LECCION 1

1. La Teología es el estudio y la reflexión sistemática sobre las creencias y enseñanzas religiosas,

especialmente en relación con la divinidad, la religión y la fe. Es un campo que busca comprender
y explicar la naturaleza de Dios, las creencias religiosas, las prácticas espirituales y su aplicación
en la vida de las personas.
2. La Teología es considerada por muchos como una ciencia, aunque se distingue de las ciencias
naturales en su objeto de estudio y enfoque metodológico. A diferencia de las ciencias naturales
que se basan principalmente en la observación empírica y el método científico, la Teología se
ocupa de aspectos metafísicos, espirituales y de fe que no pueden ser verificados de la misma
manera que los fenómenos físicos. Sin embargo, la Teología utiliza métodos racionales,
hermenéuticos e históricos para interpretar las fuentes de su estudio, como textos religiosos y
tradiciones, y buscar una comprensión más profunda de la fe y la religión.
3. La Teología Bíblica es una disciplina teológica que se centra en el estudio de la Biblia como
fuente primaria de conocimiento sobre Dios y su relación con la humanidad. Su objetivo es
comprender y explicar las enseñanzas y los temas teológicos presentes en los textos bíblicos,
examinando su contexto histórico, cultural y literario. La Teología Bíblica se preocupa por
descubrir la revelación divina en las Escrituras y su relevancia para la fe y la práctica cristiana.
4. La Teología Sistemática es una rama de la Teología que busca organizar y sistematizar las
creencias y enseñanzas teológicas en un marco coherente y estructurado. Se ocupa de temas
teológicos específicos, como la doctrina de Dios, Cristo, el Espíritu Santo, la salvación, la Iglesia
y los últimos tiempos, y busca establecer relaciones y conexiones entre ellos. La Teología
Sistemática aborda cuestiones fundamentales de la fe y proporciona un marco teológico integral
para comprender y articular las creencias cristianas.
LECCION2
5. La Teología Histórica o Dogmática es una rama de la Teología que se ocupa del estudio y la
interpretación de las creencias y doctrinas teológicas a lo largo de la historia de la Iglesia.
Examina el desarrollo de las enseñanzas teológicas, las controversias doctrinales, los concilios
ecuménicos y los escritos de teólogos y líderes religiosos a lo largo de los siglos. La Teología
Histórica busca comprender cómo las creencias y las formulaciones dogmáticas han evolucionado
y cómo han influido en la identidad y la práctica de la Iglesia.
6. La Teología Práctica o Ética es una rama de la Teología que se enfoca en la aplicación de la fe y
las enseñanzas teológicas en la vida práctica de los individuos y las comunidades. Examina la
ética cristiana, la moralidad y la conducta ética a la luz de las creencias religiosas. La Teología
Práctica se ocupa de temas como la pastoral, la predicación, la formación espiritual, la ética
social, la consejería y el compromiso cristiano en el mundo. Su objetivo es guiar y equipar a los
creyentes para vivir de acuerdo con los principios y valores del cristianismo en su día a día.
7. Las divisiones más importantes de la Teología son:
a) Teología Bíblica: Se centra en el estudio de las Escrituras y busca comprender la revelación
divina y su mensaje a través del análisis histórico, literario y teológico de los textos bíblicos.
b) Teología Sistemática: Organiza y sistematiza las creencias y doctrinas teológicas en un
marco coherente y estructurado. Trata temas específicos como la Trinidad, la cristología, la
pneumatología, la soteriología y la escatología.
c) Teología Histórica o Dogmática: Examina la evolución histórica de las creencias y doctrinas
teológicas, analizando los desarrollos, las controversias y las formulaciones dogmáticas a lo
largo de la historia de la Iglesia.
d) Teología Práctica o Ética: Se enfoca en la aplicación de la fe y las enseñanzas teológicas en
la vida práctica, abordando aspectos como la ética cristiana, la pastoral, la predicación, la
formación espiritual y la consejería.
e) Teología Comparada: Compara y contrasta las creencias y enseñanzas teológicas de
diferentes tradiciones religiosas, buscando un mayor entendimiento y diálogo interreligioso.

LECCION 3
 En el contexto católico-romano, la Teología se entiende como el estudio y la reflexión sistemática
sobre las verdades de la fe católica. La Teología católica se basa en la autoridad de la Sagrada
Tradición, que incluye tanto las enseñanzas transmitidas oralmente por Jesús y los apóstoles,
como las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y el Magisterio de la Iglesia, encabezado por el
Papa y los obispos en comunión con él. La Teología católica busca comprender y profundizar en
la revelación divina a través de la interpretación de las Escrituras, la tradición y el uso de la razón.
 El concepto de "La Iglesia sola" en contraposición al principio reformado de "Sola Scriptura"
sostiene que la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo y basada en la Tradición apostólica, es la
 autoridad final y definitiva en la interpretación de la Escritura y en la transmisión de la fe. Según
este principio, la Iglesia tiene la capacidad de definir y establecer doctrinas y prácticas que no
están explícitamente mencionadas en la Biblia, y tiene la autoridad para interpretar y enseñar la
verdad revelada.
 La promulgación de definiciones infalibles en la Iglesia romana se ha motivado por el deseo de
aclarar y salvaguardar las enseñanzas de la fe católica. Estas definiciones infalibles se consideran
pronunciamientos ex cathedra (desde la cátedra) del Papa, bajo la asistencia del Espíritu Santo, en
cuestiones de fe y moral. Se considera que estas definiciones son irreformables y vinculantes para
todos los fieles católicos, ya que se cree que el Espíritu Santo protege al Papa de error en estos
casos particulares.
 En la Teología católico-romana, la Biblia ocupa un lugar central y es considerada como la Palabra
de Dios inspirada y autoritativa. La Biblia se ve como una parte importante de la revelación
divina, pero se interpreta dentro del contexto más amplio de la Tradición apostólica y bajo la guía
del Magisterio de la Iglesia. La interpretación de la Biblia en la Teología católica-romana se basa
en un enfoque llamado "sentido pleno" o "sentido pleno de la Escritura", que busca comprender el
significado original del texto bíblico en su contexto histórico y cultural, así como su aplicación
continua a la vida de la Iglesia

LECCION N 29
1. La Revelación Especial se refiere a la manifestación de la voluntad de Dios de manera específica
a través de eventos históricos, profetas, visiones, sueños y, finalmente, a través de Jesucristo
como la máxima expresión de la Revelación divina. La Biblia, por otro lado, es la colección
escrita de la Revelación Especial de Dios que contiene los libros inspirados por el Espíritu Santo.
La Biblia es la forma registrada y autorizada de la Revelación Especial que Dios ha dado a la
humanidad. Por lo tanto, la Biblia es la fuente principal y autorizada de la Revelación Especial
para los creyentes.
2. No se menciona una definición específica de Van Til en la pregunta. Sin embargo, Cornelius Van
Til fue un filósofo y teólogo reformado conocido por su enfoque presuposicional en apologetica.
Su enfoque se basa en la creencia de que la Revelación Especial de Dios es la base fundamental
para el razonamiento y la justificación de la verdad. Según Van Til, todos los sistemas de
pensamiento y razonamiento deben fundamentarse en la autoridad y la verdad de Dios revelada en
la Biblia.
3. La Revelación Especial fue preservada en Israel a través de la elección de Israel como pueblo
especial de Dios y la entrega de la Ley y los profetas. Dios se reveló a sí mismo de manera
especial a Israel a través de Moisés y los profetas, quienes transmitieron las palabras y los
mandamientos de Dios al pueblo. La Revelación Especial se conservó a través de la preservación
y transmisión fiel de los escritos sagrados, como la Torá y los libros proféticos, en la comunidad
de Israel.
4. La primitiva Iglesia encontraba la Revelación Especial en las enseñanzas de Jesucristo y en los
escritos apostólicos que más tarde se convertirían en el Nuevo Testamento de la Biblia. Jesús
mismo fue considerado como la encarnación de la Revelación Especial de Dios, y sus palabras y
acciones durante su ministerio terrenal fueron recibidas como autoridad divina por los primeros
seguidores de Jesús. Además, los apóstoles y discípulos de Jesús, bajo la guía del Espíritu Santo,
transmitieron y escribieron los testimonios y las enseñanzas de Jesús, que se convirtieron en los
escritos del Nuevo Testamento. La primitiva Iglesia consideraba estos escritos como autoritativos
y como parte integral de la Revelación Especial de Dios.

LECCION 30

1. En la antigüedad, Dios habló a través de diversas formas y medios. Según la Biblia, Dios
habló directamente a personas como Adán, Noé, Abraham, Moisés, los profetas y otros.
También se comunicó a través de ángeles, sueños y visiones.
2. Dios se manifestó de diversas maneras para comunicarse con los seres humanos. Esto incluye
manifestaciones visibles de Su presencia, como la columna de nube y fuego en el Éxodo, la
voz que habló desde el cielo en el bautismo de Jesús, y la transfiguración de Jesús. Además,
Dios se manifestó a través de la revelación de Su Palabra escrita, la Biblia.
3. Los milagros están estrechamente relacionados con la revelación divina, ya que a menudo
son actos sobrenaturales realizados por Dios para revelar Su poder, naturaleza y propósito.
Los milagros son signos y evidencias de la intervención divina en el mundo físico y
espiritual. A través de los milagros, Dios puede revelar Su poder, Su amor, Su soberanía y
confirmar la autenticidad de los mensajeros y las enseñanzas que Él envía.
4. Si Dios ha hablado y se ha revelado a la humanidad, la actitud adecuada del ser humano es
recibir y aceptar esa revelación con humildad, obediencia y fe. La revelación divina es un
regalo de Dios para la humanidad, y debemos estar dispuestos a escuchar, estudiar y meditar
en Su Palabra, así como a responder a Su voz cuando habla a nuestras vidas. Esto implica un
compromiso personal de buscar a Dios, conocer Su voluntad y vivir de acuerdo con Sus
enseñanzas.

LECCION 31
1. Dios envió a hombres para que diesen testimonio de su verdad. En lugar de arrojar una Biblia
desde el cielo, Dios eligió a personas específicas a lo largo de la historia para ser portadores de su
mensaje y revelación. Estos hombres, como los profetas y los apóstoles, fueron llamados por Dios
y comisionados para transmitir su palabra y sus enseñanzas.
a) Las características de estos "testigos" llamados por Dios pueden incluir:
b) Fueron elegidos y llamados directamente por Dios.
c) Recibieron revelación divina a través del Espíritu Santo.
d) Fueron comisionados para transmitir el mensaje de Dios al pueblo.
e) Fueron dotados de autoridad y poder sobrenatural para respaldar su testimonio.
f) Su mensaje estaba en consonancia con la voluntad y los propósitos de Dios.
2. Fueron responsables de preservar y transmitir fielmente la revelación divina.
3. Los profetas y apóstoles no pueden tener sucesores en el mismo sentido en que ellos fueron
llamados y comisionados por Dios. La función única de los profetas y apóstoles fue establecer los
fundamentos de la iglesia primitiva y transmitir la revelación divina que se registra en la Biblia.
Sin embargo, la iglesia continúa hoy en día a través de aquellos que creen en Cristo y siguen sus
enseñanzas. Estos creyentes son llamados a ser testigos y portadores del mensaje de salvación,
pero no en el mismo sentido que los profetas y apóstoles originales.
4. La Revelación se apoya en hechos históricos. La revelación divina se manifestó a través de
eventos y acciones concretas en la historia, como la creación, los milagros, la encarnación de
Jesús, su muerte y resurrección, y la fundación de la iglesia. La revelación también se apoya en la
Palabra escrita de Dios, la Biblia, que registra y transmite la revelación divina a lo largo de los
siglos.
5. No es posible proporcionar una lista exhaustiva de todas las escuelas teológicas e iglesias que
pueden haber prestado poca o ninguna atención a las verdades reveladas expuestas en esta
lección, ya que esto puede variar dependiendo del contexto y el enfoque teológico de cada grupo.
Sin embargo, en general, algunas escuelas teológicas o corrientes de pensamiento que pueden
mostrar una menor consideración por las verdades reveladas pueden ser aquellas que enfatizan
más la interpretación subjetiva, la especulación filosófica o las teorías críticas que cuestionan la
autoridad y veracidad de la revelación divina.

CUESTIONARIO: leccion numero 32

1. La Biblia no registra todas las palabras y todos los hechos de Dios de manera exhaustiva. La
Biblia es una recopilación selectiva de los relatos, enseñanzas y mensajes que Dios ha querido
revelar a la humanidad. Si bien la Biblia contiene una amplia gama de enseñanzas y narrativas que
abarcan la creación, la historia de Israel, la vida y enseñanzas de Jesús, así como las enseñanzas
de los apóstoles, no pretende ser un registro exhaustivo y completo de todo lo que Dios ha dicho o
hecho en toda la historia.
2. La Revelación Especial se encuentra de manera completa y suficiente en la Biblia. No se espera
que encontremos "fragmentos" de la Revelación Especial aparte de la Biblia. La Biblia es
considerada como la Palabra de Dios inspirada y autoritativa, y contiene la revelación divina
 necesaria para la fe y la práctica cristiana. Cualquier otra supuesta revelación debe ser evaluada y
juzgada a la luz de las Escrituras.
3. La "Tradición apostólica" se refiere a la enseñanza, prácticas y creencias transmitidas por los
apóstoles y sus sucesores en la iglesia primitiva. Estas tradiciones se consideran como una fuente
complementaria a la Biblia y son valoradas en la Iglesia Católica Romana. Por otro lado, las
"tradiciones humanas" se refieren a las costumbres, interpretaciones o prácticas desarrolladas por
los seres humanos en el contexto de la iglesia, que pueden variar según las culturas y tradiciones
locales.
4. Dios ordenó a los profetas y apóstoles que escribieran testimonios de la Revelación Especial. La
Biblia registra las palabras y los hechos de Dios revelados a través de estos siervos escogidos. La
tradición oral desempeñó un papel en la transmisión de la enseñanza y la predicación, pero el
testimonio escrito de la revelación divina es lo que se ha preservado y transmitido a través de la
Biblia.
5. El triple malentendido en la postura católico-romana respecto a la Revelación Especial se refiere
a:
a) La sobrevaloración de la Tradición apostólica como fuente igualmente autoritativa junto con la
Escritura, lo cual puede llevar a una interpretación amplia y expansiva de la revelación divina.
b) La posibilidad de añadir nuevas revelaciones y dogmas a lo largo del tiempo, más allá de lo que se
encuentra en la Biblia, lo cual puede generar una ampliación del corpus doctrinal.
c) La dependencia de la autoridad interpretativa de la Iglesia, que se considera como la única intérprete
auténtica de la Revelación Especial, lo cual puede limitar la libertad interpretativa individual y dar
primacía a la interpretación oficial de la Iglesia.

LECCION 33

1. La Biblia no registra todas las palabras y todos los hechos de Dios de manera exhaustiva. La
Biblia es una recopilación selectiva de los relatos, enseñanzas y mensajes que Dios ha querido
revelar a la humanidad. Si bien la Biblia contiene una amplia gama de enseñanzas y narrativas que
abarcan la creación, la historia de Israel, la vida y enseñanzas de Jesús, así como las enseñanzas
de los apóstoles, no pretende ser un registro exhaustivo y completo de todo lo que Dios ha dicho o
hecho en toda la historia.
2. La Revelación Especial se encuentra de manera completa y suficiente en la Biblia. No se espera
que encontremos "fragmentos" de la Revelación Especial aparte de la Biblia. La Biblia es
considerada como la Palabra de Dios inspirada y autoritativa, y contiene la revelación divina
necesaria para la fe y la práctica cristiana. Cualquier otra supuesta revelación debe ser evaluada y
juzgada a la luz de las Escrituras.
3. La "Tradición apostólica" se refiere a la enseñanza, prácticas y creencias transmitidas por los
apóstoles y sus sucesores en la iglesia primitiva. Estas tradiciones se consideran como una fuente
complementaria a la Biblia y son valoradas en la Iglesia Católica Romana. Por otro lado, las
"tradiciones humanas" se refieren a las costumbres, interpretaciones o prácticas desarrolladas por
los seres humanos en el contexto de la iglesia, que pueden variar según las culturas y tradiciones
locales.
4. Dios ordenó a los profetas y apóstoles que escribieran testimonios de la Revelación Especial. La
Biblia registra las palabras y los hechos de Dios revelados a través de estos siervos escogidos. La
tradición oral desempeñó un papel en la transmisión de la enseñanza y la predicación, pero el
testimonio escrito de la revelación divina es lo que se ha preservado y transmitido a través de la
Biblia.
5. El triple malentendido en la postura católico-romana respecto a la Revelación Especial se refiere
a:
a) La sobrevaloración de la Tradición apostólica como fuente igualmente autoritativa junto con la
Escritura, lo cual puede llevar a una interpretación amplia y expansiva de la revelación divina.
b) La posibilidad de añadir nuevas revelaciones y dogmas a lo largo del tiempo, más allá de lo que se
encuentra en la Biblia, lo cual puede generar una ampliación del corpus doctrinal.
c) La dependencia de la autoridad interpretativa de la Iglesia, que se considera como la única intérprete
auténtica de la Revelación Especial, lo cual puede limitar la libertad interpretativa individual y dar
primacía a la interpretación oficial de la Iglesia.

Leccion 34
1. En su sentido bíblico, el término "inspiración" se refiere al proceso por el cual Dios influyó y guió a
los autores humanos de la Biblia para que escribieran de manera precisa y confiable lo que Él quería
revelar. La palabra "inspiración" proviene del término griego "theopneustos", que significa "inspirado
por Dios" o "soprado por Dios".
2. Un texto que enseña que los autores de la Escritura eran inspirados es 2 Timoteo 3:16, que dice:
"Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir
en la justicia". Este versículo declara claramente que toda la Escritura es inspirada por Dios.
3. El tema de 2 Pedro 1:19-21 es principalmente la inspiración de la Biblia. En estos versículos, Pedro
habla de la certeza de la Palabra profética y cómo la profecía no proviene de la voluntad humana, sino
que los profetas hablaron siendo llevados por el Espíritu Santo. Esto destaca la inspiración divina
detrás de las palabras proféticas y cómo la Biblia es producto de la revelación divina.
4. La instrumentalidad humana para la Biblia significa que aunque Dios fue el autor principal de la
Biblia, también utilizó a seres humanos como instrumentos para escribir los textos sagrados. Dios
inspiró y dirigió a los autores humanos, quienes escribieron desde su propio contexto histórico y
cultural, utilizando su propio estilo y personalidad. La instrumentalidad humana no anula la autoridad y
veracidad de la revelación divina, sino que muestra cómo Dios trabajó a través de personas reales para
comunicar Su mensaje eterno.

LECCION 35

1. No podemos aceptar un concepto mecánico de la inspiración porque reduciría la obra divina a un

mero proceso humano. La inspiración bíblica implica la intervención activa y sobrenatural de
Dios en la comunicación de Su mensaje a través de los escritores humanos. No es simplemente un
dictado mecánico o una transcripción automática, sino una colaboración entre la mente y la
voluntad divina y la participación humana.
2. La inspiración bíblica es distinta de la "inspiración poética" u otras formas de inspiración literaria
porque va más allá de la creatividad o la expresión artística humana. La inspiración bíblica
implica que Dios revela Su verdad y voluntad de una manera especial a través de los escritores
bíblicos, quienes transmiten de manera precisa y fiel el mensaje divino sin perder su integridad.
3. La teoría de la "inspiración parcial" es errónea porque socava la autoridad y la veracidad de la
Palabra de Dios. Esta teoría sostiene que solo ciertas partes de la Biblia son inspiradas por Dios,
mientras que otras partes son consideradas como meras opiniones humanas o errores. Sin
embargo, la enseñanza bíblica sobre la inspiración afirma que toda la Escritura es inspirada por
Dios y útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia (2 Timoteo 3:16).
4. La inspiración bíblica, tal como se desprende del testimonio de la misma Biblia, implica que toda
la Escritura es "inspirada por Dios" (2 Timoteo 3:16). Esto significa que Dios sopló Su aliento en
la escritura de las Sagradas Escrituras, utilizando a los escritores humanos como instrumentos
para comunicar Su mensaje divino de manera precisa y confiable. Los pasajes como 2 Pedro 1:19-
21 enfatizan que la profecía de la Escritura no proviene de la voluntad humana, sino que los
hombres hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo.
5. El objetivo primario de la Revelación bíblica es revelar a Dios mismo, Su carácter, Su voluntad y
Su plan redentor para la humanidad. La Biblia nos muestra quién es Dios, cómo podemos tener
una relación con Él, cómo vivir en obediencia a Su voluntad y cómo recibir la salvación a través
de Jesucristo. La Revelación bíblica nos guía hacia la verdad y nos ofrece un camino de
redención, transformación y restauración en comunión con Dios.

LECCION 35

1. 2 Timoteo 3:15-16 dice: "Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". En
este pasaje, el apóstol Pablo le recuerda a Timoteo la importancia de las Sagradas Escrituras que
ha conocido desde su niñez. Afirma que estas Escrituras tienen el poder de hacerlo sabio para la
salvación a través de la fe en Jesucristo. Luego, Pablo declara que toda la Escritura es inspirada
por Dios, es decir, que proviene de Dios y es Su Palabra.

2. Según la enseñanza bíblica, podemos considerar que la totalidad de la Escritura es inspirada por
Dios. El testimonio bíblico afirma que "toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Timoteo 3:16).
Esto significa que todas las partes de la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son
de origen divino y han sido comunicadas por Dios a través de los escritores humanos.
3. Dios nos ha dado la Escritura con varios objetivos. En 2 Timoteo 3:16 se mencionan algunos de
ellos: enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia. La Escritura nos proporciona un
conocimiento claro y confiable de la verdad divina, nos confronta con nuestras faltas y pecados,
nos guía en el camino correcto y nos instruye en cómo vivir una vida justa y santa. Además, la
Escritura también nos revela a Dios, Su carácter, Sus promesas y Su plan de salvación. A través
de la Biblia, podemos conocer a Dios y experimentar una relación personal con Él.

4. La expresión "Sagradas Escrituras" en 2 Timoteo 3:15 se refiere al conjunto de los escritos

divinamente inspirados, es decir, a la totalidad de las Escrituras. Incluye tanto el Antiguo
Testamento como el Nuevo Testamento, siendo reconocidas como sagradas y divinamente
autorizadas por Dios. Estos escritos son considerados la revelación de Dios para la humanidad y
son la fuente de autoridad y guía para la fe y la práctica cristiana.

LECCION 36

1. Jesús tenía una alta opinión y reverencia por el Antiguo Testamento. Él afirmó que no había
venido a abolir la Ley o los Profetas, sino a cumplirlos (Mateo 5:17). Jesús citaba frecuentemente
las Escrituras del Antiguo Testamento y las utilizaba como base para enseñar, argumentar y
corregir.
2. Cuando Jesús exclamaba "¡Está escrito!", estaba haciendo referencia a la autoridad y veracidad de
las Escrituras. Al citar pasajes específicos del Antiguo Testamento, Jesús quería resaltar que lo
que estaba diciendo o enseñando estaba respaldado por la Palabra de Dios. Para Él, las Escrituras
eran la máxima autoridad y la guía infalible para la verdad.
3. La expresión judía "Ley" en tiempos de Cristo se refería generalmente a los primeros cinco libros
de la Biblia, conocidos como el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio). Sin embargo, también se utilizaba para referirse a la totalidad de las Escrituras,
incluyendo los Profetas y los Escritos.
4. Jesús creía firmemente en la inspiración y la suprema autoridad de las Escrituras. Él afirmó que la
Palabra de Dios era verdad (Juan 17:17) y que no podía ser quebrantada (Juan 10:35). Jesús se
amoldaba a la voluntad y enseñanzas de Dios reveladas en las Escrituras, y no se dejaba
influenciar por las opiniones o el sentir de su tiempo. Su vida y enseñanzas estaban en completa
armonía con la Palabra de Dios.

LECCION N 37

5. Sí, según la perspectiva cristiana, se cree que lo que dice la Escritura lo dice Dios mismo. Se
considera que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios, revelada a través de la inspiración divina a
los autores humanos. Aunque fueron seres humanos quienes escribieron los textos bíblicos, se
cree que el Espíritu Santo les guió en su escritura, de manera que lo que está registrado en las
Escrituras es la revelación de la voluntad y el carácter de Dios.
6. Hechos 1:16 es un pasaje en el que Pedro se refiere a la traición de Judas Iscariote y la necesidad
de reemplazarlo como apóstol. En este pasaje, Pedro reconoce que se debe cumplir la profecía del
Salmo 41:9, que hablaba de la traición de uno de los cercanos a Jesús. Aquí podemos ver la doble
instrumentalidad en la formación de los escritos bíblicos. Por un lado, el Espíritu Santo guió a los
autores bíblicos al inspirarlos en sus escritos, y por otro lado, la colaboración humana también
estuvo presente, ya que los autores utilizaron su propio lenguaje, estilo y conocimiento para
expresar la revelación divina.
7. Dios asume como suyas las palabras pronunciadas por sus siervos porque a través de la
inspiración divina, el Espíritu Santo guió a los autores bíblicos para que escribieran de acuerdo
con la voluntad de Dios. Aunque las palabras fueron expresadas por seres humanos, se cree que
Dios las respaldó y las hizo portadoras de su autoridad y verdad. La razón por la cual Dios asume
estas palabras como suyas es porque la revelación divina es transmitida a través de la
colaboración entre Dios y los seres humanos, y Dios utiliza a sus siervos como instrumentos para
comunicar su mensaje al mundo.
LECCION 38
 que concepto de la Revelación especial tiene la iglesia Romana?

La Iglesia Católica Romana tiene un concepto de la Revelación especial que se basa en la creencia de
que Dios se ha revelado a sí mismo de manera progresiva a lo largo de la historia, culminando en la
persona de Jesucristo. La Revelación especial para la Iglesia Católica incluye tanto la Sagrada Escritura
(el Antiguo y el Nuevo Testamento) como la Tradición apostólica.

Según la enseñanza católica, la Revelación especial se transmite a través de la Sagrada Escritura y la

Tradición apostólica de manera inseparable. La Sagrada Escritura es considerada la Palabra de Dios
escrita, mientras que la Tradición apostólica se refiere a la enseñanza y la práctica transmitidas por
Jesús y los apóstoles, que no se encuentran explícitamente en las Escrituras.

La Iglesia Católica sostiene que la autoridad para interpretar adecuadamente la Revelación especial
recae en el Magisterio de la Iglesia, que comprende el Papa y los obispos en comunión con él. El
Magisterio tiene la responsabilidad de salvaguardar, interpretar y enseñar la Revelación divina de
acuerdo con la guía del Espíritu Santo.

En resumen, para la Iglesia Católica Romana, la Revelación especial abarca la Sagrada Escritura y la
Tradición apostólica, y se considera que la interpretación correcta de esta Revelación está
encomendada al Magisterio de la Iglesia.

 cual es el punto de vista de la teología liberal sobre la revelación especial?

La teología liberal es un enfoque teológico que se caracteriza por su interpretación crítica de las
creencias y enseñanzas tradicionales del cristianismo. En relación a la Revelación especial, el punto de
vista de la teología liberal puede variar, ya que representa una diversidad de opiniones y enfoques
dentro de su propio contexto.

En general, la teología liberal tiende a adoptar una postura más crítica y contextual en relación a la
Revelación especial. Algunos teólogos liberales pueden cuestionar la idea de una Revelación especial
divina que se presenta como un conjunto de verdades objetivas y fijas. En cambio, pueden enfocarse en
la dimensión humana de la Revelación y en cómo la experiencia religiosa y cultural influye en la forma
en que se entiende y se interpreta la Revelación.

Para algunos teólogos liberales, la Revelación especial se ve como un proceso histórico y cultural en el
que la comprensión de lo divino evoluciona a medida que la humanidad progresa. En este sentido,
pueden enfatizar la importancia de la razón, la experiencia y la investigación científica como
herramientas para comprender y reinterpretar la Revelación.

Es importante tener en cuenta que la teología liberal es un campo diverso y hay una variedad de
opiniones dentro de ella. No se puede generalizar el punto de vista de todos los teólogos liberales sobre
la Revelación especial, ya que cada uno puede tener su propia interpretación y enfoque específico.

 y las postura Neo Ortodoxa?

La teología neoortodoxa, también conocida como teología dialéctica, es un movimiento teológico que
surgió en el siglo XX como una respuesta crítica tanto al liberalismo teológico como al
fundamentalismo. La teología neoortodoxa se centró en la experiencia de la fe y en la centralidad de la
Palabra de Dios como Revelación especial.

Desde la perspectiva neoortodoxa, la Revelación especial se entiende como un acto de Dios en el que
Él se da a conocer a sí mismo a través de la Palabra. Sin embargo, los neoortodoxos enfatizan que la
Revelación no se limita a un mero proceso de comunicación de información objetiva, sino que es un
encuentro personal y existencial con Dios.

Karl Barth, uno de los teólogos más influyentes de la teología neoortodoxa, argumentó que la
Revelación especial es un evento en el que Dios se encuentra con los seres humanos a través de su
Palabra viva y activa, que es Cristo. Para Barth, la Biblia es un testimonio humano inspirado que
apunta hacia la Palabra viva de Dios en Cristo, y la interpretación adecuada de la Escritura solo puede
ocurrir cuando Dios mismo se revela a través del Espíritu Santo en la experiencia de fe de los
creyentes.

En resumen, la teología neoortodoxa sostiene que la Revelación especial es un encuentro personal con
Dios a través de la Palabra viva y activa. Se enfoca en la experiencia de fe y en la importancia de la
Palabra de Dios como medio de encuentro con lo divino.

 Cuales son los principios básicos de la teología evangélica en lo que respecta a la revelación
Especial?

La teología evangélica, en lo que respecta a la Revelación especial, se basa en los siguientes principios
básicos:

 La autoridad suprema de la Biblia: Los evangélicos creen que la Biblia es la Palabra de Dios
inspirada, infalible y autoritativa. Consideran que la Revelación especial se encuentra en las
Escrituras, que abarcan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento.
 La inspiración divina de la Biblia: Los evangélicos sostienen que Dios inspiró a los autores
bíblicos mediante el Espíritu Santo, capacitándolos para escribir sin error lo que él quería revelar.
Ven la Biblia como un libro divinamente inspirado y no simplemente como un producto humano.
 La centralidad de Jesucristo: Los evangélicos creen que Jesucristo es el centro de la Revelación
especial. Ven a Jesús como la encarnación de la Palabra de Dios y como el cumplimiento de las
promesas y profecías del Antiguo Testamento. Su vida, muerte y resurrección son considerados
eventos clave en la Revelación divina.
 La iluminación del Espíritu Santo: Los evangélicos enfatizan la necesidad de la obra del Espíritu
Santo para comprender y aplicar la Revelación especial. Creen que el Espíritu ilumina las mentes
de los creyentes y les da discernimiento espiritual para entender la verdad de la Escritura.
 La relevancia y aplicabilidad actual: Los evangélicos consideran que la Revelación especial tiene
una aplicación práctica y relevante en la vida cotidiana de los creyentes. Buscan entender y
aplicar los principios y enseñanzas bíblicas a sus vidas personales, relaciones, iglesias y sociedad.
 En resumen, la teología evangélica valora la autoridad y la inspiración divina de la Biblia, centra
su atención en Jesucristo como el centro de la Revelación, depende de la iluminación del Espíritu
Santo y busca aplicar la verdad bíblica en la vida diaria.

cual fue la actitud de la Reforma?

La Reforma, que tuvo lugar en el siglo XVI, fue un movimiento teológico y eclesiástico liderado por
reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrico Zwinglio. La actitud de la Reforma con
respecto a la Revelación especial y otros temas clave se puede resumir de la siguiente manera:

 Autoridad de la Biblia: La Reforma afirmó la autoridad suprema de la Biblia como la Palabra de

Dios. Los reformadores rechazaron la autoridad papal y las tradiciones de la iglesia que no
estuvieran respaldadas por la Escritura. Consideraron que la Biblia era la norma final y única para
la fe y la práctica cristiana.
 Justificación por la fe: La Reforma enfatizó la enseñanza bíblica de la justificación por la fe. Los
reformadores afirmaron que la salvación no se obtiene a través de obras o méritos humanos, sino
únicamente por la gracia de Dios recibida mediante la fe en Jesucristo.
 Sacerdocio de todos los creyentes: La Reforma rechazó la idea de una mediación exclusiva por
parte del clero y afirmó el sacerdocio de todos los creyentes. Enseñaron que todos los cristianos
tienen acceso directo a Dios y pueden leer, interpretar y aplicar la Biblia por sí mismos, guiados
por el Espíritu Santo.
 Regreso a las fuentes: Los reformadores buscaron regresar a las fuentes originales de la fe
cristiana, es decir, a la Biblia y a los escritos de los primeros cristianos. Querían reformar la
iglesia de acuerdo con las enseñanzas bíblicas y deshacerse de las prácticas y doctrinas que
consideraban contrarias a la Palabra de Dios.
 Énfasis en la predicación y la enseñanza: La Reforma puso un fuerte énfasis en la predicación y la
enseñanza de la Palabra de Dios. Los reformadores consideraron que la predicación expositiva y
fiel a la Escritura era esencial para el crecimiento espiritual y la renovación de la iglesia.
 En resumen, la actitud de la Reforma hacia la Revelación especial fue la de regresar a una
comprensión fiel y autorizada de la Biblia como la Palabra de Dios, desafiando las tradiciones y
enseñanzas que consideraban contrarias a la Escritura. Valoraron la autoridad de la Biblia, la
justificación por la fe, el sacerdocio de todos los creyentes y la predicación expositiva como
pilares centrales de su teología.

Leccion 40

1. Los "libros apócrifos" se refieren a una colección de textos religiosos que no se consideran parte
del canon oficial de la Biblia. Estos libros son de origen judío y cristiano y se caracterizan por
presentar enseñanzas, relatos o tradiciones que no fueron aceptados por las autoridades religiosas
como parte de las Escrituras sagradas.
2. La Iglesia de Roma, también conocida como la Iglesia Católica, incluye en su canon lo que
llaman "deuterocanónicos", que son libros considerados sagrados y que no se encuentran en el
canon judío. Estos libros son Tobit, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (también conocido
como Sirácida), Baruc, y los libros de los Macabeos (1 y 2 Macabeos) junto con adiciones a los
libros de Ester y Daniel.
3. Sin embargo, la totalidad de la literatura apócrifa judía no está incluida en el canon de la Iglesia
de Roma. Hay otros textos apócrifos judíos, como el Libro de Enoc, el Libro de Jubileos y varios
otros, que no son considerados parte del canon católico.
4. La actitud de las Iglesias Protestantes respecto a los deuterocanónicos católico-romanos varía. En
general, las Iglesias Protestantes no aceptan estos libros como parte del canon bíblico y los
consideran apócrifos. Algunas denominaciones protestantes los consideran útiles para la
edificación y la lectura devocional, pero no los consideran autoritativos para la doctrina y la
enseñanza. El texto de Romanos 3:1-4 no aborda directamente la problemática de los apócrifos.
En este pasaje, el apóstol Pablo está discutiendo la ventaja de los judíos y la fidelidad de Dios a
sus promesas. No se mencionan específicamente los libros apócrifos en este contexto. Sin
embargo, algunos argumentan que el énfasis en la Palabra de Dios confiable en este pasaje puede
implicar la exclusión de los libros apócrifos, ya que no fueron reconocidos como divinamente
inspirados por las autoridades religiosas judías o cristianas tempranas.

LECCION 41

1. Los libros de la Biblia hebrea están ordenados de manera distinta a como se encuentran en
nuestras Biblias principalmente debido a las tradiciones y criterios de organización utilizados por
las comunidades judías y cristianas. La Biblia hebrea, también conocida como el Tanaj, consta de
tres secciones principales: la Torá (los cinco primeros libros de Moisés), los Nevi'im (los profetas)
y los Ketuvim (los escritos). Dentro de cada sección, los libros se organizan según su contenido y
género literario, y no en un orden cronológico.
2. No, el canon judío no es idéntico al que se encuentra en la Biblia protestante. El canon judío no
incluye los libros del Nuevo Testamento, como los evangelios, las epístolas de Pablo y el libro de
Apocalipsis. Además, hay diferencias en la inclusión de algunos libros del Antiguo Testamento.
Por ejemplo, los deuterocanónicos (como Tobit, Judit, Sabiduría de Salomón, entre otros) que se
encuentran en la Biblia católica y en algunas Biblias ortodoxas no son parte del canon judío.
3. Los autores de la tercera sección del canon hebreo (los Ketuvim o los escritos) y los llamados
"varones apostólicos" (Marcos, Lucas y Judas) tienen similitudes en el sentido de que se considera
que sus escritos están inspirados y transmiten enseñanzas religiosas. Sin embargo, no hay una
conexión directa entre los autores del canon hebreo y los autores del Nuevo Testamento. Los
autores de la tercera sección del canon hebreo incluyen a varios autores anónimos, como los
salmistas, y otros como Esdras, Nehemías, Ester y Daniel.
4. El "oficio profético" se refiere al rol y la función de un profeta en el contexto religioso y
espiritual. Los profetas eran llamados y comisionados por Dios para transmitir mensajes divinos,
advertencias, consuelo o reprender al pueblo. Por otro lado, el "don de la profecía" es una
capacidad dada por el Espíritu Santo a los creyentes para recibir y transmitir mensajes proféticos
en el contexto de la comunidad cristiana. Es una manifestación espiritual que puede ser ejercida
por varios miembros del cuerpo de creyentes.
5. El libro de "Lamentaciones" figura en la sección de los Ketuvim (los escritos) del canon hebreo.
Específicamente, se encuentra después del libro de Jeremías. "Lamentaciones" es una colección
 de poemas que expresan lamentos y aflicciones sobre la destrucción de Jerusalén y el templo, y es
atribuido tradicionalmente al profeta Jeremías.

LECCION 42
El rechazo de los apócrifos por parte de algunas tradiciones religiosas se basa en varias razones que se
pueden enumerar y comentar. A continuación, presentaré algunas de las razones comunes:

1. Ausencia de reconocimiento histórico y autoridad canónica: Los apócrifos no fueron ampliamente

reconocidos ni aceptados como escrituras sagradas por las autoridades religiosas judías y
cristianas en los primeros siglos. Estos libros no se encuentran en los cánones aceptados por la
mayoría de las tradiciones religiosas y, por lo tanto, no se les otorga la misma autoridad que a los
libros canónicos.
2. Diferencias teológicas y doctrinales: Los apócrifos presentan enseñanzas y conceptos que difieren
de los contenidos en los libros canónicos. Algunas de estas diferencias incluyen ideas sobre el
purgatorio, la intercesión de los santos y la oración por los muertos. Estas enseñanzas pueden
entrar en conflicto con las doctrinas y creencias sostenidas por ciertas tradiciones religiosas, lo
que lleva al rechazo de los apócrifos.
3. Ambigüedad histórica y autenticidad: Los apócrifos a menudo tienen una autoría incierta o se
atribuyen a figuras bíblicas conocidas, pero sin una base histórica sólida. Estos libros a veces se
presentan como escritos de personajes bíblicos, como Moisés o los apóstoles, pero su origen y
autoría son cuestionables. Esto genera dudas sobre su autenticidad y confiabilidad histórica.
4. Falta de consenso entre las tradiciones religiosas: Existe una falta de consenso entre las diferentes
tradiciones religiosas en cuanto a qué libros deben considerarse canónicos. Las diferentes ramas
del cristianismo y el judaísmo tienen distintos cánones aceptados, lo que indica la falta de acuerdo
sobre la inclusión de los apócrifos. Este desacuerdo contribuye al rechazo de estos libros en
ciertas tradiciones.
5. Contenido inconsistente y contradictorio: Los apócrifos a menudo contienen relatos y enseñanzas
que son inconsistentes con los libros canónicos y, en algunos casos, incluso contradictorios entre
sí. Estas inconsistencias generan dudas sobre la coherencia y la inspiración divina de estos textos.
6. Es importante destacar que estas razones representan el punto de vista de ciertas tradiciones
religiosas y no son compartidas por todas las comunidades. Algunas tradiciones religiosas, como
la Iglesia Católica, consideran algunos apócrifos como parte de su canon bíblico y les otorgan
autoridad y valor teológico.

LECCION 43

1. Algunas versiones del siglo XVI incluyeron los apócrifos por varias razones. En el contexto de la
Reforma Protestante, los reformadores se esforzaron por volver a las fuentes originales de la fe
cristiana, y esto incluía examinar críticamente la composición del canon bíblico. Algunos
reformadores, como Martín Lutero, no consideraron a los apócrifos como igualmente inspirados y
autoritativos que los libros canónicos, pero aún los incluyeron en sus Biblias por razones
educativas y devocionales. Los apócrifos podían proporcionar información histórica y literaria
relevante para comprender el contexto del Nuevo Testamento y las enseñanzas de la Iglesia en ese
momento.
2. Martín Lutero cuestionó la inspiración de algunos libros de la Biblia, como la carta de Santiago,
debido a sus preocupaciones teológicas y doctrinales. Lutero consideraba que la carta de Santiago
enfatizaba demasiado la importancia de las obras en relación con la fe, lo cual entraba en conflicto
con su énfasis en la salvación por la fe sola. Sin embargo, es importante destacar que Lutero
finalmente incluyó la carta de Santiago en su traducción de la Biblia, aunque la consideraba de
menor importancia en comparación con otros libros.
3. La Apócrifa hebrea no se limita exclusivamente a los libros deuterocanónicos del canon romano.
El término "Apócrifa hebrea" se utiliza para referirse a una amplia gama de textos judíos que no
fueron incluidos en el canon judío establecido. Esto incluye no solo los libros deuterocanónicos
reconocidos por la Iglesia Católica, sino también otros textos, como el Libro de Enoc, el Libro de
Jubileos y varios más.
4. El Concilio de Trento, celebrado en el siglo XVI como respuesta a la Reforma Protestante,
reafirmó la autoridad y el canon de la Iglesia Católica, incluyendo los libros apócrifos. El concilio
consideró que estos libros eran parte integral de la tradición y la enseñanza católica, y su inclusión
en el canon fue una medida para contrarrestar las interpretaciones y enseñanzas reformadas.
Además, los libros apócrifos contenían enseñanzas y relatos que respaldaban ciertas doctrinas y
prácticas católicas, como la oración por los muertos y el purgatorio. Por lo tanto, el Concilio de
Trento impuso los libros apócrifos para reafirmar y fortalecer la posición de la Iglesia Católica en
ese momento histórico.

LECCION 44

1. La actitud liberal frente a los apócrifos puede variar, ya que la teología liberal abarca una amplia
gama de perspectivas y enfoques. Sin embargo, en general, la teología liberal tiende a adoptar una
postura más crítica y contextual en relación con los textos religiosos, incluidos los apócrifos.
Algunos teólogos liberales pueden considerar los apócrifos como valiosos para el estudio
histórico y literario, pero no necesariamente los aceptan como autoritativos o divinamente
inspirados.
2. Tanto la teología liberal como la teología católico-romana progresista comparten ciertos puntos de
contacto debido a su enfoque crítico y su disposición a dialogar con los avances de la ciencia, la
cultura y la sociedad. Ambas corrientes pueden mostrar una apertura hacia la reinterpretación de
las enseñanzas religiosas en el contexto moderno y pueden enfocarse en la promoción de la
justicia social y la inclusión. Sin embargo, también existen diferencias significativas entre ambas
tradiciones en términos de autoridad eclesial, sacramentos, doctrina y prácticas litúrgicas.
3. La tarea en la situación presente puede variar según el contexto y las perspectivas individuales. En
términos generales, algunas posibles tareas podrían incluir:
a) Promover el diálogo y la comprensión entre diferentes tradiciones religiosas y enfoques
teológicos.
b) Fomentar un enfoque crítico y contextualizado del estudio de los textos religiosos,
reconociendo su origen histórico y cultural.
c) Abogar por la justicia social, la inclusión y el respeto hacia todas las personas,
independientemente de su afiliación religiosa o creencias.
d) Reflexionar sobre las implicaciones éticas y morales de nuestras acciones y decisiones en el
mundo actual.
e) Buscar un equilibrio entre la tradición y la relevancia contemporánea, buscando formas de
mantener la sabiduría y los valores fundamentales de las enseñanzas religiosas, al mismo
tiempo que se adaptan a los desafíos y las necesidades del mundo actual.

LECCION 45

1. Según la creencia religiosa, Dios ha hablado a lo largo de la historia y ha obrado para salvar a la
humanidad. Las diferentes tradiciones religiosas tienen diferentes conceptos de cómo Dios se ha
revelado a sí mismo, ya sea a través de profetas, maestros espirituales, escrituras sagradas u otros
medios. La creencia en la revelación divina es fundamental en muchas religiones para comprender
la voluntad y el propósito de Dios.
2. La preservación de la revelación divina era necesaria para garantizar la transmisión auténtica y
precisa de las enseñanzas de Dios a lo largo del tiempo. Esto aseguraba que las generaciones
futuras tuvieran acceso a la sabiduría divina y pudieran comprender y seguir el camino de la
verdad y la salvación. La preservación de la revelación también protegía contra la corrupción o
distorsión de las enseñanzas originales.
3. La postura básica del cristianismo histórico a lo largo de los siglos ha sido la creencia en la
divinidad de Jesucristo, su vida, muerte y resurrección como el fundamento de la salvación.
También se destaca la importancia de la gracia de Dios y la fe en Cristo como medios para
obtener la salvación. Aunque ha habido diferencias teológicas y denominacionales en la historia
del cristianismo, estos elementos centrales han sido ampliamente aceptados.
4. La doctrina de la inspiración y autoridad de las Escrituras se considera fundamental en el
cristianismo, ya que proporciona la base para las demás doctrinas y creencias cristianas. La
creencia en que las Escrituras son divinamente inspiradas y autoritativas implica que son la
 palabra de Dios y, por lo tanto, tienen la máxima autoridad y guía en asuntos de fe, moral y
práctica cristiana. La doctrina de la inspiración y autoridad de las Escrituras es fundamental para
la interpretación y comprensión de otras enseñanzas bíblicas.
5. El reconocimiento de la Biblia como Palabra de Dios se basa en una combinación de evidencias
históricas, literarias y espirituales. Algunas de estas evidencias incluyen:
a) La continuidad y la preservación de los textos bíblicos a lo largo de los siglos.
b) El impacto y la influencia duradera de la Biblia en la historia y la cultura.
c) La coherencia y la unidad temática a pesar de ser escrita por diferentes autores en diferentes
contextos históricos y culturales.
d) La experiencia personal y espiritual de las personas que encuentran transformación y guía a
través de la lectura y meditación de la Biblia.
e) El cumplimiento de profecías y las evidencias históricas que respaldan muchos eventos y
personas mencionados en la Biblia.
f) El testimonio y la aceptación de la comunidad de fe a lo largo de los siglos.
g) Es importante destacar que estas evidencias pueden ser interpretadas y valoradas de manera
diferente según las perspectivas religiosas y filosóficas de cada persona.

LECCION 46

1. La resistencia a aceptar el mensaje del Evangelio puede tener varias razones. Algunas personas
pueden tener prejuicios o creencias arraigadas que les impiden abrirse a nuevas ideas. Otros
pueden tener experiencias negativas con la religión o con seguidores religiosos, lo que genera
desconfianza. Además, el mensaje del Evangelio implica un llamado a la transformación personal
y a abandonar ciertos comportamientos o creencias arraigadas, lo cual puede resultar difícil o
incómodo para algunas personas.
2. La plena persuasión de la verdad infalible de la Escritura puede ser un proceso personal y gradual.
Algunas formas en las que podemos acercarnos a esta persuasión incluyen:
a) Estudio y reflexión profundos de la Biblia, familiarizándonos con su contenido, contexto
histórico y enseñanzas.
b) Oración y búsqueda de guía y revelación divina mientras nos sumergimos en las Escrituras.
c) Examinar la evidencia histórica, arqueológica y textual que respalda la veracidad de la
Biblia.
d) Buscar testimonios y experiencias de personas que han experimentado el poder
transformador de la Palabra de Dios en sus vidas.
e) Estar abiertos a la obra del Espíritu Santo, permitiendo que Él ilumine nuestra comprensión
y nos revele la verdad de la Escritura.
3. Sí, la obra iluminadora del Espíritu Santo es considerada fundamental para que el ser humano
reconozca la verdad de la Escritura. Según la teología cristiana, el Espíritu Santo desempeña un
papel crucial en la revelación y comprensión espiritual. Se cree que el Espíritu Santo trabaja en el
corazón y la mente de las personas, abriendo sus ojos espirituales y permitiéndoles reconocer y
aceptar la verdad contenida en la Palabra de Dios.
4. No, no es únicamente con la cabeza que aprehendemos las verdades espirituales. Si bien el
razonamiento y la comprensión intelectual son importantes, la aprehensión de las verdades
espirituales también implica una respuesta emocional, volitiva y espiritual. Las verdades
espirituales pueden involucrar una experiencia personal de conexión con lo divino, una respuesta
de fe y confianza, así como una transformación interior que trasciende el mero conocimiento
intelectual.
5. Efesios 1:18 dice: "Alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la
esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos".
Este versículo es una oración del apóstol Pablo en la que pide que los ojos del entendimiento de
los creyentes sean iluminados. En este contexto, se refiere a una comprensión más profunda y
clara de la esperanza y la herencia que los creyentes tienen en Cristo. Pablo insta a los creyentes a
que sus mentes sean iluminadas por el Espíritu Santo para que puedan comprender plenamente las
bendiciones y promesas que Dios ha preparado para ellos. La iluminación espiritual es necesaria
para tener una comprens

LECCION 47
1. La obra iluminadora de Dios se lleva a cabo a través del Espíritu Santo. Se cree que el Espíritu
Santo guía, enseña y revela la verdad de la Palabra de Dios a los creyentes. El Espíritu Santo
trabaja en el corazón y la mente de las personas, abriendo sus ojos espirituales y capacitándolos
para comprender y aceptar la verdad divina. Esta obra iluminadora implica una conexión íntima y
personal con Dios, permitiendo que la verdad de la Palabra de Dios sea entendida y
experimentada de manera significativa.
2. 1 Juan 5:20 dice: "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios, y la vida eterna". Este versículo enseña que Jesucristo ha venido y nos ha dado
entendimiento para conocer a Dios. A través de Jesucristo, podemos tener una relación verdadera
con el Padre y obtener conocimiento genuino de Dios. La revelación de Dios se encuentra en
Jesucristo, quien es la encarnación de la verdad y la vida eterna.
3. El conocimiento que Dios nos otorga a través de su Palabra y su Espíritu se puede definir como
un conocimiento espiritual y transformador. Es un conocimiento que va más allá de la
comprensión intelectual y se adentra en una relación viva y personal con Dios. Este conocimiento
implica una revelación de la verdad divina, una comprensión profunda de las enseñanzas de Dios
y una experiencia de su presencia y amor. Es un conocimiento que nos guía, nos transforma y nos
capacita para vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. Este conocimiento se adquiere a través del
estudio y meditación de la Palabra de Dios, la oración, la comunión con el Espíritu Santo y la
experiencia de fe en Jesucristo.

LECCION 48

1. La plena certidumbre de la verdad se alcanza a través de un proceso que combina el estudio y la

reflexión de la Palabra de Dios, la experiencia personal de la fe y la guía del Espíritu Santo.
Implica un crecimiento en el conocimiento y la comprensión de las verdades reveladas en la
Biblia, así como una confianza profunda en la fiabilidad y veracidad de la Palabra de Dios. La
certidumbre se fortalece a medida que se desarrolla una relación personal con Dios y se
experimenta su obra transformadora en la vida del creyente.
2. La expresión aramea "Abba" significa "padre" o "papá". Es una palabra afectuosa y familiar
utilizada por Jesús para dirigirse a Dios en sus oraciones. Al utilizar esta expresión, Jesús revela la
intimidad y la relación cercana que tiene con Dios como su Padre celestial. Esta palabra enfatiza
el amor, la confianza y la cercanía que los creyentes pueden tener con Dios a través de Jesucristo.
3. La fe cristiana no se limita al aspecto individualista, sino que también tiene un componente
comunitario. Si bien la fe es personal y requiere una respuesta individual de aceptación y
confianza en Jesucristo, también implica una relación con la comunidad de creyentes. La fe
cristiana se vive y se nutre en el contexto de la comunidad de fe, donde los creyentes se animan
mutuamente, adoran juntos, comparten enseñanzas bíblicas y se apoyan unos a otros en el
crecimiento espiritual.
4. En 1 Tesalonicenses 1:5, se menciona el mensaje sobre la acción del Espíritu y la Palabra:
"porque nuestro evangelio no llegó a vosotros solo de palabra, sino también con poder, con el
Espíritu Santo y con plena convicción". Este versículo destaca que la predicación del evangelio no
es solo una cuestión de palabras, sino que va acompañada del poder del Espíritu Santo que obra
en el corazón de las personas, convenciéndolas de la verdad y transformando sus vidas.
5. En 1 Juan 3:23-24, se nos habla del mensaje sobre la acción del Espíritu y la Palabra en relación
con la obediencia y el amor a Dios y a los demás: "Y este es su mandamiento: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. Y el que
guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece
en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado". Estos versículos destacan que la acción del Espíritu
Santo en nosotros nos capacita para obedecer los mandamientos de Dios y vivir en amor hacia los
demás, lo cual es evidencia de que Dios habita en nosotros y nosotros en él.
LECCION 49

1. El testimonio al que se refiere el apóstol en 1 Juan 5:6 se encuentra en el contexto de la fe en

Jesucristo como el Hijo de Dios y Salvador. Hoy, nosotros tenemos el testimonio del Espíritu
Santo que testifica de la verdad de Cristo y su obra redentora. Este testimonio se encuentra en las
Escrituras, especialmente en el Nuevo Testamento, donde se revela la vida, enseñanzas, muerte y
resurrección de Jesús.
2. La Iglesia, tanto a nivel individual como colectivo, puede escuchar lo que el Espíritu Santo dice a
través de la lectura, estudio y meditación de la Palabra de Dios, que incluye el libro de
Apocalipsis, capítulos 2 y 3. Estos capítulos contienen las cartas de Jesús a las siete iglesias de
Asia Menor, donde se les exhorta, se les corrige y se les anima en su fe y testimonio. Al leer y
reflexionar sobre estas cartas, la Iglesia puede discernir las enseñanzas, advertencias y promesas
que el Espíritu Santo les comunica a través de ellas.
3. No, el Espíritu y la Palabra de Dios no se contradicen. La Biblia enseña que el Espíritu Santo es el
autor de la Palabra de Dios y que su obra es llevar a las personas a una comprensión y aplicación
correcta de ella. El Espíritu Santo guía y capacita a los creyentes para entender y obedecer la
Palabra de Dios. La Palabra de Dios, por su parte, es la revelación divina infalible y autoritativa
que el Espíritu Santo utiliza para instruir, corregir y edificar a la Iglesia.
4. En caso de conflicto entre la "experiencia" o la "voz interior" que se atribuye al Espíritu y la
Palabra escrita de Dios, debemos prestar atención primordial a la Palabra de Dios. La Biblia es la
norma suprema de fe y conducta para los creyentes y es la revelación objetiva de la voluntad de
Dios. Aunque las experiencias personales y la guía interior pueden ser importantes, siempre deben
ser examinadas a la luz de las Escrituras. Si hay un conflicto entre la experiencia subjetiva y la
Palabra de Dios, es la Palabra de Dios la que tiene la autoridad final y debe servir como base para
discernir y evaluar las experiencias.

LECCION 50

1. Es posible probar los "espíritus" en la actualidad a través del discernimiento espiritual y la prueba
de acuerdo con la Palabra de Dios. La Biblia nos proporciona criterios claros para evaluar las
enseñanzas y manifestaciones espirituales. Debemos comparar lo que se dice o se experimenta
con lo que la Biblia enseña sobre la naturaleza de Dios, la obra de Jesucristo, la salvación, el fruto
del Espíritu, entre otros aspectos. Además, la oración y la búsqueda de la dirección del Espíritu
Santo son fundamentales para discernir la verdad y evitar el engaño.
2. Aquellos que se oponen al fundamento bíblico-cristológico de la verdad revelada para seguir sus
propios caminos pueden ser personas con diferentes perspectivas o creencias religiosas,
filosóficas o ideológicas. Pueden rechazar o reinterpretar las enseñanzas de la Biblia y de
Jesucristo para acomodar sus propias ideas, deseos o agendas. Esta oposición puede ser motivada
por el orgullo humano, la incredulidad, la influencia cultural, la búsqueda de poder o una rebelión
contra la autoridad divina.
3. El error cristológico se considera el más peligroso porque se refiere a la doctrina y enseñanza
sobre la persona y la obra de Jesucristo. Jesús es el centro y fundamento del cristianismo, y su
identidad como el Hijo de Dios encarnado, su muerte expiatoria y su resurrección son aspectos
fundamentales de la fe cristiana. El error cristológico distorsiona o niega estos aspectos cruciales
de la fe, lo que puede tener consecuencias graves en la comprensión de la salvación y la relación
con Dios. Un error en la cristología puede llevar a una desviación doctrinal y a un entendimiento
incorrecto de la verdad revelada en las Escrituras.

LECCION 51

1. El Espíritu Santo utiliza la Palabra inspirada para iluminar y guiar a los creyentes en la
comprensión de la verdad divina. La inspiración se refiere al proceso por el cual Dios revela Su
voluntad y verdad a través de la escritura de las Escrituras por medio de autores humanos. El
Espíritu Santo, como autor divino de la Palabra, opera en la mente y el corazón de los creyentes al
leer y estudiar la Biblia, abriendo sus ojos a la verdad espiritual y capacitándolos para comprender
y aplicar sus enseñanzas en sus vidas.
2. La postura católico-romana sostiene que la Biblia y la Iglesia son inseparables y se complementan
mutuamente. Según la doctrina católica, la Biblia es parte de la tradición apostólica y la Iglesia es
el intérprete auténtico y autorizado de la Escritura. La Iglesia católica enseña que tiene la
autoridad y la responsabilidad de interpretar correctamente la Palabra de Dios y transmitir su
significado a los creyentes. La Iglesia se considera como el custodio y el maestro de la Palabra de
Dios.
3. Según la perspectiva católico-romana, se sostiene que la certeza sobre las cosas divinas y la
autoridad de la Biblia como Palabra de Dios se deben obtener a través de la tradición apostólica y
la enseñanza magisterial de la Iglesia. La Iglesia católica afirma que tiene la autoridad y el
respaldo del Espíritu Santo para interpretar y enseñar la verdad divina contenida en la Biblia. La
autoridad de la Iglesia, basada en sucesión apostólica, es vista como una guía segura para los
creyentes en la comprensión y aplicación de la Palabra de Dios.
4. En términos bíblicos, la Iglesia se refiere al cuerpo de creyentes redimidos y unidos en Cristo. La
Iglesia es la comunidad de aquellos que han puesto su fe en Jesús como su Señor y Salvador y que
se congregan para adorar a Dios, crecer en la fe, recibir enseñanza, participar en la comunión y
llevar a cabo la misión de proclamar el evangelio. La Iglesia se ve como un organismo vivo, con
Cristo como su cabeza y los creyentes como sus miembros, unidos en amor y comprometidos con
la edificación del Reino de Dios.
5. Según las enseñanzas bíblicas, la señal de la verdadera Iglesia se encuentra en su fidelidad a la
Palabra de Dios y en el fruto del Espíritu que se manifiesta en su vida corporativa y en las vidas
de sus miembros. Jesús dijo que sus seguidores serían conocidos por su amor unos hacia otros
(Juan 13:35) y por su testimonio del evangelio en el mundo (Mateo 28:19-20). La verdadera
Iglesia se caracteriza por una fe genuina en Cristo, una vida transformada por el Espíritu Santo y
un compromiso activo con el amor, la justicia y la misión de Dios en el mundo.

LECCION 52

1. La apologética católica tradicional defiende tanto la Biblia como el escolasticismo. La apologética

católica busca proporcionar argumentos racionales y evidencia histórica para defender la fe
católica en su conjunto, incluyendo la autoridad de la Biblia y la teología desarrollada a través del
escolasticismo. La apologética católica utiliza argumentos lógicos, filosóficos y teológicos para
defender la veracidad de la fe católica y responder a objeciones y críticas.
2. No, la doctrina católica no sostiene que Roma sustituya al Espíritu Santo. Según la doctrina
católica, el Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad y tiene un papel
fundamental en la vida de la Iglesia. La Iglesia católica enseña que el Espíritu Santo guía y
fortalece a la Iglesia, asistiéndola en la interpretación de la Escritura y en la enseñanza de la fe. El
testimonium, en este contexto, se refiere a la certeza que el Espíritu Santo da a los creyentes sobre
la verdad de la fe católica.
3. Según la doctrina católica, el magisterio de la Iglesia no se utiliza para justificar doctrinas
previamente acariciadas, sino para proteger y transmitir fielmente la enseñanza de Jesucristo y la
fe depositada en la Iglesia. El magisterio de la Iglesia, compuesto por el Papa y los obispos en
comunión con él, tiene la autoridad de interpretar la Palabra de Dios contenida en la Escritura y en
la tradición apostólica. El magisterio utiliza esta autoridad para guiar a los fieles y clarificar la
enseñanza de la Iglesia en cuestiones de fe y moral.
4. La Iglesia puede corregirse y reformarse incesantemente a través de un proceso de discernimiento,
arrepentimiento y renovación. Esto implica un constante examen de conciencia y una apertura a la
guía del Espíritu Santo. La Iglesia está llamada a escuchar la voz de Dios en las Escrituras, a
reflejar sobre su propia tradición y enseñanza, y a responder a los desafíos y cambios en el mundo
en el que está llamada a llevar el mensaje de Cristo. La corrección y la reforma de la Iglesia
también pueden implicar la revisión de prácticas, estructuras y enfoques pastorales en respuesta a
las necesidades de los tiempos y a la fidelidad a la enseñanza de Cristo.