Dparga,+ted10 13arti
Dparga,+ted10 13arti
Dparga,+ted10 13arti
Abstract
RESUMEN
El presente ensayo trata de dar respuesta al interrogante sobre el origen (entendido como
primer principio), del conocimiento como construcción creativa del ser humano.
INTRODUCCIÓN
*
Estudiante Maestría en Docencia de la Química. Universidad Pedagógica Nacional.
Digitalizado por RED ACADEMICA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
alumno de Platón, lo critica afirmando que el conocimiento no se encuentra en las ideas,
sino que este se halla en el mundo y es obtenible por observación mediante procesos
inductivos limitados a la descripción, es así como explica que es el hombre el que da
origen al conocimiento siguiendo unos delineamientos establecidos. Este último pensador
aparte de su propuesta inductivista genera un fundamento deductivista, el cual es
denominado el silogismo, que fue adoptado como método dominante en la edad media
por filósofos como Tomás de Aquino.
Por otra parte, Newton retorna las ideas de Galileo y formula un constructo teorico-
hipotético-deductivo-instrumental y predictivo que se convirtió en la fuente de poder que
dominó el saber científico hasta el S. XIX.
A partir del deductivismo propuesto por Popper, el profesor Tomas Kuhn, realiza una
revisión histórica que lo conduce a interrogarse sobre el desarrollo y surgimiento de
teorías científicas y del cómo estas ocuparán el saber científico durante cierto tiempo.
Lakatos, alumno de Popper, sostiene que los científicos no construyen teorías para
falsarias, sino para defenderlas y mantenerse en ellas. Este da otra visión del avance del
pensamiento científico expresado en sus programas de investigación científica que
contienen una serie de reglas metodológicas, algunas de las cuales indican qué caminos
hay que evitar (heurística negativa) y otros qué caminos hay que seguir (heurística
positiva) aparte de su núcleo firme y cinturones protectores. Se explica el cambio de las
teorías científicas a partir de programas de investigación progresivos, y regresivos donde
el primero se estudia como una serie de teorías progresivas cuyo contenido empírico
predice un hecho nueve e inesperado que apunta al progreso científico en determinada
área, el programa regresivo es todo lo contrario y en este las teorías son elaboradas sólo
para acomodar los hechos ya conocidos.
Toulmin haciendo una crítica a los profesores Popper, Kuhn y Lakatos. se posiciona en
una concepción evolucionista del conocimiento en la que no existen revoluciones,
rupturas, falsaciones, sino una concepción enlazante, evolucionista de teorías científicas,
es decir el progreso científico va enfocado al mejoramiento continuo de las teorías
científicas vigentes en el tiempo y no a la destrucción de una teoría para la generación de
otra nueva.
En el pasar de los años, se ha visto que han reinado dos concepciones epistemo-
lógicas, una de ellas orientada por la concepción epistemológica parmenídea empirista
basada en el método inductivo. Dicha concepción dominó la esfera científica hasta el 5.
XVI con la caída de la teoría newtoniana en la cual se retorna la concepción horaclítea y
da pie al surgimiento de un nuevo esquema epistemológico cuyo método deductivo
desencadena en el modelo constructivista.
El origen de la teoría del caos surgió a partir del problema gravitacional de los tres
cuerpos (luna, sol y tierra), la cual Poincaré resolvió al postular las matemáticas no Li-
neales, este profesor observó que la mayoría de los sistemas dinámicos no muestra una
trayectoria repetitiva sino por el contrario no era posible discernir ni predecir el recorrido
que llevaban tales sistemas, de esta manera se sigue una dinámica no lineal.
A su vez se reconoce la influencia que ejerce el entorno sobre los sistemas, generando
así la concepción de sistemas abiertos (intercambio continuo de materia y energía con su
entorno), dejando de lado aquella concepción parmenídea de sistemas cerrados, así
como la concepción de Descartes acerca de la causalidad, pues no se puede concebir en
estos tiempos la idea de que para todo efecto pequeño existe o predomina una causa
pequeña.
Digitalizado por RED ACADEMICA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
Este sentido de proporcionalidad entre causa y efecto, es reemplazado a causa de las
interacciones con el entorno por un nuevo constructo basado en la postulación de que una
causa pequeña puede desencadenar grandes, pequeños o ningunos efectos, los cuales
son impredecibles y generan gran inestabilidad en el sistema así como en sus
alrededores, de este modo, surge lo que hoy se conoce como teoría de complejidad
(interacciones) y se habla de sistemas no lineales y complejos.
Así Poincaré contribuyó a esclarecer la dinámica no lineal que lleva el universo, que
este no tiene una dinámica fija ni un orden determinado, sino diferentes ordenamientos
cosmológicos cada uno con su propio equilibrio el cual es inestable, la interacción con
otros sistemas implica un intercambio reciproco que genera inestabilidad.
Considero tener claro, lo que es entendido por posición constructívista, pues esta es
una base epistemológica útil. La principal postura de quienes trabajan bajo esta
perspectiva epistemológica, es la de que los seres humanos elaboran suposiciones y
creencias básicas acerca de la estructura y funcionamiento del mundo a partir de las
cuales direccionan y elaboran unos espacies exponenciales con miras a construir un
mundo para sí (Gallego, R. Pérez, M. 1999).
Es allí, en esta última frase donde surgen mis dudas, sobre lo que se entiende por
racional, por consciente y donde dejamos lo creativo. Si nos referimos a lo racional,
tenemos que definir que es la razón. Etimológicamente La palabra ratio procede del verbo
reor, que significa contar algo, y el contar es una operación lineal causa-efecto, (operación
aritmética), o, puede ser el acto narrativo, luego que es Lo que cuenta la razón?,
lógicamente, no cuenta elementos ni situaciones de una historia, sino que cuenta los
pasos que la inteligencia a de dar para poder entender un hecho, son los pasos que
conducen a la explicación racional de tal hecho (Barceló, 1989), cada paso cristaliza en un
enunciado, en la medida que estos sean explicaciones del hecho en cuestión (razones),
en este sentido la razón es la facultad de explicar las cosas y también es la explicación
misma que se da de ella. “La razón del hombre explica las razones de Las cosas, y a su
vez debe entenderse como la capacidad de establecer relaciones lógicas necesarias, es
allí donde toma un papel importante las ECMAAs (estructuras conceptuales,
metodológicas, actitudinales, axiológicas), en cuanto a sus relaciones subjetivas y
extrasubjetivas, para que el ser humano cree conocimientos nuevos. De esta forma el
sujeto cognoscente es sin lugar a duda consciente de sus creaciones, dado que tiene la
capacidad de razonar, sitúese este último término no en el sentido de instrumento o medio
que llega a un fin pues se convertiría en mecanismo empiropositivista-mecanicista, sino
Digitalizado por RED ACADEMICA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
como un instrumento propio de todo sujeto que está inmerso en una actividad
cognoscente evolutiva, proporcionando seguridad a sus ECMAAs. Pero ¿qué es lo que
motiva al ser humano a crear conocimientos nuevos, cómo lo hace y de dónde surgen? Lo
que motiva al ser humano, como lo ha demostrado la historia, es la necesidad de dar ex-
plicaciones a fenómenos no caracterizados en ese momento, en efecto, esto genera
actividad cognoscitiva que al parecer del autor de este ensayo emerge de un acto
imaginativo algo utópico, ente, en mi concepto, cuando se genera una anomalía, que bajo
lo racional no puede ser explicado (en términos Kunhnianos), hay un lapso muy corto en
el cual se trabaja, sin razonar específicamente se hace un vínculo con la imaginación, en
otras palabras en aquel lapso de tiempo se da libre albedrío a la actividad mental del ser
humano, tiempo en el cual imagina, crea constructos mentales no establecidos en la
realidad, Luego lo propuesto por la imaginación que es creativo se vuelve racional en la
medida de dar la razón de las razones de las cosas propuestas, que si siguen una
coherencia y lógica pasan a ser teorías y es esto lo que induce una modificación en las
ECMAAs, y hace el conocimiento evolutivo-complejo-creativo y racional.
BIBLIOGRAFÍA
Barceló, Joaquin. Utopía y Racionalismo. Ciencia Política No. 17. IV Trimestre 1989.
Págs. 115-121.
Rivera R., Julio C. y Tietbohl Urrego, Alma P. Residuos una reelaboración conceptual.
1999.