Final de Filosofía..

Final de filosofía
En la antigua China, el concepto de cambio constante fue impulsado por el Tao, el cual
utilizó 2 conceptos también llamados fuerzas, energías, o incluso cualidades. Estamos
hablando de El yin y el yang, cuyo origen se encuentra en el libro I Ching y otros textos
ancestrales.
Dentro de estos escritos se puede encontrar una línea compacta (-) significa el yang,
mientras una línea discontinua (- -) representa al yin
Dentro de los argumentos del libro I Ching, la dirección del cambio o también llamado
reposo relativo, se encuentra representada por las cualidades del yin o yang del
hexagrama (que es la superposición de 2 trigramas)
por el sitio que cada especie de signo ocupa dentro del trigrama, así como por la
situación de conjunto expresada por cada hexagrama.
El principio Yang (-) es activo y el principio del Yin (- -) es pasivo. Además, dependiendo
el lugar de cada línea o signo que ocupe dentro del trigrama o hexagrama, puede
diferir su importancia relativa dentro del trigrama. Las combinaciones de las
representaciones del yin y el yang terminan por crear los 8 principales trigramas. Y de
la misma manera se pueden juntar en parejas estos 8 trigramas para formar otros 64 y
asi sucesivamente hasta abarcar un todo.
Según la cantidad de yin o yang que haya dentro de un trigrama y la posición que tome
cada uno determinara un significado
Ambos elementos conforman un pareja de opuestos :(luz y oscuridad), (masculino-
femenino),(activo-pasivo),(vida - muerte),etc.. Estos w asumen un significado más
concreto en los 5 elementos y aún más, “en los 10 mils seres”,que abarcan todo lo
existente y lo que se va extendiendo a través del cambio. "En el sistema de
pensamiento chino -sostiene A Kielce- el Yin y el Yang representan todos los contrarios
posibles. Más aún, en todo lo que es discernible, predomina ya sea el Yin ya sea el
Yang. De sus transformaciones, de la alternancia o de la interacción del uno y del otro
nacen todas las combinaciones de la naturaleza. El Tao, puesto que está por encima de
las categorías de Yin y de Yang, preside todo lo que verdaderamente ocurre en el
mundo" (A Kielce 1985, p. 39).
Estamos hablando de opuestos, pero opuestos inseparables, que asumen el todo
diversificado , coexistiendo entre sí, complementandose en uno del otro. "Ni Yin sin
Yang; ni Yang sin Yin", dice un milenario aforismo chino.Tomando más claridad cuando
esto se aplica a la realidad, cada objeto,situación o persona no solo esta comprendido
por un Yin o Yang , sino que es posible que posea un doble carácter: el hombre
representa al Yang con respecto a su mujer, y esta misma representa al Ying con
relación a él; pero en un sentido diferente ese mismo hombre es Yin respecto a su
padre, quien toma la forma de Yang para él.
El Tao no es la confluencia del Yin y el Yang, sino es el regulador y resorte de su
alternancia. El Hits'eu menciona simultáneamente las ideas de yi (mutación), pien
(cambio cíclico), y t'ong (interpenetración mutua)..
Yen Tsouen , quien fue un sabio taoista experto en el I Ching, escribió: “El Yang a su
término se cambia en in; el Yin a su término se cambia en Yang: Yin y Yang, se toman
mutuamente el uno en el otro". Y más adelante: "Lo vacío y lo pleno se cambian el
uno en el otro; el ser y el no-ser nacen el uno del otro; el frío y el calor se transforman
el uno en el otro; lo claro y lo oscuro se siguen el uno al otro; cuando el Y in decrece,
crece el Yang; cuando el Yang decrece, crece el Yin. El Tao del Cielo y de la Tierra es el
resorte de las transformaciones" (Robinet 1977, p. 17)
Entonces no solo se sostiene la idea de contrarios que póstumamente reaparece en la
filosofía hegeliana y marxista, sino también el pensamiento de un avance cuantitativo y
de salto cualitativo, pero aun asi no se habla de una síntesis de los opuestos.
no se puede definir al yin y al yang como sustancias o fuerzas independientes, una
siempre depende de la otra para existir, no puede existir el concepto de luz sino existe
la oscuridad, como puedes hablar de vida, pero no de la muerte, elementos
totalmente contrarios, pero que necesitan del otro para existir, sustancias que solas no
pueden significar algo concreto, pero en conjunto representan la dualidad del todo en
el universo.

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