Ética Nicomaquea

Facultad de Ingenierías
Ingeniería Civil
Familia y Bioética
Jhon Alejandro Castro Rodríguez
Ética Nicomáquea
Cada persona busca un significado a lo que se entiende como vida, de ahí la razón por buscar la
misma finalidad de todos; se trata de la felicidad, esta es una noción muy subjetiva y actualmente
se podría tener un concepto errado o bastante diferente dependiendo la cultura, sociedad, la
familia o incluso las creencias religiosas. ¿Cómo podemos saber que es la felicidad?, ¿se podrá
obtener o será simplemente una ilusión para la cual vive diverso individuo?. son algunas de las
incógnitas que se plantean con base en la ética Nicomáquea.
Aristoteles fue una de la grandes mentes con mayor influencia en la historia de la humanidad,
con sus escritos aparte de hablar de ciencia también tuvo su postura con temas éticos; el plantea
que todo lo que realiza una persona ya sea por una acción o actividad tiene un propósito, y este
propósito se dirige al bien en sí mismo, ya que es hacia donde las cosas tienden ir.
Hay diferentes ciencias pero la política es la que dirige; la política regula las ciencias, estas a su
vez llegan a un fin pretendiendo obtener de ellas el bien para el hombre, con esto se tiene en
cuenta que es correcto lograr el bien propio pero es mejor alcanzar el bien común o social.
las personas tienen distintos pensamientos acerca de la felicidad, se puede llegar a tener
controversia al respecto por ende se establecen varias formas de llevar la vida: “ Así el vulgo y
los más groseros los identifican con el placer, y, por eso, aman la vida voluptuosa” (Aristoteles,
1985, p. 66 Ética Nicomáquea). Estos individuos prefieren las conveniencias del mundo.
por otro lado se tiene la vida política enfocada para los más intelectuales y dinámicos buscan su
felicidad en honores o reconocimientos de la misma clase de público.
finalmente el modo contemplativo llevando a cabo el análisis de la vida y las ciencias que en ella
actúan o difieren.
Se pueden tener varios objetivos de bien en la vida, terminando de igual forma con el mayor bien
pero la felicidad no se hallará cuando se busca en estilos ajenos a nosotros mismos denominado
codicio como lo plantea Aristoteles. Al describir a un hombre se le debe mirar por sus virtudes o
vicios no por sus pasiones, así se puede “categorizar” si es bueno o malo. si se realizan estas
pasiones se podrán clasificar de nuevo con los términos buenas o malas dependiendo de las cosas
que se usen o la forma en que se emplean para llevarlas a cabo.
La virtud es especial, no hay similares y además es buena, el vicio es todo lo contrario; como
muestra de ello se tienen los siguientes expresiones: el deseo, miedo, envidia entre otros
sentimientos que finalizan en satisfacción o sufrimiento.
Aristoteles veía la virtud como un medio para la felicidad sabiendo utilizar la razón; realizando
actividades no como un fin sino como el camino hacia la felicidad teniendo firmeza y dedicación
a diario con objetivos asequibles.

Se tienen dos clases de virtudes: las del entendimiento la cual se logra con doctrina que demanda
tiempo y ejercicio nombrada dianoética construida principalmente por el aprendizaje, la otra es
aquella basada en la moral, con medidas y acciones virtuosas cuyo antecedente son las
costumbres. “Ninguna cosa de las que son tales por naturaleza, pueden por costumbre
modificarse de modo diferente” (Aristoteles, 2004, p. 76).
Buscando una respuesta al término felicidad se puede decir que es una de las grandes virtudes
que un ser humano puede tener; siendo aplicado sobre las cosas buenas que los demás
ciudadanos o personas de la república puedan suministrar; se podría decir poner en práctica los
buenos consejos.
Para poder alcanzar la felicidad es indispensable actuar en pos de tener constancia en las
actividad o ciencias que se ejerzan ya que como se mencionaba se puede alcanzar el bien
individual pero seria aun mas virtuoso si se alcanza la felicidad de varias sociedades o pueblos y
esto solo se obtendría con el ejercicio para el bien común. esto tendría un resultado de buenos
ciudadanos haciendo que la democracia se ejerza de manera correcta.
Teniendo en cuenta lo anterior la felicidad no es un puente para obtener el premio que cada
individuo considere sino todo lo contrario; es la conclusión de la vida y por ende es un bien en sí
misma.
Concuerdo con Aristoteles en que la felicidad es el fin que deseamos todas las personas, este
objetivo se ve adoctrinado por la familia y creencias, específicamente en colombia nos venden la

idea de tener estudios encontrar un empleo con el fin conseguir estabilidad económica y una vida
exitosa con el modo de vida político o voluptuoso, pero en el proceso se pierde la virtud ya que
no se disfruta sin necesidad de llegar al exceso o escasez perdiendo el enfoque que lograr la
felicidad pero en el camino realizando buenas obras para la comunidad.
Referencias
Aristoteles, (1985). Sobre la felicidad, Naturaleza de la virtud ética. S, Pacheco, Ética
Nicomáquea Ética Eudemia. ( 1er ed, pp 63 - 87 ). Gredos, S. A.
Johan Sebastian Cañón Hernández. (2016, 24, 09). Aristóteles - Ética a Nicómaco.
https://www.youtube.com/watch?v=6FfGsJabyDI&t=187s&ab_channel=JohanSebastian
Ca%C3%B1%C3%B3nHern%C3%A1ndez

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se podría tener un concepto errado o bastante diferente dependiendo la cultura, sociedad, la

incógnitas que se plantean con base en la ética Nicomáquea.

felicidad en honores o reconocimientos de la misma clase de público.

que se usen o la forma en que se emplean para llevarlas a cabo.

sentimientos que finalizan en satisfacción o sufrimiento.

a diario con objetivos asequibles.

tiempo y ejercicio nombrada dianoética construida principalmente por el aprendizaje, la otra es

modificarse de modo diferente” (Aristoteles, 2004, p. 76).

ciudadanos haciendo que la democracia se ejerza de manera correcta.

objetivo se ve adoctrinado por la familia y creencias, específicamente en colombia nos venden la

felicidad pero en el camino realizando buenas obras para la comunidad.

Aristoteles, (1985). Sobre la felicidad, Naturaleza de la virtud ética. S, Pacheco, Ética

Nicomáquea Ética Eudemia. ( 1er ed, pp 63 - 87 ). Gredos, S. A.

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