LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGÍA

● SOFISTAS: La sofística se convirtió en una filosofía que estudiaba al hombre como ser
social en función de la lengua, religión, arte, literatura y política.
● Obras históricas de Herodoto: descripciones sobre costumbres y usos sociales de diversos
pueblos de la antigüedad.
● Aristóteles: definición del hombre como ser social y análisis específico sobre los
comportamientos políticos, influencias sociales, los cambio en las polis e incluso la
naturaleza y efectos de las divisiones de clases y grupos sociales.
● Influencia del pensamiento griego en los prohombres del Renacimiento.
● Influencias de la
● Filosofía de la historia: Ib Jaldun XIV, Juan Bautista Vico XVIII que intento establecer
una teoría de la evolución cíclica de la historia, Montesquieu que estudió y comparó
diversas instituciones y procesos sociales sentando las bases del enfoque de las tipologías
ideales.
● El pensamiento racionalista:
● Hobbes y Spinoza que intentaron explicar todos los fenómenos con un enfoque racional y
científico que partía de entender el mundo como un sistema mecánico en el que operaban
leyes de desplazamiento y atracción de los cuerpos.
● Hobbes concibió un sistema de filosofía “científica” dividida en tres partes: cuerpos
físicos, fisiología y psicología de los humanos y la del cuerpo “artificial” es decir la
sociedad o estado. Esta “física social” es un antecedente del enfoque comtiano.
● Leibniz y Fichte abrieron la perspectiva de una distinción entre la “sociedad civil” y el
Estado”.
● Economía Política clásica: A. Smith, Adam Ferguson y John Millar. Las aportaciones de
éstos fueron los análisis sobre la división del trabajo y el malestar y “fragmentación
social” que genera, los esbozos de una teoría del conflicto social, estudio de clases sociales
y la evolución social.
● También recogió influencias positivistas y empiristas de pensadores ingleses como Bacon,
Locke, Hume y Berkeley en cuya obra “De Motu” se establecieron analogías entre la
fuerza moral y psicológica que atrae y une a las personas y los principios de atracción
física entre los cuerpos en el mundo material, así algunos sociólogos consideraron la
“gravitación” como la base explicativa de todos los fenómenos.
● Todos los grandes pensadores de la Ilustración que intentaron encontrar explicaciones de
la realidad al margen de las justificaciones tradicionales y sobrenaturales como Turgot
(teorías sobre el progreso y el conflicto) y Concordet (leyes naturales de la evolución y
progreso del espíritu humano; considerado por Comte como su padre espiritual, John
Malthus (fundador de la demografía y estudioso de las tendencias de evolución de la
población), Quetelet (para él la “física social” era la estadística social), así Comte tuvo que
acuñar la expresión sociología para diferenciar este concepto.

SAINT-SIMON 1760-1825
● Objetivo: reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar
una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa. Mediante la
planificación económica, el desarrollo industrial, la organización de una sociedad
equitativa y productiva, la desaparición de los Estados nacionales europeos y una Europa
fraternalmente unida.
 ● Se le considera un precursor del positivismo, la Sociología, el industrialismo moderno,
precursor del europeísmo y el socialismo.
● Obras: Reorganización de la sociedad europea, El Organizador, Del sistema industrial,
Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y Fisiología social.
● Teorías:
● Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positiva, en
hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada “fisiología social” es
entendida como un elemento más de la ciencia general, opera con sus mismos principios
y en cuya cima, se encuentra la ciencia que se ocupa de la organización de las sociedades
humanas.
● Intentó establecer una síntesis de los conocimientos humanos, creando una propuesta de
un “nuevo cristianismo” basado en una doctrina de la filantropía basada en “una
concepción panteísta del universo”.
● Fue el “jefe” de Agustin Thierry el de Augusto Comte.

AUGUSTO COMTE 1798-1857

● Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta sistemática de esta nueva

ciencia.
PENSAMIENTO

● Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide de acuerdo con la complejidad de
los fenómenos estudiados, primero se desarrollaron las de fenómenos más simples así las
relativas al ser humano son más tardías. La Sociología era la última en surgir porqué
coronaba el conocimiento era la “ciencia de las ciencias”:
● Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos
● Mecánica, Física, Química y Biología
● Ciencia de la Sociedad (“física social”.
● La Sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la
sociedad, reordenando científicamente la sociedad. La consideró la nueva religión laica
de la humanidad. La nueva religión era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y
los sacerdotes una elite ilustrada que debía emprender una reorganización social
universal.
● “Ley de los tres estadios” es una interpretación ascendente de la evolución de la
humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”, de la “realidad
social” y del “desarrollo del individuo”:

Etapa teológica: la explicación de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o fuerzas

sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrícolas, unidad básica la familia. La organización era
autoritaria y con fuerte control social, desarrollándose doctrinas que permiten al vínculo social
basarse en la única autoridad espiritual. “Doctrina de los reyes”: representa el estado teológico de
la política.
Etapa metafísica: los fenómenos se explican por “entidades e ideas abstractas” que operan como
“abstracciones personalizadas”. Se establece la “doctrina de los pueblos” fundada en la suposición
abstracta y metafísica de un contrato social primitivo. Los métodos empleados son los derechos
considerados naturales y comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza el poder
temporal dándose inicio a un periodo de crisis que preludian una nueva etapa.
Etapa positiva: mediante la observación y la medición se establecen racionalmente las leyes. Es la
época de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en el estadio de
la “positividad racional”. Se renuncia a investigaciones absolutas centrándose en la observación y
en el logro de conocimientos útiles para las necesidades reales.
 ● Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le permita anticipar el curso
de los hechos. Quería contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada en la
etapa positiva, pretendía mitigar las crisis de un desarrollo espontáneo de la ciencia pues
la previsión permite regularizar la acción.

OBJETO

● Pretende mediante la previsión mantener el orden social.

● Familia y las combinaciones sociales

TEORÍAS

● Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

● Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las ideas de
cambio
● Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social.
● Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso
universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y
esquemáticas.
● Distingue tres planos en la sociedad:
● Individuo (no es objeto de análisis sociológico)
● Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras
unidades sociales)
● Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGÍA

● Reivindicación global del método positivo: acudiendo a la observación, comparación y

método histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución
como la ley de los tres estadios). No empleó las matemáticas ni la estadística.
● Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenómenos sociales debían ser
estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

● Aunque influyó a otros sociólogos, la intención totalizadora de sus planteamientos y la

falta de nexos metodológicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de
fuertes intenciones finalistas. La Sociología se desligó pronto de Comte apagado por
Durkheim.
● Aportaciones fundamentales:
● Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.
● Ley de las tres etapas
● Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y una especie de nueva
religión.

EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL

1858-1917

● Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y esforzándose por

desarrollar reglas y procedimientos de investigación específicos.
● Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París, Alemania (influencia de la
psicología científica). Fue catedrático en la Sorbona de Pedagogía 1906 cuyo nombre fue
cambiado en 1913 por Sociología.
● Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió como partidario de un
socialismo encadenado a lograr la regeneración de la sociedad a partir de los principios
morales “descubiertos por una Sociología científica”.
● Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee sociologique, Annales sociologiques
(aglutinando un grupo de estudiosos sociales). La división del trabajo social 1893, Las
reglas del método sociológico 1895, El suicidio 1897 y Las formas elementales de la vida
religiosa 1912
● Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto, representan un intento de
reacción intelectual contra las explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las
explicaciones racionalizantes y económicas de la conducta humana.

OBJETO:

● La situación política, las crisis de las instituciones docentes y el brote de antisemitismo

alentó en Durkheim una preocupación recurrente por los temas de la solidaridad grupal,
el orden social, la crisis de creencias, la anomia.
● Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la indagación de la verdadera
entidad de lo social.
● La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la Sociología, si el “factor social” no
era considerado una realidad propia no habría razón de una disciplina dedicada a su
estudio.
● La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de los hechos sociales.
● La Sociología es la ciencia que se ocupa de las instituciones, de su génesis y
funcionamiento.

TEORÍA

● La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y es previa a los
individuos que la componen.
● Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta manera,
de esta combinación proviene la vida social y es esta combinación lo que la explica. Se
fusionan las almas individuales que constituyen una individualidad psíquica de un nuevo
género.
● Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al hombre elevarse de
lo animal a la humanidad.
● Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud
para la sociedad.
● El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral: implica
un proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten establecer
nuevas formas de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad superior: “Los
sentimientos sociales” son la resultante de la organización colectiva no su base.
● Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter prevalente,
subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención en la
realidad específica de lo social: los hechos sociales.
● HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y
dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremacía
material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar,
instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que
no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente.
● INSTITUCIÓN: Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad.

METODOLOGÍA

● Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como fenómenos
sociales susceptibles de ser considerados cosas.
● Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:
● Evitar las prenociones y prejuicios previos
● Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres
exteriores comunes
● Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de
sus manifestaciones individuales.
● El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación
científica.

INVESTIGACIÓN SOCIAL

● La división del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la sociedad
moderna, preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse
el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la moderna división del
trabajo, estableciendo su tipología sobre las formas básicas de solidaridad:
● Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los
miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia
colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviación.
● Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales, heterogéneas cuyos miembros se
relacionan con la división del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva
y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos, aparece el
derecho restitutivo y el contrato. Más riesgos de desagregación y anomia que en otras
sociedades.
● El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza el comportamiento suicida
como un fenómeno social explicable según las variaciones de la estructura social
especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la teoría y la investigación
empírica con la utilización de tipologías, estudios comparativos de series de datos y
explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:
● “el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que dan
lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, éstos producen un estado de anomia
que supone confusión, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio.
Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el estudio de patologías
sociales y conductas desviadas.
● Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la función social de la religión en
la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social” a partir del análisis del
totemismo.

CONCLUSIONES

● Gran influencia en la Sociología posterior.

● Escuela: idea de institución social, la relación de los conceptos sociológicos de cultura y
sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los
principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de teorías específicas como la
anomia.
● Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un
defensor del orden social, con perspectivas conservadoras.
● Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la
Sociología, cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.
● La Sociología podía aportar las bases de un conocimiento metódico y riguroso para la
solución científica de los problemas sociales.
● Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración más global que
reorganizara el cuerpo social en su conjunto, reivindicó las concepciones socialistas que
aspiraban a una organización más democrática de la sociedad, a la igualdad jurídica de
ambos sexos, una moral más altruista, una simplificación de las normas jurídicas. Siendo
una transformación compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las
partes del organismo social.
● El problema social fundamental no era el económico sino un problema de consenso
social, de compresión de la superioridad moral de la sociedad y de interiorización de
todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento,
así, el carácter coactivo de la vida social para los hombres era la fuerza moral, natural y
 superior, fundada en la naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como una
realidad de más alto rango, asumiendo “el espíritu de disciplina como la condición social
de toda la vida en común”. Preguntándose cuales serían las fuerzas de cohesión social de
las sociedades del futuro.

CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818-1883

● Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los nuevos ideales
socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó en la
fundación de la AIT.
● Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de
enfoque hegeliano dando atención prioritaria a los procesos económicos.
● Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales.

OBJETO:

● Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los procesos de
producción económica.
● Concepción específica de los social, entremezclando una interpretación dialéctica de la
historia con una visión del hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.
● Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

● Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de evolución del

capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849),
Crítica de la economía política (1859).
● Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia (1850), el
18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).
● Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o “tipo ideal”
de producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales
en diversas sociedades.
● Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a través
de la dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de clases que
engendraba.
● Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las clases sociales,
una Sociología de los procesos de cambio y antagonismo social y político, una compresión
de las leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de las ideologías, un
análisis de la estructura económica y de la forma en que lo económico inter-opera con
otros componentes de la estructura social, una interpretación sobre el papel del hombre
en la dinámica social y, por lo tanto, una concepción específica sobre su naturaleza social
y las formas de alienación que truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social
básica de lo humano, en suma, una definición de las leyes del capitalismo, de la lógica del
Capital.
● Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de
los procesos históricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera
naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al
margen del individuo, era el marco en el que se producen las interacciones sociales y las
más importantes eran las referidas a la organización de la producción material. Considera
decisivo el proceso social del trabajo humano y el papel disruptor de las situaciones que
dan lugar a una alienación del verdadero papel social del hombre como ser de praxis, con
una capacidad libre y creativa de producción.
● Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la dialéctica de antagonismos y
alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de
 producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución de futuro. El motor del
proceso son los procesos sociales específicos susceptibles de ser conocidos y previstos,
conjugando la esfera teórico racional y la empírica-concreta. Considerando este enfoque
como materialismo didáctico o materialismo histórico en contraste con el idealismo
dialéctico de Hegel.
● Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando
los principales factores que daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social. Este
factor era el “conflicto de clases” como motor de la historia pues reflejaba las
contradicciones y alienaciones implícitas en los sistemas de producción.
● Postulados básicos del pensamiento de Marx:
● Carácter central de las relaciones de producción
● La dialéctica de interacción entre la infraestructura socioeconómica y la superestructura
jurídico-política.
● La dialéctica realidad social-conciencia.
● La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son
vistas como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se
llega a un “punto crítico de ruptura”
● La perspectiva de evolución social en la historia humana, a partir de una tipología básica
de los cuatro grandes modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.
● Marx es el sociólogo y economista del régimen capitalistas, es un sociológo-economista,
convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al
funcionamiento del sistema económico, unía la comprensión del presente a la previsión
del futuro y la voluntad de acción.

MAX WEBER (1864-1920)

● Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual especialmente en los

campos de sociología política, sociología del conocimiento y en los análisis sobre
estratificación social.
● Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a "construir una teoría
general”, criticó las filosofías “emanatistas” (consideraba que los conceptos eran
incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real), consideraba
que cualquier obra “acabada” originaba nuevas cuestiones y que sería superada en el
futuro