Neoconservadurismo y comunicación en

Estados U nidos: 1

su pensamiento y estrategia política

,
Pablo Casares A.
Universidad Iberoamericana, México.

Introducción
La crisis del sistema capitalista mundial, incubada durante el decenio de los se-
sentas y que estalla estrepitosamente durante los setentas,permiti6 el surgimiento
de una concepci6n tradicionalista y conservadora con tal fuerza que sus represen-
tantes políticos alcanzaron los más altos escañosde poder en algunos de los paí-
ses más poderosos del mundo occidental. Regan, Thatcher y Kohl son buenos
ejemplos. Nos referimos a la concepci6n neoconservadora que, a pesarde su tra-
dicionalismo, lo que busca es una salida actual a la crisis del capitalismo mundial.
No se trata de un simple pensamiento conservador, que seaferra al pasado; es
un intento de justificaci6n del capitalismo monopólico tardí01 que busca la recu-
peración de los valores y tradiciones del pasado, asumir la crisis presente e impul-
sar hacia el futuro de una sociedad postindustrial al capitalismo altamente tec-
nificado.
A partir de una breve síntesis de los elementos fundamentales veremos la apli-
cación que se hace de este pensamiento en el análisis y la práctica de la comuni-
cación social.
Nos centraremos en las manifestaciones de este pensamiento en los ~ados
Unidos, dada la influencia que ejercen los diversos mQvimientos políticos de ese
país en el nuestro y en la región latinoamericana en general. Ante la crítica situa-
ción que vivimos tanto en el nivel económico como social y político, esde esperar
un reforzamiento de las posiciones más conservadoras en nuestros países, apo-
yado por el neoconservadurismo norteamericano y, quizás, siguiendo algunos
de sus principales lineamientos tanto ideológicos como estratégicos.

1 El capitalismo monopólico tardío que impulsa el proyecto neoconservador es una

nueva forma de organización de las formaciones socialescapitalistas avanzadasque, como
veremos en este trabajo, busca la concentración del poder y del capital, asignaal Estado
una función impulsora del gran capital y contenedora de demandassociales y canalizaría
políticamente a la democracia fuera del ámbito económico y hacia la esferacomunitaria
y de la búsqueda de valorestradicionales.

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Por tanto, tenemos cinco manifestaciones de 10 que llamamos pensamiento

neoconservador: sus concepciones sobre cultura, política, economía, relaciones
exteriores y, como estrategia política, sobre comunicaci6n social.
A continuación analizaremos la concepci6n neoconservadorade crisis cultural
y, después de señalar muy someramente elementos de su posici6n ante los pro-
blemas econ6micos, políticos y de relaciones exteriores, analizaremos la visión
de la crisis cultural. Para finaliz~ veremos el recurso a la comunicaci6n social
como estrategia política.
l. LA CRISISCULTURAL

Para los neoconservadores,vivimos en una etapa de transici6n hacia una nue-

va era: la sociedad postindustrial_' Esta época está marcada por una severa cri-
sis que. pone en peligro la supervivenciamisma del sistema capitalista y, si bien la
más clara manifestación de esta crisis está en el panorama económico, sus causas
se encuentran en el ámbito de 10 cultural.
Para Daniel Bell, principal ide610go de esta corriente desde el punto de vista
de la cultura, la crisis es fruto de las contradicciones entre tres ámbitos de la
sociedad moderna: tecnoecon6mico, político y cultural.7 La racionalidad fun~
cional del orden técnico-económico, la legitimidad del orden político y la expre-
sión y remodelación del "yo" del orden cultural -que llevan al narcisismo, al
hedonismo y al nihilismo- estaDen contradicción.
Dentro de este marco, podemos discernir las fuentes estructurales de
las tensiones de la sociedad: entre un~ estructura social (principal-
mente tecnoeconómica) que es burocrática y jerárquica, y un orden
político que cree, formalmente, en la igualdad y la participaci6n;
entre una estructura social que está organizada fundamentalmente en
base a roles y especializaci6n, y una cultura que se interesa por el
reforzamiento y la realización del yo y de la persona "total". En
estas contradicciones se perciben muchos de los conflictos sociales
latentes que se han expresado ideológicamente como alienaci6n,
despersonalización,ataque a la autoridad, etcétera.!
"El reforzamiento y la realización del "yo" en el ámbito cultural tienen su
origen, para Bell, en el desarrollo del modernismo, por una parte, y en la lógica
misma del sistema capitalista por otra.
El modernismo, como reacci6n contra el puritanismo, surgió a principios
del siglo XX con la promoci6n del hedonismo, el placer y el juego, que promue-
ven los "jóvenes intelectuales" y que lleva, en s(ntesis, a una "ética del consu-
mo"9 y alcanza su máxima expresi6n en las décadas de los sesentasy setentas

6 Daniel Bell, El advenimientode la sociedadpost-industriol AlianzaEditorial Madrid

7 1976. " ,
Daniel ~n, Las contradiccionesculturalesdel capitalismo,Alianza Editorial, Madrid,
1977,p. 23.
! DanielBell, op. cit., p. 26.
9 Todo el análisisde la cultura que aquí sehace,trata de seruna síntesise interpretación
de lo expuestopor :Dellenop. cit.

92
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lismo mismo ha contribuido a generar la crisis cultural. Ahora el problema esde

supervivencia: o desaparecela cultura occidental o damos paso a un nuevo tipo
de sociedad.

"Creo que estamos llegando a una divisoria de aguas en la sociedad

occidental: estamos contemplando el fin de la idea burguesa, esa
concepción de .la acción humana y de las relaciones sociales, en par-
ticular del intercambio económico, que ha moldeado la época mo-
derna en los últimos 200 años."10

A pesar de la coherencia interna en el análisis de Bell y de la gran erudición

de que hace gala, a fin de cuentas presenta, sin reconocerlo, la falta de salida a
,la crisis actual.
El consumismo y los mecanismos de crédito que él critica como promotores
,/ tal la
de cultura
forma quehedonista son inherentes
esa promoción al desarrollo
que él critica delpor
no se dio sistema capitalista.
casualidad: De
la nece-

sidad de ampliar los mercados para el mantenimiento del predominio de la

mercancía, así como el mantenimiento y ampliación de la capacidad productiva
de la sociedad capitalista para combatir la tendencia decreciente de la tasa de
ganancia, generaron no sólo el desarrollo del consumismo sino también la trans-
formación social de la vida cotidiana. De tal forma que la incorporación de la
mujer al mercado de trabajo y la destrucción de la familia tradicional, el reem-
plazo de los valores tradicionales por el materialismo hedonista y la exacerba-
ción del individualismo que Bell plantea, son producto inevitable del desarrollo
del capitalismo. Si bien es cierto que lo que Bell propugna como crisis cultural
es algo más complejo que la irrupción del modernismo y la promoción del con-
sumismo (intervienen elementos ideológicos, políticos, sociales, psicológicos,
etc.), en su análisis aparece como la contradicción fundamental; y, aun cuando
analiza el ámbito de lo político, lo plantea en términos de legitimidad (la contra-
dicción entre fines individuales y metas colectivas) que, a fin de cuentas, está
ligado al ámbito tecnoeconómico y dominado por el cultura;ll sus proposi-
ciones para la sociedad postindustrial nunca resuelven esta contradicción. No
analiza, sin embargo, la posibilidad de un cambio estructural, el cual es también
una posibilidad a futuro, y se mantiene dentro del capitalismo incluso en la
sociedad altamente tecnificada (postindustrial). De este -modo, no queda otra
alternativa como futuro más que la destrucción de la cultura occidental. Desde
luego Bell no plantea esto como tampoco que la contradicción entre los ámbi-
tos tecnoeconómico y cultural no tiene solución desde su perspectiva. Por eso
su análisis, llevado .hasta las últimas consecuencias,no tiene una salida viable.
Veamos cómo analiza la crisis política el pensamiento neoconservador.

10 DanielBell,op. cit., p. 20.

11 DanielBell,op. cit., ~p. 169~ siguiente.

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Sin embargo, se ha llegado a esa situación gracias al impulso concedido a esa

contracultura o "cultura adversaria" 18 por parte de un grupo de intelectuales,
liberales y progresistaso "metroamericanos".19 .
El problema de la promoción abierta de la cultura adversariaha surgido, dicen
los neoconservadores, debido a la degeneración de la educación en los Estados
Unidos. La sociedad se ha rebajado e incluso ha perdido la base de sus valores
intelectuales y culturales; y, Robert Nisbet plantea:2o

"Yo culpo de este rebajamiento, de esta pérdida de base,a dos cau-

sas fundamentales: primero, el declinamiento de la ética de igualdad
a lo que es un mero igualitarismo y nivelación, llevando el mérito
al más bajo común denominador; segundo, al inmenso poder e im-
pacto de los medios de comunicación de nuestro tiempo -perió-
dicos, revistas, radio, televisión, cine- todos ellos diseñados en gran
parte con el propósito de divertir, gratificar, complacer el gusto po-
pular, y al más bajo nivel intelectual. Las consecuencias del iguali-
tarismo y la "mediocracia" han sido, a saber, casi totalmente des-
tructivas de la cultura y la civilización."21

En buena medida, la degeneración de la educación pública, con su carga de

"progresismo", ha llevado a la pérdida de la disciplina -intelectual y de cualquier
tipo-, al empobrecimiento de los currícula y al sometimiento a las burocracias
que manejan la educación primaria y secundaria. La universidad podría ser la
esperanza,pero sólo si cambia y se convierte nuevamente en un instrumento para
elevar el nivel intelectual y el gusto popular; porque; dice Nisbet, ahora muchos
profesores, cientfficos y académicos se niegan a reconocer su obligación para
con la sociedad y actúan sólo para sus grupos intelectuales o la satisfacción de
sus "fines egoístas".22
La sociedad capitalista no está interesada en tales valores trascendentes que
llevan a la excelencia de un pequeílo grupo, antiguamente reflejados en refinadas
formas artísticas; "es una sociedad -dice Kristol-23 organizada para la conve-
niencia y comodidad de hombres y mujeres comunes, no para producir figuras
heroicas y memorables". Por esto tiene su base en el más valioso y común de
los valores: el interés personal. Quizá es muy prosaica, diría este autor; el caso es
que la educación que se imparte en las escuelases hostil a la civilización comer-
cial burguesa.

18 Véasel. Kristol, "The AdversaryCulture of the Intelectuals", el! L~set, S.M.,The Third
Century,The UniversityofChicagoPress,Chicago,1979,pp. 327 a 343.
19 Término tomado por S. Rothman,de "The MassMediain Post-IndustrialAmerica",
en Lipset, S.M.,op. cit. pp. 345 a 388, paraseñalara esegrupode personascon alto
niveleducativoque participande la culturaadversaria.
Z) Robert Nisbet,"The Future of fue University", en Lipset,S.M.,op. cit., pp. 303 a 325.
21 [bid.. p. 309..
22 [bid., pp. 308 y 309.
23 l. Kristol, op. cit., p. 329.

96
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El cambio. plantea Kristol, el capitalismo sobrevive porque la economía de

mercado funciona. promueve el crecimiento económico y mejora las condiciones
individuales pennitiendo al mismo tiempo la libertad personal.3!
Para los neoconservadores, la expansión de la educación superior en la pos-
guerra, sus tendencias "progresistas" y liberales, sus críticas a las instituciones
tradicionales de los Estados Unidos, se conjugan con el enorme desarrollo de
los medios masivos de comunicación para permitir el surgimiento de esta nueva
élite de intelectuales, promotores de la cultura adversaria.
Esta nueva élite comparte un paradigma crítico en la interpretación de los
acontecimientos paradigma ya identificado por Kristol como utópico, ya sea
racionalista o romántico--. y tiene una gran influencia a través de los medios en
el comportamiento político y las actitudes sociales. Por eso estos intelectuales
no sólo comparten una cultura adversaria. dice Stanley Rothman,32 sino que
ademas han contribuido significativamente a la decadencia de las instituciones
politicas y sociales.
Según Rothman, la influencia de la televisión hizo que los estudios de cine
perdieran control sobre los artistas, además de estandarizar y nacionalizar la
comunicación a niveles nunca alcanzados.

La contracultura ha sido absorbida (a través de los medios) pero

también ha triunfado paralelamente en la esfera cultural.33

Los descontentos y desadaptados han pasado a ser un nuevo tipo de héroes,

dice Rothman, y las fuerzas de la ley (o de la costumbre) son malvadas o, por lo
menos. ridículas; se muestra a la sociedad y al gobierno como corruptos y las
comunidades y pueblos pequeños son presentados como muestra de la decaden-
cia de la cultura norteamericana.34
Por otra parte. la prensa nacional es, para esta corriente, cada día más libe-
ral y está más a la izquierda y al mismo tiempo influye más en las decisiones
políticas. Los editores, guiados por el criterio meritocrático, contratan a los
periodistas porque necesitan buenos escritores y contratan a personas desilusio-
nadas del sistema dominante y educadas en los valores de la cultura adversaria;
de este modo, ya ni los editores conservadores pueden evitar publicar escritos
con ideología de izquierda. Dos síntomas han sido claros para Rothman: "el
surgimiento del tema de los derechos civiles y la guerra de Vietnam mostraron
rápidamente cuán débil es el sistema tradicional establecido (traditional esta-
blishment).35
Incluso la publicidad ha perdido su fuerza de presión; el interés en llegar al

3! [bid.. p. 343. .
32 Véase S. Rothman, "The Mass Media in Post-Industrial Society". en Lipset, S.M., op.
cit., pp. 345 a 388.
33 [bid., p. 356.
34 [bid., p. 356.
35 [bid., p. 361.

98
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-da:)R sa¡ue!:)unue SOl anb ol{:)al{ el{ 'a¡!IS' eAanu el ap o:)!lql)d le osnl:)u! 'o:)!lql)d
destructoras y cualquier posición. crítica, liberal o de izquierda se considera con-
traria a la "civilización burguesa". En ningún momento se analiza las críticas
que los "liberales" hacen al capitalismo con un mínimo de seriedad.
Los medios de comunicación aparecen como uno de los principales causantes
de una degeneración cultural sin considerar los orígenes sociales, políticos y.
económicos de esa "degeneración" ni que los medios masivos de comunicación
son, finalmente, producto del mismo sistema capitalista que ellos defienden.
Se critica la expansión del sistema educativo, la "liberalización" de la edu-
cación y el contenido de los mensajes de los medios de comunicación y se ignora
el papel que juega la educación en la reproducción del sistema que dicen que I
está destruyendo ;38 olvidan que la expansión del sistema educativo po se da
"espontáneamente" sino que responde a necesidades del sistema mismo y a la
lucha de los pueblos por mejorar sus condiciones, y, finalmente, sus análisis del
contenido de los medios ignoran precisamente que, en base a análisis mucho más
serios, otros autores norteamericanos han mostrado que el papel de los medios
de comunicación es, desde el punto de vista social, fundamentalmente conser-
vador y reforzador del status qua. 39
De cualquier modo, a partir de esta concepción los neoconservadores lanzan.
una estrategia política para ganar la hegemonía en la sociedad civil norteameri-
cana y que ellos entienden como una especie de cruzada para salvar al sistema
capitalista de su total perdición.
Hurton Vale Pines define el resurgimiento del conservadurismo en la esfera
política como la "feliz confluencia" en este "extraño momento histórico" del
"hombre preciso en el lugar preciso" (refiriéndose a Reagan en la presidencia) y
que, aunada al movimiento tradicionalista en todos los ámbitos de la vida de los
estadounidenses, hace tambalear al liberalismo que durante mucho tiempo ha
dominado "todos los aspectos de la vida americana".40
Más que derechismo, conservadurismo y neoliberalismo -plantea este autor-
se trata de un tradicionalismo que busca "retornar a lo básico", a las tradiciones
que permitieron el surgimiento de Estados Unidos como un gran país. Dice Pines:

El tradicionalismo que resurge es más dinámico en las raíces en los

sectores más privados aunque más críticos de la vida. Ahí, hay legio-

38 S. BoII'les y 1-1.Gintis, hacen una descripción de cómo contribuye la educación al soste-

nilniento y reproducción del sisten1acapitalista en r-:stadosUnidos en Schooling in
Capitalist America. l-Iay traducción al cspal101en Siglo XXI Editores, bajo el título La
instrucción escolaren Estados Unidos.
39 Muchos autores corroboran este planteamiento desde hace muchos años. Ejemplos: r.
Paul Lazarfclq, y Robcrt K. Merton, "Mass Communication, Popular Taste and Orga-
nized Social Action", en Wilbur Schramm y D. Roberts, The Process and Effects of
Mass Communication, University of llIinois Press,Urbama, 1971. Hay traducción al espa-
ñol en Moragas, M., Sociolog(a de la Comunicación, Editorial Gustavo Gili, Barcelona,
1980, bajo el título "Comunicación de masas,gusto popular y acción social organizada".
t:stc artículo se publicó originalmente en 1948. También se puede ver este argumento en
Klaper y Katz, ambos en Wilbur Schramm, La ciencia de la comunicación humana, Edi.
torial el RC1ble.México. Un último ejemplo lo tenemos en Miguel de Moragas,op. cit.
40 B. Y. Pines, Back to Basics. William, Morrol\" and Company Inc. Nueva York, 1982.
pp. 14-15.

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material académico para sus análisis de política nacional. Tiene una publicación
cuatrimensual, Policy Review, con más de 10,000 suscriptores.

4) Hoover Institution on War, revolution and Peace, de la Universidad de

Stanford; fue fundada en 1919 por el ex-presidente de Estados Unidos Herbert
Hoover y, "a partir de la década de los cincuentas --de acuerdo al propio Hoover-
tiene como objetivos fundamentales mostrar los aspectosnegativos de la doctrina
de Karl Marx (comunismo, socialismo, materialismo económico y ateísmo) y
proteger de esta ideología al modo de vida norteamericano". Si bien estecentro
no tiene publicaciones periódicas, promueve su ideología mediante la publica-
ción de diversos estudios y libros. Es interesante apuntar que 20 de los 50 miem-
bros de su personal de investigación colaboraron con el equipo republicano de
transición de poderes al ganar Reaganla presidencia.

5) United States Strategic Institute; centro de investigación que aglutina a

ex-miembros del aparato de defensa y militar de Estados Unidos publica cada
cuatro mesesStrategic Review, que cuenta con 3,5000 suscriptores.
Ademas de los think-tanks, el pensamiento tradicionalista norteamericano
¡;uenta con diversas publicaciones, de las cuales daremos tres ejemplos:
1) National Review, con 100,000 suscriptores, fue fundada hace ya más de
27 años para promover un conservadurismo nostálgico y ha mantenido esalínea:
2) La revista del Comité Judío Norteamericano, Commentary; se fundó en
1945 con una línea más o menos liberal; fue recuperada para la promoción del
neoconservadurismo en la década pasada a partir de que asume su dirección Nor-
man Podhorets (un ex-trotskista inconforme, que en este antecedente marxista:
se identifica con otros neoconservadores como Irving Kristol, S.M. Lipset y
Daniel Bell)43 y tiene 52,000 suscriptores.
3) En 1965, Irving Kristol --cuyas "vinculaciones con el mundo empresarial
y los círculos gubernamentales de Washington le permitieron construir una im.
presionante estructura institucional desde la cual catapulta su retórica apologé-
tica y sus huestes de predicadores"--44 funda, junto con Daniel Bell, una revista
con la finalidad de proporcionar a los legisladores materiales de referencia sobre
temas en discusión en el Capitolio. Me refiero a Public Interest, con 13,500
suscriptores.
Asimismo, cabe mencionar dentro de los medios impresos de comunicación
social al servicio del neoconservadurismo a una de las empresaseditoriales más
importantes de los Estados Unidos, Basic Books, dirigida por Midge Decter,
autora de trabajos en contra de la liberación femenina y de la educación permi-
siva a los niños.4S
Por último, artículos escritos por neoconservadoresse publican en casi todas
las revistas y periódicos de importancia nacional en Estados Unidos.46

43 VéaseAtilio Boron,op. cit., p. 36.

44 ¡bid., p. 37.
4S ¡bid., p. 39.
46 Véaseibid.

102
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l.vU9!:1R;)!UnWO:1 ap so!paw SOl R
J}U;>lj SO!lESaldwJ sal : (E!lRSaldwa RA!SUajOE1}UOJ (q
se cometan errores ante las cámaras que alimenten la actitud crítica hacia las
grandes corporaciones, así como tener elementos para responder cuando los me-
dios de comunicación toman posiciones críticas ante la libre empresa.
Esta batalla en contra de los críticos del sistema capitalista o de las empresas
es una especie de cruzada educativa que pretende que la gente común entienda
el funcionamiento de la economía en términos favorables a la empresa privada.
Según Pines, "la más ambiciosa defensa del capitalismo por parte de los hombres
de negocios es también la más básica: educación, y la están llevando a cabo con
un cariz evangélico."Sl
Se ha lanzado una especie de campaña educativa que incluye, además de los
anuncios' pagados que promueven la ideología neoconservadora, programas de
relaciones públicas, cursos para los trabajadores en los que se enseña econom(a
desdelas perspectivas monetarista y de la economía de la oferta.
Un ejemplo de campaña "evangelizadora" de educación económica para em.
pIcados lo ofrece la corporación Dart & Kraft, que cuenta entre sus subsidiarios
a West Bend Electric Products, Duracell Batteries, r.upperware y Kraft Corpo-
ration. Este programa abarca 70,000 empleados en 89 plantaS' en los Estados
Unidos. Sc rccllrrc a cartclcs difundidos cn las plantas, volantcs incluidos en los
sobres de nómina y concursos; películas, discusiones en grupo y presentaciones
breves que se transmiten por televisión en la cafetería de los empleados. J ustin
Dart, que encabeza este grupo corporativo, realizó en 1980 varios viajes para
dictar conferencias y promover que otras corporaciones realizaran programas
similares con susempleados.
Como ésta, hay ya muchas empresas que lanzan programas similares. Las
grandes corporaciones, como la Dow Chemical Coors Industries o el Continental
Group, han lanzado grandes programas prop'agandísticos para defender a la li.
bre empresa. Empresas más pequeñas lanzan programas menos ambiciosos. Al-
gunas se centran en sus empleados,otras en las comunidades en donde se ubican
sus empresas,otras en ambos.
La acción hacia la comunidad en general incluye la oferta abierta de cursos I
de economía, conferencias y documentales. Sin embargo, plantea Pines:

El mayor rendimiento potencial de la educación económica debe

buscarse en el salón de clases. Un número de compañías y organiza-
ciones ya han tratado de influir el modo como,
se enseña economía
en las escuelasde la nación (. ..). En cierto sentido, la finalidad de
la educación económica es la propaganda (. ..). Se trata de propa-
ganda en el sentido del muy necesario antídoto contra las desvia-
ciones anticapitalistas que en muchos casos alimentan el sistema de
educación pública. Es propaganda también en el sentido de presen-
tar agresivamentea los estudiantes de primaria y secundaria un tra-
tamiento favorable de la tradicional economía americana.52

51 [bid.,p. 50.
52 [bid., p. 57.

104 j
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derechos de los homosexuales y en campañas de financiamiento y publicidad
a favor de Reagan.
Jerry Fallwell dirige la Mayoría moral y la promueve a través de su programa
"La hora del Antiguo Testamento". Fallwell, nos dice Luis Maira, seha conver-
tido "en uno de los predicadores más influyentes de la nación" y "tiene acceso
a una red nacional de 327 estaciones de televisión y 278 de radio", con una
audiencia de dos millones y medio de familias norteamericanas.SSA través de
su organización y de la promoción de sus programas en los medios, la Mayoría
moral ha podido financiarse mediante contribuciones semanalesque llegan casi
al millón de dólares. Nos dice Allen Hunter.
En menos de dos años, la Mayoría moral se instaló en muchos es-
tados y comunidades, contribuyó al registro de cientos de miles de
nuevos electores y logró .organizar con éxito numerosas campañas
de cartas, sondeos y opinión pública y expectativas (. ..); está
construyendo en numerosos estadosla infraestructura necesariapara
impulsar tanto la organización local como la actividad electoral. 56
La integración de diseípulos y seguidoresde Fallwell a esfuerzos similares a su
experiencia permitió que en 1980 unos veinte ministros religiosos fundamenta-
listas otorgaran su apoyo en bloque a Reaganen las elecciones; apoyo considera-
ble tomando en cuenta que estos religiosos contaban con una audiencia en radio
y televisión de unos cincuenta millones de televidentes o radioescuchas.57
La Mesa redonda religiosa fue organizada por Ed McAteer, también en 1979.
Cada año realiza cuatro reuniones de dos días de duración en las que miles de
ministros se congregan para escuchara prominentes derechistas y conservadores,
tanto religiosos como políticos. Por ejemplo, en el verano de 1980 se reunieron
más de siete mil pastores a escuchar,entre otros, a J esseHelms, Phillis Schalafly
y Ronald Reagan. La estrategia de este grupo se fundamenta en la movilización
de base. Lo~ ministros y pastores de iglesias locales que convocan a seminarios
y conferencias son considerados intermediarios para la organización de la pobla-
ción laica.
Hay otros grupos religiosos fundamentalistas cuyas características se asemejan
a la Voz cristiana, la Mayoría moral y la Mesa redonda religiosa. 1) Hacen sus
campañas a partir de la utilización del sentimiento religioso del pueblo estado-
unidense, promoviendo los valores tradicionales desde una perspectiva mani-
quea y reaccionaria respecto a todo lo que les parece "comunismo", "degenera-
ción moral" o "modernista ". 2) Utilizan como elemento básico de su estrategia
la comunicación social, ya sea a través de los medios masivos, del manejo de los
líderes de opinión o de otros mecanismos como el envío de cartas personales,
realización de encuestas,distribución de volantes, etc. 3) Se ligan a otros orga-
nismos conservadores como la Nueva derecha (The New Right) o el Comité para
la supervivencia de un Congreso libre (Committee lor the Survival 01 a Free

ss L. Maira,op. cit., p. 1933.

56 A. Hunter,op. cit., p. 1763.
57 L. Maira,op. cit., p.1933.

106
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guerie, Weyrisch, Phillips o Dolan- o bien para el apoyo de otras relacionadas
o campañas específicas que sirven a los fines neoconservadores.Religiosos fun-
damentalistas, candidatos a puestos gubernamentales y organizaciones diversas
se han beneficiado de las estrategiasdesarrolladas por la Nueva derecha.
Paul Weyrisch, cofundador de la Heritage Foundation,60 es el fundador del
Comité por la supervivencia de un Congreso libre, para la recaudación de fondos
y formación de cuadros para campañas políticas de candidatos conservadores.
Según Hunter, "de los cuatro individuos mencionados, es el mejor estratega y
coordinador del desarrollo de la Nueva derecha,'.61
Howard Phillips, ex-miembro de la administración de Nixon, fundó el Co-
mité político conservador (Conservative Caucus) con ayuda de las listas de
correo de Viguerie. El objetivo de esta organización es presionar a los miembros
del Congreso y cuenta con 300,000 miembros en 350 de-los 455 distritos con-
gresionales de Estados Unidos. Phillips también participó en la organización de
la Mayoría mor~l y de la Mesa redonda religiosa.
Terry Dolan preside el Comité nacional conservador de acción polztica (Na-
tional Conservative Political Action Committee, NCPAC). El mayor de los co-
mités conservadores de acción política, aporta millones de dólares a través de
contribuciones directas y de otros gastos no contabilizados en los registros
de costos oficiales de candidatos conservadores.
Los líderes de los movimientos de la Nueva derecha, de los que los cuatro
mencionados son los más prominentes, tienen reuniones cada dos semanasen
las que trazan estrategias, distribuyen fondos, intercambian información y eva-
lúan lo realizado.
Si bien es cierto que las organizaciones de la Nueva derecha sufrieron una
derrota en las elecciones pasadas -por su postura en defensa de la política
de Reagan, por las diferencias estratégicas dentro de la Casa Blanca al haber
permitido a los liberales definir los temas de la campaña, según plantearon
Dolan, Phillips y Weyrisch-;62 no hay que pensarque tanto aparato organizativo
no sirve para nada. Las campañas contra la ratificación de los tratados Salt 11,.
sus batallas contra el aborto y la liberación femenina, suscríticas al tratado sobre
el Canal de Panamá, así como las derrotas que promovieron y lograron en 1980
de senadores tan prominentes como Frank Church, John Culver y George
McGovern, muestran la capacidad política de la Nueva derecha.
Independientemente del apoyo a las luchas cotidianas para el impulso de
las políticas neoconservadoras en temas espec1ucos,se preparan ya para la lucha
por la presidencia en 1984. Incluso Viguerie, quizás por los fracasosde la actual
administración, basándose en el argumento de que Reaganha traicionado en va-
rios sentidos a los neoconservadores,habla incluso de apoyar como candidato

60 Ver apartadoContraofensiva intelectualdeesteensayo.

61 A. Hunter,op. cit., p. 1753.
62 Ver J. Q'ReilIy, "No Thunder f'rom the Right", en la revistaTime,no. 46, 15 de no-
viembre,1982,p. 28

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correo de promoción, propaganda y recaudación de fondos. Han desarrollado

sistemasde capacitación de cuadros, estrategias para presionar a los legisladores
en favor de políticas neoconservadoras y sistemasde apoyo financiero a los can- !
didatos. El mecanismo fundamental de sus campañas es la comunicación por i
teléfono y sobre todo por correo; aunque no sedescarta el uso de audiovisuales,
conferencias y medios masivos de comunicación.
Hace falta desenmascararla ideología neoconservadora y señalar sus contra-
dicciones. Pero, sobre todo, es necesario estar preparados para su embestida
ideológica y su "contraofensiva" en América Latina. Nuestra región es conside-
rada por los norteamericanos como "su traspatio" y, suele estar influida por
los movimientos políticos norteamericanos, de modo que el neoconservaduris-
mo, con su ideología y sus estrategias, empieza a sentirse. Efraín Ríos Mont,
religioso fundamentalista, encabeza el genocidio de Guatemala; el monetarismo
ya hizo estragos en Chile y la concepción de que los problemas mundiales
están causados por un supuesto complot de la Unión Soviética es la ideología
dominante de los regímenes militares. Ciertamente es de esperar que la embes-
tida neoconservadora en América Latina serecrudezca en los próximos años, por
lo menos mientras sea la ideología dominante en Washington. Si piensan que
Estados Unidos es la última ficha de la teoría del dominó, los neoconservadores
también verán que, por lo menos geopolíticamente, nuestros países son las fi-
chas inmediatamente anteriores a su caída.
En el caso de México, como uno de los pocos lugares de América Latina en
los que aún se conserva cierto clima de apertura política, estar alerta esespecial-
mente importante. Los efectos de la crisis económica mundial en nuestro país,
especialmente en lo que se refiere a la agudización de la crisis interna, pueden
fácilmente desembocar en una crisis política.
En estas circunstancias, no sería extraño el desarrollo de una fuerte corriente
conservadora que, encabezada por la iniciativa privada, las facciones conserva-
doras del partido oficial y los sectores religiosos derechistas, imite y busque
apoyo en el neoconservadurismo norteamericano. En este caso, el discurso de
la Renovación moral de la sociedad se ampliaría para abarcar, más que una
lucha contra la corrupción, una "cruzada evangélica" en defensa de la libre
empresa, encubierta bajo la retórica de la Revolución Mexicana que ha dado
muestras de ser tan flexible. Podrían desarrollarse organizaciones políticas para
atacar temas específicos desde la perspectiva neoconservadora y además serían
una distracción de la crisis. Quizá se empiece a hacer un uso sistemático de los
medios de comunicación, de algunas universidades privadas, de sistemas de pro-
paganda por correo, para promover una reacción pública en contra de personas
y organizaciones consideradas izquierdistas, progresistaso simplemente liberales.

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