. The selected
content is available in a platform online. In total, there are more than 7,399 minutes
of content, which represents 123 hours of material produced by the participants in
different artistic languages. See some of the pieces here: https://
culturadendicasa.secult.ce.gov.br/linguagens-danca-moda-design-fotografia/
5..For more information visit: https://culturadendicasa.secult.ce.gov.br/noticia/

trilhascul-turais-8-conteudos-de-danca-aulas-coreografias-e-documentario/
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6..Colombian Artist. Performer-creator, cultural manager and producer, trained in
Performing Arts, Contemporary Dance Option, by the Universidad Distrital Francisco José
de Caldas, ASAB Faculty of Arts in Bogotá. She was granted awards by the Ministry of
Culture of Colombia for: Colombia-Cuba Professional Internship with the Higher Institute
of Arts of Havana (Cuba), National Professional Internship with the Atabaques Cultural
Corporation, ICETEX (Colombian Institute of Educational Credit and Technical Studies
Abroad) and the Young Talent Scholarship. She is currently General Director of the
NODO Cultural and Creative Mediation Platform (Porto Iracema das Artes, 2020).
7..Vagamundear is available in: https://culturadendicasa.secult.ce.gov.br/

espetaculos/vaga-mundear/
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, A. (2018).
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Tangled in a
Body-Writing-Orality
Before the Neoliberal Liturgy
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1..This writing is woven from two simultaneous voices: the one found in the body of
the present text and another interspersed in the text and framed by a gray box.
Likewise, it is written by Earth which provides me with the crowd of thinking and
performing voices, which, from now on, shall be mentioned here in harmony with the
time of their appearance. I want to thank Rodrigo Estrada, Colombian friend,
choreographer, writer, and dancer, who accompanied me to unravel my tangled
writing in order to circulate with more air between the letters, the silences, the rages,
and the dance.
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2 “It turns out that Jason’s travel precedes the old world. This myth is much older than the
songs that tell the navigation of Ulises.
Homer said that sirens filled Ulises’ soul with a desire to listen in pure state. Apollonius
says, with even more radicalism, that Sirens fill Bute’s most archaic soul with a desire to
come near in pure state.
They enchant the young Argonaut with an attraction to pull him towards them.
Was ist Musik? Tanz.
And what is music? Dance.
And what is dance?
The desire to rise irrepressible”. (Pascal, 2011, p. 21)
Tangled in a Body-Writing-Orality Before the Neoliberal Liturgy 37
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3..Throughout the text these four thinkers have created connections with dance, and have
allowed me to consider reflections on dance public policies in Colombia, since it involves
me as dance maker and as a living person in search of other possible assemblages
between body, place, life, thought and collectivity. At the end of the article, I refer the
texts of the authors who accompanied the reflection while developing this text.
4..Sofía Mejía, Colombian choreographer, dancer of contemporary dance, interdisciplinary

artist, and art manager. Currently, she is a full-time educator in subjects related to the
body and performance, and director of the University Well-Being Culture Division of the
National University of Colombia.
....Margarita Roa Vargas is a choreographer, dancer, and contemporary dance researcher.
She is currently editor of the performing arts magazine http://www.elcuerpoespin.com.
co/, professor at Arte Danzario of the School of Arts of the Universidad Distrital in Bogo-
ta, Colombia, and performs dance projects independently.
....Bellaluz Gutiérrez de la Torre is co-founder of the Danza Común Foundation and at the
moment she is director and dancer of the Danza Común company. She is trained as a
contemporary dance performer under Danza Común company’s training program and at
the National Dance Center in Paris.
X Refer to Preface to the translation , where the use of this asterisk is explained in
support of the inclusive language chosen by the author.
5..When Butler distrusts the notion of democracy as an expression of an emerging majority,
she asks herself: what is it that truly keeps a group together? Which are the common
demands? What do they consider unfair and unacceptable from the vital point of view?
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What changes can a collective vision of things motivate? Perhaps these questions allow
to advance, as she mentions, in different ways of thinking and to create spaces for
deliberation, when the gathering place is denied. A body deprived of mobility is a
body deprived of other rights, including assembly. And, therefore, considering the
power to act from the very vulnerability of the bodies as an agency capacity is
already a way of intuiting new sensitive infrastructures.
6..Editors Hayde Lachino (Mexico) and Lúcia Matos (UFBA - Brazil) of the first
volume Dance in times of crisis and re(ex)istence/resistance from the collection
Compositions for Dissent: Ibero American Perspectives on Dance provoked this writing from
various concerns, of which I bring those that mobilized my entanglement:
-How to enhance the role of art, in general, and dance in times of catastrophes resulting from
neoliberalism? How to reflect on the differences of the dancing body in times of crisis and
pandemic, whose embodied experiences, in their singularities, have become raveled by
social, political, economic, educational, cultural, as well as access inequalities to existing
health systems in Latin American countries? To what extent is this universal?
-What micropolitics stem from artistic practices as a result of different crisis scenarios?
-In the field of macropolitics within Latin American contexts, do cultural and educational
policies –in the face of different crises, including the pandemic–, describe possible solutions
in relation to labor and precariousness in the field of dance?
-To what extent the states of crisis –political, economic and social– have strained dance
creation in Latin America?
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7..According to the definition given by the Ministry of Culture of Colombia, the

orange economy is “a development model in which cultural diversity and creativity are
pillars of the country’s social and economic transformation, coming from the regions.
This model has tools for cultural, social, and economic development. It is based on
the creation, production, and distribution of cultural and creative goods and
services, which can be protected by intellectual property rights.” From: https://
economianaranja.gov.co/abc-economia-naranja/
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8..To get a broader contextualization of the cultural policy in Colombia between the
sixties and seventies, refer to the Compendio de Políticas Culturales, Ministerio de
Cultura, República de Colombia (Compendium of Cultural Policies, Ministry of Culture,
Republic of Colombia), compiled by Colombian researcher German Rey. From: https://
www.mincultura.gov.co/areas/fomento-regional/Documents/Compendio-Pol%C3%
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9..The words in italics used in this paragraph are taken from the digital document Política
Integral - Economía Naranja – Colombia (Comprehensive Politics - Orange Economy –
Colombia). From: https://economianaranja.gov.co/media/44plbwkr/bases-conceptuales-
econom%C3%ADa-naranja.pdf
10..To get a broader contextualization of cultural policy in Latin America, refer to

the Compendio de Políticas Culturales, Ministerio de Cultura, República de
Colombia (Compendium of Cultural Policies, Ministry of Culture, Republic of
Colombia), compiled by Colombian researcher German Rey. From: https://
www.mincultura.gov.co/areas/fo-mento-regional/Documents/Compendio-Pol%C3%
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11..With Law 397 of 1997, the Colombian State, in accordance with the Political
Constitution of Colombia, sanctioned the formation of the Ministry of Culture of
Colombia, and the norms related to cultural heritage, the promotion and stimulus of
culture were pronounced. For more details visit the following link: https://
www.funcionpublica.gov. co/eva/gestornormativo/norma.php?i=337
12..Artivism is a term that I borrow from the text of Karina Bidaseca’s

“Armas Carnales” (Bodily Weapons), with which Bidaseca accentuates the feminist
activisms of thex artists from the South and their need to locate the body-bio-
policies of their artistic actions (Bidaseca, 2018, p. 24).
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13..“It can be said that culture allows communities to be more resilient;

when strengthening local identity and values, there is a possibility to adapt the
globalized market into the terms of the communities and take advantage of it. A greater
awareness of cultural values allows people to become agents of their own
development.” National Council of Orange Economy (2020). Chap. 2 Pillars
for a policy of sustainability of culture and creativity. Política Integral - Economía
Naranja – Colombia (p. 15). From: https://economi-anaranja.gov.co/media/44plbwkr/
bases-conceptuales-econom%C3%ADa-naranja.pdf
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14..Returning to what Hanna Arendt could see in Eichmann’s condition, a criminal

from the Nazi war, his inability to make present to himself what was absent, his
ordinary negligence, Haraway adds that Eichmann was someone “who cannot be
a walker, that he cannot be entangled, that he cannot trace the lines of living and
dying, that he cannot cultivate responsability, that he cannot realize what he is
doing towards himself, that he cannot live in consequence or with the consequences,
that he cannot make compost. For Eichmann, purpose was important, duty was
important, but not therefore the world” (Haraway, 2019, p. 67).
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15..“Becoming with, not becoming, is the name of the game; becoming is how
associated beings become capable, in Vinciane Despret’s terms. Ontologically
heterogeneous associated beings become what they are in a configuration of the
semiotic-material-relational world. Natures, cultures, subjects and objects do not preexist
the interlaced configurations of the world” (Haraway, 2019, p. 35).
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16..Colombian sociologist, journalist, and writer (1944-2019).

17..For more details, see Decree 2120 of 2018: http://www.suin-juriscol.gov.co/
viewDoc-ument.asp?id=30035941
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18 Crossed out by author.

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19..“By entering our body, the forces of the world are integrated with the forces that
animate it and, in that encounter, fertilize it. Thus, embryos from other worlds are
generated in a virtual state, which produce a feeling of estrangement. This is the
micropolitical sphere of human existence; inhabiting it is essential to position ourselves in
relation to life and make choices that protect and empower it. Being at the height of life
depends on a creative process that has its own temporality, different from the
chronological time of the macropolitical sphere in which the rhythm is previously
established”. (Rolnik, 2019, p.101)
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20..Translator’s note: Despacio means “slow” in Spanish, and the author is

separating with a hyphen the word espacio which means “space” in Spanish (D-
espacio) in order to indicate the relation between time and space.
21..“Sympoiesis is a simple word, it means “to generate with.” Nothing makes

itself, nothing is really autopoietic or self-organized. As the world computer game
iñupiat says, earthlings are not never alone. This is the radical implication of
Sympoiesis. Sympoiesis is an appropriate word for the historical, complex,
dynamic, receptive, situated worlds. It is a word to configure worlds in a joint
way in companionship. Sympoiesis encompasses autopoiesis, unfolding and extending
it generatively” (Haraway, 2019, p. 99).
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22..“I propose to think of identity, not as enclosed in a map, but as a weave of exchanges,
which is also a feminine weave and a process of becoming. I think that it is the tactics of
inclusion and reflection on the “other” -basically tactics of the alien domestication through
textile work, which can serve as a metaphor for a notion of identification thought from the
intercultural practice and not as a costume” (Rivera, 2018, p. 26).
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Tangled in a Body-Writing-Orality Before the Neoliberal Liturgy
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Critical Dialogues
Memory Devices,
Devices for Action
( nterview with the LasTesis collective
and the creators of Campo Muerto)
An interview with Hayde Lachino

With commentary and interventions by:
Hayde Lachino, Ana Patricia Farfán and Bertha Díaz
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1..This data is part of an annual report, presented by the Office of the United Nations
High Commissioner for Human Rights in Colombia. Info: https://news.un.org/es/
story/2020/02/1470201
2..In the year 2018, Iván Duque was elected president of Colombia under the
Democratic Center Party, founded by ex-president Álvaro Uribe as a response to the
peace accord that then president Juan Manuel Santos was pushing forward, which
Uribe opposed. According to Rodrigo Losada and Nicolás Liendo, the creation of this
political group had the purpose of undermining the peace accords, and to prevent
Juan Manuel Santos from being re-elected. (2016, p. 44). At: Losada, R., and Liendo,
N. (May-September 2016). “El partido “Centro Democrático” en Colombia: razones de
su surgimiento y éxito.” Análisis Político. Núm. 87. pp. 41-59.
40 Hayde Lachino, Ana Patricia Farfán and Bertha Díaz
Thi
fin
3..See: https://elpais.com/internacional/2020-10-01/el-deterioro-de-la-seguri-
dad-en-colombia-lleva-al-gobierno-de-duque-al-borde-de-una-crisis-politica.html
4. Translator’s note: Chile’s police force, from the Italian word Carabineri.
5..See https://movin.laoms.org/2020/06/15/protestas-la-pandemia/#more-1183
6..In 2019 there were mobilizations in every continent. In Latin America, Chile,
Colombia, Ecuador, Brazil and Nicaragua, are some of the countries where social
protests are attached to a lack of legitimacy, either from governments from the right
and the left, or from an absence of social policies to counteract the effects of a neoliberal
economy.
7..I use the term necropolitics according to Achille Mbembe’s concept (2011),
wherein the powers that are traditionally considered as legitimate by the State, will add
a power to administer death, as a logical consequence of the Biopower that the
State exerts upon the lives of the subjects, and whose effects are felt on those
bodies that, under the logic of the market economies, become disposable.
Memory Devices, Devices for Action 40
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8.When Agamben makes a list of the different control devices, where not only institutions
such as jails, schools, factories and disciplines appear, but also literature and philosophy,
he questions the positive character given always to the arts.
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9..Campo Muerto (excerpt). See: https://www.youtube.com/watch?v=6IYPWt2sEko
10..Recording of performance, Un violador en tu camino, during the

International Elimination of Violence Against Women Day, in downtown Santiago,
november 25th., 2019, which was the starting point of an aesthetic and political
phenomenon all over the world. https://youtu.be/aB7r6hdo3W4
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11..Emphasis by the author.

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Hayde:
12..The Brechtian distancing technique emerges as a strategy within his Epic Theater,
which assumes a distance from the spectator, of the events that are presented on the
stage, to generate some form of critical perspective. It denies catharsis as the
resolution of the plot, because the spectator must not confuse his or her own reality
with that of the characters. For more details regarding this, see: https://
scholar.google.com/scholar?oi=gsb40&q=distanciamiento%
20brechtiano&lookup=0&hl=es
13..Fluxus was an artistic movement that emerged in the 1960’s, a movement that was
both aesthetic and political. Fluxus strived to approach art and life, prioritizing action as an
artistic practice. It was looking for a constant provocation of the spectator to
initiate a reflection regarding their everyday lives and their concept of art. For more
information, see: https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=mov-
imiento+fluxus&oq=movimie
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Hayde:
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14..Yvonne Rainer is a North American choreographer whose research work is

framed within the Fluxus movement in New York. Her interests stemmed from a
writing of movement, based on a deep observation of everyday movements. See.
https://www. youtube.com/watch?v=_vHqIMFDbQI
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15..Italics by the author.

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Paula (LT)
Th
ff
Th
Th
n) […] Th
fli
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fl
Figure 04:
Sofía (CM):
fi
Women, Art and Political Resistance
Hayde:
Th
Zoitsa (CM):
diff
Bellaluz (CM)
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Zoitsa (CM):
fi
Sofía (CM): left
Zoista (CM):
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n]. Th
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Hayde:
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Th
Zoitsa (CM):
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Figure 06.
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diff
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Hayde:
Th
fi
flig
flig
ffir
ffi
Zoitsa (CM):
Th ff
ff
fl
diff
Daffne (LT) T
fin
Hayde:
16..The concept of Longue durée was coined by historian Fernand Braudel, to speak
about structures that remain for long periods of time. In this sense, art generates slow
transformations, which seem invisible. Much of the contemporary world is a product
of a series of bets made by vanguard artists, even though the work might have had an
impact restricted to the field of art.
ffi
ff
ff
17..Encapsulation is a protest-contention strategy that consists of creating a

fence around the bodies. This technique seeks to reduce the ability for bodies to
move, isolating them in a limited space for several hours, thus, we can speak in
terms of a kidnapping of bodies, whose effectiveness consists of remitting the body’s
impotence before the force of the State.
fir
ifi
Th
Th
fic
fico
, 259-280.
.).
fico
fi :
43
About Collaborators 4
43
About Collaborators 4
43

La Danza en Tiempos de Crisis y de Re Ex

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LA DANZA

SERIE: COMPOSICIONES PARA EL DISENSO: PERSPECTIVAS IBEROAMERICANAS PARA LA DANZA .

Enrique Luis Graue Wiechers

Leonardo Lomelí Vanegas

Luis Agustín Álvarez Icaza Longoria

Alberto Ken Oyama Nakagawa

Raúl Arcenio Aguilar Tamayo

Mónica González Contró

Néstor Martínez Cristo

Pablo Tamayo Castroparedes

Gerardo Moisés Loyo Martínez

Coordinación de Difusión Cultural de la UNAM

Jorge Volpi Escalante

Juan Ayala Méndez

Paola Morán Leyva

Dora Luz Haw Sánchez

Graciela Zúñiga González

Myrna Ortega Morales

José Luis Montaño Maldonado

Manuel Elías López Monroy

José Wolffer Hernández

Socorro Venegas Pérez

Benito Taibo Mahojo

Iván Trujillo Bolio

Eduardo Vázquez Martín

Dirección de Danza de la UNAM

María Antonieta Mendívil

DanzaS y Des-Crisis: Extinción, exclusión,

La «experiencia» de los cuerpos que danzan: “el tocar”

La danza sitiada en el Brasil post-2016: Resonancias de volver

Reflexiones interculturales sobre las digito-carnalidades en danza

El cuerpo en estado de crisis: modos de (re)invención de sí y del otro en los

Enredada en una corpo-escritura-oralidad ante la liturgia neoliberal

Sobre los colaboradores

Foreword to the Translation

DanceS and De-Crisis: Extinction, Exclusion, Exhaustion

The «Experience» of Dancing Bodies: “Touching” in Times

Dance Under Siege in Post-2016 Brazil: Resonances of a Return to the

Intercultural Reflections on Digital-Carnalities in Dance

Tangled in a Body-Writing-Orality Before the Neoliberal Liturgy

n del mundo ante

1 Al momento de escribir este prefacio, uno de nuestros colegas traductores contrajo el

Juan Antonio Di Bella,

2 Término adoptado por André Lepecki (2010).

3 Rancière, J. (1996). “O dissenso”. En: Novaes, A. (org.). A crise da razão. São

4 La versión bilingüe estará disponible en la versión digital de este libro.

De la era Cenozoica a la era Mesozoica (abismos y funerales)

1 Terminología usada por la educadora somática Irmgard Bartenieff para referirse a

3 Ver el canal de Youtube del proyecto COVID-A: https://www.youtube.com/channel/

De la era Mesozoica a la era Paleozoica exclusión y extinción)

6 Capacitismo (ableism) es una actitud discriminatoria en contra de las personas con

8 En español en el original [N. del T.].

9..A partir de su relectura de Dietmar Kamper (al respecto de una

10 En español en el original [N. del T.].

12 Performances desarrolladas en ambiente abierto, directamente en contacto con

13 Dentro de estos movimientos tenemos, por ejemplo, el giro corporal (Sheets-

14..También la pionera somática Irmgard Bartenieff defendía esta idea como

15..Disponible en: https://youtu.be/gaDqavU8-Mg

16..La filmación de la versión de 2010 en otra playa de Salvador, Bahía, está