METODOLOGÍA MISIONAL

AMERICANA
¿Qué entendemos por métodos
misionales?
 Diversos sistemas adoptados por los
misioneros para evangelizar a los
nativos.

¿Qué Sentido amplio: la metodología misional

entendemos termina identificándose con la
por métodos evangelización misma.
misionales?
Sentido estricto: son los medios puestos
en práctica por los evangelizadores para
insertar a los pueblos originarios en el
cristianismo.
¿Cómo se llegó a los métodos
misionales americanos?
 1. La novedad metodológica
americana
• Realidad totalmente inédita
• Paulatino conocimiento (relatos
1 escritos y orales, intercambio entre
ELABORACIÓN los miembros de una misma Orden
DE LA religiosa y entre los de las diversas
METODOLOGÍA Ordenes.
MISIONAL • Novedad nunca desapareció:
diversidad (territorios, etnias) y
complejidad de las circunstancias
sociopolíticas.
 ¿Qué modelo (válido para
todos los tiempos y lugares)
dispusieron los misioneros, ya
desde el primer momento,
para la evangelización del
Nuevo Mundo?
 2. Modelos/fuentes
de perene
1
ELABORACIÓN
inspiración
DE LA
METODOLOGÍA •El modelo de Jesucristo y
MISIONAL los apóstoles (Los doce).
•La tradición misional de
las Ordenes religiosas.
¿Qué recursos fueron utilizados por los
misioneros para la elaboración de la
metodología misional americana?
 3. Recursos metodológicos americanos

• Estudio y conocimiento del indígena (observación)

• La transmisión de las experiencias
1 • Entre misioneros
• Colegios de misiones
ELABORACIÓ • Cartas
• Crónicas o historias impresos
N DE LA • La discusión colectiva de los métodos

METODOLOGÍ • los Capítulos o Congregaciones

• las Juntas eclesiásticas
A MISIONAL • los Concilios provinciales
• Sínodos diocesanos
• las consultas periódicas de los misioneros de una
misma circunscripción
• Las reuniones entre las autoridades religiosas y las
civiles
 3. Recursos metodológicos americanos

• Normas sobre metodología missional

• las específicas de cada territorio
• las propias de cada Orden y hasta de cada Provincia
religiosa
1 • las dictadas por las Juntas eclesiásticas, los Concilios
ELABORACIÓN provinciales y los Sínodos diocesanos
DE LA • las decretadas por las autoridades civiles
METODOLOGÍA
MISIONAL Las obras de metodología misional

• de índole general - obras teológicas y tratados de

misiología que llevaban las expediciones misioneras.
• de carácter específicamente americano
• temas específicos - (catecismos, sermones,
confesionarios, manuales para la administración de los
sacramentos, etc.).
¿Cuáles son los
principios de
metodología
misional que los
misioneros
compartieron?
 1. Métodos de preparación
• 1º principio común: “La percepción de que
aunque cuando los indígenas parecían
“monstruos racionales”, todos eran
susceptibles de cristianización precisamente
por su racionalidad, por muy baja el
PRINCIPIOS coeficiente intelectual y cultural. De lo
METODOLÓGICOS contrario los misionarios no hubieran intentado
BÁSICOS siquiera la evangelización”.
• 2º principio común: “El indio, para ser
cristiano, necesitaba primero ser hombre”.
Consecuentemente la tarea de elevar
humanamente a los indígenas a fin de
prepararlos o capacitarlos para el cristianismo.
 2. Métodos de difusión
• 3º principio común: “la persuasión de que el
Evangelio había que predicarlo
evangélicamente, si bien su interpretación no fue
unánime porque admitía matices y porque las
circunstancias americanas mediatizaban la práctica
PRINCIPIOS del ideal”.
METODOLÓGIC • 4º principio común: “Ante la necesidad de elevar
OS BÁSICOS humanamente al indígena a fin de prepararlo para
el cristianismo y ante la dispersión demográfica
de la población nativa, llevó a los evangelizadores a
la convicción de que el único medio de
promocionar a los indios y de poderlos
evangelizar consistía en su previa congregación
en poblados (reducciones)”.
 3. Métodos de catequización
• 5º principio común: “la fe presuponía un mayor o
menor conocimiento de lo que se creía, convicción en la
que se basó el esfuerzo unánime de los evangelizadores
por aprender las lenguas o idiomas indígenas y por
catequizarlos en ellas”.
PRINCIPIOS • Respecto a la enseñanza del cristianismo, siempre se
METODOLÓGI insistió en el aspecto de la uniformidad, en el sentido de
que a los mismos indios se les adoctrinara de una manera
COS BÁSICOS similar para que no interpretaran como contradicciones
ideológicas lo que no eran más que diferencias
accidentales.
• De ahí la tendencia a que un mismo territorio fuera
evangelizado por los mismos religiosos y utilizaran
solamente un determinado texto para el aprendizaje de lo
que tenían que saber de memoria.
 4. Métodos de persuasión
• 6º principio común: “la voluntariedad de la
conversión, punto en el que han inducido a
error determinadas conductas de pobladores
españoles y criollos. El que la evangelización
estuviera durante algún tiempo precedida por
PRINCIPIOS la conquista armada y después más o menos
protegida por la denominada “escolta”, nunca
METODOLÓGICOS indujo a los misioneros a confundir la
BÁSICOS evangelización con la coacción”.
• Todos sabían que la conversión, además de la
gracia, presuponía la libre voluntad del
bautizado.
• Tener en cuenta que nuestro actual concepto
de libertad no coincide totalmente con el de
los evangelizadores americanos.
 PRINCIPIOS METODOLÓGICOS BÁSICOS
4. Métodos de persuasión
• 6º principio – salvadas las diferencias personales y sociales, todos los indios son como
niños grandes a los que había que tratar como tales. Esto determinó el comportamiento
de los misioneros respecto a los indios:
• Desde el punto de vista intelectual: a considerarlos siempre y en todas partes,
aunque ni siempre en el mismo grado, con gente de mentalidad infantil a la que
había que suministrarles la doctrina evangélica en pequeña dosis, de manera
sencilla y clara.
• Desde el punto de vista afectivo: a relacionar con ellos como los padres con los
hijos.
• Desde el punto de vista psíquico: a considerarles emocionalmente inestables,
tornadizos, volubles, desconfiados y no siempre veraces, pero al mismo tiempo
dóciles
 PRINCIPIOS METODOLÓGICOS BÁSICOS

4. Métodos de persuasión
• 8º principio – la condición miserable de los indios – seres
indefensos ante los poderosos, los desastres naturales y la dureza
de la vida.
• Situación primitiva que resulta difícil de soportar para los
misioneros, pertenecientes a un mundo mucho más cómodo.
• De ahí sus esforzaos por simultanear la evangelización con la
tarea de defender al indígena y ayudarle en todas sus
necesidades.
SISTEMAS DE PREDICACIÓN – cuanto al modo

Sistema de
Sistema de Sistema de
predicación
predicación evangelización
apostólica o
aposbelica protegida
evangélica
 Sistema de predicación apostólica o evangélica
• Consistió en la predicación sin la presencia previa ni
simultánea de acciones ni hombres armados en el
territorio misional.
• Modelo: Jesucristo que envía a los apóstoles a predicar por
SISTEMAS DE todo el mundo sin llevar consigo armas ni equipaje que el
Evangelio mismo.
PREDICACIÓN
• “En la práctica este sistema chocó con una realidad, como
– cuanto al modo la americana, que desde 1508 hasta 1549 se basó
políticamente en el sistema de conquistas armadas como
medio de anexión territorial, que desde 1550 hasta 1573
siguió utilizando este mismo sistema esporádicamente”.
• “Durante la mayor parte del siglo XVI, este sistema de
predicación apostólica o evangélica no se reflejó en la
práctica más que en una serie de intentos”.
 Sistema de predicación posbélica
• Consistió en predicar el Evangelio una vez sometido por las
armas el territorio misional.
• No ignoró el sistema de predicación apostólica o evangélica,
SISTEMAS DE consideró como un modo de obrar en unas determinadas
PREDICACIÓN circunstancias.
– cuanto al modo • Base teológica: “oblígalos a entrar” y la conveniencia de
conquistar previamente el territorio con fines de
evangelización.
• “Este sistema encontró un inconmovible apoyo en el hecho de
la realidad americana de los años centrales del siglo XVI.
• El hecho incuestionable era que estas conquistas se daban y
no cabía otra opción que predicar el Evangelio tras el
previo sometimiento armado del territorio. Esta es la razón
de que tal sistema fuera el predominante desde 1508 hasta
1573.
 Sistema de evangelización protegida
• Intermedio entre el sistema de evangelización
apostólica o evangélica y el de evangelización
posbélica.
• “Consistió en predicar el Evangelio en territórios
SISTEMAS DE todavía sin conquistar, pero de manera que los
misioneros realizaran su labor acompañados de
PREDICACIÓN una fuerza bélica, más o menos simbólica, cuyo
– cuanto al modo objetivo no era atacar o someter a los indígenas,
sino simplemente proteger o salvaguardar la
evangelización”.
• “Acompañamiento de los misioneros por soldados
como fuerza de defensa o de disuasión, nunca como
instrumento de ataque o de sometimiento”.
 Sistema de evangelización protegida
• En la práctica, éste fue el sistema que comenzó a
sustituir al posbélico desde la suspensión cautelar
de las conquistas armadas en 1549 y el que lo
I. SISTEMAS suplantó definitivamente desde 1573, fechas ambas
en las que comenzó a simultanearse con el
DE apostólico”.
PREDICACIÓN • Tres modalidades:
– cuanto al modo • “escolta” (finales del siglo XVII e todo el XVIII).
• destacados permanentemente en los poblados
misionales o reducciones (también “escolta” (en
medida imposiabale de estabelecer
• presidio o fuerte - protegieran todo un território
o comarca misional desde un punto clave (a
partir de finales del siglo XVI)
 • Por solas señas, en latín, en español, en la
leguas locales…
EL • aprendizaje del idioma local por los
misioneros
PROBLEMA
• utilización de intérpretes
DE LA • Para dilucidar en qué lengua se evangelizó en
LENGUA América hay que distinguir entre oraciones o
plegarias y catequesis o exposición del
contenido del cristianismo.
 • En las denominadas Doctrinas breves en el siglo
XVI, no hubo uniformidad durante esta
centuria.
• los primeros evangelizadores de las Antillas las
enseñaban en latín.
La lengua • La Instrucción del arzobispo de Lima, Jerónimo
de las de Loaysa, de 1545, prescribía que se enseñasen
en latín o castellano.
oraciones • El Concilio de Lima de 1551 y el Sínodo de
Quito de 1570 ordenan su enseñanza en
castellano.
• El Concilio de Lima de 1567 preceptuó que se
enseñaran en quechua.
 • Primera etapa:
• en tanto los nativos estuvieron en vías de
cristianización, la lengua misional fue siempre y en
todas partes la hablada por los habitantes del
territorio que se evangelizaba.
• valerse de intérpretes para exponer el mensaje
La lengua • Segunda etapa
• los evangelizadores de la segunda etapa ya disponían en
de la los de la primera de maestros de la nueva lengua.
catequesis • la norma más corriente fue que los misioneros
aprendieran el idioma de los nativos para poder
evangelizarlos en él.
• Una vez cristianizados los nativos, a partir de la
segunda y tercera generación, la enseñanza en
castellano le fue comiendo terreno al idioma local en lo
tocante a la predicación.
 • BORGES, P., (Org.), (1992), Historia de la
Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas
Referencia (siglos XV-XIX). Vol. I: aspectos generales,
Madrid: BAC, p. 495-519. [Texto en
formato electrónico en Biblioteca UC.
• Para profundizar los temas de los
métodos de catequización y de
persuasión ver BORGES, P., (Org.),
(1992), Historia de la Iglesia en
Hispanoamérica y Filipinas (siglos XV-
XIX). Vol. I: aspectos generales, Madrid:
BAC, p. 549-591. [Texto en formato
electrónico en Biblioteca UC.