1.2aplicaciones Del Pensamiento de Herbart en La Pedagogía

Aplicaciones del pensamiento de Herbart en la pedagogía
Consciente o inconscientemente, los seres humanos estamos inmersos en el

proceso de educación, que recorre toda nuestra vida desde la concepción hasta la
muerte. Al nacer, el individuo es como un cuaderno vacío, que se va llenando de
experiencias de la vida. Este es el proceso de aprendizaje. Tiene lugar en todos
los aspectos de nuestra vida.
El famoso filósofo alemán Juan Federico Herbart utilizó métodos psicológicos para
considerar el modelo educativo de formación moral como el fin de la educación,
con el objetivo de cultivar las virtudes humanas. Utilizó el camino científico como
medio y es considerado el fundador de la pedagogía de la ciencia.
Creía que el espíritu humano podía perfeccionarse a través de la guía y la

búsqueda de la paz del alma. El resultado de la interacción entre el hombre y el
mundo, es decir, el aprendizaje permanente.
La educación es de tiempos ancestrales como el hombre mismo, existe desde el

surgimiento de la humanidad, en consecuencia el trabajo pedagógico que suele
ser determinada con base al papel que se encuentra realizando en la sociedad y
como resultado de corroborar si cumple las intenciones con las cuales fue
pensado, dándole solución a las interrogantes tales ¿Qué se enseña?, ¿Cómo se
enseña?, ¿Qué beneficio tiene lo que se enseña?, ¿Para qué la educación?,
¿Cómo se aprende?, como resultado el maestro, educación y la pedagogía
conforman los conceptos esenciales en la formación y desarrollo del espíritu
humano, todos estos elementos mencionados conforman parte esencial en los
estudios realizados por Juan Federico Herbart (1776-1841) para la realización de
un modelo pedagógico, en el cual ve lo real como “apariencia de ser (Shein),
connotación de ser (Sein), es el lema de Herbart.
Para Herbart el “alma” es la suma total de las representaciones, es decir, el alma

es un escenario y entre más actores, tendrá un mejor conocimiento y experiencia,
por este motivo en sus teorías rechaza las ideas innatas, ya que menciona “Toda
idea es producto del tiempo y la experiencia.
Basado en el punto de vista de Herbart, señaló que la enseñanza es la base de la

formación infantil, y es un rol establecido externamente que moldea la
personalidad de los niños a través de estímulos externos. Lejos de considerar que
en ella hay un espíritu interior activo, enérgico y creativo.
El aprendizaje de Herbart consiste en permitir la representación perceptual o

mental de una nueva experiencia o estímulo para derivar significado de
experiencias previas relacionadas con ella.
La filosofía no tiene un objeto específico, en opinión de Herbart, porque hacerlo

comprometería la amplitud de su indagación, y el objetivo de la metafísica es
esclarecer los conceptos fundamentales de nuestro conocimiento del ser,
descubrir los prejuicios y las fallas potenciales que ocurren en este campo, así
como criticar y comprender que el fenómeno, si verdaderamente es fenómeno y
apariencia de algo, será también necesariamente un camino hacia el ser.
Herbart identificó cuatro pasos básicos en toda enseñanza: claridad, asociación,

sistema y método. La iniciación de este proceso se lleva a cabo por la
estimulación del interés, podemos definirlo como la característica de las cosas que
sirven para atraer la atención y la curiosidad, la vitalidad y la vida espiritual, que se
encarnan en el alma. Según este enfoque, Herbart considera aburrido al profesor,
lo cual es un gran pecado, ya que el trabajo del profesor es entretener.
Herbart entiende la representación desde un punto de vista psicológico como:
Volviendo a la posición de Leibniz, y siguiendo la afirmación crítica de Kant:

existen en realidad muchas entidades fuera de nosotros, cuyas propiedades
simples e intrínsecas no conocemos, pero podemos obtener conocimiento sobre
sus condiciones internas y externas la suma de conocimiento que puede
incrementarse hasta el infinito Este conocimiento metafísico, tanto interno
(psicología) como externo (filosofía natural), porque la relación entre la realidad se
pone en duda en la relación entre los fenómenos, aunque la naturaleza de la
realidad permanezca oculta para nosotros.
Las Realidades son seres autosuficientes y autónomos con los que sólo se
pueden establecer relaciones incidentales... ante cualquier conflicto con otras
realidades, responden con actos de autoconservación... ciertas realidades simples
o almas en conflicto con otras Realidades reaccionan cuando chocar con una
realidad fuera de ellos.
La misma relación de atracción o repulsión existe entre representaciones como la

que existe entre realidades correspondientes... La vida mental es sólo un aspecto,
aunque más complejo, de la interacción general entre realidades que constituye a
todos ellos fenómenos.
Para Herbart, la psicología es la doctrina de los estados internos del alma... Lo

real son las apariencias y sus movimientos, y con ellos se puede explicar toda la
vida del alma. Voluntad es también representación, representación de superar
obstáculos; el mismo sentimiento, representación de estar estresado en los demás
El alma no es el objeto propio de la psicología, ya que también es una realidad
simple e inmutable... en la que las almas se compenetran, las almas son una, y
cuando se oponen se repelen, y cuando se oponen se unen en una sola. fuerza
común no son opuestos
Varias representaciones, cuando se combinan, determinan una tendencia a

absorber nuevas representaciones de cierto tipo. Por un lado, esto constituye el
llamado apetito, deseo, voluntad, y por otro lado es la esencia de la misma
disposición cognoscitiva... sin el poder del alma: ni la sensación ni la voluntad son
otra cosa que la apariencia al lado de estos , en las escuelas públicas, la
enseñanza puede y debe ser la herramienta fundamental de la educación
espiritual y del carácter, para justificar esta ambición propuesta por Herbart, por
los más perfectos ideales científicos y morales. Pero la moral y la educación no
son solo responsabilidad de la escuela o del padre, es un esfuerzo conjunto de
ambos, la autoridad y el amor son los dos pilares que se le deben brindar al niño.
El espíritu objetivo es el espíritu que nos cultiva y nos educa. El espíritu objetivo se
activa en el individuo y se convierte en el espíritu subjetivo
La persona formada es aquella que reside como ser espiritual en el ámbito cultural
de su pueblo y tiempo y es capaz de instaurar una nueva cultura, es decir, de
convertir el espíritu subjetivo en espíritu objetivo. La cultura crea educación y la
educación crea cultura. Educación y cultura son dos caras de un mismo proceso
de vida, una objetiva y otra subjetiva. Así se cierra el proceso vital del espíritu.
Dado que la educación moral se basa y se sustenta en la autoridad y el amor, dos

auxiliares cuya acción es muy importante, la labor del maestro es educar el ser
íntimo del niño para que lo lleve por un buen camino. Esto se debe a que la
indisciplina infiltrada tiende a perder el objetivo propuesto. Esta es otra justificación
más para elegir la educación en el hogar en lugar de la educación escolar.
Desde su punto de vista, Herbart define al docente como aquel que desarrolla
estrategias o procedimientos pedagógicos; para la adquisición del conocimiento,
esto debe ocurrir en cuatro momentos; la enseñanza debe secuencialmente
mostrar, asociar, enseñar y filosofar; toda enseñanza debe plantearse a través de
conocimientos previos, con el fin de generar en el alumno la curiosidad por saber
así como el placer de conocer. Sin embargo, para lograr esto, no solo es
necesario tener un excelente maestro, sino que también es necesario tener un
maestro que.
La estética, que incluye tanto la moral como las bellas artes, es la teoría de la
mejor manera de organizar la personalidad. La solidez, la extensión y la armonía
que alcanzan las fuerzas representacionales, fundamentalmente opuestas, que
componen el yo, son las que determinan la experiencia estética. Liberación
interior, excelencia, bondad, ley y equidad. El primero es el más importante, y los
demás son solo requisitos previos para lograrlo.
La política y la educación son sus dos ramas principales. La doctrina de las

virtudes se refiere a la conducta que es consistente con los cinco principios
morales. La política se refiere esencialmente al concepto de derecho, mientras
que la pedagogía abarca los cinco conceptos pero los destaca perfectamente.
Herbart separa tres momentos cruciales en la actividad educativa
Mantener a la gente ocupada y activa es la forma más efectiva para que el

gobierno mantenga el orden en relación con el comportamiento externo.
El fin de la virtud, o fuerza interior del carácter moral, es educar, disciplina basada
en el propio trato, tiene como objetivo desarrollar el carácter moral, la consistencia
y la consistencia de la voluntad. La necesidad de relacionar la educación con la
vida, es decir, de aprender no sólo para la escuela sino para la vida, es una idea
que la pedagogía de Herbart no siempre aborda adecuadamente. La necesidad de
la participación del gobierno en la educación está respaldada por su pedagogía.
La clave de la pedagogía de Herbart está determinada por la instrucción,

entendida como el fundamento de toda educación. En consecuencia, ambas son
interdependientes y no pueden ser catalogadas como independientes, ya que
posteriormente como consecuencia de la En las dos anteriores, una educación
intelectual aparece acompañada de una educación moral. Según este pedagogo,
la educación debe estimular y despertar el interés para construir el espíritu.
Imagina su filosofía interconectada y concentrada en el sistema que intenta crear,

a partir de una propuesta que se refleja en el modelo pedagógico sugerido, el cual
contiene un proyecto que enlaza la naturaleza de la humanidad con el espíritu,
cuya finalidad es elevar al hombre a un estado de autonomía y determinación que
permita el desarrollo sensible apoyado en la virtud de la moralidad
Así es como Herbart ve la educación; con frecuencia, el dar no es correspondido,

y ni el maestro ni el alumno pueden cambiar esto si no hay interés en el trabajo
que se está realizando. Es así como cita Herbart, “El valor de un hombre no se
mide por su conocimiento, sino por su significado.
Para Herbart, si bien la cultura moral va de la mano con la de la educación, una

antecede a la otra, es decir, todas parte de la formación que tenemos como
personas para encaminarnos a lo que queremos ser y aprender, aprender no solo
en el sentido de solo adquirir conocimientos, sino que podemos aplicar estos
conocimientos en nuestra vida cotidiana, los pueblos a través de su sociedad Esto
para un educador aburrido, aspectos como este impactaron en nuestro
pensamiento, porque con solo hacer una lectura minuciosa se puede adquirir
mucho conocimiento, por eso dirán que la lectura es el todo estaría perdido si
desde un principio uno es tan torpe como para hacer del estudio una causa de
sufrimiento; esto para un educador aburrido, aspectos como este impactaron en
nuestro pensamiento. Una llave maravillosa que poco a poco abre al hombre y su
rico reino mental

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Consciente o inconscientemente, los seres humanos estamos inmersos en el

Creía que el espíritu humano podía perfeccionarse a través de la guía y la

La educación es de tiempos ancestrales como el hombre mismo, existe desde el

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Basado en el punto de vista de Herbart, señaló que la enseñanza es la base de la

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Imagina su filosofía interconectada y concentrada en el sistema que intenta crear,

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Para Herbart, si bien la cultura moral va de la mano con la de la educación, una

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