Panorama

del movi-
miento
Evangélico
en Nayarit

Humberto Meza Méndez

102
Panorama del movimiento evangélico
en Nayarit
por Humberto Meza Méndez

Es una obra que detalla brevemente los inicios en Te-

pic, Nayarit, de principalmente tres iglesias que tuvie-
ron un gran impacto en mi vida.
©Derechos reservados
Tepic, Nayarit, 21 de Junio de 2023

Realizada con base en textos tomados de Internet y del

Inegi

Contenido

102
1. Reseña histórica de la Iglesia Evangélica en México 3
(Iglesia Bautista de México)

2. Panorama religioso en el Estado de Nayarit 28

3. Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús 31

4 Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La

Luz del Mundo 87

Reseña histórica de la Iglesia Evangéli-

ca en México

102
      Esta es una
investigación histórica que
presenta el establecimiento
y desarrollo de la iglesia
evangélica en México. Es
un registro cronológico
tomado de fuentes
fidedignas oficiales,
culturales y evangélicas,
con el propósito de
aprender de nuestra
historia; de nuestros
desaciertos para no
repetirlos, y de nuestros
aciertos para
perfeccionarlos, y así
cumplir cabalmente como iglesia evangélica nuestro objeto social y
espiritual en la presente generación y de cara a las generaciones
venideras.
Desde su visión regional, Jesús manifestó su cosmovisión global
evangelizadora cuando dijo: “También tengo otras ovejas que no son
de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un
rebaño, y un pastor”. (Juan 10:16). Por esa razón Él comisionó a sus
apóstoles diciéndoles: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones,…” (Mateo 28:19). El apóstol Juan lo describió de la siguiente
manera: “… nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nación;…” (Apocalipsis 5:9).

 Esa visión lanzó a Pablo a la evangelización de las naciones y le

impulsó a expresar su anhelo y determinación de llevar el evangelio a
España: “… cuando vaya a España, iré a vosotros; porque espero
veros al pasar, y ser encaminado allá por vosotros, una vez que haya
gozado con vosotros… Así que, cuando haya concluido esto, y les haya
entregado este fruto, pasaré entre vosotros rumbo a España”.
(Romanos 15:24, 28). Es indudable que Dios se lo concedió. El
evangelio llegó a España traído por Pablo, y de España y demás
naciones europeas llegó a México durante la Colonia.

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La fe evangélica fue traída a México desde el Siglo XVI por
comerciantes y viajeros europeos hacia el año 1536. Varios siglos antes
del arribo de personas enviadas ex profeso a la nación mexicana para
realizar labores para diseminar el protestantismo, hubo aquí presencia
desde la Colonia de ciudadanos provenientes de países donde
dominaba la fe protestante o de españoles que en secreto profesaban
ese credo. A pesar de todos los controles, en el país hubo protestantes
durante los tres siglos de la Colonia.

En el primer cuarto del siglo XIX, la independencia de México abrió el

camino a una cierta tolerancia a religiones diversas de la católica. La
gran mayoría del pueblo seguía fiel a la tradición católica y sólo en
círculos de tendencias liberales llegó a hablarse entonces de la
posibilidad de introducir otras religiones como la protestante. 

Sin embargo, Carlos Monsiváis en su artículo “Tolerancia y persecución

religiosa”, destaca:“En 1816, en México, un ciudadano inglés,
anglicano, al no descubrirse al paso del Santísimo, fue insultado,
golpeado y finalmente linchado por una turba que suplía a la santa
inquisición en sus funciones. Muy influido por Voltaire, y su notable
defensa del hugonote Jean Calas, José Joaquín Fernández de Lizardi
–cuyo seudónimo es El Pensador Mexicano- valerosamente criticó lo
acontecido y se pronunció por la tolerancia”. 

La Constitución Mexicana de 1824, no consagró la libertad religiosa. Se

limitó a establecer que la religión de Estado era la católica y prohibió el
ejercicio público de cualquiera otra.

Varios diputados habían advertido el peligro de permitir la entrada a la

nación a “falsas sectas”. Carlos María de Bustamante concluyó que el
intento de establecer la tolerancia era inoportuno. “Llegará el día -
declaró- en que nuestra gente pueda tratar con protestantes, pero por
el momento la tolerancia, además de peligrosa, sería impolítica.” 

A la ciudad de México, llegó el ministro y agente de la Sociedad Bíblica

Americana, James (Diego) Thompson, un escocés de la iglesia bautista,
que hizo muy importante labor de difusión de la Biblia entre 1827 y
1830. Es reconocido como precursor del protestantismo en las naciones

102
de habla hispana de México y Argentina. Fue también el introductor del
sistema lancasteriano de educación.

Desde 1827, José María Luis Mora y Lorenzo de Zavala se asociaron a

la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera para ayudar a la propagación
de las Sagradas Escrituras. Si bien la difusión de la Biblia no estaba
prohibida, es evidente que en esta tarea se prestaba colaboración al
proselitismo protestante. 

A partir de la Ley de Libertad de Cultos, promulgada por Benito Juárez

el 4 de diciembre de 1860, se abrió la posibilidad legal de que pudieran
establecerse iglesias distintas a la católica romana. Esto no significó
que a partir de entonces se haya dado la llegada de misioneros
protestantes a nuestro país, ellos y ellas tenían algunas décadas
haciendo su trabajo de manera silenciosa, pero eficaz.

La historia de los Bautistas en México se inicia con los trabajos bíblicos

y misioneros del Sr. Santiago Hickey al llegar a Matamoros,
Tamaulipas,  procedente de Brownsville, TX., en 1861.  Al año
siguiente, Hickey pasó a Monterrey invitado por el Sr. Tomás M.
Westrup, inglés radicado en Monterrey, y allí continuó su trabajo 
misionero y la distribución de la Biblia como agente de la Sociedad
Bíblica de Nueva York.

El Sr. Hickey inició cultos en español en la casa de los hermanos José

María y Arcadio Uranga.  Fue allí donde por primera vez en la historia
de México se predicó el primer sermón evangelístico  en español, el
domingo 1 de marzo de 1863.  Al domingo siguiente, 8 de marzo se
estableció en la misma casa la primera Escuela Dominical que hubo en
nuestra patria.

El 30 de enero de 1864, en una acequia que corría al noreste del

Obispado fueron bautizados por inmersión los Sres. Tomás M. Westrup
y José María y Arcadio Uranga.  Ese mismo día por la noche, con los
tres bautizados, el Sr. Hickey y su esposa, se organizó la Primera Iglesia
Evangélica Mexicana que después tomó el nombre de Primera Iglesia
Bautista de Monterrey.  Para diciembre de 1864 ya tenía 22 miembros. 
Esta iglesia nunca ha interrumpido sus trabajos.  Todavía existe en las
calles de Aramberri y Guerrero en Monterrey.  Tiene 146 años, es la
iglesia protestante mexicana más antigua del país.  Su primer pastor

102
fue el Sr. Tomás M. Westrup y es una de las iglesias que forman parte
de la Convención Nacional Bautista de México.

IGLESIAS Y ESCUELAS

A partir de 1864 los bautistas extienden sus trabajos misioneros por

casi todos los Estados de la República (exceptuando posiblemente los
estados del sureste en los cuales la obra misionera fue iniciada por la
Convención). Antes de terminar el siglo XIX, los bautistas ya contaban
con 150 iglesias aproximadamente en todo el país. Ya habían fundado
en Monterrey el Colegio Internacional en 1882 que comenzó a impartir
clases de primaria de acuerdo con los programas de aquella época y
agregando desde luego la instrucción religiosa. Esta escuela estuvo en
la calle de Guerrero, entre las de 5 de mayo y Allende. Esta escuela fue
sostenida inicialmente por la Sociedad Bautista Americana de Misiones
Domésticas de Nueva York y después por la Sociedad Femenil Bautista
Americana de Misiones Domésticas con oficinas centrales en Boston,
Mass., primero y después en Nueva York.
Este Colegio Internacional tuvo el mérito de haber sido la primera
escuela que implantó el sistema de co-educación en México, es decir,
niños y niñas en la misma aula y con el mismo maestro. Mayúsculo
escándalo causó este sistema en una sociedad tan católica y tan
conservadora como la reinara. Sin embargo, los dos ilustres maestros
de Nuevo León en ese tiempo, el Ing. don Miguel F. Martínez y el prof.
don Serafín Peña, acudían con frecuencia al Colegio con los alumnos de
la Escuela Normal para que estos observaran cómo era posible educar
niños y niñas juntos sin detrimento de la moral. (En ese tiempo ni
siquiera en la Escuela Normal había co-educación. Había Escuela
Normal para Varones y Escuela Normal para Señoritas). Esta
benemérita institución duró hasta 1953 en que fue clausurada

Durante la Intervención Francesa, el movimiento conocido como la

Sociedad Católica Apostólica Mexicana casi desapareció; fue resucitado
con el apoyo de Benito Juárez en 1867.  La puerta se abrió. El
protestantismo podía entrar legalmente a México, no sólo sería
tolerado, sería bienvenido; Juárez estaba convencido: “la futura
felicidad y prosperidad de mi nación depende del desarrollo del
protestantismo”.

102
A partir de aquí se fueron fundando otros núcleos en ciudades vecinas.
Esta actividad se reforzó en 1867 con la llegada de la maestra Melinda
Rankin, quien fundó una escuela en Monterrey.

A partir de 1870 nacen otros grupos protestantes de afiliación

metodista y abiertos a los mexicanos en el centro del país, impulsados
por los ingleses dedicados a la minería. Su foco principal de difusión
era Real del Monte, Hidalgo, donde ya los extranjeros practicaban
libremente su religión desde mucho tiempo atrás. Para 1872 había en el
país unas cincuenta sociedades religiosas no católicas, de diez a
trescientos miembros cada una. En estas cincuenta sociedades están
incluidas tanto las que eran formalmente protestantes como las
autóctonas formadas por mexicanos liberales, animados a la par por un
sentimiento anticatólico y por una inclinación al protestantismo. 

Para cuando llegan del extranjero de forma organizada y relativamente

numerosa los misioneros protestantes, a partir de 1870, en México ya
existían importantes redes que permitieron a los enviados cosechar en
muy poco tiempo buenos resultados.

Para 1871, Henry Nelson, encargado de la legación americana en

México, escribió al Departamento de Estado de los Estados Unidos,
informando que el protestantismo se esparcía rápidamente por toda la
República: 

“... pues habiendo comenzado humildemente con un templo bautista

en Monterrey en 1864, una de tantas congregaciones capitalinas
había adquirido para sus servicios religiosos nada menos que uno de
los templos y convento anexo de San Francisco [...], el más antiguo y
venerable en los anales de la evangelización católica en México. Lo
que pudo lograrse al ponerse a la venta los bienes nacionalizados de
la Iglesia Católica”. 

Mariano Cuevas también cita ese hecho; asegura que Juárez les
“regaló” a los protestantes el hospital de El Salvador, San José de
Gracia y el templo de San Francisco, y cita palabras de Matías Romero
como secretario de Hacienda: 

“Tuve que mandar por los protestantes o traerlos acá, ya que sólo
unos cuantos extranjeros tenían otra religión que la católica [...]

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favorecí entonces una comunidad protestante regida por un Mr.
Riley, que deseaba establecer una Iglesia Nacional Mexicana [...]. Con
la cordial ayuda del presidente Juárez, que participaba de mis
propósitos, y que quizá era más radical que yo en estas materias,
vendí la iglesia de San Francisco”.

El señor Riley era Henry C. Riley, un pastor americano de la Iglesia

Episcopal que había llegado en 1868 para apoyar a la Sociedad Católica
Apostólica Mexicana que serviría de base a la Iglesia Nacional. 

Para resolver el problema del obispado de la nueva Iglesia, se hizo una

convención que eligió al ex sacerdote católico Manuel Aguas, quien
murió antes de que la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados
Unidos lo consagrara. En 1874 se frustró la consagración de otro obispo
y finalmente el propio Riley fue el primer obispo de la Iglesia de Jesús
en México, como se le llamó. No pudo quedarse en México y el
debilitamiento que sobrevino provocó que para 1906 la Iglesia de Jesús
concluyera su intento de ser independiente y se volviera parte de la
Iglesia Episcopal Protestante. 

Para educar con religión, algunos liberales pensaron en el

protestantismo. Melchor Ocampo propuso una medida drástica; si la
religión católica era un instrumento al servicio de una fracción, el único
remedio y el más seguro era cambiar de religión de los mexicanos.
Ocampo pensó en una religión que no sirviese de medio de explotación,
y la más apropiada le pareció ser el protestantismo. 

Justo Sierra también la consideró más cercana a la ilustración que se

buscaba, y Benito Juárez, por su parte, quería una religión para el
indígena, pero no la católica. Alguna vez dijo:Desearía que el
protestantismo se mexicanizara conquistando a los indios, éstos
necesitan una religión que los obligue a leer y no los obligue a gastar
sus ahorros en cirios para los santos.

El carácter de modernidad que tenía el protestantismo, el hecho de que

fuera la religión más practicada en países modelo de civilización como
Inglaterra y los Estados Unidos era sin duda un elemento que permitía
verlo con buenos ojos. A final de cuentas, era el protestantismo la
religión más a tono con la libertad individual que se anhelaba. 

102
A la muerte de Juárez, le siguió Sebastián Lerdo de Tejada (1872-1876),
quien extremó las medidas contra la Iglesia Católica, al tiempo que
abría más ampliamente las puertas a las sociedades protestantes, las
cuales vinieron a reforzar los pequeños y escasos grupos reformistas
que ya existían en el país, acabando por absorberlos totalmente. El
apoyo otorgado por Lerdo de Tejada a los protestantes fue un factor
decisivo para el establecimiento en México de las sociedades
protestantes. Durante su gobierno, las asociaciones protestantes
pasaron de 50 a 125. 

Las Iglesias de otras denominaciones, fundadas en distintas ciudades,

estuvieron en su mayoría a cargo de ministros protestantes
estadounidenses. En México, como en Monterrey y Zacatecas, contaron
con el apoyo de los protestantes mexicanos no afiliados que ayudaron
en la organización de congregaciones. Por ejemplo, Arcadio Morales
que, junto con Sóstenes Juárez, primo del Presidente de la República,
se había opuesto a la idea de la Iglesia Episcopal de los
Constitucionalistas y Riley. Morales llegó a ser pastor de la Iglesia
presbiteriana más importante de México, y Sóstenes Juárez, ministro
de la Iglesia Episcopal Metodista del sur. 

Así, pues, en la tierra hostil al protestantismo se establecieron

numerosos protestantes americanos y fundaron iglesias bajo los
auspicios de los gobiernos liberales. 

En 1871 Ignacio Manuel Altamirano escribía: “Soy partidario radical

de la tolerancia de cultos y, en consecuencia, tomo a pecho lo que
hacen los enemigos fanáticos de esa gran reforma política. Los
protestantes del distrito de Chalco han aceptado el protestantismo con
entusiasmo, pero luchan con los sacerdotes.  Le aseguro a usted que si
viviera en Inglaterra y los católicos fuesen oprimidos me pondría de
su lado contra los luteranos, porque no defiendo ésta o aquella
religión, sino a la libertad de conciencia que tanto nos ha costado
obtener”. 

En 1871 los vecinos de Tizayuca se echaron sobre los pastores

protestantes y “los maltrataron terriblemente”; hasta se dijo que
habían matado a un tal Segovia, obligando a sus hijos a presenciar el
asesinato de su padre. “En diferentes estados de la república y en
distintos distritos se notan los escándalos religiosos repetidos con

102
penosa puntualidad”. Un año antes del crimen de Tizayuca, ocurrió en
Xalostoc, cerca de la capital, otro incidente parecido: tres connotados
protestantes estuvieron a punto de ser muertos por el pueblo
enfurecido. 

“Una vez, los indígenas michoacanos del pueblo de Patamban se

amotinaron contra los protestantes y desahogaron su descontento
asaltando y robando las casas de las autoridades”. Este hecho fue una
reacción a la actitud anticlerical de Lerdo. En enero de 1874, Ignacio
Ochoa y Eulogio Cárdenas con ciento cincuenta hombres cayeron sobre
Sahuayo, un episodio de la rebelión cristera que abarca los estados de
Michoacán, Querétaro, Guanajuato y Jalisco, y se produce durante la
administración del presidente Lerdo de Tejada para protestar por la
política en materia religiosa, sobre todo por haber incorporado a la
Constitución las Leyes de Reforma. 

En 1872 llegaron a la ciudad de México los tres primeros misioneros

presbiterianos, los cuales, además de establecerse en la capital, se
dirigieron a Guanajuato, Zacatecas y San Luis Potosí, donde hicieron
contacto con las sociedades reformistas ya existentes. Ese mismo año
llegaron también los congregacionales, quienes se radicaron en
Guadalajara y establecieron relaciones con las doce congregaciones
fundadas anteriormente en Nuevo León. Finalmente, a fines del mismo
año de 1872 llegó a México la Iglesia Metodista Episcopal del Norte en
la persona del obispo Gilbert Haven, alcanzado a principios de 1873 por
el misionero William Butler, quien se hizo cargo de la dirección de esta
iglesia en México. A éstos se añadió también en 1873 la Iglesia
Metodista Episcopal del Sur, que envió al obispo Otto Keener. Éste, al
regresar a Estados Unidos dejó al frente de su iglesia al mexicano Alejo
Hernández, convertido en Texas. La quinta iglesia que llegó al país, en
1874, fue la Iglesia Presbiteriana del Sur, la cual entró a México por
Matamoros. 

En julio de 1873, algunos vecinos del pueblo de Ahualulco, Jalisco,

apedrearon al señor Watkins, a su esposa y a don Juan Lutero
Stephens, ministro protestante. Se dijo que este incidente fue
provocado por un sermón pronunciado por el cura católico del lugar
que expresó: “todo árbol que no hace buen fruto, será cortado y
echado al fuego”. El señor Watkins, indignado por la pedrada que
recibió, fundó en compañía de algunos vecinos un periódico llamado La

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Lanza de San Baltazar, en el que se atacaba duramente al clero católico.
Como en el mes de diciembre se suspendió esta publicación, don Juan
Lutero se sirvió de otro periódico, el San Jorge, para “injuriar
asquerosamente a los católicos”, como ellos lo expresaron. La actitud
de Stephens indigna al vecindario hasta el punto de echarse sobre él y
asesinarlo el 2 de marzo de 1874. 

Luis González dice al respecto: “Contando con el apoyo del régimen,

los misioneros protestantes logran algunos triunfos durante la
República Restaurada y hacia 1875 contaban con no menos de 125
congregaciones, 11 iglesias construidas y 99 ‘salas de sermón’ “.

En Acapulco, donde muchos de los vecinos eran extranjeros, se erigió

una capilla evangélica.  El laico Procopio Camilo Díaz comenzó la
iglesia e invitó a Hutchinson a predicar.  Después de 12 días a caballo,
Hutchinson llega y predica durante 25 días.  El 24 de enero de 1875 se
organizó la iglesia con 53 miembros.  El 26 de enero, reunidos los
protestantes en su templo, el cura instigó a católicos fanáticos a
atacarlos. “Fueron cobardemente asaltados por unos cuarenta
hombres armados de machetes, pistolas, puñales, etcétera”. En menos
de cinco minutos quedaron muertos siete protestantes y muchos
heridos [...], los delincuentes huyeron; pero los vecinos de los poblados
inmediatos siguieron amenazando a los evangélicos e hicieron promesa
de “exterminar completamente a todos los protestantes y extranjeros”.
Procopio estaba herido. Todos tenían que dejar la ciudad.  Hutchinson
no estaba presente sino que se escondió y escapó en un barco a San
Francisco.  Por años no hubo iglesia evangélica en Acapulco. El
ejecutivo federal alarmado suplicó al gobernador de Guerrero que
organizase una guardia nacional para proteger las vidas de los
evangélicos acapulqueños. 

Hubo otras escuelas en Santa Rosa, Montemorelos y Linares, pero

duraron menos tiempo. Además de estas escuelas mencionadas, en el
año de 1888, el misionero Guillermo D. Powell fundó el Instituto
Zaragoza en Saltillo. Este fue una escuela teológica y puede ser
considerada como el primer Seminario bautista que hubo en México.
No duró mucho tiempo esta escuela, pero alcanzó a formar algunos de
los pastores de aquella época como el Rdo. Ernesto Barocio. En 1901 se
fundó en Torreón, Coah., el Instituto Teológico Bautista, por el
misionero A. c. Watkins,. Este es el Seminario más antiguo de los

102
Bautistas en México y su historia es tan interesante que vale la pena
escribirse en trabajo aparte. A pesar de los contratiempos que sufrió y
de los varios cambios de domicilio provocados por las circunstancias
revolucionarias y legales del país, llega hasta nuestros días como el
Seminario Teológico Bautista Mexicano de Lomas Verdes, Edo. de
México. En 1902 el Sr. T. M. Westrup estableció una imprenta en
Monterrey donde publicaba himnarios y folletos y en 1883 comenzó a
publicar el primer periódico bautista de México llamado "EL
COADJUTOR", después le cambió el nombre y le puso "EL ADJUTOR"
que llevó desde el 1 de marzo de 1884 hasta el 15 de septiembre de ese
año y a partir de esta fecha se llamó "EL MEXICANO BAUTISTA".

También en 1884, pero en Saltillo, el misionero W. D. Powel y el Rdo.

J. M. Cárdenas fundan la revista Bautista "EL HERALDO
MEXICANO". En la Cd. de México, el Sr. Guillermo H. Sloan, funda
otro periódico llamado "LA LUZ" cuyo primer número apareció el 1 de
enero de 1885. Todos estos periódicos duraron hasta abril de 1887 en
que se fusionaron en una sola publicación que siguió llamándose "LA
LUZ" que se publicó hasta diciembre de 1905 en que se suspendió la
publicación. ASOCIACIONES A medida que el tiempo pasaba, el
trabajo bautista se iba haciendo más complejo y más difícil. Las iglesias
aisladas eran impotentes para continuar ellas solas un trabajo tan
extenso. Entonces se pensó en organizar asociaciones de iglesias. La
primera asociación se organizó en Saltillo, Coah., el 12 de diciembre de
1884. Se llamó originalmente Asociación Bautista Mexicana, pero
después se le cambió el nombre por el de Asociación Bautista de
Coahuila.
Posteriormente se le añadieron iglesias de Durango y entonces se llamó
Asociación Bautista de Coahuila y Durango. La segunda asociación fue
la Asociación Bautista de Nuevo León, organizada el 18 de abril de
1885. Después se le añadieron las iglesias de Tamaulipas y se llamó
Asociación Bautista de Nuevo León y Tamaulipas. El 15 de septiembre
de 1894, se organizó en la Cd. de México la Asociación Bautista del
Centro y sur de México. Solo duró tres años, hasta 1896 y no se volvió a
reunir.
En 1898 se organizó la Asociación Bautista de Michoacán en San Juan
de las Huertas, Michoacán. Esta Asociación agrupaba iglesias de
Michoacán y Guerrero. De estas Asociaciones Bautistas actualmente
existen la de Coahuila, la de Nuevo León y la Michoacana. También
existe la de Tamaulipas y la de Durango que se independizaron de las

102
de Coahuila y Nuevo León respectivamente. Aun así el trabajo se hacía
cada vez más difícil y surgió entonces la necesidad de su organismo a
nivel nacional que reuniera los recursos aportados por todas las iglesias
y los administrara en beneficio de la obra misionera y la educativa en
todo el país.

LA CONVENCION NACIONAL BAUTISTA DE MEXICO

Entre nosotros los bautistas cada iglesia local es completa en sí misma.

Es un cuerpo independiente que se gobierna así mismo, arregla sus
propios asuntos y no tiene que dar cuenta de sus actos y decisiones a
ningún otro cuerpo eclesiástico. Cada iglesia es capaz de ejercer su
gobierno y disciplina por lo tanto la Convención Nacional Bautista de
México no nació por la necesidad de un organismo que fuera superior a
las iglesias locales. Independencia y autonomía no significan
aislamiento. Una iglesia puede emprender (y de hecho lo hace) por si
misma la obra misionera, pero esta obra adquiere más vigor y más
impulso si se lleva a cabo mediante la mutua cooperación de varias
iglesias sin que se afecte la soberanía, la autonomía y la independencia
de cada iglesia.
En consecuencia la Convención no es un organismo jerárquico que se
inmiscuya o intervenga en los asuntos internos de cada iglesia. Su
objetivo no es gobernar ni dar órdenes a las iglesias locales. La
Convención es un cuerpo que se compone de mensajeros de iglesias y
de otras instituciones bautistas, que se reúne anualmente con el objeto
de formar planes para promover el bienestar de las corporaciones que
representa y para buscar la mejor manera de que estas cooperen para la
obra bautista en México y en el extranjero. Se rige por una constitución
que define su objeto, señala sus deberes y prescribe la forma más
apropiada en que puedan cooperar las corporaciones que la integran.
La Convención es un cuerpo puramente voluntario; ninguna iglesia
está obligada a unirse a ella y cualquier iglesia puede separarse de la
Convención, si lo juzga conveniente para su bienestar y desarrollo. Los
acuerdos oficiales y los planes de trabajo de la Convención nunca
tienen el carácter de ordenes para las iglesias, pero si alguna iglesia
solicita ayuda para resolver algún asunto interno la Convención se lo da
pero en forma de consejo o de orientación más nunca le ordena lo que
debe hacer. LOS INICIADORES En 1900 la obra bautista había
progresado mucho y se necesitaba un organismo que coordinara los

102
esfuerzos y los recursos de las iglesias locales, pero sin detrimento de
su autonomía. La idea de organizar una Convención Nacional
Sres. Juan S. Cheavens, Alejandro Treviño Osuna y James Garvin
Chastaín, quienes en 1901 y en platicas intimas tomaron el acuerdo de
sugerir la idea a las iglesias, asociaciones y otras instituciones bautistas
del país. El Sr. Chastaín fue el primero que lanzó la idea en un artículo
publicado el 7 de agosto de 1902 en el periódico LA LUZ y que en su
parte medular dice: "Para nosotros como bautistas hay muchos
intereses que nos tocan a todos y a cada uno igualmente. La obra es
grande y difícil y necesitamos el consejo y la ayuda el uno del otro. Para
lograr nuestro fin, es preciso que conferenciemos tocante a la obra. Así
unidos en un mismo espíritu y con el mismo propósito, podremos
tomar en consideración todo el campo y adoptar medidas más
adecuadas para extender el evangelio.
Podremos dar nuestro impulso y nueva vida a nuestros periódicos "LA
LUZ" y "EL EXPOSITOR BIBLICO", tratar también del sostenimiento
propio, las escuelas dominicales, la educación general y ministerial y
otros varios asuntos que tienen conexión vital con la obra misionera.
Este fin importantísimo se puede efectuar por medio de una
Convención Nacional Bautista. Si esta sería anual, bienal o trienal se
podrá resolver en la primer Convención. Ahora ¿Qué dicen mis
queridos hermanos acerca de la organización de la Convención?. En el
mismo número de "LA LUZ" aparece una nota del Sr. Sloan que dice
"Una Convención Nacional... sería de gran provecho para nuestro
pueblo y una ayuda eficaz en el trabajo" y lanza al mismo tiempo la
invitación para que la primera Convención se reúna en la Primera
Iglesia Bautista en México, D.F. El 15 de agosto de 1902, la Unión
Bautista Fronteriza, que era una Alianza Ministerial se adhiere a la idea
según se desprende de una nota publicada por su cronista en "LA LUZ"
del 2 de octubre de 1902. Posteriormente la Asociación Bautista de
Coahuila, reunida en Saltillo los días del 4 al 6 de septiembre de 1902
toma el acuerdo de organizar formalmente la Convención Nacional. El
14 de marzo de 1903, la Unión Bautista Fronteriza, reunida en Sabinas
Hidalgo, N.L., toma el mismo acuerdo. Inmediatamente se hacen
circular las invitaciones para que las iglesias envíen sus mensajeros a la
reunión de la Convención Nacional Bautista de México. Esta se efectúa
en la Primera Iglesia Bautista de México popularmente conocida como
la Iglesia de Mina y Héroes.

LA PRIMERA REUNION

102
La primera reunión de la Convención Nacional Bautista de México se
efectuó el domingo 13 de septiembre de 1903. Ese día el Sr. Sloan dio la
bienvenida a todos los mensajeros la que fue contestada por el Rdo.
Andrés R. Cavazos, pastor de San Luis Potosí, por la noche se predicó el
primer sermón de la Convención por el Rdo. Benjamín F. Muller,
pastor de Toluca. Los mensajeros de las iglesia fundadoras de la
Convención fueron: TORREON, COAH.: J. S. Cheavens.
AGUASCALIENTES, AGS.: Ernesto Barocio y Luis Lozada. MEXICO,
D.F.: W. H. Sloan, Florencio Hernández y Brigido G Espinosa, Ricardo
Pérez, Susana E. Jones. MONTERREY, N.L.: Juan Ramos Castillo,
Alejandro Treviño Osuna, P. H. Pierson, Daniel Treviño, Pablo T.
Cantú, José Treviño y Margarito Escamilla.

MORELIA, MICH.: F. Hatchel y Josué Valdez. GUADALAJARA, JAL.:

J. G. Chastaín, Victor Godinez y Toribia de Godinez. LEON, GTO.:
Manuel Ramírez. PUEBLA, PUE.: Fernando Uriegas, Paulo B. de
Tooms, C. B. Tooms, José Barcenas, Francisco Arroyo, Alejo Torres y
Guadalupe Alvarado. TOLUCA, MEX.: R. P. Mahon, Benjamín F.
Muller, Isidra García y Adela Barton. DURANGO, DGO.: Frank Marrs.
SAN LUIS POTOSI, S.L.P.: Andrés R. Cavazos, E. R. Benavides, V. L.
Still y Elizabeth L. Hanney. TAXCO, GRO.: Manuel Treviño Flores y
Agustín Hernández. SANTA ROSA, N.L.: Refugio Garza. ASOCIACION
BAUTISTA DE COAHUILA: Samuel Domínguez y Porfirio Rodríguez.
Fueron en total 13 iglesias fundadoras de la Convención Nacional
Bautista de México representadas por 42 mensajeros actualmente, a los
90 años de haberse organizado, pertenecen a la Convención más de
800 iglesias y a sus reuniones asisten un promedio anual de 2000 a
2500 personas entre mensajeros y vigilantes. Las primeras reuniones
pasaron desapercibidas para el pueblo mexicano. Ahora 90 años
después, nuestra Convención ha sido recibida por varias ciudades de la
República con asistencia de algunos presidentes municipales a su
inauguración, algunos gobernadores han recibido amablemente a la
Mesa Directiva de la Convención y algunos periódicos se ocupan de
nuestras reuniones informando al público lo que en ellas sucede. La
primera Mesa Directiva estuvo integrada de la siguiente manera:
PRESIDENTE: Alejandro Treviño Osuna. PRIMER
VICEPRESIDENTE: J. G. Chastaín. SEGUNDO VICEPRESIDENTE:
W. H. Sloan. SECRETARIO: Benjamín F. Muller. PROSECRETARIO:
Ernesto Barocio. TESORERO: J. S. Cheavens. SECRETARIA DE
ESTADISTICAS: Susana E. Jones. DEPARTAMENTOS DE LA

102
CONVENCION Durante las reuniones de la Convención de 1904 en
Torreón, Coah., se organizó la Unión Nacional Bautista de Jóvenes que
es uno de los Departamentos de la Convención y agrupa a jóvenes de 15
y 30 años de edad. Es la organización juvenil más antigua de México
que ha trabajado ininterrumpidamente durante 89 años. Su primera
Mesa Directiva fue: PRESIDENTE: Ernesto Barocio
VICEPRESIDENTE: Fernando Uriegas. SECRETARIO: Juan Ramos
Castillo. PROSECRETARIO: Jonás García. TESORERO: Alejandro
Treviño Osuna.

El 11 de octubre de 1919, durante las reuniones efectuadas en

Monterrey, N.L., se organizó la Unión Nacional Femenil Bautista por
iniciativa de la srta. Sara Alicia Hale. Actualmente la Unión Nacional
lleva el nombre de su fundadora y su objetivo es básicamente
misionero, de beneficencia y educativo. Las mensajeras que asistieron a
esta reunión y que se consideran como las fundadoras fueron:
MONTERREY, N.L.: Srta. Sara A. Hale, Epifania T. Vda. de Martínez,
M.V. Vda. de Sierra, Esther T. de Westrup, Celia S. de Aguirre e
Inocencia G. de García. MEXICO, D.F.: Srtas. Francisca Salas y Carlota
Albornoz. SAN PEDRO, COAH.: Srtas. Francisca Ramos y Leonor
Barron. PIEDRAS NEGRAS, COAH.: Juana V. Vda. de Rodríguez.
TORRON, COAH.: Mercedes S. de Bautista, Srtas. Hermelinda Rojas y
Rosa L. de Illescas. PUEBLA, PUE.: Srta. Rafaela Mireles. SANTA
ROSA, N.L.: Sra. Aulalia de Garza y Rosa Cruz. SALTILLO, COAH.:
Sra. Francisca Vda. de Cota. LINARES, N.L.: Teresa Noyola.
TAMPICO, TAMPS.: Sra. Josefina H. Vda. de Paniagua. SABINAS
HIDALGO, N.L: Sra. Adelina C. de Armendariz, María Guadiana.
CADEREYTA JIMENEZ, N.L.: María del Refugio Garza y Josefina
Martínez. La primera Mesa Directiva estuvo integrada de la siguiente
manera: PRESIDENTA: Mercedes S. de Bautista. VICEPRESIDENTA:
Carlota J. de Albornoz. SECRETARIA: Francisca Salas. TESORERA:
Juana Vda. de Rodríguez. Actualmente la Unión Nacional Femenil
Bautista "Sara A. Hale" maneja dos departamentos importantes: La
Sociedad Auxiliar de Niñas y la Sociedad Auxiliar de Señoritas.
Sostiene además con sus propios recursos misioneros en México, en el
extranjero y varios Asilos de Ancianos y Casas Hogar para Niños. La
Convención además de los departamentos mencionados cuenta con
una Alianza Ministerial que agrupa a los pastores, obreros y misioneros
que trabajan en el país; la Unión Nacional de Varones que a su vez
maneja el capítulo de los Embajadores del Rey que agrupa a

102
adolescentes entre 9 y 15 años. También tiene una Unión Nacional de
Profesionistas que agrupa a los egresados de las Universidades,
Normales y Escuelas Técnicas de México. Todo lo anterior refleja el
progreso que ha tenido la Convención Nacional Bautista de México en
90 años de existencia. A ella han pertenecido hombres de negocios,
catedráticos universitarios. De ella han salido Diputados, Senadores,
Presidentes Municipales, Subsecretarios de Estado, etc. Sostiene
además la Escuela Teológica G. H. Lacy en Oaxaca y que fue fundada en
Morelia en 1952 y tiene a su cargo el Seminario Teológico Bautista de
Lomas Verdes, Edo. de México, y organiza en todo el país institutos y
cursos de capacitación teológica y misionera y campamentos juveniles y
familiares en varios lugares de México. En 1905, la Convención
intervino como fundadora de la Alianza Mundial Bautista. Su
representante oficial fue el Dr. Alejandro Treviño Osuna que asistió a
Londres y fue uno de sus primeros Vice-presidentes. Este organismo
mundial todavía funciona con gran éxito y se reúne en varios países del
mundo cada cinco años. También en 1930 la Convención nombró como
su representante ante la Primera Convención Panamericana, reunida
en Río de Janeiro, Brasil, al Dr. Alejandro Treviño Ojeda. No es posible
extendernos más y solo mencionaremos que después de organizada la
Convención se fundó en 1904 en Toluca la Casa Bautista de
Publicaciones que ahora trabaja en El Paso, Tex., publicando literatura
evangélica para los hispanoamericanos de Estados Unidos, toda
Latinoamérica y España. Esta es posiblemente una de las editoriales
más antiguas de habla española pues pronto cumplirá 100 años de
trabajos ininterrumpidos.
La publicación de las revistas "EL EXPOSITOR BIBLICO" desde 1894 y
que cumplirá 100 años en 1994, es la revista de enseñanza religiosa
más antigua de habla hispana. Se publicaron también los periódicos
"EL CRISTIANO BAUTISTA" y "EL ATALAYA BAUTISTA" que en 1910
se fusionaron en una nueva revista llamada "EL BAUTISTA". Varias
fueron las instituciones educativas que se fundaron y que por falta de
espacio solo mencionaremos: El Instituto Madero de Saltillo, Coah.; El
Colegio Anáhuac de Chihuahua, Chih.; el Colegio Howard de Puebla,
Pue.; el Colegio Occidental de Guaymas, Son.; Campo Redondo donde
había preparatoria y seminario. El Seminario de Saltillo que se
inauguró el 3 de octubre de 1917. La Escuela Teológica de Monterrey,
inaugurada el 2 de enero de 1908. En cuanto a obra médica puede
mencionarse la Clínica de Guadalajara, Jal., fundada por el Dr. R. W
Hooker, la Clínica Médica de la Dra. Walter en Miahuatlán, Oax., el

102
Hospital Latinoamericano de Puebla, Pue., y el actual Hospital México-
Americano de Guadalajara, Jal. La Convención sostiene además varias
casas hogar para estudiantes en ciudades donde hay centros
universitarios y tecnológicos. La Unión Nacional Femenil Bautista
"Sara A. Hale" sostiene en Zitácuaro, Mich., la casa hogar para
ancianos "GALAAD" y otros institutos de beneficencia. Hasta aquí, un
breve resumen de la Historia de la Convención Nacional Bautista de
México. Un relato muy completo de ella incluyendo las fotografías
históricas ocuparía todo un libro. Existe el proyecto para publicarlo. Dr.
David L. Montemayor Departamento de Historia de la C.N.B.M., A.R.

El porfiriato (1876-1911) protegió a los misioneros protestantes

extranjeros con el fin de cuidar su imagen y la de su gobierno ante la
opinión pública norteamericana. Así, para 1876 se registra la presencia
de 129 congregaciones protestantes en el país, particularmente
localizadas en las regiones centro, occidente y norte. Para 1883, es
decir, pocos años más tarde, ya había 12 juntas misioneras y 264
congregaciones. Durante
esta segunda mitad del XIX,
serán los misioneros de las
iglesias: presbiteriana,
bautista, congregacionalista
y metodista; todas
procedentes de los Estados
Unidos, los que realizarán la
labor evangelizadora y
educativa del protestantismo
en México.

Al asumir Porfirio Díaz el

poder, los protestantes
desconfiaban de él ya que
había derrotado a Lerdo de
Tejada, su gran protector.
Sin embargo Díaz, al mismo
tiempo que mantuvo inalteradas las disposiciones constitucionales en
materia religiosa, aplicó también, tanto para la Iglesia Católica como
para los protestantes, su política liberal de “dejar hacer, dejar pasar”,
que aplicaba en lo económico, cuidando solamente de que no se
alterara la paz como él la concebía. Por este motivo, las iglesias

102
protestantes se difundieron ampliamente por todo el territorio nacional
entre 1877 y 1911. Entre 1877 y 1882, las congregaciones protestantes
casi duplicaron su número, que pasó de 125 a 239; pero su mayor
desarrollo tuvo lugar durante los ocho años siguientes, lapso en el que
alcanzaron la suma de 566, y después su desarrollo se vio frenado, ya
que en 1911 sólo había alrededor de 600 en toda la República. 

En 1887 la Cámara de Diputados aprobó la iniciativa para establecer un

programa de instrucción obligatoria, con el objeto de que la educación
adoptara los ideales liberales del Porfiriato. Su aprobación significaría,
de manera indirecta, un apuntalamiento de los propósitos de las
iglesias protestantes, pues éstas, también por vía de la educación,
propondrán la transformación de la sociedad, aunque desde su
particular óptica confesional.

La expansión protestante no fue tan fácil, si se toman en cuenta sólo las

cifras. Fueron innumerables las ocasiones en que fueron expulsados los
misioneros y apaleados los conversos, a grado tal que la Secretaría de
Gobernación tuvo que instruir con bastante frecuencia a los gobiernos
estatales, mediante circulares, sobre el respeto a la libertad de creencia
y de tránsito de los misioneros, lo que denota las vicisitudes sociales
que enfrentó la evangelización protestante. 

La mayoría de los misioneros protestantes que comenzaron sus

actividades entre 1860 y 1870 estuvieron dispuestos a cooperar entre
sí, pese a sus diferencias doctrinales. En 1888 se reunieron en una
Asamblea General de Misiones Evangélicas y se reportaron entonces
469 iglesias y 49,512 adeptos. Aumentaron éstos a 70,000 en 1906. 

La membresía y el número de locales siguieron en aumento. De hecho,

la trayectoria ascendente se mantendrá constante hasta mediados de
los años treinta del siglo XX. Para 1875 se registran 125
congregaciones; para 1882, 239; 393 para 1888; 469 para 1892; 600
para 1897; 550 para 1903 y 700 para 1910. Para 1911 había 95 escuelas,
204 lugares de congregación, 114 lugares de residencia de ministros,
con un 80% de lugares habilitados para colegios.

En el periodo 1870-1920 hubo un promedio anual de 700 alumnos por

colegio, destacando por otra parte el hecho de que por cada dos
alumnas había un alumno. Para 1913, había 614 escuelas con una

102
presencia más evidente en las regiones centro y Norte de México, tanto
citadinas como rurales, dándose el caso de que en algunos lugares hubo
más escuelas protestantes que católicas, como en Tampico en 1910.

El establecimiento y el crecimiento de la nueva fe en una sociedad

hostil eran notables; sin embargo, seguían representando una pequeña
minoría. En comparación, los primeros misioneros habían esperado
más tiempo para crecer. Alguno de ellos expresó en 1873 que, si
llegaban al territorio misioneros capaces, en cuarenta años se lograría
la conversión, dadas las condiciones de abatimiento de la iglesia
católica. 

El 5 de febrero de 1901, el Club Liberal de San Luis Potosí convoca a

una convención a la que asistieron 42 protestantes de varios estados de
la República, 7 de ellos pastores y maestros de escuelas protestantes:
Hexiquio Foracada y Eucanio  M. Cein (San Luis Potosí), Francisco S.
Montelongo (Durango), José T. Pérez y Aurora Colín (Michoacán),
Pompeyo Morales (Tamaulipas) y Gonzalo López (Hidalgo). Este fue el
primer intento de organizar un frente político contra el porfiriato. En
1905 fue seguido por la creación del Partido Liberal Mexicano y la línea
moderada se aglutinó alrededor de Francisco I. Madero. Los
protestantes mexicanos militaron en ambos movimientos, aunque con
mayor participación en el de Madero.   

Al inicio del Siglo XX, los evangélicos, agrupados en 18

denominaciones, habían llegado a ser una minoría influyente en
México. Para 1913 habían establecido más de 660 primarias,
secundarias y normales, además de varios seminarios teológicos e
institutos bíblicos. En 1910, el 30% de los niños mexicanos recibían
enseñanza escolar de maestros evangélicos. En el área de la medicina
abrieron varios hospitales y clínicas.

Cuando comenzó la Revolución, las iglesias protestantes se lanzaron a

ella porque creían que contenía lo mismo que ellas predicaban, y que su
triunfo significaba el triunfo del evangelio. Hubo congregaciones
enteras que se alistaron voluntariamente en el ejército revolucionario.

Para 1913 la presencia protestante se distribuía en los estados de la

siguiente forma: en Aguascalientes, Durango, Guanajuato, Guerrero,
Hidalgo, Estado de México y Michoacán había dos sociedades

102
protestantes por entidad; en Chiapas, Querétaro, Sinaloa, Tlaxcala,
Yucatán, Morelos, Tabasco y Zacatecas, una; en Jalisco y San Luis
Potosí, cinco por estado; en el Distrito Federal seis; en Chihuahua,
siete; en Nuevo León, ocho; en Oaxaca, Puebla y Veracruz, tres por
entidad; Sonora con cuatro; y Tamaulipas con seis. Prácticamente,
pues, en todas las entidades había presencia organizada de
protestantes, las que, según los registros, mantenían su sede local en
las capitales de las 26 entidades citadas. 

El 9 de octubre de 1920 ancló en la bahía de Acapulco el buque real

inglés “Renov” trayendo a bordo al príncipe Eduardo. El llamado
príncipe azul se encontró aquí al almirante Breton que fuera héroe de la
primera guerra mundial y a quien los nativos le apedreaban como un
loco, o pordiosero. Qué gran sorpresa se llevaron todos cuando pasó
revista a la tropa real y, este misterioso hombre que se dedicaba a la
evangelización, desapareció, tal como había llegado.

En el proceso de la Revolución Mexicana, el llamado de Francisco I.

Madero encontró eco en muchos evangélicos. El General Emiliano
Zapata con la colaboración de los protestantes miembros de su estado
mayor presidencial: El congregacionalista Pascual Orozco fue un
destacado general del Noroeste, el presbiteriano Ignacio Gutiérrez fue
un general maderista de Tabasco, y el pastor metodista José Trinidad
Ruiz ayudó en la redacción y firmó el Plan de Ayala. Y además Otilio
Montaño, maestro de una escuela metodista, fue el autor intelectual del
mencionado plan.

El General Pascual Orozco, fue uno de los caudillos chihuahuenses más

importantes que participó en la Revolución junto con Francisco Villa.
El General Benigno Centeno, maestro de una escuela protestante
metodista, recibió de Madero la encomienda de iniciar la Revolución en
el estado de Tlaxcala, y con él se llevó un buen número de padres de
familia evangélicos.

En 1906 el presbiteriano General Ignacio Gutiérrez, líder del

movimiento revolucionario en el estado de Tabasco, se caracterizó por
implementar en su ejército la moralidad propia de sus creencias. En
cuanto tomaba una plaza, prohibía la embriaguez, el saqueo, la
violencia y la venganza.

102
En 1915, Venustiano Carranza encargó al pastor presbiteriano Gregorio
A. Velázquez, la tarea de organizar la oficina de Información y
Propaganda Revolucionaria. Fue uno de los principales ideólogos del
régimen. Reclutó como colaboradores  a muchos jóvenes protestantes,
entre ellos a José Velasco, pastor metodista, Pedro Navarro, Conrado
Morales, Jacinto Tamez, Moisés Sáenz, Luis Torregrosa y Lisandro
Camora, entre otros.

En la asamblea constituyente de 1917, que redactó en Querétaro la

Constitución Política que nos rige hasta hoy, diez de los delegados eran
protestantes, entre ellos el mismo Andrés Osuna.

Uno de los aportes más importantes de los movimientos de Carranza,

Álvaro Obregón (1921-1924) y Plutarco Elías Calles (1925-1928), fue en
el área de la educación. Carranza dejó en manos de los intelectuales
protestantes revolucionarios la organización de la educación pública,
con el objeto de sacar al país  del extremo estado de ignorancia y
analfabetismo. Se creó la Dirección General de Educación Pública, y
nombraron como director general al metodista Andrés Osuna, que en
1918 dejó la función para ser gobernador de Tamaulipas, siendo
suplido en Educación por el educador protestante presbiteriano Eliseo
García.  

La participación social de los protestantes continuó durante el periodo

revolucionario y pos-revolucionario, debido a los vínculos de algunos
miembros de la comunidad protestante con jefes revolucionarios como
Carranza, Obregón y Calles. Sería con los secretarios de Educación
Félix F. Palavicini (1914-1916) y José Vasconcelos (1921-1924) que la
participación de los docentes protestantes alcanzaría su máximo
esplendor. De entre los protestantes más destacados cabe mencionar a
Andrés Osuna, Alfonso Herrera, Benjamín Velazco y Juana Palacios.
Moisés Sáenz, un profesor presbiteriano, fue quien estableció los
fundamentos de la educación moderna en México. Como Subsecretario
de Educación Pública, en 1926, promovió las escuelas rurales como
“misiones culturales”. Tantos jóvenes evangélicos ocuparon puestos de
importancia  bajo los gobiernos de Carranza, Obregón y Calles, que
algunos católicos protestaron en contra de esta “invasión evangélica”.

Durante la presidencia de Plutarco Elías Calles, como consecuencia de

la guerra de los cristeros (causada por las limitaciones que la

102
Constitución de 1917 le imponía a la iglesia católica y por la
deportación  de los sacerdotes extranjeros), la iglesia evangélica creció
mucho por ser la única que ministró al pueblo, pues la iglesia romana
ordenó la suspensión del culto público. En 1930, la población
evangélica ascendía a 130,322 mexicanos.

Bajo la administración de Lázaro Cárdenas, durante 1934, las escuelas

cristianas, tanto católicas como evangélicas, cerraron sus puertas en
protesta contra el Artículo Tercero de la Constitución Mexicana, al
haber cambiado ésta la normatividad de la educación, de laica a
socialista. Los evangélicos perdieron en el terreno educativo, pero
entrenaron a sus laicos, produciéndose una cosecha notable. Las
comunidades étnicas recibieron las Escrituras en su idioma natal por
primera vez, y muchos se sumaron a la iglesia evangélica.

En 1940, con Manuel Ávila Camacho, se terminó la confrontación con

la Iglesia Católica, que se fortaleció, reabrió sus escuelas, salió a las
calles y promovió una ola de persecución en contra de los evangélicos.
Aunque la frase  “educación socialista” del Artículo Tercero de la
Constitución fue modificado de nuevo por el de “educación laica”, los
evangélicos no recuperaron su influencia en el ámbito educativo.

A pesar de que la madre de Miguel Alemán Valdez era evangélica

presbiteriana, el nuevo gobierno continuó la política de mantener
relaciones amigables con la Iglesia Católica. Durante los gobiernos de
Manuel Ávila Camacho y Miguel Alemán Valdez, un millar de
solicitudes para abrir nuevos templos evangélicos no recibieron
respuesta por parte de la Secretaría de Gobernación.

Precisamente a partir de la década de los cuarenta, los protestantes

eran 0.91% de la población nacional. Cifra tal vez marginal, pero que
preocupaba a los jerarcas católicos porque las iglesias protestantes
estaban creciendo y mostraban su diversificación –para ese momento
ya se habían establecido las principales Iglesias pentecostales tanto
autóctonas como las auspiciadas por iglesias norteamericanas y el
Instituto Lingüístico de Verano- ganando fieles, esencialmente en las
zonas rurales del sureste de México.

Algunos protestantes estaban siendo agredidos, pues desde 1926 éstos

comenzaron a denunciar ante autoridades locales y federales que eran

102
objeto de actos de intolerancia religiosa a cargo de “fanáticos católicos
incitados por el cura del lugar.” Ya para inicios de los cuarenta, algunas
iglesias como el Movimiento Iglesia Evangélica Pentecostés
Independiente (MIEPI) contaba a uno de sus obreros, David Ochoa que
sufrió persecución en Tepeapulco, Hidalgo, como su 5º mártir
sacrificado, y en 1944 algunos casos de intolerancia religiosa en Puebla,
Veracruz y Oaxaca empezaron a llegar a la Cámara de Diputados, sin
que se esclarecieran las causas de los hechos.

Contrariamente a lo que opinaban sus acusadores católicos, los

protestantes se veían a sí mismos, no como parte de una religión
ritualista, natural o sobrenatural, “sino como una filosofía y estilo de
vida que sintetizaba el lema de elevarse [a sí mismo] y elevar a los
demás.” Por ello, el 10 de diciembre de 1944, los ministros evangélicos
del Distrito Federal, 23 pastores de distintas iglesias evangélicas,
firman y dan a conocer el Manifiesto del Pueblo Evangélico a la Nación
Mexicana, sintetizando de manera clara la posición de los protestantes
ante la campaña desatada en su contra. Una vez más, como lo hicieron
en 1934, recurren a la historia para legitimar su identidad nacional y su
propuesta de cambio social.

Para 1939 los registros indican que hay un significativo decremento en

el número de locales educativos protestantes y un crecimiento lento,
aunque sostenido, en el total de alumnos. La presencia y actuación del
protestantismo histórico en las labores educativas en el país empieza a
decrecer de manera ininterrumpida.

Los actos de intolerancia a protestantes pasaron de ser un problema

religioso regional a ser un fenómeno social y político que afectó a todas
las iglesias evangélicas de México desde principios de 1944. Los casos
empezaron a ser noticia cuando los protestantes afectados, de manera
individual o colectiva, haciendo alusión a la denominación a la cual
pertenecían, denunciaban por medio de cartas y telegramas ante el
Presidente de la República, autoridades federales y locales, prensa y
vecinos, que el orden constitucional estaba siendo transgredido al
violarse los artículos constitucionales 14º, 16º y 24º por el sólo hecho
de “pensar diferente”.

Frente a esa situación, pastores y líderes evangélicos que habían

militado en alguna de las facciones revolucionarias y que se

102
identificaban con el legado liberal y revolucionario de la separación
Iglesia-Estado y libertad de conciencia, asumieron una postura cívica
laica sin dejar de ser creyentes, en la que “[...] sus valores religiosos y
su relación con las iglesias a las cuales pertenecían, no les limitaron en
su quehacer político.” Éstos tomaron conciencia de que el Estado no
satisfacía ni garantizaba la resolución de los actos de intolerancia
religiosa a sus correligionarios, porque todas seguían siendo remitidas
a las “autoridades correspondientes” sin la intervención directa del
Presidente constitucional. Por tal motivo, para salir de esa aparente
marginación, varios ministros metodistas, presbiterianos, bautistas,
congregacionales y pentecostales y líderes laicos deciden, en 1948,
formar El Comité Nacional Evangélico de Defensa.

De 1952 a 1958 los evangélicos florecieron  por la intervención oficial

para implementar la ley referente a la libertad de culto, asegurando sus
derechos constitucionales. Ruiz Cortínes acabó con la práctica de la “no
contestación”.

Fue recibida con beneplácito por los evangélicos la presidencia de

Adolfo López Mateos. La primera dama, Doña Eva Sámano de López
Mateos era una evangélica presbiteriana activa. Las perspectivas
futuras de los evangélicos parecían muy brillantes en lo político,
económico y social. Numéricamente habían crecido tanto que, a decir
de los católicos, ya eran una “amenaza”.

La confrontación escrita entre católicos y evangélicos quedó atrás para

convertirse en un verdadero enfrentamiento religioso, cuando algunos
católicos tradicionalistas simpatizantes de la intransigencia, en zonas
rurales y en su mayoría en complicidad con el cura del lugar y bajo
respaldo de autoridades locales, llevaron a cabo amenazas de muerte y
desalojo, tumultos, zafarranchos, vejaciones físicas e incluso muertes a
sus presuntos enemigos de fe, que se recrudecieron hasta 1954.

La iglesia evangélica fue sorprendida por la crisis de los sesentas. Sin

saber qué hacer, muchos prefirieron mantenerse al margen. Durante el
sexenio de Díaz Ordaz este fenómeno social llegó a su punto máximo
con el movimiento estudiantil de 1968. Muchos jóvenes evangélicos
participaron en las protestas, y muchos, incluso, fueron encarcelados.
Esta generación de jóvenes tenía muchas interrogantes y exigían

102
respuestas bíblicas y prácticas. Al no encontrarlas, muchos
abandonaron la fe.

102
 2 Panorama Religioso en el Estado de Nayarit

POBLACIÓN TOTAL SEGÚN RELIGIÓN

Año Población Católic Protestante Religió Otra Ningu No

total a o n na especif
Evangélica icado
Judaica
1895 149,807 149,201 392 0 0 179 35
1900 150,098 149,696 360 0 32 20 ----
1910 171,173 170,489 539 0 156 18 3
1921 163,183 en 18
municipios
50,897

URBANA

112,286
RURAL

1930 167,724 164,61 773 66 88 1386 0

9 0
1940 216,698 208,10 716 36 20 7640 1
5 0
1950 290,124 287,67 1,372 13 1,064
5

196 389,929 381,36 2,621 715 5,227

0 6
FUENTE: DIRECCIÓN GENERAL DE ESTADÍSTICA.
El estado de Nayarit tenía en 1895 la categoría de territorio y se
llamaba Tepic.
3 Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús
Siglas IAFCJ
Tipo Iglesias Pentecostales del Nombre de Jesucristo
Fundador Romana Carbajal de Valenzuela
Fundación 1 de noviembre de 1914
Lugar de fundación México
Religiosos Más de 2 000 000 seguidores
Presencia Más de 45 000 iglesias
Sitio web http://www.iafcj.org
La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús es la iglesia
pentecostal evangélica con más miembros de México y la más antigua,
también una de las iglesias pentecostales del nombre de Jesucristo.

Historia
La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (IAFCJ) tiene sus
antecedentes en el siglo XIX y su conformación definitiva hacia el
principio del siglo XX. El movimiento apostólico, como era conocido
entonces y que fructificaría en otros movimientos, que vino a México
fue muy importante para la época ya que era de los primeros
movimientos de característica pentecostal, es decir, un movimiento en
dónde se producía derramamiento del Espíritu Santo a la manera de la
iglesia primitiva. A esto le añadimos que este movimiento era
netamente unicitario, que cree que Dios es uno solamente y no más, no
separando a Dios en tres personas ni dos. Es por esto las palabras que
expresa el teólogo de este movimiento Manuel J. Gaxiola: "El siglo en
que vivimos fue testigo desde su primer día de un fenómeno que vino a
vitalizar a la iglesia cristiana y hacer que brotaran las semillas que
habían estado enterradas, en algunos casos por siglos, y que ahora
podían, como en los tiempos primitivos, fructificar y crecer. El
derramamiento del Espíritu Santo en la ciudad de Topeka, Kansas,
dio inicio al movimiento pentecostal que se ha convertido en la fuerza
religiosa más extendida en nuestro tiempo, pues se inició en la
dinámica del Espíritu Santo, que como lluvia tardía comenzó a
derramarse en los corazones que ahora veían las señales primitivas:
nuevas lenguas, señales, prodigios, sanidades, etc.”[1]
El pentecostalismo en todas sus variantes tuvo como centro principal la
diáspora de la famosa "Mision de la Fe Apostólica" que tiempo después
cambio su nombre a Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús de la
calle Azusa en Los Ángeles, California en 1906. Aunque ya antes en
Kansas, Minnesota, Carolina del Norte y Texas hubo manifestación del
Espíritu Santo.[2]
Una de las características del movimiento de la calle de Azusa es su
multirracialidad, pues se empezaron a congregar de toda clase de
personas y de todas las razas siendo llamados por el florecimiento de
un fenómeno sin precedentes hasta entonces. Entre esta mucha gentes
no podían faltar los de origen mexicano que se encontraban en Estados
Unidos: “También es un hecho que ya para el año de 1909 había en la
zona de Los Ángeles, California, grupos que fueron la base del
movimiento apostólico actual, principalmente entre los mexicanos y
otras personas de habla española que, entre otras cosas, bautizaban
como lo hicieron los apóstoles.”[3]
De la diáspora de la calle de Azusa se conformaron distintos centros de
reunión que profesaban la redescubierta doctrina pentecostal y de una
de ellas salió una mujer mexicana llamada Romana Carbajal de
Valenzuela, ama de casa sin pretensiones de predicadora pero que
perseveraba fervientemente en la fe. Habiendo sido bautizada en el
nombre de Jesucristo del mismo modo en que lo hicieron todos los
apóstoles y habiendo recibido el bautismo del Espíritu Santo deseaba
que sus familiares en México también recibieran de la bendición que
ella había recibido. “Con permiso de su esposo llegó a su tierra natal,
Villa Aldama, Chihuahua, y comenzó a dar testimonio del evangelio a
sus familiares. Al principio ella y el mensaje fueron rechazados, pero
el rechazo se transformó en fe y sed de Dios, y así fue como el 1 de
noviembre de 1914 doce familiares de la citada hermana fueron llenos
del Espíritu Santo y hablaron en lenguas, como Dios les daba que
hablasen.”[4]
La señora de Valenzuela, no pudiendo hacerse cargo del discipulado de
los nuevos creyentes hizo contacto con el creyente Rubén Ortega que
estaba en la ciudad de Chihuahua y logró que este creyera en el
mensaje apostólico y recibiera el bautismo del Espíritu Santo,
posteriormente llevó a este creyente a El Paso, Texas, el lugar más
cercano dónde habían hermanos del movimiento apostólico de raza
negra, para que fuera bautizado de la forma bíblica, en el nombre de
Jesucristo(Hechos 2:38). Y posteriormente fuera el pastor de la iglesia
en El Paso, Texas.
Del grupo original de los doce surgió un ministro llamado Miguel
García, quien se trasladó a la región llamada La Laguna y formó las
primeras iglesias apostólicas en Gómez Palacio, Durango, y Torreón,
Coahuila. Simultáneamente se comenzaban a formar iglesias
apostólicas en Baja California, Sinaloa, y otros lugares. Desde su
conformación iniciaron con un mensaje que impactaba a la comunidad
y lograron crecer no sin contrariedades y dificultades pues en todo el
país estaba concluyendo la revolución mexicana.
A partir de 1932 la IAFCJ empieza a recibir impulso estableciendo su
sistema de trabajo misionero y definiendo su doctrina. “Gradualmente
la iglesia se va extendiendo por todo el país, y actualmente cuenta con
iglesias en toda la República Mexicana. En 1949, bajo el impulso de
Maclovio Gaxiola López, la iglesia admite que el mandato de ir por
todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura también es para
ella, y así se constituye en una de las pocas iglesias evangélicas
mexicanas que tienen un programa misionero en el extranjero.
Comenzó entonces a enviar misioneros que han establecido iglesias
pujantes en Guatemala, El Salvador y Nicaragua. Recientemente se
estableció obra también en Canadá, Estados Unidos, Belice, Colombia,
Sudamérica y España. La iglesia hermana en Estados Unidos,
también acudió al auxilio de sus semejantes de habla castellana, y así
se logró que en todo Centro América, en Argentina, Uruguay, Chile,
España, Italia y Pakistán se cuente con iglesias como las nuestras.”
Creación del Culto
Creada alrededor de 1900 en la ciudad de Aldama, Chihuahua, con el
bautizo de un grupo de 12 personas, que según su tradición recibierón
el "Bautismo del Espíritu Santo", con "señales sobrenaturales", entre
ellas, hablar en "nuevas lenguas"
Posteriormente una de los participantes Romana Carbajal de
Valenzuela habló interpretando el evangelio del nuevo testamento y
motivó a los asistentes a orar para buscar la revelación de Dios sobre
sus vidas. Romana había residido en los EE. UU. donde había adoptado
el culto cristianismo evangélico en uno de los "Movimientos de la Fe
Apostólica" de corte pentecostal con mayoría de hispanohablantes
(llamados latinos).
Doctrina básica
El culto adoptado por la Sra. Romana en los EE. UU. era el
denominado doctrina de la Unicidad de Dios, que sostiene la unicidad
de Dios en contra del tridentino, pero "manifestado a la humanidad" en
muchas formas entre las cuales se destacan las tres principales formas
en las que se ha revelado al hombre: Padre en la Creación, Hijo en la
redención del hombre y como Espíritu Santo derramado en los
corazones.
Como particularidad de La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo
Jesús, también conocida por el acrónimo IAFCJ, considera que su
principal fundamento es la palabra de Jesús el Cristo presentada en el
Nuevo Testamento y promulgada por sus pastores, por lo que el
bautismo debe hacerse en el nombre de Jesucristo, para perdón y
remisión de pecados, mediante inmersión total en agua, ya sea que se
realice en una pila bautismal o cuerpo grande de agua, como el mar, río
o estanque.
Unicidad divina
La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús se consideró Unitarista
durante mucho tiempo, pero cuando se le identificó como una
denominación del Unitarismo universalista, optó por identificarse
claramente como una organización de los cristianos pentecostales del
nombre de Jesucristo haciendo más clara su doctrina a la Unicidad de
Dios y evitando ser confundida con el "unitarismo" de Arrio que fue
condenado en el Primer Concilio de Nicea del año 325.
Considera que Dios se ha manifestado al mundo de muchas formas
revelándose como Padre en la Creación del universo, como Hijo en la
redención de la humanidad y como Espíritu Santo derramado en los
corazones de los creyentes. Considera que Dios es el creador de todo lo
que existe y que posee una divinidad absoluta e indivisible, infinito en
su inmensidad, inconcebible en su modo de ser e indescriptible en su
esencia y sustentan esto con los pasajes bíblicos sostenidos en
Deuteronomios 6:4; Marcos 12:29; 1 Corintios 8:5,6.
Jesucristo
Jesucristo nació de la virgen María, por obra del Espíritu Santo y que al
mismo tiempo es el único y verdadero Dios(Romanos 9:5; 1 Juan 5:20).
Sustentan que el mismo Dios del Antiguo Testamento tomó forma
humana(Isaías 60:1-3). "Y aquel verbo fue hecho carne y habitó entre
nosotros..."(Juan 1:14).
Espíritu Santo
Creen en el bautismo del Espíritu Santo que fue prometido por Dios en
el Antiguo Testamento (Joel 2:28) y derramado después de la
glorificación de Jesucristo (Juan 7:37-39; 14:16-26; Hechos 2:1-4).
Resurrección de Jesucristo
Creen en la resurrección literal de Jesucristo al tercer día de su muerte
como lo relatan los evangelios y que había sido anunciada por los
profetas en Isaías 53:12 y que es necesaria para la esperanza y
justificación del creyente(Romanos 4:25: 1 Corintios15:20).
Bautismo
Creen en el bautismo en agua, por inmersión y en el nombre de
Jesucristo, el cual debe ser administrado por un ministro ordenado. El
bautismo debe ser por inmersión porque así se representa la muerte del
hombre al pecado, semejante a la muerte de Cristo (Romanos 6:1-5). Y
en el nombre de Jesucristo porque esta es la forma en que los apóstoles
y ministros bautizaron en la era primitiva de la iglesia (Hechos 2:38;
8:16; 10:48; 19:5; 22:16).
Sanidad divina
Creen que aún en la actualidad Dios tiene el poder para sanar todas las
enfermedades, si así es su voluntad, y que la sanidad divina es el
resultado del sacrificio de Cristo (Isaías 53:4; Marcos 16:18).
Santidad
Creen que todos los miembros del Cuerpo de Cristo deben ser santos,
es decir, apartados del pecado y consagrados al servicio de Dios. Por
esta razón los creyentes deben abstenerse de practicar toda clase de
diversiones malsanas e inmundicias de carne y de espíritu (Levítico
19:2; 2 Corintios 7:1; Efesios 5:26, 27; 1 Tesalonicenses 4:3, 4; 2
Timoteo 2:21; Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:16).
Sin embargo, en la práctica de la santidad, creen que debe evitarse toda
clase de extremismos, ascetismos y privaciones que tienen “…cierta
reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro
trato de la carne; …la cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo" (Colosenses 2:23, 17). En lo que respecta a
alimentos, sabiendo que “todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de
desecharse, si se toma con acción de gracias” (1 Timoteo 4:4).
Resurrección de justos e injustos
Creen que habrá una resurrección literal de los muertos en el Señor, en
la cual serán revestidos con un cuerpo glorificado y espiritual, con el
cual vivirán para siempre en la presencia del Señor (Job 19:25-27;
Salmos 17:15; Juan 5:29; Hechos 24:15; 1 Corintios 15:35-54; 1
Tesalonicenses 4:16).
Creen, también, que habrá resurrección de injustos, pero éstos
despertarán del sueño de la tumba para ser juzgados y oír la sentencia
que los harán herederos del fuego eterno (Daniel 12:2; Mateo 25:26;
Marcos 9:44; Juan 5:29; Apocalipsis 20:12-15).
Recogimiento de la iglesia y el milenio
Creen que la Iglesia, compuesta de los muertos en el Señor y los fieles
que estén sobre la tierra en el momento del rapto, será levantada para
ir a encontrar a su Señor en los aires y participar en las bodas del
Cordero. Después vendrá con el Señor a la tierra para hacer el juicio de
las naciones y reinar con Cristo mil años. Este período será precedido
por la Gran Tribulación y la batalla de Armagedón, a la cual dará fin el
Señor cuando descienda sobre el monte de los Olivos con todos sus
santos (Isaías 65:17-25; Daniel 7:27: Miqueas 4:1-3; Zacarías 14:1-6;
Mateo 5:5; Romanos 11:25-27; 1 Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20, 21;
1 Tesalonicenses 4:13-17; Apocalipsis 20:1-5).
Juicio final
Creen que hay un juicio preparado en el cual participarán todos los
hombres que hayan muerto sin Cristo y los que estén sobre la tierra en
el tiempo de su verificación. Este juicio se efectuará al final del Milenio,
y también se conoce con el nombre de Juicio del Trono Blanco. La
Iglesia no será juzgada en esta ocasión, sino que ella misma
intervendrá en el juicio que se haga a todos los hombres de acuerdo con
lo que está escrito en los libros que Dios tiene preparados. Al
terminarse este juicio, los cielos y la tierra que hoy existen serán
renovados por fuego, y los fieles habitarán en la Nueva Jerusalén.
La dispensación cristiana habrá terminado y entonces Dios volverá a
hacer todas las cosas en todos (Daniel 7:8-10, 14-18; 1 Corintios 6:2, 3;
Romanos 2:16; 14:10; Apocalipsis 20:11-15; 21:1-6).
Referencias
1. ↑ Constitución de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo
Jesús
2. ↑ (cGee, Gary. «William J. Seymour and the Azusa Street
Revival». Enrichment Journal. Consultado el 17-05-2007.
3. ↑ Constitución de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo
Jesús
4. ↑ Gaxiola López, Maclovio. Historia de la Iglesia Apostólica
de la Fe en Cristo Jesús
Interior del primer templo de la Iglesia Apostólica en Torreón,
dedicado en el año de 1933.
Sentados de izquierda a derecha se
encuentran nuestros hermanos Aurelio
Rodríguez R., Felipe Rivas y José Ortega
Aguilar. De pie tenemos Donaciano
Gaxiola, Telesforo Lozano y Maclovio
Gaxiola.
La hermana de Valenzuela, como se ha
dicho, no aspiraba a ser predicadora ni
podía quedarse al frente del nuevo grupo
de creyentes porque tenía esposo e hijos
que le esperaban en el país donde residía,
pero tampoco le faltaban recursos ni fe.
De alguna manera hizo contacto con el
pastor de la Iglesia Congregacional que
estaba en la ciudad de Chihuahua, y logró
que este hombre creyera en el mensaje
apostólico y fuera lleno del Espíritu Santo. Las cosas no podían
quedarse a medias, y por ello la hermana de Valenzuela llevó a este
pastor a la ciudad de El Paso, Texas, que era el lugar más cercano
donde había una iglesia apostólica, que era de raza negra, y ahí fue
bautizado el pastor en el nombre de Jesucristo y ordenado para el
ministerio. Este pastor se llamaba Rubén Ortega y la iglesia que estaba
a su cargo en Chihuahua es conocida ahora como Iglesia Metodista La
Santísima Trinidad, pues como resultado del
llamado Plan de Cincinnati las iglesias
congregacionales de Chihuahua pasaron a ser
metodistas después del año de 1914.

Miguel García
Romana Carbajal de
Valenzuela
El hermano Rubén Ortega
sólo estuvo un poco tiempo al
frente de la congregación en
Villa Aldama y ésta
prácticamente no creció, quizá porque Dios tenía
otros planes. Del grupo original de los doce surgió un ministro llamado
Miguel García, quien se trasladó a la región llamada La Laguna y formó
las primeras iglesias apostólicas en Gómez Palacio, Durango, y
Torreón, Coahuila.
 PATRIARCAS Y OBISPOS DE LA IGLESIA APOSTÓLICA DE
LA FE EN CRISTO JESÚS A.R. ( IAFCJ )

 Rev. Felipe Rivas Hernández

 Período 1932-1958 / 1962-1966 y 1901 – 1986
 1. Rev. Maclovio Gaxiola López
2. Período 1958-1962 / 1966-1970
          1913 – 1971
                             
NUESTRA HISTORIA

El siglo XX fue testigo desde su primer día de un fenómeno que vino a

vitalizar a la iglesia cristiana y hacer que brotaran las semillas que
habían estado enterradas, en algunos casos por siglos, y que ahora
podían, como en los tiempos primitivos, fructificar y crecer. El
derramamiento del Espíritu Santo en la ciudad de Topeka,
Kansas, dio inicio al movimiento pentecostal que se ha
convertido probablemente en la fuerza religiosa más extendida en
nuestro tiempo, pues se inició en la dinámica del Espíritu Santo, que
como lluvia tardía comenzó a derramarse en los corazones que ahora
veían las señales primitivas: nuevas lenguas, señales, prodigios,
sanidades, etc.
 
Es bien sabido que el movimiento pentecostal moderno tuvo como
centro principal de diseminación la famosa Misión Apostólica de la
calle de Azuza en Los Ángeles, California. Aunque las cuestiones de la
unidad de Dios y el bautismo en agua no fueron al principio objeto de
controversias teológicas tan serias como lo fueron posteriormente, y
que en distintos grados prevalecen hasta ahora, es un hecho que el
citado movimiento pentecostal se escindió* desde el principio en dos
grupos principales: los que se bautizaban en el nombre de Jesucristo y
los que bautizaban en el nombre de la Trinidad. También es un hecho
que ya para el año de 1909 había en la zona de Los Ángeles, California,
grupos que fueron la base del movimiento apostólico actual,
principalmente entre los mexicanos y otras personas de habla española
que, entre otras cosas, bautizaban como lo hicieron los apóstoles.
 
De una de esas iglesias salió una mujer mexicana llamada Romana
Carbajal de Valenzuela, ama de casa sin pretensiones de
predicadora, pero llena de fe y perseverancia que, habiendo sido
bautizada en el nombre de Jesucristo y habiendo recibido el bautismo
del Espíritu Santo, quiso que sus familiares en México también
recibieran esta bendición. Con permiso de su esposo llegó a su tierra
natal, Villa Aldama, Chihuahua, y comenzó a dar testimonio del
evangelio a sus familiares. Al principio ella y el mensaje fueron
rechazados, pero el rechazo se transformó en fe y sed de Dios, y así fue
como el 1 de noviembre de 1914 doce familiares de la citada
hermana fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en lenguas, como
Dios les daba que hablasen.
 
 El hermano Rubén Ortega sólo estuvo un poco tiempo al frente de la
congregación en Villa Aldama y ésta prácticamente no creció, quizá
porque Dios tenía otros planes. Del grupo original de los doce surgió un
ministro llamado Miguel García, quien se trasladó a la región
llamada La Laguna y formó las primeras iglesias apostólicas
en Gómez Palacio, Durango, y Torreón, Coahuila.
Fueron tiempos de muchas pobrezas, dificultades y persecución.
Simultáneamente se comenzaban a formar iglesias apostólicas en Baja
California, Sinaloa, y otros lugares.
La obra de La Laguna sufrió divisiones, pero los creyentes originales de
toda la región de La Laguna, con excepción de algunos pocos, siguieron
bajo el liderato del Obispo Felipe Rivas Hernández, y posteriormente
las iglesias que estaban establecidas en otras partes del país, y que
reconocían la autoridad del Obispo Antonio C. Nava en los Estados
Unidos, quedaron bajo la dirección del Obispo Rivas y el resto de la
primera Mesa Directiva, que se organizó en 1932, y que incluía
a los reverendos José Ortega Aguilar, como Secretario General,
y Manuel Tapia, como Tesorero General.
 
La hermana de Valenzuela, como se ha dicho, no aspiraba a ser
predicadora ni podía quedarse al frente del nuevo grupo de creyentes
porque tenía esposo e hijos que le esperaban en el país donde residía,
pero tampoco le faltaban recursos ni fe. De alguna manera hizo
contacto con el pastor de la Iglesia Congregacional que estaba en la
ciudad de Chihuahua, y logró que este hombre creyera en el mensaje
apostólico y fuera lleno del Espíritu Santo. Las cosas no podían
quedarse a medias, y por ello la hermana de Valenzuela llevó a este
pastor a la ciudad de El Paso, Texas, que era el lugar más cercano
donde había una iglesia apostólica, que era de raza negra, y ahí fue
bautizado el pastor en el nombre de Jesucristo y ordenado para el
ministerio. Este pastor se llamaba Rubén Ortega y la iglesia que estaba
a su cargo en Chihuahua es conocida ahora como Iglesia Metodista La
Santísima Trinidad, pues como resultado del llamado Plan de
Cincinnati las iglesias congregacionales de Chihuahua pasaron a ser
metodistas después del año de 1914.
Es a partir de 1932 que la IAFCJ empieza a recibir el impulso que hasta
ahora la distingue y que le permite colocarse en la posición en que
todavía está, la cual ha sido de constante superación. Gradualmente la
iglesia se va extendiendo por todo el país, y actualmente cuenta con
iglesias en toda la República Mexicana. En 1949, bajo el impulso de
Maclovio Gaxiola López, la iglesia admite que el mandato de ir por todo
el mundo y predicar el evangelio a toda criatura también es para ella, y
así se constituye en una de las pocas iglesias evangélicas mexicanas que
tienen un programa misionero en el extranjero. Comenzó entonces a
enviar misioneros que han establecido iglesias pujantes en Guatemala,
El Salvador y Nicaragua. Recientemente se estableció obra también en
Canadá, Estados Unidos, Belice, Colombia, Sudamérica y España. La
iglesia hermana en Estados Unidos, también acudió al auxilio de sus
semejantes de habla castellana, y así se logró que en todo Centro
América, en Argentina, Uruguay, Chile, España, Italia y Paquistán se
cuente con iglesias como las nuestras.
 
Todo lo demás es historia llena de hechos concretos que dan a la IAFCJ
un lugar muy especial en el mundo evangélico. Esta prosperidad se
origina, indudablemente, en la bondad de Dios, en el poder del Espíritu
Santo, en las promesas de la Biblia, pero también parte del esfuerzo, la
devoción, la lealtad, a la Biblia, el deseo de progresar y la devoción al
orden y la disciplina que son parte de la herencia apostólica.
 
Fueron tiempos de muchas pobrezas, dificultades y persecución.
Simultáneamente se comenzaban a formar iglesias apostólicas en Baja
California, Sinaloa, y otros lugares.
 
La obra de La Laguna sufrió divisiones, pero los creyentes originales de
toda la región de La Laguna, con excepción de algunos pocos, siguieron
bajo el liderato del Obispo Felipe Rivas Hernández, y posteriormente
las iglesias que estaban establecidas en otras partes del país, y que
reconocían la autoridad del Obispo Antonio C. Nava en los Estados
Unidos, quedaron bajo la dirección del Obispo Rivas y el resto de la
primera Mesa Directiva, que se organizó en 1932, y que incluía a los
reverendos José Ortega Aguilar, como Secretario General, y Manuel
Tapia, como Tesorero General.
Es a partir de 1932 que la IAFCJ empieza a recibir el impulso que hasta
ahora la distingue y que le permite colocarse en la posición en que
todavía está, la cual ha sido de constante superación. Gradualmente la
iglesia se va extendiendo por todo el país, y actualmente cuenta con
iglesias en toda la República Mexicana. En 1949, bajo el impulso de
Maclovio Gaxiola López, la iglesia admite que el mandato de ir por todo
el mundo y predicar el evangelio a toda criatura también es para ella, y
así se constituye en una de las pocas iglesias evangélicas mexicanas que
tienen un programa misionero en el extranjero. Comenzó entonces a
enviar misioneros que han establecido iglesias pujantes en Guatemala,
El Salvador y Nicaragua. Recientemente se estableció obra también en
Canadá, Estados Unidos, Belice, Colombia, Sudamérica y España. La
iglesia hermana en Estados Unidos, también acudió al auxilio de sus
semejantes de habla castellana, y así se logró que en todo Centro
América, en Argentina, Uruguay, Chile, España, Italia y Pakistán se
cuente con iglesias como las nuestras.
 
Todo lo demás es historia llena de hechos concretos que dan a la IAFCJ
un lugar muy especial en el mundo evangélico. Esta prosperidad se
origina, indudablemente, en la bondad de Dios, en el poder del Espíritu
Santo, en las promesas de la Biblia, pero también parte del esfuerzo, la
devoción, la lealtad, a la Biblia, el deseo de progresar y la devoción al
orden y la disciplina que son parte de la herencia apostólica.
 
1a de Tepic, Nayarit
La Iglesia en sus inicios fue en el año de 1932 cuando llegó a Nayarit
procedente de los Estados Unidos de Norteamérica el hermano
Francisco Ávalos Vírgen juntamente con su familia; quien venía
en busca de su hermano de sangre de nombre Secundino Ávalos
Vírgen; ellos llegaron primero al poblado de Estación Yago y en
tanto buscaban a la persona comenzaron a predicar en ese poblado y
allí comenzó a haber algunos simpatizantes como lo son las familias
Solís y Pérez, que les gustaba escuchar el Evangelio, pero no hubo
ningún bautismo. En su afán de encontrar a su hermano se
trasladaron al poblado de Coamiles y siguieron presentando el
mensaje de salvación en ese lugar. Allí surgió la primera hermana
que se bautizó.

Cuando ella pidió el bautismo el hermano Francisco Avalos no era

ministro autorizado para bautizar, entonces se comunicó a Estados
Unidos con el encargado de la obra en ese lugar, un hermano de
nombre Antonio Castañeda Nava y le informó que había una persona
que quería ser bautizada en el nombre de Jesucristo, que por favor le
mandara a un ministro para que efectuara el bautismo, a lo que le
contesto: “usted tiene el Don del Espíritu santo no? Entonces usted lo
puede bautizar, porque usted es el ministro que Dios mandó a esos
rumbos para trabajar en su obra”.

Así que el hermano Avalos se puso en oración a pedirle a Dios que le

mostrara si estaba haciendo bien, le dijo: “Señor, si tu me aceptas como
Ministro, permite que la primera persona que bautice, reciba el
Espíritu Santo”; cuando terminó de bautizarla, la hermana recibió el
Espíritu Santo al salir del agua y esa fue la contestación que esperaba el
hermano Avalos para continuar bautizando en el nombre de Jesucristo.

Después de ella se bautizó una persona que venía detrás de ellos

cuando fueron a bautizar al rio San Pedro. Era una mujer que iba tras
ellos insultándolos y maltratándolos. Cuando el hermano hizo el
llamado para ver quien más quería bautizarse, ella aceptó.

Esta hermana testificaría después: “cuando la hermana Ignacia salió de

las aguas, vi a dos Ángeles con una corona cada uno y uno de ellos
colocó una corona a la hermana recién bautizada y el otro ángel se
quedó con la corona en el aire y eso fue lo que me motivó a bautizarme
porque dije que esa corona era para mi.”

Esas fueron las primicias que hubo en el Estado. El nombre de una de

ellas era Ignacia Mendoza, el nombre de la otra persona no se recuerda.
El hermano Avalos se fue a vivir junto con su familia al lugar de
Santiago en donde se estableció y duró mucho tiempo de pastor y
predicando el evangelio en ese lugar. Las primicias en ese lugar fueron
el hermano Felipe Topete Amador y su esposa Victoria de Topete, ellos
se bautizaron el año de 1933, desde ese momento el hermano Topete se
convirtió en el brazo derecho del hermano Avalos porque hacían obra
de Evangelistas en los alrededores del Municipio de Santiago, tales
como: Villa Hidalgo, La Presa, Gavilán Grande, Gavilán Chico,
Sentispac, etc.
En el año de 1935 o 1936 aproximadamente, haciendo obra
Evangelística, los hermanos Francisco Avalos, Felipe Topete y Agustín
Verdín, se trasladaron por primera vez a la Capital del Estado, Tepic, a
traer las buenas nuevas de salvación.

Se fueron directo a la plaza principal y como traían una guitarrita,

comenzaron a cantar himnos en cada esquina que se paraban y empezó
la gente a acercarse para escucharlos y se reunían muchos
simpatizantes y las personas les hacían preguntas y les pedían
canciones que se escuchaban en aquellos tiempos, pero el hermano
Topete les contestaba que traían canciones nuevas y la gente les decían
que las cantaran y ellos accedían gustosos.
De esas veces que estuvieron en la plaza principal de Tepic, salió una
persona que simpatizó con ellos y quería saber más de La Palabra y los
invitó a su casa para que les predicara, esta persona simpatizante se
dedicaba a hacer velas y vivía para el poniente de la ciudad. Se llamaba
Catarino Gloria.

En casa de esta persona comenzaron a reunirse para hacer cultos.

Cuando se fue reuniendo más gente designaron al hermano Jesús
Caldera para que los atendiera. Esto fue en el año de 1937.

Para ese tiempo ya había como 20 hermanos aproximadamente los

cuales con muchas dificultades se reunían porque había persecución.
Las reuniones ahora eran por la calle Monterrey. Era tanta la
persecución que los hermanos tenían que usar una contraseña para que
los dejaran entrar a la casa. Cuando llegaba un hermano y tocaba la
puerta, le pedían que se identificara, entonces decía: San Juan 3:16.
Solo así le abrían la puerta. El encargado de esta obra duró menos de
dos años al frente y se fue a reunir con los de la luz del mundo.

Para que la obra no quedara sola, enviaron como Pastor Asignado al

hermano Felipe Topete Amador, quien radicaba en Santiago, Ixc., en el
año de 1939. Cuando llegó a Tepic, encontró una iglesia que se quería
dividir, porque el encargado anterior se fue a la iglesia antes
mencionada y se quería llevar a varios hermanos, pero el hermano
Topete trabajó mucho para que no se fueran. El hermano Topete fue
atacado continuamente, incluso una vez fue llevado a la cárcel
argumentando que no tenía permiso para predicar y que andaba
embaucando a la gente. Los hermanos en la iglesia, ya organizados por
sociedades estaban trabajando duro para obtener recursos y poder
comprar un terreno para el templo, pero como el pastor estaba preso,
tomaron ese dinero para pagar la multa y sacarlo de la cárcel.

Vino a Tepic, procedente de Yago con el propósito de visitar familiares,

el hermano Rafael Muro Valdivia y que casualmente era uno de los
propietarios de un terreno ubicado en la esquina de las calles de
Morelos y Trabajo en la colonia H. Casas. El hermano Muro gestionó
para que le vendieran a los hermanos dicha esquina en la cual había
una casa de adobe con techos de teja y puertas de madera con
aldabones y allí existía un tejaban, la entrada estaba por la calle
Morelos viendo hacia el sur.

El precio de dicho terreno fue de $70.00. (Como dato, en ese tejaban

vivió la hermana Cuquita Mendoza; el hermano Maclovio Gaxiola y su
familia aunque solo fue por unos meses. También vivió allí la hermana
Margarita Arcega y su familia).

Hermano Felipe Topete Amador y su esposa Victoria Rodríguez Ávalos.

Primer pastor de la Primera Iglesia, Hno. Felipe Topete y su familia. En
el año de 1942, se celebró la primera Convención aquí en Tepic, y ya
había muchos hermanos en el Estado y también venían de Sinaloa así
como de Guadalajara, Jalisco. En ese mismo año los hermanos
Francisco Fuentes, y Felipe Topete, fueron a llevar el evangelio a Las
Varas, Zacualpan y llegaron hasta Peñas lo que hoy es Puerto Vallarta.
De la obra Evangelistica que llevaron para Las Varas y hasta Pto.
Vallarta, resultaron los hermanos Jesús Robles, Francisco Robles, la
hermana Conchita Martínez y otros mas.

Se bautizaron en el Pastorado del hermano Topete, la hermana

Sidronia Contreras, Sara de Canales, y Ramón Canales así como
Petronila y su esposo, María Santana y su esposo, María Ramírez y su
esposo Timoteo que dieron asilo al hermano Topete cuando llego aquí a
Tepic: la hermana Polita Robles y su hijo Julián Flores, Cuquita
Mendoza, otros., así se fueron agregando. Las Dorcas que se reunían en
ese entonces eran; la hermana Polita, Sarita de Canales, Refugio
Fuentes, Juana Escobedo, Naty Najar que venia de El Gringo, etc. Los
niños que había eran; Joel Rivas, Isidro Sepúlveda, Martha
Sepúlveda, Josué Martínez, Abel Belloso, Job Belloso, Rubén Topete,
Benjamín Topete

De la obra de evangelismo que se hacia en Tepic, se trasladaron

también al poblado de Las Majadas, de donde salieron hermanos como
la familia Lucas y su esposa, el hermano Ubaldo y esposa así como la
familia Delgado.

En ese tiempo había varios jóvenes como: José Mendoza, Yolanda

Gómez y su hermana Enedina Gómez, Ma. de Jesús Belloso Fuentes,
Alejandrina, Julián Flores, Alfredo Belloso, Beatriz, Raquel y Eva
Topete, Esther Sepúlveda, Isidro Sepúlveda, José avalos Orozco y otros
jóvenes mas de los cuales no tengo el dato. Había varios adolescentes
como Benjamín Topete, Rubén Topete, Josué Martínez, Abel Belloso,
Job Belloso, Martha Sepúlveda.

En esos años era el Presidente de la Iglesia el hermano Felipe Rivas

Hernández, como tesorero era el hermano José María Camacho y el
secretario era el hermano José Ortega Aguilar, era a nivel Nacional y a
nivel regional el hermano Maclovio Gaxiola era el obispo de la Costa
del Pacifico que comprendía desde Baja California hasta Chiapas y
seguido visitaba a Nayarit porque pertenecía a la costa del pacifico. El
lema de la Iglesia en ese entonces era: “POR UNA IGLESIA MAS BIEN
ORGANIZADA Y CONOCIDA”

Cuando el hermano Maclovio visitaba Tepic, siempre viajaba en tren, y

cuando los hermanos sabían que venía, todos iban a recibirlo a la
estación del FFCC, era un día de fiesta porque venía el Obispo de la
Iglesia y se hacia una confraternidad.

En el año de 1942, se realizó la primera Convención en Tepic a la cual

acudían hermanos de diferentes lugares ya que la obra había crecido
mucho, venían de Sinaloa, Sonora y de Guadalajara, jal. y los
simpatizantes esperaban las convenciones para bautizarse. Las ayudas
para predicar que había en el año de 1946 eran Fidencio Martínez,
Teódulo Acosta, y el asistente del pastor era el hermano Ramón
Canales.
También se abrieron campos en el gringo, san Fernando, Mora y otros
más. En el gringo aceptaron el evangelio los hermanos Manjarrez
quienes venían hasta aquí a Tepic a los servicios a pie o en burros; así
lo hacia el hermano Francisco Manjarrez y amarraba sus burros afuera
de la casa de oración, venia con su esposa e hijos. Todos los hermanos
siguieron trabajando para terminar de construir el templo ya que
estaba techado hasta la mitad.

El Pastorado del hermano Felipe Topete fue de 1939 a 1948 o 1949,

aproximadamente 10 años, porque lo nombraron supervisor en el
Estado y tenia que salir a las Iglesias de los poblados. Nombraron otro
Pastor para que se hiciera cargo de la Iglesia, cayendo la
responsabilidad en la persona del hermano Jesús Curiel el cual duro
como 2 años aproximadamente.

En el año de 1950, tomo el pastorado el hermano Ramón Canales, y su

asistente de pastor fue el hno. Marcos Pérez López en el año de 1954,
en esa época estaba el coro de la iglesia integrado por jóvenes y
señoritas que eran, Yolanda Gómez, Enedina Gómez, Beatriz Topete,
Ma. De Jesús Belloso, Otilia Contreras, Felicitas Arellano, los hermanos
Rincón José y Juan, y otros mas. Como dato importante, cabe señalar
que el hermano Ramón Canales tenía el Don de Sanidad, cuando oraba
por los enfermos, sanaban gracias a Dios. Una anécdota del hermano
Canales; cuando se subía al pulpito a predicar, les decía “si ustedes me
corren de este lugar, me brinco por la ventana, pero de aquí no me
voy”.

Estando todavía de supervisor en el Estado el hermano Topete, decidió

salir rumbo hacia el otro lado de la frontera Norte para conseguir
dinero para terminar bien de construir el templo, de regreso,
comenzaron a trabajar los hermanos, haciéndola de albañiles el
hermano Canales y el hermano Topete con la ayuda de los adolescentes
que en ese entonces había, como por ejemplo; Isidro Sepúlveda, Josué
Martínez, Abel Belloso, Job Belloso, Rubén Topete, Benjamín Topete,
así como jóvenes de este tiempo como José Rodríguez Villa a quien le
decían “Jejo” y otros mas, esta construcción fue aproximadamente en
los años de 1951.
El hermano Ramón Canales, entregó la iglesia al hermano Rafael Muro
y en su pastorado se terminó de construir el templo, fue breve el tiempo
que estuvo el hermano Muro de pastor quien estaba casado con la
hermana Petra y tenían 4 hijos; Esther, Priscila, María Magdalena y
Eliud todos de apellidos Muro. Este hermano tenía el hermoso
ministerio de tocar el violín.

Hermano Rafael Muro. Mientras el hermano Muro estaba de Pastor, se

siguió trabajando en la obra de Dios y los hermanos salían casa por
casa a evangelizar y por las calles; se hacían cultos de barrio. Un culto
de barrio se hacia por la calle 20 de noviembre en la colonia Mololoa y
el encargado de ese culto era el hermano Rafael Hernández y su familia
quienes llegaron a Tepic procedentes de un pueblo llamado Estación
Tetitlan en el año de 1952 . De allí salió la familia Licona Guerrero
siendo la primera en aceptar el Evangelio la hermana María Guerrero
de Licona quien fue bautizada el 24 de Diciembre del año de 1953. Y
como seguía creciendo la obra, se formo la Segunda Iglesia en ese
mismo año y se trasladaron para allá algunos hermanos entre ellos el
hermano Rafael Hernández Moya y su esposa la hermana Chabela así
como sus 2 hijos, Rafael y Jesús Hernández Sandoval. Cabe destacar
que la hermana María Guerrero fue primicia de la Segunda Iglesia.

En un servicio normal en la Primera Iglesia y que estaba en

construcción, varios jóvenes recibieron el Espíritu Santo, esto fue el día
9 de Enero de 1954, estos jóvenes eran; Joel Humberto Rivas, Isidro
Sepúlveda, Esther Sepúlveda, Martha Sepúlveda, Marina Sepúlveda,
Sofía Sepúlveda y Belia Licona Guerrero. Cuatro días después de haber
recibido el Espíritu Santo, estos jóvenes fueron bautizados por el pastor
de la Iglesia que era el hermano Rafael Muro Valdivia.

Después el hermano Muro entregó la responsabilidad del Pastorado al

hermano José Avalos Orozco, sería por el año de 1955
aproximadamente. El hermano Avalos dejó el Pastorado porque fue
nombrado Obispo del Distrito.

Jóvenes en la primera iglesia cantando alabanzas en el año de 1956,

Isidro Sepúlveda, Carmelita Martínez y Belia Licona.
El pastor José Avalos Orozco entregó el Pastorado al hermano Joel H.
Rivas en el año de 1961 aproximadamente. Al siguiente año, se casó en
los Estados Unidos y regresó con la hermana Juanita Pope. Ella tocaba
el acordeón y posteriormente se compró un piano, el hermano Joel
tocaba el piano y su esposa el acordeón. El tiempo que duró el pastor
Joel H. Rivas vinieron muchas almas al camino de Dios, llegando a ser
cerca de “600” miembros en la iglesia.

Pastor Joel H. Rivas y su esposa Juanita Pope de Rivas, quieres

duraron más de 25 años en la Ia. Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo
Jesús. Por el año de 1962, se estaba construyendo el I.T.A.I., que es
Instituto Teológico Apostólico Internacional en donde venían a
prepararse hermanos de distintas partes del país para prepararse con el
deseo de ser pastores; y los fines de semana enviaban a algunos jóvenes
para que ayudaran en las diferentes iglesias del Estado.

También estuvo como Obispo supervisor el hermano Vicente Moreno

Reyes quien vivía aquí en Tepic y pertenecía a la primera iglesia.
Estudiantes del ITAI y maestros.

También por este tiempo se compró un terreno que estaba en la parte

de atrás del templo, la idea era de que allí se iba a construir el comedor
de la iglesia y ampliar el templo, pero se arregló provisional para que
allí se hicieran los servicios y construyeron lo que ahora es la Iglesia.
Colocación de la primera piedra.

Ya terminado el templo como era en sus inicios, aquí celebrando las

bodas de oro de los hermanos Sepúlveda Arcega y quienes fueron de los
primeros cristianos en Tepic.

En el pastorado del hermano Joel H. Rivas había un ayudante del

pastor que era un hombre entregado a Dios, que ayudaba en la iglesia
con el aseo de todo el edificio, visitaba a todos los hermanos, hacía los
pagos de los impuestos, estaba al tanto de lo que se ocupara en las
instalaciones del templo. También estaba a cargo de los cultos de barrio
que se hacían en aquellos años, Su nombre era Eduardo Fernández.
Apoyaban como ayuda ministerial el hermano Irineo de Luna. También
en ese periodo pastoral se designó como asistente de Pastor el hno.
Daniel Sepúlveda Arcega, estuvo ayudando en el ministerio el Ing. José
Manuel Zamorano Bernal, José Guadalupe Montaño, Mariano Alonso,
Joel Osorio y otros más.

El pastorado del hermano Joel H. Rivas, fue el más largo de todos los
que ha vivido la iglesia. Duró 25 años. Siempre nos invitaba a orar por
una “nueva visión”. Este concepto de nueva visión aparentemente iba
en contra de la disciplina de la iglesia lo que ocasionó incomodidad en
algunos hermanos conservadores quienes creían que el pastor estaba
equivocando el camino.
Lo cierto es que Joel Rivas seguía enseñando como siempre la
disciplina que distinguía a la iglesia.
Durante este pastorado, se comenzó a ofrendar para la compra de un
terreno grande porque ya no cabíamos, se trabajó mucho, pero como
había varias familias de solvencia económica buena, ellos apoyaban con
dinero en efectivo y las demás personas trabajaban en la cocina; se
formó una asociación la cual administraba todo lo de la economía de la
iglesia, y cuando ya se tenía suficiente, se compró el terreno, con una
gran superficie, se construyó un auditorio en donde cabríamos todos
los hermanos; y se fue la primera iglesia para ese lugar.

Pero por la distancia muchos no asistían con regularidad porque se les

hacía difícil para transportarse hasta dicho auditorio por lo que se optó
por solicitar que enviaran a alguien para que abrieran la iglesia que se
había quedado en Morelos y Trabajo. Se hicieron varias solicitudes
para ello, estas eran dirigidas al Obispo Distrital en ese entonces era el
hno. Fernando Peña Niz.

A raíz de todos estos acontecimientos que existía en la congregación, se

tomo la decisión de poner un pastor en la iglesia ubicada en Morelos y
Trabajo. Se pensó en el pastor Calixto Mendoza Rochín. Y cual fue
nuestra sorpresa que cuando llegamos al templo para el culto del
cambio, había varias patrullas y policías y no dejaban entrar a las
instalaciones. Nadie ingresaba porque estaba circulado con alambre;
entonces nos indicaron que nos fuéramos a casa de uno de los
hermanos y allí se llevó a cabo una reunión con toda la congregación.
Los integrantes de la Asociación, estuvieron recabando firmas. Las
personas que firmaban, las enviaban a cierta casa donde se estuvieron
haciendo los cultos dirigidos por el pastor Joel Rivas. Eran en total
unos 250 hermanos. El resto, una cantidad similar, se quedó en
Morelos y Trabajo.

Fue el 30 de marzo de 1987, cuando el pastor Joel H. Rivas, después de

una reunión a la que fue convocado por la Mesa Directiva Nacional y
Distrital tomó la decisión de abandonar las filas de la Iglesia Apostólica
que por toda la vida lo había cobijado.

Esta dolorosa experiencia de la primera iglesia, no fue para que se

quedara atrás, siguió adelante aun con esa herida la cual cerró poco a
poco. Después de esta separación que fue el 30 de abril de 1987, en la
primera iglesia no tuvimos pastor sino hasta el mes de Agosto que llegó
el hermano Calixto Mendoza Rochín. Cabe señalar que el culto de ese
día se llevó a cabo sin ningún mobiliario en el templo, no había bancas,
ni sillas, en fin, no había nada, todos los hermanos estaban de pie en
ese primer culto después de la división de la Iglesia.

El hermano Calixto Mendoza estuvo pastoreando durante un lapso de 3

años; su periodo fue del año de 1987 al año de 1990.

El Pastor Calixto Mendoza y su esposa con una pareja de recién

casados. Luego entregó aproximadamente en los años de 1991 al
hermano Rafael Aispuro, quien estuvo pastoreando durante 2 años, de
1991 a 1993.

Hermano Rafael Aispuro cuando recibe el pastorado de la primera

iglesia en 1991, le dan la bienvenida.
Primer grupo de hermanos que estuvieron en el diaconado y se
graduaron en el Pastorado del hermano Rafael Aispuro.

El hermano Rafael Aispuro estregó su pastorado al hermano José

Antonio Pérez Contreras en el año de a1993, este periodo fue de un
año, hasta 1994.
En 1994 el hermano Calixto fue electo Obispo del naciente Distrito de
Tepic, siendo pastor en Puerto Vallarta, Jal. Por la exigencia de su
trabajo de obispo le era necesario estar en Tepic y atender las oficinas
del distrito por lo que pidió al hermano José Antonio Pérez Contreras
la primera iglesia, enviándolo a él a la tercera iglesia de Tepic.

Así fue como de nuevo el hermano Calixto Mendoza Rochín se convirtió

en pastor de la 1ª. Iglesia de Tepic. Esta vez fue un periodo corto, de tan
solo poco más de un año de 1994 a 1995.

Dejando la iglesia al hermano Manuel Cabezud González, en ese

entonces Tesorero del Distrito, para dedicarse de lleno a su trabajo de
Obispo.

El hermano Manuel Cabezud y su esposa la hna. Yadira Aguirre y sus

hijos Kibsaim y Naín, venían de la iglesia de Ruiz Nayarit, donde el
hermano Manuel era presbítero, cargo que dejó para ocuparse de la
primera iglesia de Tepic, con más tiempo.

A su llegada a la primera iglesia, el hermano Manuel se encontró con

amigos de la adolescencia lo cual tuvo sus ventajas y desventajas, pues
algunos de ellos no se acostumbraron a ver al hermano ahora como el
nuevo pastor. Otros por el contrario se sumaron a su equipo de trabajo.

El hermano Manuel que venía trabajando con la visión de los grupos

celulares quiso implementar esta forma de evangelización y
discípulado, lamentablemente una parte de la iglesia no alcanzó a
captar la visión y pensaron que esta estrategia era porque el pastor no
quería trabajar, que era una estrategia para iglesias grandes y que no
era el tiempo aún. Estos comentarios dañaron y no se pudo avanzar con
este modelo. La visión de las células fue bloqueada.

Pero la iglesia siguió su marcha y aun sin células, se alcanzaron grandes

cosas, por ejemplo una gran cantidad de bautismos en tan solo dos
años y un aumento considerable en la economía, surgieron nuevos
músicos y diversos ministerios. En este pastorado se empieza a planear
y a concientizar sobre la formación de la 8ª. Iglesia de Tepic.
Es durante el pastorado del hermano Cabezud que se consolida el
trabajo pastoral en el penal de Tepic, logrando bautismos, instalación
de diáconos, celebración de matrimonios y presentación de niños
dentro del penal. Al hermano Manuel Cabezud le tocó atender durante
sus últimos días de vida al ministro Eduardo Fernández quien fuera fiel
colaborador y amigo de los pastores y que vivía en un salón anexo al
templo. El pastor Cabezud fue quien lo entregó al Señor.

El hermano Manuel Cabezud tuvo a su cargo la primera iglesia de 1995

a 1997, entregando el pastorado de la misma al hermano David Aguilar
Parra quien duró como pastor de la iglesia 10 años, hasta el 2007.
Miembros de la primera iglesia junto con el pastor David Aguilar En
este periodo pastoral del hermano Aguilar, se remodelaron las
instalaciones de la Iglesia. Se hizo un salón para eventos en donde
anteriormente era el templo; se construyeron los salones de Escuela
Dominical, se arregló la casa pastoral. También en este periodo, se
recibían las visitas de algunos predicadores tales como el hermano
Enrique Becerra, y algunos otros que visitaban la primera Iglesia.

El 8 de marzo del 2007 se le entrega la responsabilidad pastoral al

hermano Alfredo Gutiérrez Gordoa, pastor actual (2011). Dios bendiga
al hermano Alfredo y le de visión para continuar con su labor pastoral.

2. 6a de Tepic, Nayarit
A principios del año 1988 la hna. Rosa María Martínez y el hno.
Salvador Chía visitaron a la familia Hernández Gómez vecinos de la Col
Prieto Crispín para proponerles abrir en su hogar un nuevo campo
evangelístico de la 1ra Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús de
Tepic. En ese tiempo el pastor era el hno. Joel H Rivas quien comisionó
al hermano Irineo de Luna como encargado en el nuevo campo para
llevar las buenas nuevas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por
medio de su predicación.

Los hermanos se reunían todos los martes para celebrar los cultos de
barrio alabando a Dios y el Señor añadía cada día a los que le recibirían
en su corazón. Como primeras visitas y posteriormente hermanos en
Cristo están el hno. Pablo Barajas, la hna. Estela Neri, hna. Amparo
Dueñas y la hna. Lucrecia Hernández. Los domingos se trasladaban a la
1ra Iglesia de Tepic para recibir el alimento Espiritual. En esos
momentos la colonia Prieto Crispín tenía poco de haber sido formada,
el acceso era difícil y peligroso, en época de lluvia el acceso en
automóvil era casi imposible y el servicio de transporte urbano estuvo
transitando cada hora por aproximadamente dos años. Con el favor de
Dios las almas alcanzadas aumentaron rápidamente por lo que se
requirió realizar la actividad dos veces por semana añadiéndose el día
viernes, y contando con la participación en la enseñanza de la palabra
de salvación del hno. Joel H Rivas, hno. Pepe Zamorano, hno. Antonio
Contreras, hno. Felipe González, hno. Calixto Mendoza Rochín, hno.
Rafael Aispuro entre otros.

El lugar donde se reunían era una casa de cartón ubicada en la calle

Miguel Hidalgo No 19 (aunque el número oficial es el 367) en la colonia
Prieto Crispín. No se contaba con servicios públicos pero si con la
bendición del Señor y aunque lloviera o se inundaran y cuando soplaba
el viento los hermanos sostenían las laminas pero no faltaban a los
cultos. Como en toda obra de Dios el enemigo se quiere oponer y aquí
no fue la excepción ya que un vecino de enfrente de la iglesia
amenazaba a los hermanos para que no realizaran los cultos, e incluso
en una ocasión entró en la casa con pistola en mano amenazando al
hermano Salvador Chía frente a todos los hermanos diciéndole - - eres
Cristiano - -, a lo que el hermano contestó - - por gracia de Dios - -, el
vecino le apuntó en la frente y le dijo - - pues te vas a morir - - y el
hermano muy sereno contesta - - Jálale - -, el vecino disparó al techo en
dos ocasiones y huyó por un tiempo, el Señor demostró su amor a los
hermanos y que estaba con ellos.

Fue el 26 de Abril de 1993 cuando se inicia oficialmente la SEXTA

IGLESIA APOSTÓLICA DE LA FE EN CRISTO JESÚS de Tepic Nayarit
con la instalación del primer Pastor. En el primer servicio como iglesia
en formación participó el hno. José de Jesús Cabrera Coronel iniciando
el culto con el Salmo 23, también participó el hno. Manuel Cabezud
quien ministró la primera ofrenda, y nuestro hermano José Antonio
Pérez Contreras quien trajo la reflexión. Continuando con el programa
el hno. José Antonio explicó que la historia de la Iglesia número seis de
Tepic, se iniciaba ese día con 16 hermanos que pasaron de la primera
iglesia cuyos nombres son:
1. Emilio Hernández 2. Faustino Ramírez 3. Isidro Guerra 4. José Luis
Hernández 5. Pablo Espinoza 6. Amparo Dueñas 7. Aurelia Lepe 8.
Camila Gálvez 9. Esthela Neri 10. Hipólita Reyes 11. Lucrecia
Hernández 12. María Rivera 13. Petronila Taizan 14. Rosa Hernández
15. Marisela Velázquez 16. Enrique Luna

Estos hermanos se estarían congregando en una casa que fue comprada

al hno. Emilio Hernández, a quien se le debía todavía una parte.
Mientras el presbítero indicaba la manera en que se pagaría esta deuda,
la iglesia con espontaneo gozo dio y prometió algunas cantidades de
dinero. Se reunieron en efectivo y en promesas mil quinientos pesos.
Acto seguido, el hno. José Antonio Pérez en su calidad de presbítero y
pastor de la 1ra Iglesia de Tepic, tomó la protesta al hno. Miguel Ortiz
Chávez, quien quedó al frente de esta iglesia como pastor.

En el pastorado del hno. Miguel Ortiz en la Sexta Iglesia se acondicionó

la casa adquirida como templo y se compró el terreno destinado para la
construcción de la casa pastoral con un costo aproximado de entre 15 y
16 mil pesos a nombre de David Santiago, dentro del terreno estaban
construidos tejabanes que se usaron como casa pastoral provisiona

El primer bautismo en la sexta iglesia fue la hermana María Plasencia

Gutiérrez oficiado por nuestro hermano Miguel Ortiz, en este periodo
se organizaron las 3 fraternidades de señoras, señores y jóvenes con un
total de 50 hermanos bautizados.

La primera directora de dorcas fue la hermana Rosa Elvia Gómez

Sandoval y el primer director de varones fue el hermano Emiliano
Hernández Pineda, como director de jóvenes no se obtuvo información
confiable, posiblemente fue la hermana Marisela Velázquez, quien si no
fue la primera, si fue una de las primeras jóvenes y directora de jóvenes
que tuvo la iglesia.

La sexta iglesia se empezó a dar a conocer como iglesia y las personas

acudían a recibir palabras de vida. Después de trabajar por más de tres
años en la sexta iglesia el hno. Miguel Ortiz pasa la responsabilidad a
nuestro hermano Alberto Gómez Mariscal que ya duerme en el Señor,
el día 4 de Julio de 1996, quien continuó con el trabajo pastoral,
atendiendo a las almas y llevando las buenas nuevas a través de su
predicación, se organizaron cultos de barrio en diferentes colonias.

En el periodo del pastorado del hno. Alberto Gómez se comenzó con la

edificación del templo y de la casa pastoral, se construyó parte de la
cocina de la iglesia y se levantó un horno para cocinar pan como parte
de apoyo para la edificación de la Iglesia y casa pastoral, después se
tatemaron camotes con el mismo propósito.

El hermano Alberto Gómez trabajó durante dos años y medio

entregando la iglesia a nuestro hermano José de Jesús Cabrera Coronel
el día 17 de enero de 1999, quien prosiguió con el trabajo de la obra del
Señor logrando 144 bautismos aproximadamente. En su pastorado el
hno. Enrique Luna uno de los miembros fundadores de la Sexta iglesia
es iniciado en el ministerio; Se abrió la escuela de liderazgo local
obteniendo un total de 25 hermanos que cursaron los tres niveles y que
actualmente algunos son líderes de célula o maestros en la misma
escuela. Se inició con el trabajo de las células quedando establecidas
siete para acercar a las personas la palabra de Dios.

En este tiempo la iglesia experimenta un gran avivamiento, se

desarrollaron ministerios de sanidad, de interpretación de lenguas,
entre otros. Se llegaron a hacer cultos de hasta 7 horas donde los
hermanos no se querían despedir del servicio. Hubo también
conversiones de gente que practicaba la brujería, como la hna.
Carmelita, la hna. Yesenia Tinoco quien se trasladó a Estados Unidos a
dar testimonio de su transformación. También se ha enfrentado en
varias ocasiones al vecino quien se ha opuesto desde el principio a la
Iglesia.

Por 12 años y 9 meses el hno. José de Jesús Cabrera trabajó en la Sexta

Iglesia de Tepic y el día 16 de octubre de 2011 entregó la
responsabilidad a nuestro hno. Daniel Pineda actual pastor de la Sexta
Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús de Tepic Nayarit, quien
continua con el trabajo pastoral.
10a de Tepic, Nayarit
Comenzó un 15 de mayo del año 1993, siendo Obispo del distrito el Rev.
Calixto Mendoza Rochín. La iglesia número 10 de Tepic se encuentra
ubicada en Av. Xalisco No. 81 col. Valle de Matatipac. La Iglesia inició
con los siguientes hermanos. Alvis Ruelas Torres, Elvira Castañeda,
Victoria Rivera Topete, Bertha Alicia Carrillo González, Verónica Nájar,
Evelia Bogarín, Virginia Gómez, Emilia Rodríguez Lomas, Martha
Barajas, Irma Ocampo Gutiérrez Santa, Berenice Ocampo Gutiérrez,
Carolina Cárdenas, Secundina Candelario Espinoza, Petra Flores
González, Ma. Guadalupe Gutiérrez Delgado, Victoria Ocampo
Gutiérrez, Gabriel Sandoval Rodarte, Pedro Maldonado Ron, Abel
Guzmán Ruelas, Pedro Pérez Mora, Ángel Mendoza Vázquez, Omar
Rodríguez. Una semana después de la fundación de la iglesia, el
hermano Gustavo Zatarain Tostado cambió su membresía de la 4ª
iglesia de Tepic a la 10ma. Iglesia.

De estos 22 hermanos 12 pertenecían a la 3ª. Iglesia de Tepic y 10 a la

7ma. Iglesia de Tepic. Esta 10ma. Iglesia se instaló en un terreno
donado por la hermana María Eva Topete de la 3ª. Iglesia de Tepic. EL
PRIMER PASTOR Para pastorear la iglesia en sus inicios se designó al
Rev. Jesús Estrella Candelario quien junto con su esposa Emilia
Domínguez Prado salieron de la 3ª. Iglesia de Tepic. La representación
del Obispo para esta ceremonia de instalación del primer pastor de la
iglesia la llevó el Rev. Daniel Pineda Cervantes. Al principio, la iglesia
tenía en el terreno donde se reunían una lona de costal por techo la
cual se minaba cuando llovía mojando a los presentes. Este primer
pastorado tuvo una duración de 3 años, 3 meses y 26 días. En este
tiempo se incrementó la membresía con 30 bautismos. Se construyó un
templo de 7x10 mts. Se construyeron también unos baños y la cocina.
La 10ma. Iglesia experimentó su primer cambio pastoral el 10 de
septiembre del año 2000, cuando el Rev. Jesús Estrella Candelario
entrega la iglesia al Rev. Armando Flores Mendoza y a su esposa la
hermana Amalia Zavala y sus hijas, Elvira Catalina y Alondra de Jesús
Flores Zavala. La ceremonia del cambio pastoral la presidió el obispo
Calixto Mendoza. El Rev. Armando Flores Mendoza y su familia
estuvieron al frente de la iglesia durante 9 años, 11 meses y 19 días. Se
lograron 65 bautismos en agua, se presentaron 30 niños y se oficiaron
4 bodas y 1 quinceañera. El hermano Armando Flores entregó la iglesia
el 29 de agosto del 2010 a su sucesor, el Rev. Juan Bautista Dávila
Romero. Estuvieron presentes en la ceremonia del cambio pastoral los
hermanos Jorge Pérezgil, obispo en turno y quien presidió el acto de
entrega; Jesús Cabrera Coronel, presbítero del área y los pastores Luis
Fernando Mejía, Abner Gómez y Daniel Pineda. La iglesia está en
proceso de construcción.
3. 11a de Tepic, Nayarit

A comienzos del año 2008, el

Obispo Supervisor del Distrito
de Tepic, el Rev. Jorge
Perezgil Martin del Campo
giró indicaciones a los
pastores del distrito,
principalmente los que
pastoreaban iglesias en la
ciudad de Tepic para que
informaran a los miembros de
sus iglesias que vivían en la colonia el rodeo de Tepic que se abriría la
13 iglesia en dicha colonia, para quienes así lo quisieran y compartieran
la visión evangelística se anotaran como futuros integrantes de la
iglesia mencionada, y para los que tuvieran un cargo en sus
fraternidades, células, ministerios o tesorerías y desearan pasar a
formar parte de la nueva iglesia comenzaran con el proceso de sucesión
de cargos y funciones. Las iglesias que debido a su cercanía con la
colonia el rodeo podrían aportar más miembros serian las Primera
Iglesia, pastoreada por el Rev. Alfredo Gutiérrez Gordoa y la Quinta
Iglesia, pastoreada por el Rev. Juan Bautista Dávila. Las informaciones,
rumores y desinformaciones de este nuevo proyecto no se hicieron
esperar, algunos daban fechas, domicilios, otros, incluso daban
nombres de quienes pastorearían la iglesia. No fue hasta que el día 06
de abril de 2008 el Rev. Alfredo Gutiérrez convocó a una reunión a
todos los miembros de la primera iglesia que radicaban en la colonia el
rodeo, acudiendo algunos 25 hermanos a quienes se les dio la
información oficial de la creación de la 13 iglesia y a su vez se anotaron
los nombres de quienes voluntariamente dejarían la comodidad del
templo de su actual iglesia y se decidieran apoyar la nueva iglesia.

El primero en levantar la mano fue el hno. Amauri López Ibáñez, quien

fungía como diácono y líder de la célula en el hogar de la Hna. Amalia
Castillo, en la colonia el rodeo, pero quedando pendiente su cambio
debido a que el Hno. Alfredo Gutiérrez tenía otros proyectos en los
cuales se requería de su apoyo. El siguiente en anotarse fue el hno.
David Sepúlveda Machain, quedando pendientes de anotarse el resto
de los hermanos convocados debido a que había dudas y nerviosismo
por no recibir información clara y detallada de la nueva iglesia; además
que la mayoría tenia muchos años perteneciendo a la primera iglesia y
estaba profundamente encariñada con ella y les era difícil dejarla para
irse a otra.

La reunión terminó con una sola familia anotada y con la petición a los
demás de platicarlo mas detenidamente con sus familias y a su vez,
pidiendo el apoyo de los hermanos para buscar un local para ubicar el
nuevo templo. Pasaron los días y las semanas y no había avances del
nuevo proyecto, ni tampoco hermanos que hicieran su decisión de
apoyarlo, debido principalmente a que no se tenía el lugar para el
templo ni la fecha para inaugurarlo. Ya para el mes de mayo el Obispo
de Distrito dió la fecha para la inauguración de la nueva iglesia,
quedando programada para al día 20 de Julio de 2008, designando al
Rev. Daniel Pineda Cervantes, quien pastoreaba la Iglesia Villa
Hidalgo, como futuro pastor de la 13 iglesia. Quedando pendiente
solamente el lugar donde se ubicaría el nuevo templo. Pasaron los
meses de mayo y Junio y para mediados de Julio la situación era
prácticamente la misma y a su vez desesperante: no había mas
hermanos anotados para cambiarse a la nueva iglesia y tampoco había
local para el nuevo templo, Incluso el Obispo contempló la necesidad
de utilizar el hogar de la familia Sepúlveda Díaz para hacer la entrega
formal de la 13 iglesia al hno. Daniel pineda. Para el día 13 de julio
todos los involucrados en el nuevo proyecto respiran aliviados cuando
la hermana Socorro Pérez Martínez, de la primera iglesia, ofrece
desocupar “temporalmente” un local que le rentaba al Hno. David
Sepúlveda y que utilizaba como bodega para su negocio funerario, esto
mientras se conseguía un local que cumpliera los requisitos básicos
para el funcionamiento de la nueva iglesia.

Cuando llegó a oídos del Obispo el ofrecimiento de este local, sin

pensarlo dos veces dio su consentimiento y giró instrucciones al hno.
Daniel Pineda para que iniciaran las labores de adecuación y pintura
del nuevo “templo” para que estuviera presentable y poder recibir a los
invitados para al día señalado para la inauguración de la que sería la 13
iglesia.

El día esperado llegó, la hora programada fue a las 04:00 pm, el culto
de la primera iglesia terminó, no hubo un adiós ni una despedida
formal de parte de las autoridades hacia quienes dejaban la iglesia de
toda la vida para apoyar el inicio de otra. El nuevo templo estaba sin
mobiliario, se llevaron 60 sillas de la primera iglesia, alguien llevó un
atril, se utilizaron bocinas, micrófonos y una guitarra de la primera
iglesia, la que usó el hno. Jonatan Díaz, músico de la primera que
dirigió la alabanza, el culto fue presidido por los Rev. Misael González y
Juan Bautista Dávila, cediendo lugar para la predicación al Obispo,
después se llevó a cabo la ceremonia de entrega de iglesia, haciendo
nuevamente el llamado a quien quisiera formar parte de la nueva
iglesia, decidiéndose por fin un numero de casi 30 hermanos
procedentes en mayoría de la primera iglesia, una familia de Tijuana,
una joven de la tercera iglesia, y la familia pastoral. El encargado de
entregar a los hermanos de la primera iglesia fue el Hno. Guadalupe
Montaño, asistente de pastor, debido a que el Hno. Alfredo Gutiérrez se
encontraba de viaje en la ciudad de Tijuana. Se levantaron las actas
correspondientes, las firmaron los pastores involucrados y le
entregaron al pastor de la iglesia naciente sus nuevos miembros.
Quedando la iglesia con los siguientes miembros: Daniel Pineda
Cervantes, Neobita Bernal, Nahúm Pineda Bernal, Betsabe Pineda
Bernal, Madahi Pineda Bernal, Amauri López Ibáñez, Hayna Ocegueda
Pérez, David Israel Sepúlveda Machain, Maday Nayarita Díaz Pérez,
Luis Alberto Sepúlveda Castillo, Violeta Noemí Meza Franco, Gustavo
Meza Estrada, Pablo Manjarrez, Amalia Castillo Castillo, Noemí
Centeno, Paula Meza Barajas, Socorro Pérez Martínez, Karina
Sepúlveda Castillo, Mirna Noemí Sepúlveda Castillo, Josefina Celis,
Marlen Solís Alcantar, Antonio Graciano Cristóbal, Rosalba Virgen
Arellano y Antonio Parra.

Después de la inauguración de la iglesia, el primer culto fue el

miércoles siguiente, se usaron bocinas e instrumentos prestados,
prácticamente cada hermano llevaba algo para sentarse, por lo tanto, se
levantaron ofrendas y promesas para comprar sillas, alguien donó un
ventilador y nos pasaba la luz el vecino de a lado. El pastor nombró a su
equipo de trabajo y estableció líderes de célula y fraternidad, quedando
la organización de trabajo como sigue:
Daniel Pineda Cervantes Pastor Nahum Pineda Bernal Ujier Amauri
Lopez Ibañez Diacono, Asistente De Pastor, Lider De Celula, Tesorero
General Y Promotor Varonil Presbiterial David Sepulveda Machain
Secretario General, Presidente Varonil, Lider De Celula, Musico Luis
Sepulveda Castillo Lider De Musica Y Alabanza Neovita Bernal Barajas
Promotora Femenil Hayna Ocegueda Perez Presidenta Femenil Maday
Nayarita Diaz Perez Tesorera Femenil, Alabanza Violeta Noemi Meza
Franco Alabanza Amalia Castillo Castillo Anfitrion, Lider De
Intercesion Noemi Centeño Anfitrion Y Asistente Celular Rosalva
Virgen Arelano Secretaria De Celulas Socorro Perez Martinez
Asistencia Social Madahi Pineda Bernal Alabanza Antonio Graciano
Cristobal Presidente Juvenil, Ayuda Ministerial Daisy Betsabe Pineda
Bernal Lider Celula, Tesorera Juvenil, Proyeccion

Los días siguientes los varones se dieron a la tarea de reacondicionar

un poco más el templo, se construyó un altar, se acondicionó un
espacio para músicos y cantantes y se reacomodó un baño. Se compró
un cilindro de gas y alguien donó una pequeña parrilla, el pastor donó
una mesa plegable con la cual se completó el equipamiento básico para
una muy pequeña cocina con su “comedor”; y el Hno. Daniel
Sepúlveda, pastor de la Iglesia Cristiana Vida donó una puerta para el
baño. Quedando pendientes mas obras por hacer, las cuales poco a
poco fuimos realizando. El siguiente domingo los hermanos se
encontraron el templo un poco mejorado y sobre todo ya tenían donde
sentarse, ese mismo domingo la iglesia asistió a la inauguración de la
14 iglesia, se cantó un himno especial y se le llevó una caja con
despensa al Hno. Misael González Sandoval, pastor de la iglesia
naciente. Poco a poco se fueron mejorando las instalaciones de la
iglesia, cada día de culto los hermanos se encontraban con un templo
mas cómodo, se hizo una instalación eléctrica nueva, la cual excedía los
estándares de calidad recomendados, se compraron ventiladores de
techo, se compró una bocina, y la 1 iglesia donó 2 micrófonos nuevos.

La iglesia continuaba con su acomodo y algunos hermanos de otras

congregaciones comenzaron a integrarse a la 13 iglesia. Para el mes de
Agosto fueron los primeros bautismos, el de la Hna. Ángeles, que fue
resultado de los trabajos de evangelismo de la célula del hogar de la
hna. Amalia castillo y que dirigía el Hno. Amauri López y el de la joven
Adilene López, hija del asistente de pastor. Aprovechando que el
templo no contaba con pila bautismal el pastor rentó las instalaciones
de “Bethel”, (lugar conocido por el distrito de Tepic, donde
habitualmente se realizan encuentros) para realizar allí los bautismos.
Prácticamente hubo fiesta, se realizó un pequeño culto, se llevaron a
cabo los bautismos, cada familia llevó alimentos que compartieron con
todos y hubo actividades deportivas, donde algunas hermanas
mostraron sus dotes de futbolistas.

El año nuevo comenzó y las actividades de la iglesia volvieron a la

normalidad después de los días de vacaciones. Ya para este tiempo
había 4 células, la célula 1 en el hogar de la hna. Amalia castillo y
dirigida por el hno. Amauri López, la célula 2 en el hogar de la hna.
Noemí centeño y dirigida por el hno. David Sepúlveda, la célula 3 en el
hogar del hno. Pablo Manjarrez y dirigida por el hno. Miguel González
y la célula 4 integrada por jóvenes con sede en el templo y dirigida por
la hna. Betsabé Pineda.

También se estableció la escuela dominical, llevando las enseñanzas el

hno. David Sepúlveda, con los 18 puntos doctrinales. En el mes de
Enero, la fraternidad de señores cristianos de distrito de Tepic, que
presidia el hno. José Carlos Rubio Sarabia, otorgó un reconocimiento a
la fraternidad de varones de la 13 iglesia por haber obtenido el segundo
lugar de promedio de cantidad de evami enviada en el mes de octubre
de 2008, contribuyendo así a la motivación de trabajo de los varones de
la iglesia.

El segundo domingo del mes de julio el hno. Pedro Tovar,

representando al obispo, visita la iglesia, comparte la palabra de Dios y
antes de finalizar el culto y para sorpresa de todos, informa a la
congregación que el hno. Daniel pineda seria cambiado a otra iglesia,
quedando a cargo de la iglesia el hno. Alfredo Gutiérrez Gordoa, quien
era el presbítero en donde pertenecía la 13 iglesia. Cabe señalar que fue
un golpe muy duro para la iglesia, porque no se le dio oportunidad de
concluir los proyectos iniciados, incluso algunos hermanos lo
resintieron tanto y se sintieron tan decepcionados que se regresaron a
la 1 iglesia.

El hno. Alfredo Gutiérrez comisionó al Hno. Merari Pérez, ministro de

la 1 iglesia para hacerse cargo como pastor interino de la 13 iglesia, en
lo que el Obispo Supervisor designaba a un pastor para la iglesia. El
Hno. Merari Pérez trabajó con mucho entusiasmo en la iglesia y a su
paso dejó un grato recuerdo entre la congregación, debido también a
que el era conocido de todos los hermanos. No fue hasta el día 06 de
septiembre de 2009 que el Hno. Pedro Tovar, en representación del
Obispo instala como pastor de la 13 iglesia al Hno. Santos Mayorga
Enríquez, quien era pastor de la iglesia de Majadas, entregándole
formalmente la iglesia el hno. Alfredo Gutiérrez, quien era encargado
de ella. Al culto asistieron muy pocos hermanos de la iglesia local, pero
si muchos hermanos de la iglesia de Majadas que acudían a despedir a
su pastor, incluyendo a la hna. Martha de León, su esposa. Entrando
entonces la 13 iglesia en una segunda etapa en su corta vida.

El Rev. Pedro Tovar orando por el Pastor saliente y el Pastor entrante.

El Rev. Alfredo Gutiérrez le entrega formalmente la 13 Iglesia al Rev.
Santos Mayorga. Con la llegada del Hno. Santos Mayorga llegaron
también nuevos proyectos, entre los cuales estaba el establecer un día
de oración, remodelación del templo y establecer nuevos hogares para
llevar la palabra de Dios.

Ante la visión de que vendrían mas almas al camino de Dios, en la 13

iglesia saltó la inquietud de en que clase de templo se iban a recibir,
respecto al espacio,
comodidad, de servicio
y de sonido.
decidiendo entonces el
pastor en reunión con
los lideres de
acondicionar el templo
lo mejor que se
pudiera con los
recursos disponibles,
se enjarrarían los
muros que estuvieran
sólo con ladrillo, en el
baño se levantaría un
muro de ladrillo para
separarlo del templo, ya que contaba con solo un bastidor de madera y
una cortina como división, se le daría una mano de pintura a todo el
interior del templo y se mejoraría el equipo de sonido con la
adquisición de cables y mantenimiento de micrófonos.

Los hogares y las células continuaban dando resultados, en el mes de

Mayo se bautizó el Sr. René Fabián, esposo de la Hna. Mirna
Sepúlveda, para la ocasión la iglesia se trasladó un domingo a la playa
de “Las Islitas” y allí se efectuó el bautismo, convivieron los hermanos y
sirvió como día de esparcimiento, poco tiempo después se bautiza el
matrimonio formado por el Hno. Sabas Pérez y la Hna. Adriana
Bermúdez, quienes viven en el poblado de platanitos, municipio de
Tepic, para la ocasión se solicitó el apoyo del entonces pastor de la 5
iglesia, el Rev. Juan Bautista Dávila, quien generosamente facilitó las
instalaciones del templo de la 5 iglesia y un domingo se llevaron a cabo
los dos bautismos

4. 12a de Tepic, Nayarit

El inicio de la iglesia
se da en un culto a
nivel interpresbiterial
asistiendo iglesias de
los alrededores y
pastores compañeros
el día domingo 27 de
Julio de 2008, en el
terreno adquirido
para establecer la
iglesia. Este terreno
tiene 20x35 mts. Está
ubicado en la calle
Agua Marina (Camino
viejo a la Cantera) y
tiene el número 44
esquina con Santa
Rosa, en la colonia
Jesús García el cual
tuvo el costo de $
140,000.00 (Ciento cuarenta mil pesos). LOS PRIMEROS MIEMBROS
En ese culto se entregaron las cartas de traslado de los primeros
miembros al nuevo pastor, (el primer pastor de la Iglesia) hno. Misael
González Sandoval, quien era ministro en la 1ª. Iglesia de Tepic. Los
primero miembros fueron: Anuar Huerta Plazola Edith Aguilar Gómez
Lorenza González Imelda Robles Wendy Guadalupe Grano Martín
Grano Gaeta Francisco Guerrero Francisco Javier Guerrero Norma
Irene Rosales Liliana Álvarez Fabian Duarte Tomasa Murillo Jaime
Carrillo Adrian Carrillo Raquel Hernández Mauricio Hernández
Andrea Joel Hernández Ana María Rodríguez R. José Hernández Juan
Hernández Bertha Alicia Hernández Emma Carrillo Katia Marlem Ruiz
Hernández Luisa Juliana Carrillo Eugenio Alvarado Victoria Navarrete
Petra Navarrete Ana María Navarrete María E. Luna Navarrete

EL PRIMER
CULTO El primer
culto como iglesia
fue el miércoles 30
de julio de 2008
fue en Villa León
277
Fraccionamiento
Vistas de la
Cantera donde
actualmente es el
domicilio del
pastor, para lo que
se compraron las
primeras 12 sillas.
De allí se
trasladaron a la
calle Estrella de
Japón en la
colonia Jazmines,
en la cochera de la
casa de la hermana
Victoria Navarrete.
El primer culto de
domingo en el
terreno del templo
fue el 10 de agosto de 2008 en una carpa que montaban los hermanos
todos los domingos. El culto dio inicio a las 11:00 a.m. y se reunieron
ese dia 5 varones, 4 señoras, 2 jovenes, 2 niños y 1 visita que por cierto
fue sellada con el espíritu santo ese día. LOS PRIMEROS
DIRECTORES DE FRATERNIDAD Guadalupe Ruiz (Señoras) Luis
Díaz (Señores) Edith Aguilar (Tesorera de la Iglesia) Anuar Huerta
Plazola (Ayuda Ministerial)

PRIMEROS BAUTISMOS El dia 20 de septiembre de 2008 el hno.

Misael González (pastor de la iglesia), recibió una llamada urgente de
San Fernando que pedían que fuera hacia aquel lugar porque una
mujer de la tercera edad y que estaba desahuciada por los médicos,
deseaba entregar su vida a Cristo. La familia de la enferma estuvo de
acuerdo así que se procedió a bautizarla en el Nombre de Jesucristo. La
hermana se llamaba Constanza Muñoz y ya descansa en el Señor.
EVENTOS ESPECIALES La primera piedra de lo que a futuro será el
comedor y salón de usos múltiples fue el día 10 de enero de 2010 a la
que asistió el obispo Jorge Pérezgil y el presbítero de la 1ª. Iglesia de
Tepic, Rev. Alfredo Gutiérrez. Los primeros diáconos fueron instalados
por el Rev. Jesús Cabrera C, entonces pastor de la 6ª. Iglesia de Tepic
en representación del obispo. El hno. Martín Grano Gaeta y el hermano
Armando Flores Flores fueron instalados como diáconos el 14 de
febrero de 2010. Después se reconoció como diácono también a Alfredo
Gonzáles quien ya era
diácono en Sauta. La
14va. Iglesia de Tepic
que inició con 2
hermanos de la
cantera y con 24 de la
misión de San
Fernando, para los
inicios del 2011
contaba ya con 88
hermanos. Dios ha
respaldado el trabajo
del pastor Misael
González Sandoval,
primer pastor de la
iglesia.
5. 1a de Xalisco, Nayarit

En el año de 1942 el Pastor Jesús Plazola, llega al hogar de Amado

Gómez y su esposa María Orozco, hablarles del evangelio y lo aceptan.
Es en este domicilio donde se comienzan a reunirse y realizar cultos; en
el cual empezaron a reunirse vecinos y amigos, con el tiempo ven la
necesidad de un lugar más grande apropiado porque ya no les era
suficiente el espacio, piensan en comprar un terreno para construir y lo
logran con las medidas de 45mts de largo y 20mts de ancho. En este
terreno el hermano Ministro Jesús Machuca construyo una casita ahí
se empezaron a realizar los cultos.
En el año de 1944 el Pastor Jesús Plazola dejo el lugar al Pastor José
Luis Rodríguez (Gego).Se comienza a construir el templo.
El Pastor José Luis Rodríguez dejo el lugar al Pastor Jesús Cabrera
Coronel (aproximadamente duro 3 años Pastoreando).
El Pastor Jesús Cabrera Coronel dejo el lugar al Pastor Calixto
Mendoza Rochin (aproximadamente duro 2 años Pastoreando).
El Pastor Calixto Mendoza Rochin dejo el lugar al Pastor Daniel Pineda
Cervantes.
El Pastor Daniel Pineda Cervantes dejo el lugar al Pastor Ismael
Quintino (aproximadamente duro 1 año)
El Pastor Ismael
Quintino dejo el lugar
al Pastor Adoniran
Avalos, ayuda a
terminar al
construcción (piso y
detalles de
reparación).
El Pastor Adoniran
Avalos dejo el lugar al
Pastor Febronio
Macías Parra, le toco
remodelar la construcción (comedor, cocina, baños y algunos otros
detalles).

3a Tepic, Nayarit
1. Inicios
Por el año de 1973, el Rev. José L. Rodríguez Villa, quien para ese
tiempo fungía como pastor de la iglesia en Estación Ruiz, Nayarit, hizo
saber al obispo de distrito hno. Fernando Peña Niz su deseo de formar
la 3ª. Iglesia en la ciudad de Tepic. Al siguiente año, en 1974 se
entrevistó con el pastor de la 1ra. Iglesia hno. Joel H. Rivas y 2da. Hno.
José Luis Barrera Infante respectivamente, para notificarles también
ese deseo. Al conocer su propósito lo aceptaron, y prometieron
brindarle su apoyo. En convención distrital del año 1975,
decididamente comunicó al pleno entregar la iglesia de Ruiz para
trabajar por la formación de una nueva iglesia en Tepic. El domingo 6
de julio, toda la familia Rodríguez Licona se hizo presente en las
actividades de la 1ra. Iglesia. A la siguiente semana el hermano David
Soltero Ayón quien era pastor en Majadas Nayarit. llevó al hermano
José Rodríguez Villa con la familia Estrella Candelario, quienes se
congregaban en Majadas pero vivían en la Col. Lázaro Cárdenas por la
calle Victoria # 23 de esta ciudad, lo presentó con ellos y les hizo saber
el motivo de la visita; ellos accedieron a que se realizaran cultos en su
casa así que el segundo domingo de julio se iniciaron las actividades en
ese hogar con miras a la formación de la 3ra. Iglesia. Pero no todo iba a
ser miel sobre hojuelas, porque había un hombre al que llamaban
“Jogatas” quien se sintió incomodo por lo que el grupo decía y cantaba
y se propuso echarlos del barrio, levantando firmas, pero no tuvo éxito.
Para hacer más complicado todo, el señor Jesús Estrella, esposo de la
hermana Secundina al darse cuenta que se hacían cultos en su casa hizo
saber a los hermanos que no los quería mas en su hogar. Para este
tiempo la hermana Cunda y Jesús Jr. ya habían sido bautizados por el
hermano Jejo, como se le conocía al hermano José Rodríguez Villa, el
dia 3 de agosto de 1975 en Majadas, Nay. Cunda y Jesús Jr. fueron las
primicias de la 3ra. Iglesia. Por la misma calle Victoria, pero hacia el
Oriente vivía el hermano Fernando Benítez y su familia, y al no poder
seguir donde la iglesia había comenzado, el hermano Jejo le pidió que
les permitiera tener las actividades en su hogar. Allí estuvieron un
tiempo. Un domingo, al llegar para tener la Escuela Bíblica Dominical,
el hermano Fernando Benítez quien pertenecía a la 1ra. Iglesia, le
transmitió al hermano “Jejo” la orden de su pastor la cual era: “´por
ninguna razón, debe permitir al hermano “Jejo” que siga haciendo
cultos en su casa”. Así que el mismo hermano Fernando los llevó por la
calle Chorizo, hoy Rio Suchiate, a casa de su hermano Juan, quien vivía
en lo que se conocía como “La Granja Vieja”. El lugar estaba a los 4
vientos pero no había mas, tuvieron que hacerse el ánimo de
permanecer ahí hasta que el dueño del inmueble les ordenó que los
echaran. Había una familia de la Presa de Santiago, de apellido
Cárdenas, la señora de la casa había sido bautizada en el aquel lugar,
ahí fue otro centro de reunión por algún tiempo. Lo malo fue que el
pastor de la segunda iglesia, comenzó a tener cultos de barrio en casa
de la familia Peña, que vivía cerca de donde se reunían los hermanos,
en los mismos días. Los que habían prometido apoyo y respaldo al
hermano “jejo” se voltearon, porque escucharon de alquien que el
hermano “Jejo”, quería causar una división en la iglesia. Por un tiempo
el grupo dirigido por el hermano Jejo celebró cultos en la casa de la
familia Cárdenas, después se fueron a la casa del mismo hermano
donde se reunian todos los martes, viernes y domingos. Fue así como
comenzaron a llegar nuevas personas al camino. El hermano Jejo
comenzó a buscar terrenos para lo que sería la tercera iglesia. Contactó
con la señora Soledad De Arredondo, que era dueña del terreno frente
al aeropuerto civil de Tepic, y había decidido lotificar y vender. El
precio del lote de 10 x 20 metros; era de $10,000.00 pesos (DIEZ MIL
PESOS M.N.), compró cuatro lotes, asumiendo una deuda de
$40,000.00 pesos (CUARENTA MIL PESOS M.N.). Las pruebas
seguían para este grupo que formaría la tercera iglesia porque en la
convención, (después de que se adquirieron los terrenos), se determinó
que el hermano “Jejo” y su grupo pasarían a ser parte de la 2da. Iglesia.
El grupo se negó porque estaban convencidos que la formación de la
3ª. Iglesia estaba dentro del plan de Dios. Ya nadie dijo nada. El grupo
comenzó a trabajar. Las poquitas dorcas que formaban parte del grupo
que eran la hermana Belia, Ventura, Lucinda Rojas, Sara D. Aguilar H.
y Amalia de Zamorano, hacían tamales y las niñas y niños de la iglesia
los vendían. Vino también a la iglesia el hermano Josué Martínez y
familia, todos sus hijos eran chicos. También estaba el hermano
Fidencio Martínez quien a pesar de sus muchos males ayudaba en el
trabajo de construcción. Aún se hacían los cultos por Belén # 8, cuando
por acuerdo de Convención, se informó que el hermano David Soltero
Ayón, pasaría a hacerse cargo de la 3ra. Iglesia, siendo obispo del
distrito el hno. Joel H. Rivas. Este cambio pastoral no se realizó porque
el pastor que iba a recibir la iglesia no se presentó.

DEDICACIÓN DEL PRIMER TEMPLO

El grupo siguió trabajando y lograron construir un pequeño templo, la
pila bautismal, la cocina y el comedor del templo y el domingo 7 de
Junio de 1981, el grupo de esos entonces, salieron de lo que ahora es el
campo de futbol, felices cantando “Firmes y adelante huestes de la fe”.
El entonces Obispo Presidente de la IAFCJ, Rev. Manuel J. Gaxiola, el
Obispo del distrito hno. Joel H. Rivas, Domingo Torres Alvarado,
Miguel Agustín Reyes y Mauro Rubalcaba, estuvieron presentes. La
tercera iglesia estaba formada.

2. PRIMER CAMBIO PASTORAL

El día 3 de enero de 1989, el hermano José Rodríguez Villa (Jejo), hizo
la entrega Oficial de la 3ra. Iglesia de Tepic. Antes de ello se circuló
toda la propiedad, también se compró el lote ubicado al poniente, para
que en él, se construyera la casa pastoral, quedando un pequeño
adeudo por su adquisición. Se entregaron 86 miembros bautizados al
nuevo pastor, todas las instalaciones o inmueble totalmente pagados,
una Casa de Oración de 7.00 x14.00 mts. construida de ladrillo
quemado, con estructura metálica y techo de lámina de asbesto.

LISTA DE HONOR
Fue determinante el trabajo de las dorcas en la obra Apostólica, por lo
que cabe destacar con mucha honra, los nombres de las hnas.: Ventura
Hernández Rodríguez, Sada Dina Aguilar Hernández, y Lucinda Rojas
Hernández, quienes se trasladaron de la 1ra. Iglesia en 1977. Los hnos.
Fidencio Martínez, Petra Bueno, Otilia Contreras Bueno, Lidia
Martínez de Montes y Maricela Martínez Bueno, trasladaron su
membrecía de la 2da. Iglesia en 1978. Tiempo después el hno. Josué
Martínez Bueno, se traslada también de la 2da. Iglesia para brindar su
apoyo a ésta, siendo un elemento importante. Según datos de última
evaluación del 2 de agosto de 1988, la composición social de la Iglesia
era como sigue: Pastor 1, Ministros 2, Diáconos 2, Señores 17, Señoras
49, Jóvenes 11, Señoritas 12. Siendo un total de 94 miembros
bautizados, Intermedios 17 no bautizados, niños 62 y 13 matrimonios.
En éste periodo pastoral se efectuaron un total de 65 bautismos en
agua, registrados en el libro de actas y 21 niños fueron presentados.

PRIMEROS MINISTROS Y DIRECTORES DE

FRATERNIDADES
Asistente de Pastor: Hno. Magdaleno Núñez Ministro: Hno. Josué
Martínez Bueno Diáconos: Hno. Jesús Estrella Candelario Hno. José
Filimón Ramos González Tesorera: Hna. Manuela Robles. Director Esc.
Bíblica: Hno. Jacobo García Ramírez

Concluye su periodo Pastoral el día 3 de Enero de 1989. Entregando la

responsabilidad Pastoral al Hno. Juan Bautista Dávila Romero. Tepic,
Nayarit. Noviembre de 2011.  
 
3. 2DO. PASTOR
Rev. Juan Bautista Dávila. (3 de Enero de 1989 -12 de Agosto de
1994).

PERIODO DE AVIVAMIENTO Y RECEPCIÓN DEL ESPÍRITU

SANTO
El pastor Juan Bautista, como todo latino, predicaba con entusiasmo y
dramatismo, gustaba de predicar temas escatológicos con los que
emcionaba e nteresaba a los asistentes. La gente se acercaba y al orar
por ellos sanaban y recibían el espíritu santo. La iglesia se reactivó y
aquel grupo entusiasta del inicio contagió a los que iban llegando y la
iglesia se consolidó.

Durante su pastorado de aproximadamente conco años, el hermano

Juan Bautista ofició 66 Bautismos en Agua, 40 Bautismos en el
Espíritu Santo, 50 Presentaciones de Niños y 4 Matrimonios. La
composición social de la Iglesia según última evaluación
correspondiente al primer semestre de 1994, fue: Pastor 1, Ministros 4,
Diáconos 1, Señores 30, Señoras 68, Jóvenes 19, Señoritas 21, total de
miembros bautizados 144, Intermedios no bautizados 15, niños 76, y
matrimonios 27.
COLOCACIÓN DE LA PRIMERA PIEDRA DEL ACTUAL
TEMPLO Y CONSTRUCCIÓN DE LA CASA PASTORAL
En el año 1992 se inicia la construcción de la Casa Pastoral. Se celebra
la Colocación de la Primera Piedra del actual Templo, con el diseño
propuesto por el Hno. Josué Martínez Bueno en Marzo de ese mismo
año, con la presencia del Obispo del Distrito del Pacífico Hno. Abel
Gámez Villarreal. El Rev. Juan Bautista Dávila Romero concluye su
periodo Pastoral el 12 de Agosto de 1994, cuando hace la entrega de la
responsabilidad al Rev. José Antonio Pérez Contreras.

4. 3er. PASTOR
José Antonio Pérez Contreras (12 de Agosto de 1994 - 29 de Agosto de
1995). UN PASTORADO FUGAZ

Llega al relevo el hermano José Antonio Pérez Contreras, recibiendo la

iglesia de manos del pastor Juan Bautista Dávila, en un acto presidido
por el Rev. Ismael Quintino, en representación del Obispo, Calixto
Méndoza Rochín.

Un hecho que causó cierta extrañeza fue que el hermano Quintino

realizó el cambio de autoridad de un pastor a otro, abajo de la
plataforma, en el altar y no sobre la plataforma frente al púlpito, como
era lo acostumbrado y conducente. Esto no fue del todo aceptado por la
concurrencia.

Ya instalado como pastor, el hermano Pérez Contreras se dio a la tarea

de dirigir los trabajos de la construcción y en el transcurso de un año,
se lograron significativos avances.

Otras áreas del trabajo pastoral también se hicieron notar, por ejemplo:
El grupo Discipular Piloto, comienza a tomar forma, así como también
el Ministerio de Evangelismo, éste breve Pastorado produjo 4
Bautismos en Agua y la Presentación de un Niño, según consta en Libro
de Actas. En éste Pastorado aparte de todo el trabajo Discipular, se
estableció el Culto Infantil dando, buenos resultados, motivando a los
niños de ése tiempo, a desempeñarse en los Cultos como Liturgistas.
Composición Social de la Iglesia según Evaluación del Primer Semestre
comprendido de Enero-Junio de 1995. Pastor 1, Ministros 3, Diáconos
1, Señores 31, Señoras 68, Jóvenes 12, Señoritas 17, total de Miembros
Bautizados 133, Intermedios no Bautizados 9, Niños 50, Matrimonios
30. Concluye su Periodo Pastoral un 29 de Agosto de 1995, entregando
la responsabilidad Pastoral al Hno. Jorge Alberto Perezgil Martín del
Campo.

Tomado de: "Historia de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús

en México".
Dr. Manuel J. Gaxiola, 1986.

1). 2a Tepic, Nayarit

  Rev. Genaro Vázquez(1958 - ¿1959?)
 Rev. Víctor Rodríguez.(¿1959? - 1960)
 Rev. Isidro Pérez Ramírez (1960-1973)
 Rev. José Luis Barrera Infante (1973-1978)
 Rev. Fernando Peña Niz(1978-1986)
 Rev. Febronio Macías Parra (1986-1990)
 Rev. Fernando Peña Niz (1990-1994)
 Rev. Pedro Reyes Sustayta (1994-1999)
 Rev. Ismael Quintino Morales (1999-2002)
 Rev. Daniel Pineda Cervantes (2002-2006)
 Pastor Hilario García Torres (2006-2008)
 Rev. Manuel Salvador Cabezud González (2008 - a la fecha)

1. Los Inicios
En los inicios del año 1953, las autoridades del entonces Ferrocarril
Sub-Pacífico de México, S.A. de C.V. decidieron cambiar las terminales
de Estación Ruiz y Estación Tetitlán a Tepic, Nayarit. Por esta causa los
empleados del Ferrocarril tuvieron que cambiar sus domicilios. Fue así
como las familias: Briseño Vea, Hernández Sandoval, López Moya
llegaron a Tepic.

El hermano Rafael Hernández Moya que había sido pionero de la obra

de Dios en Tetitlán, se vio obligado a seguir a los ferrocarrileros a
Tepic, pues era el peluquero de ellos. Se estableció en la colonia
Mololoa, en la calle 20 de Noviembre #75.

El inicio de lo que ahora es la segunda iglesia de Tepic, lo motivó un

incidente doloroso. El matrimonio formado por Fructuoso Licona
Herrera y María Guerrero González, vecinos de Rafael Hernández,
sufrieron la pérdida de su hijita María de Jesús, de tan solo año y meses
de edad, víctima de un incendio provocado por los niños del barrio en
un baldío cercano a su casa.

El hermano Rafael Hernández Moya se acercó esa noche a don

Fructuoso para pedirle permiso para entonar unas alabanzas. El señor
Fructuoso le dijo que lo consultaría con su esposa, la cual indignada
exclamó: "¿Cómo se les ocurre? ¿Cómo cantar si mi niña está muerta?".
Tocho, como le decían a don Fructuoso le contestó: "Pero María, no son
canciones vulgares, son alabanzas a Dios". María aceptó y de inmediato
el hermano Rafael Hernández Moya, su esposa Isabel Sandoval y sus
hijos Rafael y Jesús, que tocaban muy bonito sus guitarras entonaron
hermosas alabanzas y el corazón de este matrimonio fue confortado.

La vida de doña María cambió positivamente. Belia Licona, hija mayor

de este matrimonio ya estaba asistiendo a los cultos en la iglesia
congregacional pero cuando el hermano Rafael comenzó a hacer cultos
en su casa, la señorita Belia se volvió asidua visitante del culto con su
vecino. Estos cultos tenían lugar los martes y jueves mientras que los
miércoles y viernes iban a la Primera Iglesia Apostólica de Tepic, donde
el pastor era el hermano Rafael Muro Valdivia.

En enero de 1954, algunos jóvenes, entre ellos Belia Licona, recibieron

el Espíritu Santo y pidieron ser bautizados. Así que el 13 de enero
fueron bautizados Belia Licona Guerrero, María Ocotlán Licona
Guerrero, Isidro, Esther, Martha y Marina todos ellos de apellido
Sepúlveda, Esther Muro y Joel H. Rivas.

En el mismo año fueron bautizados Ampelio Mora y su esposa Isaura,

Margarita Cruz, Isidro Ornelas y su esposa Josefina y Esteban
González.

Cuando pasaron cerca de 3 años la familia ya tenía reuniones

numerosas por lo que decidieron adquirir tablas para usarlas como
bancas durante los cultos en su casa. Sin embargo la capacidad de la
casa no era suficiente para el creciente número de personas que se
reunían. Para resolver esta problemática se decidió adquirir un terreno.
El encargado de esta tarea fue el hermano Federico Montoya quien
negoció un terreno bastante amplio ubicado en Francisco I. Madero
#11, lugar donde actualmente se encuentra el templo.

El precio original era de $25,000 pesos de aquella época, pero cuando

el propietario se enteró que el terreno era para un templo cristiano el
precio se fijó en solo $18,000 ya que el propietario también era
cristiano. Sin embargo debido a la estrechez económica de esos
momentos los hermanos solo consiguieron reunir $8,000; se acordó
entonces tomar los $10,000 faltantes del tesoro del ITAI (Instituto
Teológico Apostólico Internacional) con el acuerdo (celebrado con el
entonces Obispo Rev. Maclovio Gaxiola) de reponer esta cantidad en
cuotas de $500 por mes. En el terreno que quedó registrado a Nombre
del Hermano Rev. José Ávalos Orozco, se construyó inicialmente un
pequeño templo de 5 por 15 Metros al filo de la calle y apoyado en la
casa vecina propiedad del Hermano Federico Montoya González. Esto
debido a la inminente formación de la segunda iglesia a partir de 44
miembros de la Primera Iglesia de Tepic.

2. Rev. Genaro Vázquez(1958 - ¿1959?)

Al frente de esta nueva congregación quedó el hermano Rev. Genaro
Vázquez de la Mora quien se enfocó en fomentar los cultos de barrio e
iniciar la formación de la iglesia.

3. Rev. Víctor Rodríguez.(¿1959? - 1960)

Entregó la iglesia en 1960 al Hermano Rev. Isidro Pérez
Ramírez.

ESEÑA BIOGRAFICA DEL REVERENDO VICTOR RODRIGUEZ

GARCIA (+) Por Gloria M. Rodríguez Macías El hermano Víctor
Rodríguez García nació el 5 de noviembre de 1916 en el poblado de
Tuito, Jalisco. A los tres años, quedó huérfano y gracias a que fue
adoptado por una familia generosa pudo sobrevivir y allí mismo
estudiar la primaria. Al cumplir los trece años de edad decidió
emprender una serie de aventuras que lo llevaron a vivir en diferentes
lugares y temporadas como Puerto Vallarta, Guadalajara, Cd. de
México, para luego establecerse en Compostela, Nayarit. Allí encontró
trabajo de afanador en el hospital de una compañía minera y al estar
viviendo en ese pueblo, fue donde conoció a la señorita María Macías
Casillas con quien contrajo matrimonio en el año de 1935. De esta
unión les nacieron en 1941 y 1944 respectivamente, dos hijas, Ramona
Alicia y Gloria Mercedes. En el año de 1948 al estar radicando en
Acaponeta, Nayarit el hermano Víctor y su familia comenzaron a oir la
predicación del evangelio de nuestro Señor Jesucristo, pero fue hasta
que se trasladaron a Tecate, Baja California ese mismo año, cuando
Dios cambió su vida. El 6 de julio junto con su esposa fue bautizado en
agua en el nombre de Jesucristo en una actividad especial que se
celebraba en esa fecha en el templo de la Primera Iglesia de Tijuana.
Posteriormente, en 1950, al estar trabajando como bracero en San
Fernando, California, recibió el Espíritu Santo con la señal de las
nuevas lenguas. En seguida, habiendo regresado a Nayarit fue iniciado
al ministerio en la Primera Iglesia de Tepic, como diácono, donde
comenzó a colaborar su Pastor en la evangelización habiendo logrado
ganar almas para Cristo y contribuido en esa forma a establecer iglesias
en Mecatán, La Bajada, La Palma, Aticama, Santa Cruz, etc. Al
demostrar en esta forma su vocación de servicio, fue ordenado al
ministerio en la misma iglesia de Tepic en 1952. Luego fungió como
Asistente del Pastor de esa iglesia mencionada. Su primer pastorado
fue en el pueblo de La Bajada, Nayarit por tres años, en Estación Ruiz
pastoreó por un año, después volvió a pastorear en La Bajada por
cuatro años más. También estuvo pastoreando en las iglesias de La
Palma, Mecatán, Ejido Emiliano Zapata, Tuxpan, Villa Hidalgo y 2ª de
Tepic. En Guadalajara, Jalisco, pastoreó la primera y segunda iglesias.
Finalmente, colaboró como evangelista nacional en León, Guanajuato.
Fue así después de treinta y tres años (1952-1985) de haber servido leal
y satisfactoriamente en el ministerio oficial de la Iglesia Apostólica de
la Fe en Cristo Jesús, cuando le fue concedida la jubilación del mismo.
Al retirarse en 1986, estableció su residencia con sus familiares en Cd.
Victoria, Tamaulipas donde siguió ejerciendo su ministerio activo al
lado de los Pastores de la iglesia en ese lugar. Sobre todo, a los que lo
conocieron y relacionaron con él durante su vida, pudo ser ejemplo de
fidelidad al Señor Jesucristo y a su causa. En el año de 1997, todavía
radicando en el lugar antes mencionado, después de 62 años de vida
matrimonial con la Hna.María Macías Casillas, el Señor Jesús decidió
llevársela a descansar, quedando el Hno. Víctor sólo al cuidado de sus
hijas Ramona Alicia y Gloria Mercedes, así como de su nieta Miriam
Tovar. Transcurridos tres años y estando temporalmente recibiendo
atención médica en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, el 23 de agosto
de 2000, siendo de 84 años de edad y habiendo cumplido 52 años de
haberle entregado su vida a Cristo, durmió en los brazos de su Salvador
para resucitar al toque de la final trompeta en el recogimiento de la
iglesia.

4. Rev. Isidro Pérez Ramírez (1960-1973)

El Rev. Isidro Pérez, vivió momentos difíciles en la iglesia al tiempo que
fungía como director del ITAI en Tepic. Dentro de la iglesia los falsos
profetas habían minado la obra evangelística ya que un hombre, había
profetizado en la iglesia que no se debería de predicar el evangelio a
nadie que no fuera pariente, es decir: que cualquier hermano que
predicara el evangelio debería de hacerlo únicamente a sus familias.

El Hermano Isidro estaba en desacuerdo con la supuesta profecía;

gracias a Dios la postura del pastor respecto a los destinatarios del
evangelio se vio reforzada y respaldada cuando en el año de 1964 una
familia compuesta por 4 integrantes (los padres y dos hijos) llegaron
solos al templo es decir; sin que nadie les hablara del evangelio; esa fue
la respuesta que la congregación necesitaba para aceptar la postura del
pastor que decía que a toda persona, pariente o no, se debería predicar
el evangelio porque la biblia así lo enseña.

La predicación y en consecuencia el crecimiento de la Iglesia, llevó a

que el hermano Isidro iniciara la construcción del segundo templo que
es el que actualmente se erige en el domicilio previamente citado.

Otro aspecto que caracterizó el Pastorado del Rev. Isidro Pérez fue que
involucró a toda su familia en el servicio, su esposa La Hermana
Yolanda de Pérez fue presidenta de las Dorcas y Maestra de Escuela
Bíblica y sus hijas también apoyaron el campo educativo y el ministerio
de alabanza.

Las edificaciones de Isidro Pérez no fueron solo físicas sino también

espirituales ya que impulsó en gran medida la educación cristiana
formando maestros, pastores y obispos.

Cuando las responsabilidades de la Mesa directiva general le

requirieron en la capital del País nuestro hermano Isidro entregó la
iglesia en manos del hermano José Luis Barrera Infante en el año de
1973.

5. Rev. José Luis Barrera Infante (1973-1978)

Con el Rev. José Luis Barrera se inicia una segunda etapa de
crecimiento en la iglesia con las primeras incursiones en nuevos
campos evangelísticos. En el campo de la construcción fue el Rev.
Barrera quien se encargo de dirigir la obra de techado y colocación de
las ventanas del templo.

Cuando el Rev. José Luis Barrera asume la dirección de la segunda

iglesia, por todo el país se anunciaron una serie de profecías falsas de
corte mileniarista (que anunciaban la segunda venida de Jesús);
tristemente la Segunda iglesia no escapó a esta ola de falsedades.
Tiempo después estas profecías falsas se apagaron por la misma
desilusión de sus seguidores al ver que todo era falso.

6. Rev. Fernando Peña Niz(1978-1986)

Para 1978 el Rev. Fernando Peña Niz tiene su primer periodo a cargo
de esta iglesia. El Rev. Peña logró consolidar a la iglesia en torno a un
proyecto por células y cultos de barrio logrando un crecimiento
numérico y espiritual importante, es durante su primer periodo que se
establecen de forma regular los cultos en Camichín de Jauja, la Colonia
6 de Enero, Bellavista y El Aguacate; en estos lugares el hermano Rev.
Faustino Llamas fue de gran ayuda al atender estos campos, ayudado
por algunos jovenes de los cuales sobresalen Joel García y Manuel
Cabezud. Además cabe mencionar que estos lugares fueron sitios de
fogueo para una nueva generación de Pastores.

En el mismo año que el Rev. Peña llegó a pastorear la segunda iglesia

de Tepic fue electo como obispo del gran distrito del pacífico, que en
ese momento abarcaba desde Nayarit hasta Baja California Sur. Al
igual que sus predecesores el Rev. Fernando Peña Niz dejó huella en el
edificio al construir la cocina, la casa pastoral, reparó el techo del
templo y remodeló la plataforma del altar, dejando tres salones para
dar clases detrás de la plataforma. En 1986 el hermano Fernando Peña
entrega a la congregación al hermano Febronio Macías Parra.

7. Rev. Febronio Macías Parra (1986-1990)

El Rev. Febronio Macías se enfocó en continuar las tareas emprendidas
por el anterior pastor. Durante los cuatro años que el Rev. Febronio
Macías Parra estuvo al frente de la iglesia, también tuvo la oportunidad
de acudir al Centro Cultural Mexicano (CCM) para recibir <una
actualización y profesionalización en su trabajo.
Al iniciar la última década del siglo XX el Rev. Febronio Macías entrega
la iglesia al Hermano Fernando Peña para un segundo periodo de
cuatro años.

8. Rev. Fernando Peña Niz (1990-1994)

En este segundo pastorado del hermano Fernando Peña Niz continua
con el trabajo que había iniciado con el primer pastorado, y que había
continuado el hermano Febronio, y la iglesia crece aun mas alcanzando
una membrecía de más de trescientos miembros.

Surgen durante este tiempo algunas corrientes teológicas al interior de

la iglesia. Un nuevo movimiento religioso denominado “La Puerta”, se
estableció cerca de la segunda iglesia. Era un grupo que daba énfasis a
la alabanza muy diferente a lo que se estilaba en la iglesia apostólica.
Los jóvenes de la segunda iglesia fueron cautivados y varios de ellos se
empezaron a congregar en “La puerta”. Con el tiempo algunos se
regresaron, más no todos y la iglesia sufrió esa baja en la fraternidad de
jóvenes y dejó la sensación en la iglesia que la nueva alabanza no era de
Dios.

De forma paralela a su pastorado el Rev. Peña es electo como secretario

de evangelización nacional. La edificación del templo continuó
lográndose la fachada actual de la iglesia que alberga más salones y una
oficina.

Dado que la iglesia había crecido bastante era necesario seguir el

principio bíblico y formar una nueva iglesia, para este fin se adquirió
un terreno pensando en construir allí la 9a. Iglesia de Tepic; sin
embargo este proyecto no se concretó en ese lugar ya que al Rev.
Calixto Mendoza Rochín (Primer Obispo del Distrito de Tepic) no le
pareció correcta la ubicación por lo que se consiguió otro terreno que es
donde actualmente se encuentra la 9a. Iglesia.

Al finalizar su periodo como secretario de evangelización en el año

1994 el hermano Fernando Peña es electo Secretario General de la
Mesa Directiva y tiene que irse a radicar a la ciudad de Guadalajara
Jalisco y entrega la iglesia al hermano Pedro reyes.
9. Rev. Pedro Reyes Sustayta (1994-1999)
Durante los cinco años que el hermano Pedro Reyes Sustayta estuvo al
frente de la congregación la iglesia siguió en su avance hasta que pudo
dar a luz a una iglesia hija que sería la 9ª iglesia de Tepic que inició con
algunos miembros de la segunda.

A finales de 1999 el hermano Pedro Reyes es enviado como

pastor/evangelista a Canadá, en su reemplazo llega el hermano Ismael
Quintino Morales.

10. Rev. Ismael Quintino Morales (1999-2002)

Cuando el hermano Quintino asume el pastorado de la segunda Iglesia,
ésta presenta algunos problemas. Ya no es la congregación pequeña,
ahora es grande y existen en su interior algunos cotos de poder. Se hace
necesario tomar ciertas medidas drásticas que no parecieron bien a
algunas familias, las cuales trasladaron su membresía a otra iglesia.

Esta migración ocasionó un notable decrecimiento, sin embargo en el

aspecto litúrgico, la iglesia dio un vuelco favorable mostrándose más
abierta, más pentecostal. Se construyen los baños de la iglesia,
finalmente son terminados.

11. Rev. Daniel Pineda Cervantes (2002-2006)

En 2002 El Rev. Daniel Pineda Cervantes llega a pastorear la Iglesia.
Su pastorado se centró en reactivar el trabajo en las células ahora bajo
el esquema del G12 y además promovió la visita de predicadores de
otras partes del País.

La Mesa Directiva General implementó los encuentros de renovación

espiritual así que se capacitaron a muchos servidores y se empezaron a
realizar encuentros locales en el pastorado del hno. Daniel Pineda. A
finales de 2006 el Rev. Daniel Pineda, entrega la iglesia a su sucesor
Hilario García .
12. Pastor Hilario García Torres (2006-2008)
Al inicio de su gestión Hilario García empieza con el gran proyecto de
remodelación y mantenimiento de las instalaciones. Durante los dos
años que estuvo a cargo de la Iglesia se dio una enorme importancia a
los eventos como los encuentros y se procuró trabajar por células.
Lamentablemente no hubo discipulado. La escuela bíblica fue
menguando en su asistencia y efectividad hasta desaparecer, dando con
ello el tiro de gracia al sistema educativo de la iglesia.

Durante la última semana de septiembre y primera de octubre de 2008

una serie de acontecimientos desagradables se suceden. Se le retira el
nombramiento de Tesorero del Distrito de Tepic a Hilario quien deja de
ser pastor y se separa de la iglesia Apostólica. Posteriormente hace una
reunión con algunos miembros de la segunda iglesia y los incita a
unirse a su nuevo movimiento religioso. Varias personas le siguieron al
principio pero se regresó la mayoría, perdiéndose al final como doce
personas. Los detalles de estos acontecimientos se registran en actas
confidenciales.

Aunque no fueron muchas las personas que siguieron a Hilario en su

nuevo movimiento, la iglesia sufrió heridas emocionales y espirituales
de las cuales aun quedan vestigios que impiden la buena marcha de la
iglesia.

13. Rev. Manuel Salvador Cabezud González (2008 - a la

fecha)
Debido a lo repentino y sorpresivo de la salida de Hilario García, el
obispo en turno, Rev. Jorge Alberto Perezgil Martín del Campo designó
en mitad de la noche del sábado 4 de Octubre al Rev. Manuel Salvador
Cabezud González, quien fungía como pastor de la 4a. Iglesia de Tepic y
lo instruyó para que al siguiente día, (domingo 5 de octubre) asumiera
el pastorado de la Segunda Iglesia de Tepic. Ante la sorpresa de toda la
congregación, el Rev. Manuel Cabezud es instalado como pastor de la
Iglesia.

Por indicaciones del obispo, quien temía que la congregación fuera

irrespetuosa con la nueva familia pastoral, el Hermano Manuel se
presentó solo ante la congregación y de inmediato se iniciaron las
aclaraciones pertinentes. Una semana más tarde él y toda su familia
fueron recibidos en un ambiente menos tenso.

A partir de su instalación, una prioridad de esta nueva etapa fue

reactivar el motor educativo y formativo de la iglesia, inicialmente con
la Escuela Bíblica tradicional para más tarde evolucionar a la Escuela
Bíblica por Propósitos (Evangelismo, Adoración, Compañerismo,
Discipulado y Ministerio) y finalmente llegar a la Escuela por
Ministerios, con la cual se ha servido a comunidad e iglesia por medio
de Brigadas Médico, Asistencial, Evangelística y Sanidad Divina.

Además el pastor Manuel Cabezud estableció la Escuela de

Maduración, que recibe a las personas que salen del encuentro y les da
seguimiento hasta su bautismo y servicio en la iglesia; dentro de la
escuela de maduración se establecieron las clases de Doctrina
Apostólica e Historia de la Iglesia Apostólica, así como la Escuela para
Padres, la cual se inaugura
con un domingo de
conviviencia familiar.
Programas como la Iglesia
Infantil y los Embajadores
del Rey se implementaron
también. La iglesia
experimenta en este periodo
su primera velada de lectura
bíblica, así como su primera
Campaña Local de
Mayordomía. Con estas
instancias se buscó fomentar la lectura de La Biblia y fortalecer la
identidad y compromiso de los miembros de la iglesia y evitar futuras
divisiones.

"Los hermanos de la congregación en San Blas, Nayarit"

Iglesia Apostolica de la Fe en Cristo Jesus en Tuxpan, Nayarit 19 de
junio 2013
4 Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la
Verdad, La Luz del Mundo

La Iglesia del Dios Vivo, Columna y

Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo,
mejor conocida como La Luz del Mun-
do, fue fundada en la ciudad de Guada-
lajara, México en el año 1926. El funda-
dor fue el Sr. Eusebio Joaquín González,
quien reclamó haber tenido una visión
de parte de Dios en donde Cristo le dijo que su nombre sería de ahí en
adelante "Aarón".
Según sus adeptos, él es restaurador de la Iglesia Primitiva. "Hermano
Aarón" es la manera que él es referido por sus seguidores (de aquí en
adelante Hno. Aarón). El Hno. Aarón murió en 1964. Su hijo, Samuel
Joaquín Flores, fue su sucesor en 1964, el cual es referido como "El un-
gido" o el "Hermano Samuel" (de aquí en adelante Hno. Samuel) por
los de La Luz del Mundo. Cuentan con iglesias en 23 países. En 1992 La
Luz del Mundo reclamó tener más de 2 millones de seguidores por todo
el mundo. En 1989, sólo en México se encontraban más de 200.000
miembros. El templo sede de La Luz del Mundo está localizado, literal-
mente, en medio de la colonia Hermosa Provincia en la ciudad de Gua-
dalajara, Jalisco, México. La mayoría de las personas que viven en esa
colonia son miembros de La Luz del Mundo. Esta Iglesia es una de las
iglesias más grandes en todo México y se cree que en todo Latinoaméri-
ca. El edificio tiene un cupo para 17.000 personas.

Doctrinas
La Iglesia La Luz del Mundo niega la doctrina de la Trinidad. Dividen a
Jesucristo en dos personas. Jesús = hombre; Cristo = Dios. Reclaman
que Jesús NO era Dios, sino hasta que fue bautizado. Después del bau-
tismo, Jesús vino a ser el Cristo y Dios. El bautismo es esencial para la
salvación. El bautismo tiene que ser sólo en el "nombre de Jesucristo".
Tienen un concepto muy legalista acerca de la vida cristiana. A las mu-
jeres se les prohíbe usar pantalones. No se les permite cortarse el cabe-
llo. Cuando oran, tienen que hacerlo hincados, las mujeres tienen que
cubrirse la cabeza con un velo. También se les prohíbe usar alhajas y
maquillaje. Los hombres deben mantener su cabello corto. Ambos,
hombres y mujeres se sientan separados durante el servicio en la Igle-
sia. No usan instrumentos musicales en la adoración, porque supuesta-
mente Dios no los escucha. Sostienen que no hay salvación fuera de la
iglesia La Luz del Mundo.
También reclama ser la Iglesia Verdadera. De manera que, según ellos,
toda la cristiandad estuvo perdida hasta que Dios llamó al Hno. Aarón
en 1926 a restaurar la iglesia9. Creen que el Sr. Eusebio Joaquín Gon-
zález (Hno. Aarón), Samuel Joaquín Flores (Hno. Samuel) y Nasón
Joaquín García son apóstoles para nuestros días.

El 14 de agosto de 1942, fue cuando por primera vez la congregación de

Guadalajara le celebró su cumpleaños al Hno. Aarón. En dicha fecha "le
presentaron ofrendas florales, felicitaciones verbales... y regalos de
toda suerte. Le cantaban alabanzas o himnos en su nombre..."10. Algu-
nos de esos himnos, compuestos al Hno. Aarón todavía puede ser en-
contrado en el himnario oficial de La Luz del Mundo.

Aarón, líder místico y máxima autoridad indiscutible en la organiza-

ción, desempeñó labores consideradas apostólicas durante casi 40
años. Fue un dirigente carismático que logró influir en la conducta de
muchas personas en aquel tiempo. Pronto se le comenzó a venerar
como profeta y apóstol de Dios en un sentido exclusivista y absoluto.10

Al morir Aarón Joaquín en 1964, el puesto de má-

ximo líder en La Luz del Mundo quedó vacante. Al
parecer el deceso del fundador fue inesperado; no
se explicaría de otra manera el hecho de que no se
anunciara previamente el nombramiento público
de un sucesor. Sin embargo, este lugar fue ocupa-
do por Samuel Joaquín al día siguiente de la muer-
te de su padre, a la edad de 27 años. Al tomar po-
sesión de su nuevo cargo que incluía las prerroga-
tivas de Rey, Sumo Sacerdote, y Profeta.
Francisco Méndez ocupó destacados cargos en el liderazgo en La Luz
del Mundo y llegó a ser el mentor espiritual de Samuel Joaquín Flores,
antes de la muerte de su padre. Estando el Pastor Méndez desempe-
ñando sus labores en Tampico, Aarón Joaquín le encomienda a su hijo
Samuel para instalarlo y supervisarlo en lo que sería su primera expe-
riencia al frente de una iglesia. El mismo Méndez, fue uno de los minis-
tros que presentó a Samuel Joaquín ante la feligresía como el nuevo lí-
der de la Iglesia un día después del fallecimiento de Aarón Joaquín.

El nombramiento de Samuel Joaquín para sustituir a su padre lo hizo

Ana Joaquín Flores, su hermana. Esto sucedió en un contexto de des-
concierto y pánico ante la incertidumbre de
lo que sucedería en la iglesia después del de-
ceso de Aarón. El evento se narra así: "tomó
el micrófono la hermana Ana Joaquín Flo-
res, la cual sacó de entre sus ropas un anillo
que había pertenecido al hermano Aarón, el
cual puso al hermano Samuel y dijo que la
Lámpara de Israel no se había apagado,
sino que al contrario ahora iba a alumbrar
más..." (Artículo de Carlos Manjarez Arce, en
ese entonces subdirector de la revista "La Luz
del Mundo".
1989. Edición Especial del 25 aniversario del apostolado de Samuel
Joaquín, p.8).

La historia de la Luz del Mundo empezó como

hemos
visto en
1926,
cuando la
esposa de
Eusebio
Joaquín,
entonces
un simple soldado que radicaba
con su familia en Monterrey, tuvo
contacto con una iglesia de corte espiritual proveniente de Estados Uni-
dos.
Apoyado por dos personas que más tarde se hicieron llamar los profe-
tas Saulo y Silas, construyeron los cimientos de la iglesia Luz del Mun-
do, que mezclaba el misticismo con principios evangélicos y que más
tarde trasladaría su sede a la ciudad de Guadalajara, Jalisco. En ese
momento hubo un cisma y Eusebio Joaquín ganó la mejor parte. Pron-
to cambió su nombre a Aarón.
En 1964 murió el fundador y ascendió Samuel Joaquín, después de una
reunión ministerial. El momento del ungimiento se dio cuando su her-
mana mayor le puso el anillo del padre en las escaleras de la casa de la
Hermosa Provincia.

Me refiero a la Iglesia Cristiana Espiritual (IECE), de quien aún la

misma historia oficial de LLDM los llama respetuosamente como “los
hermanos”. Hablamos de Francisco Borrego, Rosa Murillo, Catarino
Ramos, José Stewar, José Anaya, Serapio Martínez, por citar algunos.
Sobre los cuales, curiosamente en la historia oficial de LLDM escrita
por René Renteria se refieren con cierto respeto. Hermanos que
estuvieron con Eusebio y Elisa en sus pininos “cristianos”. Cito un
fragmento de la historia oficial que comprueba lo anterior:
[…] era una casa humilde desprovista de imágenes, sin cristos, ni
vírgenes, ausentes los santos, los altares, ni veladoras, solamente unas
bancas y un hombre hablando sobre una tarima elevada, que leía y
explicaba la Biblia, era el hermano Francisco Borrego, pastor de la
comunidad: su voz era convincente, su tono amable, y con entusiasmo
transmitía el mensaje dominical de esa mañana. Al finalizar la
explicación los hermanos entonaban alabanzas .
El mismo Eusebio sufrió pobreza en los inicios de la nueva fe que
predicaba, lo cual por supuesto, no hace genuina su causa. Sin
embargo, las primeras cuatro décadas del luzmundanismo fueron
definidas por la pobreza como característica de las personas que se
agregaron a la nueva fe. Esa misma pobreza era una característica que
LLDM predicaba como cristiana. “Somos pobres, sí, pero de los
pobres se ha agradado Cristo para hacernos su real
sacerdocio, su nación santa”.

Colonia Heriberto Casas de Tepic, Nayarit

La iglesia de la colonia H. Casas en Tepic Nayarit en el año de 1948 con
el antiguo templo a espaldas estando de ministro el hermano Julián
Zamora
Platican los hermanos antiguos que el Apostol de jesucristo Aarón
Joaquín mandaba a esta colonia a los hermanos que en ese tiempo
estaban mas propensos a caer en las garras de satanás para que aqui se
esforzaran y asi su fe el Señor se las fortaleciera,porque aquí era la
ciudad del refugio
como la llamo el
Apostol de
Jesucristo
El gran Coro de H. Casas, pasado, presente y futuro, para la gloria de
Dios y honra de su santo Apóstol. Esta es la iglesia de H. Casas
actualmente, al frente están los hermanos antiguos, que estuvieron en
los tiempos del hermano Aaron, de ellos dos hermanos que ya no están
con nosotros, Efraín Estrada y Jesús López Armas que ya descansan en
los brazos del Señor.
Eliza D. Rivera- Mi hija ahí está, que hermosa bendición y la simiente,
de la 5ta. Generación de mi papá. Hermosa herencia.

Colonia Hermosa Provincia, Tepic, Nayarit

coro del estado de Nayarit, para la gloria de Dios y honra de su santo
Apostol
 30 ANIVERSARIO DE LA
INAUGURACIÓN DE LA CASA
DE ORACIÓN DE CAPOMAL,
NAYARIT. 15 Diciembre 2013

Una grande fiesta espiritual se vivió

en la iglesia de Capomal, en su 30
aniversario de ser inaugurada la
casa de oración, por el
excelentísimo Apóstol de
Jesucristo Samuel Joaquín Flores.

Donde un hombre de Dios pisa, la

bendición de Dios se derrama en
ese lugar, de esta palabra, la
iglesia de Capomal es testigo; que
a partir de un 15 de Diciembre de
1983, día en que el Excelentísimo
Apóstol de Jesucristo inaugurara
esta hermosa casa de oración, los
hermanos de este lugar, que
hasta hoy es colonia de hijos de
Dios, Hermosa Provincia el
Capomal Nayarit, han sido testigos de las bendiciones que Dios ha
derramado en este lugar.

A 30 años de ser inaugurada por el Apóstol de Jesucristo, la iglesia de

Capomal recuerda ese hermoso momento, con una hermosa fiesta
espiritual.

Inician los hermanos con su escuela dominical a temprana hora, donde

después de haber concluido de recordar la hermosa palabra  de Dios, el
D.E Jorge Bernal Procede a realizar un oficio sagrado, la presentación
de un niño de 40 días de nacido, para consagrarlo a Dios y presentarle
ante la iglesia, el niño de nombre Ezequiel Velázquez fue presentado
por la hermana Leticia Chávez, en obediencia a la doctrina del Señor.
 Al medio día, la iglesia
fue anfitriona de un
estudio estatal del Coro
de Nayarit, donde todos
los hermanos del coro,
junto con sus directores,
repasaron sus himnos,
para tan importante
fecha que se aproxima.
En punto de las 16:00
horas dio inicio un
servicio especial de
adoración a Dios, en el
cual la iglesia de Capomal, así como los hermanos de coro del estado de
Nayarit, ofrecieron sus alabanzas a Dios en muestra de gratitud.

La alegría entre los presentes, era inmensa, la bendición de Dios se

sentía en los corazones, todos glorificaban a Dios, y le daban la gloria,
el fervor espiritual, llegaba ante visitas que asistieron a presenciar este
acto santo.

Después del servicio se

efectuaron bautismos
donde 9 almas tomaron la
decisión de bajar a las
aguas del bautismo, se
procedió a tomarles su
protesta, todos con su
mano derecha en alto, y
con un amen en sus labios,
aceptaban lo que por un
ministro se les
mencionaba, según el orden establecido en la iglesia del Señor.
Un Diacono, usando la autoridad que a través del apóstol de Jesucristo
Samuel Joaquín le es permitida, efectuó este acto sagrado, para
perdón de todos sus pecados, a través de este bautismo de inmersión e
invocando el Glorioso nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Al termino de los bautismo el P.E Guido Aguilar fue quien llevó la

recordación de la palabra de Dios, recordando la hermosa historia que
tiene la iglesia de Capomal, ya que han sido muy bendecidos de parte
de Dios, puesto que el Apóstol de Jesucristo Samuel Joaquín
Flores ha visitado a esta iglesia en tres diferentes ocasiones.
Los hermanos se gozaban en gran manera al recordar cómo habían sido
aquellas visitas del hombre de Dios, a ese lugar.

Después de la recordación de la palabra de Dios, se les dio la

bienvenida a los hermanos que se bautizaron.

Y después de ellos, se gozó la iglesia y más los hermanos que fueron

sellados con el espíritu santo, que fueron, 4 hermanas y un joven.

Al finalizar con esta hermosa celebración, se recordaron los nombres

de los hermanos que iniciaron la obra en ese lugar de Capomal, que a
pesar de las carencias de servicios, y entre otras dificultades, fueron
valientes en cumplir el deseo del Apóstol del Señor, fundar una colonia
de Hijos de Dios, fueron 40 hermanos, se mencionaron a los que ya
descansan en los
brazos del Señor, así
mismo a los que Dios
les permite la vida, se
les entregó un
reconocimiento por su
trayectoria de
fidelidad y valentía en
la iglesia del señor.

Al finalizar con esta

hermosa celebración,
se recordaron los
nombres de los hermanos que iniciaron la obra en ese lugar de
Capomal, que a pesar de las carencias de servicios, y entre otras
dificultades, fueron valientes en cumplir el deseo del Apóstol del Señor,
fundar una colonia de Hijos de Dios, fueron 40 hermanos, se
mencionaron a los que ya descansan en los brazos del Señor, así mismo
a los que Dios les permite la vida, se les entregó un reconocimiento por
su trayectoria de fidelidad y valentía en la iglesia del señor. de Eusebio
Joaquín, quien conoció la Palabra de Dios por haberla escuchado de un
grupo de evangélicos, y que claro, para Eusebio no eran falsos, sino sus
hermanos en Cristo, por lo menos inicialmente. Me refiero a la Iglesia
Cristiana Espiritual (IECE), de quien aún la misma historia oficial de
LLDM los llama respetuosamente como “los hermanos”. Hablamos de
Francisco Borrego, Rosa Murillo, Catarino Ramos, José Stewar, José
Anaya, Serapio Martínez, por citar algunos. Sobre los cuales,
curiosamente en la historia oficial de LLDM escrita por René Renteria
se refieren con cierto respeto. Hermanos que estuvieron con Eusebio y
Elisa en sus pininos “cristianos”. Cito un fragmento de la historia oficial
que comprueba lo anterior:
[…] era una casa humilde desprovista de imágenes, sin cristos, ni
vírgenes, ausentes los santos, los altares, ni veladoras, solamente unas
bancas y un hombre hablando sobre una tarima elevada, que leía y
explicaba la Biblia, era el hermano Francisco Borrego, pastor de la
comunidad: su voz era convincente, su tono amable, y con entusiasmo
transmitía el mensaje dominical de esa mañana. Al finalizarla
explicación los hermanos entonaban alabanzas.

Diáconos y ministros, fueron quienes les daban su reconocimiento y a

su vez un concejo para que continúen fieles en el pueblo del Señor.

Entre los ministros asistentes a esta fiesta fueron los siguientes:

P.E Guido Aguilar
D.E Jorge Bernal (ministro local de la iglesia de Capomal.)
D.E Manuel Guerrero
D.E Juan Vargas
D.E Jonatán de la Fuente
D.E Eloin Ávila
D.E Juan Chávez
ENC. Lucio Flores
ENC. Camilo Puerta
ENC. Gilberto González
ENC. Mario Estrada
ENC. Uziel Vázquez
ENC. Antonio Pelcastre
ENC. Pedro Davila