FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Identidad Urbana y su influencia en el paisaje cultural del barrio Santa

Ana, en el distrito de Ayacucho, Ayacucho, 2022.

TESIS PARA OBTENER EL TÍTULO PROFESIONAL DE:

Arquitecto

AUTORES:
Quispe Flores, Edison Felipe (orcid.org/0000-0001-9533-6751)
Taboada de la Cruz, Lis Fabiola (orcid.org/0000-0001-5148-6707)

ASESOR:
Mg. Espínola Vidal, Juan José (orcid.org/0000-0001-7733-7558)

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
Urbanismo Sostenible

LÍNEA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA:

Desarrollo sostenible y adaptación al cambio climático

LIMA – PERÚ
2022
DEDICATORIA

El presente trabajo de investigación

realizado lo dedicamos a nuestros
padres ya que nos brindan el apoyo
incondicional y a nuestra asesora por
ser la guía para poder guiar e inspirar
el planteamiento de la siguiente
investigación.
Edison Felipe

A mis padres y hermanos quienes me

apoyaron incondicionalmente a lo
largo de toda mi etapa universitaria,
sus consejos y consuelos para seguir
esforzándome y conseguir ser un
mejor humano y profesional.
Lis Fabiola

ii
AGRADECIMIENTO

El presente trabajo de investigación

realizado lo dedicamos a nuestros
padres ya que nos brindan el apoyo
incondicional y a nuestra asesora por
ser la guía para poder guiar e inspirar
el planteamiento de la siguiente
investigación.
Edison Felipe

Agradezco inmensamente a mis

docentes que me apoyaron a lo largo
de mi carrera que estuvieron
animándome y apoyándome. También
a las personas que atribuyeron sus
conocimientos, críticas y consejos que
me acompañaron en todo momento.
Lis Fabiola

iii
 ÍNDICE DE CONTENIDOS

Carátula........................................................................................................................................... ......i
Dedicatoria ........................................................................................................................................... ii

Agradecimiento .................................................................................................................................... iii

Índice de contenidos ........................................................................................................................... iv

Índice de tablas..................................................................................................................................... v

Índice de gráficos y figuras .................................................................................................................. vi

Resumen ........................................................................................................................................... viii

Abstract................................................................................................................................................ ix

I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 1

II. MARCO TEÓRICO ..................................................................................................................... 6

III. METODOLOGÍA ....................................................................................................................... 15

3.1 Tipo y diseño de investigación ....................................................................................... 15

3.2 Categorías, Subcategorías y matriz de categorización ................................................... 15

3.3 Escenario de Estudio ...................................................................................................... 17

3.4 Participantes................................................................................................................... 20

3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de datos ......................................................... 21

3.6 Procedimiento ................................................................................................................ 23

3.7 Rigor científico................................................................................................................ 24

3.8 Método de análisis de datos .......................................................................................... 25

3.9 Aspectos éticos............................................................................................................... 26

IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN ................................................................................................. 27

V. CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 35

VI. RECOMENDACIONES............................................................................................................. 36

REFERENCIAS ................................................................................................................................. 37

ANEXOS

iv
 ÍNDICE DE TABLAS

Tabla 1: Actores del caso de estudio................................................................................................... 20

Tabla 2: Técnicas e instrumentos de recolección de datos .............................................................. 23

Tabla 3: Matriz de operacionalización de variables ........................................................................ 42

Tabla 4: Matriz de consistencia ............................................................................................................ 44

Tabla 5: Matriz de Técnicas e instrumentos ..................................................................................... 45

Tabla 6: Ficha de observación subcategoría cultura social .............................................................. 46

Tabla 7: Ficha de observación subcategoría cultura territorial ........................................................ 48

Tabla 8: Ficha de observación subcategoría patrimonio cultural .................................................... 52

Tabla 9: Ficha de observación subcategoría historia social ............................................................. 59

Tabla 10: Ficha de observación subcategoría gestión gubernamental ........................................... 64

Tabla 11: Transcripción de entrevistas ............................................................................................... 66

v
 ÍNDICE DE FIGURAS

Figura 1: Escenario de estudio ............................................................................................................ 18

Figura 2: Delimitación del área de estudio (Barrio Santa Ana) ......................................................... 19

vi
 ÍNDICE DE ABREVIATURAS

INEI: Instituto Nacional de Estadística e Informática

HUL: Historic Urban Landscape

AUP: Under Urban Growth

vii
 RESUMEN

Este estudio tiene como objetivo determinar la influencia de la identidad urbana en el

paisaje cultural del barrio Santa Ana del centro histórico de Ayacucho, desde un
contexto físico espacial donde se evidencia construcciones a expensas de los patrones
y perfiles urbanos históricos, que impulsa el discurso sobre la perdida de la identidad
de la población con respecto a la ciudad.

La metodología utilizada parte desde el enfoque cualitativo de diseño fenomenológico

de tipo explicativo, en función a las variables de estudio. A partir del mapeo y 14
entrevistas, donde se revelo los resultados, que muestran las capas urbanas y sociales
sobre la pérdida del patrimonio cultural que son cruciales para la identidad urbanas
debido a las características físicas del entorno urbano y su relación identitaria con el
barrio. En conclusión, la propuesta de un nuevo enfoque que define a la identidad
urbana como la composición del espacio físico y la memoria colectiva tradicional,
examina las capas urbanas, sociales y tradicionales como elementos representativos
del barrio para determinar la relación identitaria de la población con respecto al barrio
son importantes para su prevalencia.

Palabras Clave: Barrio Santa Ana, paisaje cultural, identidad urbana, centro histórico,
patrimonio cultural.

viii
 ABSTRACT

This study aims to determine the influence of urban identity in the cultural landscape of
the Santa Ana neighborhood in the historic center of Ayacucho, from a spatial physical
context where constructions are evidenced at the expense of historical urban patterns
and profiles, which drives the discourse on the loss of the identity of the population with
respect to the city.

The methodology used starts from the qualitative approach of explanatory

phenomenological design, based on the study variables. From the mapping and 14
interviews, where the results were revealed, showing the urban and social layers on the
loss of cultural heritage that are crucial for urban identity due to the physical
characteristics of the urban environment and its identity relationship with the
neighborhood. In conclusion, the proposal of a new approach that defines urban identity
as the composition of physical space and traditional collective memory, examines the
urban, social and traditional layers as representative elements of the neighborhood to
determine the identity relationship of the population with respect to the neighborhood
are important for its prevalence.

Keywords: Barrio Santa Ana, cultural landscape, urban identity, historic center,
cultural heritage.

ix
 I. INTRODUCCIÓN

La importancia de la identidad con respecto al lugar a la ciudad, tiene su origen desde

el propio nacimiento de las ciudades, el habitante tiene la necesidad de ser parte de la
comunidad y la necesidad de pertenencia e identificación con el territorio (Krutkin V.
2018), pero ¿qué sucede cuando este sentido de pertenencia e identificación se debilita
por factores externos?, la población residente puede sentir que va perdiendo algo suyo,
a partir de ello se muestra la necesidad del residente equilibrar la identidad, la
comunidad y la continuidad histórica. Donde se muestra los efectos negativos con
respecto al entorno urbano dentro de una comunidad.

En todo el mundo, distintas ciudades con historia se manifiestan procesos de cambio

por distintas razones, guerra, desastres naturales y otras, se produce entonces,
procesos migratorios para expulsar población, trayendo consigo la posibilidad de
abandonar las distintas áreas históricas, Contrario a esto y luego de un periodo de
recuperación, estas ciudades se constituyen en foco atractor y posibilita el
repoblamiento con nueva población, lo que conlleva a que la infraestructura existente
se tome por personas ajenas a ella, sobre todo de escasos recursos, lo que a su vez
se constituyen en barrios marginales en el corazón de las ciudades, con un respeto
limitado al patrimonio cultural y los paisajes urbanos existentes, sin tener en
consideración que el valor que tiene el patrimonio edificado en el mundo
contemporáneo (Lu, Xu, Liu & Wu, 2022).

Por otro lado, el paisaje cultural forma parte de la calidad de vida humana y contiene
características sobre el nivel de gestión pública en general (Ziemeļniece 2021). Lo cual
tiene mayor relevancia en la actualidad, ya que se caracteriza no solo por las formas
físicas, sino también por las formas de la sociedad y su cultura, del mismo modo los
valores que prevalecen en las comunidades. Es por ello que el paisaje cultural contiene
elementos que forman parte del contexto para la creación de la expresión de identidad
con el espacio del paisaje. Así mismo se muestra la relevancia del paisaje cultural como
la síntesis de varios elementos sobre la cultura y la interpretación a partir de esquemas
geográficos cambiantes en relación a la economía, aspectos físicos y sociales

pág. 1
cambiantes (Husukic, Zejnilovic, 2018). Lo cual es un tema bastante común y de suma
importancia reflejados en los paisajes tradicionales o con valor histórico.

Sin embargo, la cultura local representa distintas identidades que en la actualidad

sufren una reducción cuestionable de identidad sostenida. Las conexiones entre la
cultura y la identidad no solo se obtienen a través de las relaciones sociales, sino que
también son profundamente espaciales, por lo que desde un punto de vista paralelo
parte desde la identidad propia y así progresivamente hasta lograr una identidad grupal
que a su vez tienen vínculos causales con los eventos, tradiciones y la historia que
están relacionadas con el entorno tangible. No obstante, los cambios que han
erosionado los paisajes existentes son fuerzas importantes de destrucción con respecto
a las características distintivas locales y su significancia que a su vez conducen a una
ruptura entre las comunidades y su pasado (E. Husukić, E. Zejnilović, 2018).

Por lo que si se muestra los enfoques obsoletos del paisaje cultural aumenta la brecha
entre el paisaje sobre la perspectiva tradicional. Además, el paisaje cultural obtendrá
un impacto corrosivo de diversas ideologías, políticas y económicas, que de hecho
todos los paisajes tienen valor cultural, por lo tanto, la forma en cómo se manifiesta la
cultura es de manera espacial. Por lo tanto, el paisaje cultural se establece a partir de
recursos heredados del pasado que las personas identifican, independientemente de la
propiedad, como un reflejo y expresión de sus valores, creencias, conocimientos y
tradiciones en constante evolución. (Ziemeļniece, A., Īle, U., & Stokmane, I. 2021)

Es por ello que, distintas ciudades en el Perú se encuentran catalogados como

patrimonio monumental y cultural, ya que estas muestran y mantienen un legado
arquitectónico, urbano y cultural desde que fueron fundadas a partir del siglo XVI. En el
Perú podemos catalogar centros históricos las cuales destacan por su riqueza cultural,
sin embargo, en las últimas décadas se muestra una clara deficiencia y debilidad por
parte de la gestión pública sobre el control y manejo de la pérdida del paisaje cultural.

pág. 2
El centro histórico de Ayacucho, forma el corazón de la ciudad, la cual es la zona de
gran valor urbano, arquitectónico y cultural, ya que de ella transciende mucha historia
social y memoria colectiva. El centro histórico de Ayacucho fue fundado en el año de
1540 y posteriormente en el año 2004 se delimito el centro histórico mediante la
Ordenanza Municipal N° 061-10-2004, la cual posee gran valor cultural, histórico y
monumental, donde se muestra 249 edificaciones que se encuentran catalogadas como
monumentos históricos, de las cuales gran parte de ellas fueron construidas en la época
colonial, destacando la arquitectura religiosa.

El centro Histórico de Ayacucho, se encuentra conformada por 8 sectores, por lo que el

sector 5 se encuentra conformada por el barrio de Santa Ana, la cual fue uno de los
primeros barrios fundados durante el siglo XVI, considerando que esta fue asentada
por servidores de la clase alta de la ciudad, las cuales para su construcción del barrio
tomaron como ejemplo el sector 1 del actual centro histórico, ya que esta era la zona
con mayor importancia política y comercial, teniendo en cuenta el trazo urbano de forma
ortogonal. Así mismo considerando que Ayacucho es una ciudad religiosa, surgió
“Hanan Parroquia” de indios, en mención al barrio de Santa Ana.

A partir de este discernimiento, la investigación parte desde el paisaje cultural del barrio
de Santa Ana donde actualmente se muestra un fenómeno con respecto a la identidad
urbana, es decir, el fenómeno de la identidad en la zona monumental o histórica del
barrio de Santa Ana parte desde su asentamiento, el crecimiento poblacional, la
historia, cultura y tradición, que al pasar a distintas generaciones se muestra un
desequilibrio y brechas respecto al residente hacia el paisaje cultural.

En la actualidad se puede observar que en el barrio de Santa Ana la identidad urbana

se encuentra minimizada por distintos factores que afectan al paisaje cultural, lo que
contribuye a la perdida de importantes componentes que forman la esencia del barrio
histórico. La importancia de la identidad parte desde el sentido de pertenencia de la
población del barrio y que a su vez se ve reflejada en los espacios físicos, urbanos y
tradicionales, lo cual como Ayacuchanos nos permite proporcionar y apreciar el
patrimonio cultural local.

pág. 3
Al día de hoy se puede observar la degradación del paisaje cultural, lo cual es un
problema bastante recurrente en los centro históricos, pero sobre todo en el barrio de
Santa Ana, ya que de ella nacieron artesanos, escultores, tejedores y distintos artistas
dedicados a la difusión de la cultura a través del arte, donde muchos de ellos se vieron
reflejados en las construcciones de casonas y entornos urbanos con sus tallados de
piedras, donde en la actualidad muchos de ellos se perdieron por la falta de
mantenimiento, conservación o la poca importancia de su valor cultural por parte de los
residentes.

A pesar de la creciente importancia sobre la identidad urbana y la protección y

preservación de edificaciones y espacios urbanos en el barrio de Santa Ana, se define
de manera ambigua, ya que en el lugar de estudio no se muestra el impacto de la
identidad local en la última década, por lo que la identidad de un lugar surge a través
de la combinación de las características culturales y sociales que a su vez se
encuentran en relación de la forma física y urbana (Ziyaee, 2018). Así mismo se puede
observar distintos espacios sin una definición formal y sin atención, no solo por parte
de los residentes, sino también por autoridades y profesionales.

El objetivo del desarrollo de la identidad urbana se encuentra en función a la comunidad

local, donde se busca la recuperación y prevalencia del paisaje cultural, donde se
repotencie el sentido de pertenencia. A partir del trabajo de investigación parte por
responder la problemática sobre la identidad urbana en el contexto del paisaje cultural,
como se desarrolla y la importancia en su aplicación. Así mismo las entidades locales
resultan ser parte del proceso de cambio en relación al entorno urbano; donde se
promueva y comprenda la identidad en nuestras ciudades.

Tiende a ser un tema recurrente y a su vez ignorado ya que tiene cualidades únicas
con respecto a espacio físico y las actividades sociales. Pero, ¿De qué manera la
Identidad Urbana influye en el Paisaje Cultural del barrio Santa Ana?, ¿De qué manera
la historia social influye en la identidad del barrio Santa Ana, Ayacucho 2022?, ¿De qué
manera la identidad influye en el paisaje patrimonial del barrio Santa Ana, Ayacucho
2022? y ¿Qué acciones permiten mitigar la pérdida del Paisaje Cultural en el barrio de
Santa Ana, Ayacucho 2022?, donde a partir de ello de determine el objetivo general lo

pág. 4
cual es Determinar como la identidad urbana influye en el paisaje cultural del barrio de
Santa Ana, Ayacucho 2022. y como objetivos específicos tenemos: Describir cómo
influye la historia social en la identidad del barrio de Santa Ana, Ayacucho 2022,
determinar de qué manera la identidad influye en el patrimonio cultural del barrio de
Santa Ana, Ayacucho 2022 e identificar las acciones para la amortiguación de la
identidad del paisaje urbano del barrio Santa Ana, Ayacucho 2022.

Por lo que la investigación se justifica por analizar las características del entorno físico,
espacial y social donde se observa las afecciones hacia el paisaje cultural, donde
demarca la identidad urbana. Por lo cual la investigación parte desde las bases teóricas,
que actualmente no solo es un problema local y actual, sino también es un tema mucho
más complejo y controversial ya que abarca distintas dimensiones. El aumento del
papel del patrimonio cultural como parte sustancial de la calidad de vida humana y su
creación, la preservación del patrimonio cultural para las generaciones futuras; así
mismo en el aspecto social, nos permitirá crear una base hacia un futuro donde se
amortigüe la degradación del paisaje cultural y generar conciencia social con respecto
al respeto de las normativas para mejorar el bienestar ciudadano, la cual involucra
generar identidad y respeto hacia el paisaje urbano natural y el entorno urbano; también
permitirá que las autoridades a cargo tomen acciones y decisiones estratégicas, ya
sean incluidas en los planes de desarrollo urbano y la participación ciudadana a través
de capacitaciones para poder controlar y contribuir no solo una mejora en el paisaje
visual sino también en el desarrollo socio-territorial como un proceso de calidad de
vida.

pág. 5
II. MARCO TEÓRICO

La importancia del paisaje cultural se encuentra en relación a la vida urbana cotidiana,

pero que también se encuentran en lucha por la identidad, sobre la memoria donde fue
forjada para su posterior espacio urbano, Rose-Redwood, Alderman y Azaryahu (2018).
A partir de las variables y su relación, se encontraron distintos artículos que nos
permitirán tener una base de partida para la investigación

Debido a la globalización, los elementos de la identidad generados a partir de los

entornos urbanos, sociales o construidos, se muestra que, las ciudades han perdido en
gran medida la identidad. Por lo que, se observa la existencia de problemas que las
amenazan. Lo cual, la importancia del análisis de la identidad y los elementos que la
constituyen influyen tanto de manera positiva como negativa hacia el entorno físico
urbano, que, en su posteridad se revela la relación de la identidad con la naturaleza, lo
cual es un rasgo importante, pero sobre todo en zonas históricas, donde estas se basan
desde el aspecto cultural, la estructura económica, los organismos vivos que lo alberga,
las ocupaciones y guerras pasadas, donde cada una de estas características forman
un solo carácter único de las ciudades (Begüm Erçevik Sönmez 2020).

Si bien es cierto, la globalización y la urbanización traen toda una nueva vida

económica, social y cultural a los países en desarrollo, por lo que también han causado
algunos desafíos para la planificación urbana sostenible, sobre todo en términos de
conservación del patrimonio cultural como paisaje cultural (Seyedashrafi et al.., 2017).
El actual paisaje urbano contemporáneo se convertirá en patrimonio histórico en el
futuro, por lo que el patrimonio cultural también necesitara ser revitalizado, es decir,
para la conservación del paisaje cultural debe integrarse con el desarrollo urbano, que
a su vez servirán como motores culturales para el desarrollo. Del mismo modo que los
paisajes urbanos históricos, parten desde las expresiones culturales y estas a su vez
se identifican con el paisaje y la identidad, la cual es un factor importante para para el
desarrollo de las ciudades (Lu, Xu, Liu & Wu (2022).

El desarrollo de la sociedad afecta el entorno cultural, la fragmentación de los valores,

la estabilidad económica y distintos temas sociales apuntan contra la preservación del

pág. 6
paisaje cultural creando un desequilibrio. Lo cual provoca un impacto negativo en el
paisaje, la estructura espacial y la calidad estética visual. Por el contrario, el desarrollo
de la sociedad que se adapta a los cambios donde aborda desde el espacio físico
cultural y los monumentos arquitectónicos se convierten en símbolos culturales, se
muestra la armonía visual y funcional del espacio cultural que influye en el patrimonio
cultural e histórico del espacio paisajístico, lo cual no debe ser aislado de los efectos
de la actividad humana sino al contrario debe estar en contacto con la naturaleza, para
evitar la pérdida de la capacidad como personas para percibir el entorno de la
percepción física y como está la influencia en la memoria colectiva Ziemeļniece, A., Īle,
U., & Stokmane, I. (2021).

Del mismo modo, el desarrollo de las ciudades que se encuentran caracterizados por
los asentamientos informales y edificaciones construidas a expensas de los patrones
urbanos históricos, impulsan el discurso sobre la pérdida de identidad de la ciudad, la
cual muestran una brecha en relación identificatoria de los ciudadanos con la ciudad.
Ciertas características que identifican la ciudad, tales como, la física y diferenciada, son
representaciones esenciales que proporcionan la conexión generadora de identidad o
identificación con la ciudad. De esta manera, la identidad urbana de una ciudad
evoluciona de maneral dual, donde proporciona la interacción mutua, ya que las
características físicas dan forma a la relación de los ciudadanos con el entorno urbano
y viceversa, donde al mismo tiempo se ve reflejada las necesidades y los significados
de los ciudadanos en el “medio de la ciudad”, (E. Manahasa y O. Manahasa 2020),

Por lo que, desde el proceso de desarrollo en las ciudades, la identidad del lugar como
parte de la sociedad, surge de una combinación de características sociales y culturales,
donde la comunidad se encuentra relacionada con las formas físicas y formas de la
localidad urbana. El crecimiento de las ciudades contemporáneas, junto con las
recientes transformaciones de los espacios urbanos tradicionales, ha provocado
algunas brechas entre las características físicas de los entornos urbanos y sus
identidades culturales. Por lo que es un tema esencial, ya que apoya la necesidad de
prestar especial atención a los aspectos culturales y sociales de los lugares en
transformación que a su vez se encuentre alineados con un proceso de
diseño/planificación urbana, donde se pone en énfasis la identidad del lugar desde el

pág. 7
aspecto cultural de la comunidad que lo habita, que a su vez identifique características
culturales de los espacios urbanos representativos, desde las áreas naturales y los
ámbitos culturales para su preservación durante su regeneración urbana (Ziyaee 2018).

El necesario proceso de identificar a la ciudad por sus valores patrimoniales y el paisaje

cultural a partir de la relación entre el paisaje y el patrimonio territorial, donde se
muestran aspectos entren ambos conceptos, ya que parte desde la manifestación
coevolutivo que transforma el entorno físico, las cuales se constituyen desde
elementos, valores históricos patrimoniales y la identidad propia del lugar, donde
engloban desde la historia, la cultura y la naturaleza. Se trata de buscar la permanencia
culturales e inmateriales que forman parte de la memoria colectiva local, las cuales se
encuentra influenciadas de forma paralela a las futuras generaciones, que en la
búsqueda de su trascendencia se transforma en una dinámica del patrimonio territorial
conjunto a la sociedad que lo habita, lo cual requiere una mirada que no solo observe
lo superficial, sino también de manera intuitiva (Merino del Río, R. 2021).

A partir del contexto de la identidad urbana sobre el paisaje cultural, es necesario aplicar
una mejor gestión para evaluar las distintas acciones donde se mitigue la desaparición
del paisaje cultural. Por cual, a partir de las distintas referencias, es importante tener en
cuenta ciertas teorías que nos permitan mejorar la comprensión con respecto al tema
de investigación.

Partiendo por la valoración patrimonial a través de los bienes culturales y su relación

con el paisaje, muestra la relación de las actividades humanas con respecto al territorio
como fuente de identidad de la comunidad cultural e histórica que parte desde la
iniciativa a través de escalas participativas de la ciudadanía con respecto a la identidad
y valorar el patrimonio donde se incentiva la reactivación del paisaje cultural. En base
al problema con respecto a la pérdida del paisaje cultural parte desde un análisis de la
situación actual sobre el territorio donde se muestra iniciativa para recuperar y
revalorizar el paisaje cultural progresiva del patrimonio donde pueda prevalecer la
protección y los valores urbanísticos (Arredondo 2021).

pág. 8
Así mismo es importante mencionar que el paisaje se encuentra asociados a las
personas y a lugares, que parten juntas como una composición estática y pasiva, que
a su vez connota la integración en la cultura, es decir que tiene significado. Es por ello
que los acontecimientos históricos que a su vez suelen asociarse al paisaje
monumental o valioso, por su importancia o simbolismo a través del tiempo. Es decir
que los paisajes que son valiosos para una sociedad o nación se encuentran en relación
al espacio y tiempo (Readman P. 2019). Del mismo modo la cultura inglesa ve el paisaje
como “admirable y ancestral”, es decir, demarcan la gran importancia de sus paisajes
y es valorado; la influencia del pasado hacia las ideas contemporáneas de pertenecía
nacional y la importancia de la identidad (Lowenthal 2019).

Por lo cual, con respecto a la comunidad y sentido del lugar, con distinciones ecológicas
y sociales, destaca el contexto ecológico que parte desde la sostenibilidad del paisaje
que posteriormente asocia la planificación con el paisaje y la participación ciudadana.
En base a las distintas implicancias con respecto al sentido del lugar se requiere mayor
atención a las diferentes estructuras comunitarias en un paisaje de transformación que
examine el contexto ambiental, los símbolos culturales y materiales temporales que se
integran al paisaje a través de los pensamientos y acciones subjetivas de los residentes
en el paisaje suburbano que muestran una influencia con respecto a la transformación
del paisaje socio cultural sostenible. (Kasemets, Rammo y Palang. 2019)

Es por ello que a partir de la valoración patrimonial a través de los bienes culturales y
su relación con el paisaje. Muestra la relación de las actividades humanas con respecto
al territorio como fuente de identidad de la comunidad cultural e histórica que parte
desde la iniciativa a través de escalas participativas de la ciudadanía con respecto a la
identidad y valorar el patrimonio donde se incentiva la reactivación del paisaje cultural.
En base al problema con respecto a la pérdida del paisaje cultural parte desde un
análisis de la situación actual sobre el territorio donde se muestra iniciativa para
recuperar y revalorizar el paisaje cultural progresiva del patrimonio donde pueda
prevalecer la protección y los valores urbanísticos (Arredondo Garrido, 2021).

Es importante mencionar que el paisaje urbano histórico (HUL) funciona como

comunicador de la historia y del carácter de una comunidad, ya que estas se muestran

pág. 9
como patrimonio intangible. Es por ello que destaca la gestión de las ciudades y el
carácter generado respeta el patrimonio urbano heredado y que esta se transmite a las
siguientes generaciones, es por ello que aboga por aplicar la teoría y la práctica del
paisaje cultural hacia el contexto urbano donde se centra en la protección y gestión del
patrimonio y que esta a su vez se encuentra en relación con el individuo.

Por lo que se busca las distintas maneras de reducir el impacto de la lucha política en
el desarrollo urbano donde se busca que las comunidades se involucren. Del mismo
modo que se amortigüen conflictos socio-culturales. Por lo tanto, es importante partir
desde los principios humanos hacia la búsqueda del desarrollo urbano de la mano con
la planificación, desde las formas arquitectónicas expresivas que se orientan a una
visual típica en su propio entorno espacial complejo que terminan siendo la estructura
urbana conmemorativa de una comunidad (Taylor, Clair & Mitchell 2015),

Si bien es cierto, la UNESCO a partir de la convención del patrimonio mundial, sirve

como promotor de la diplomacia cultural y el dialogo sobre la conservación del
patrimonio cultural y natural. Por lo que hoy en día, es más recurrente visualizar distintos
entornos tradicionales que fueron creadas a partir de las experiencias del lugar y que a
través de la lucha constante con los problemas socio-políticos y que naturalmente se
llegan a olvidar la huella arquitectónica que forma parte de las comunidades y que
eventualmente afecto a las nuevas generaciones.

Las formas arquitectónicas de las edificaciones se encuentran en base a la teoría a

partir de la estética de la construcción moderna, del mismo modo que se muestra como
una silueta urbana con carácter, expresión y típica.

Es innegable la influencia en la práctica de la interacción de la sociedad con la

naturaleza como un componente monumental. Posteriormente surge el concepto de
los distintos tipos de patrimonio que contribuyen a una nueva comprensión de la teoría
y práctica del patrimonio. Del mismo modo que sirve como influyente a los paisajes
culturales que datan desde el origen de su creación y que se encuentre asociado al
crecimiento de la conservación del patrimonio mundial (Cave & Negussie (2018).

pág. 10
Del mismo modo, se encuentra vinculado a la necesidad como el sentido de
pertenencia. Lo cual resulta una característica común del individuo en relación al apego
del paisaje y lo encontramos como identidad en el paisaje y el lugar. Es por ello que,
parte desde el concepto de paisaje como un término importante y atractivo que a su vez
abarca distintas características que constituyen el curso y carácter de una sociedad.
Posteriormente el paisaje se encuentra definido por la visión del individuo y que es
interpretado individualmente por su mente.

Esta distintiva manera de visión sobre el paisaje puede verse también como una
construcción cultural ya que los recuerdos se encuentran en relación al sentido del lugar
y al proceso de habitar. Si bien es cierto lo encontramos significativo, ya que
actualmente se denota mayor énfasis sobre la identidad y su inherente asociamiento
con el paisaje cultural desde la década de los 80, ya que son pieza clave de los paisajes
cotidianos ordinarios del día a día de una sociedad. Lo cual quiere decir que el paisaje
es el producto de un proceso complementario a partir de componentes físicos tangibles
en el tiempo y con quien se involucra (Taylor y Kennon 2012).

Del mismo como, de cómo parten y se superponen destinos conceptos, el espacio

geográfico como primera forma del paisaje, sin considerar las practicas sociales podría
entenderse de manera separada aun nivel más social, pero ambos conceptos no
pueden entenderse de manera separada ya que la idea del paisaje ya se encuentra
asociada a la experiencia visual estética sobre la pintura del paisaje y que la suma de
la interacción humana causa una importante con respeto al paisaje.

Es por ello que el paisaje va de la mano con la unidad del hombre y la naturaleza como
su habitad, donde se muestra un enfoque del paisaje centrado en la naturaleza sobre
el principio cultural, es decir es subjetivo. La interpretación del espacio se encuentra
representado por los medios humanitarios lo que provoca un entorno mediático
asociada al conocimiento social hacia la materialidad (Viktor Krutkin (2018),

A partir de los enfoques conceptuales empleados parte desde la definición de las

variables, es decir; identidad urbana y paisaje cultural.

pág. 11
Con respecto a la Identidad Urbana, está relacionada con la preservación del pasado
sustentando la cultura de hoy. La identidad para la ciudad hace diferenciándolo de otras
ciudades y ayudándolo a familiarizarse.

La identidad urbana parte desde el valor de la ciudad, es decir que parte a través de las
experiencias, recuerdos y vivencias entre la ciudad y los ciudadanos, lo cual muestra
una memoria colectiva con respecto al espacio o lugar. Las ciudades históricas
proporcionan memorias urbanas, las cuales forman parte de la importancia del espacio
físico, las cuales corresponden desde el nombre de las calles y plazas, hasta las
edificaciones más imponentes. (Turan & Yalçıner, 2017).

Con respecto a la segunda variable, parte desde el tesauro de Arte & Arquitectura (s.f.)
delimita que la terminología “paisaje cultural” a partir de una vista ilustrada, muestra el
contacto del hombre como sociedad y su transformación evolutiva en torno a sus
asentamientos y su influencia en lo natural, cultural, social y económico. Así mismo el
tesauro de la UNESCO (s.f.) menciona que el paisaje cultural designa un área terrestre
y acuática que muestra transformaciones por la acción humana.

Por otro lado, con respecto al paisaje cultural, Maderuelo (2010); Berque (1994) y
Cullen (1959) parte desde la idea cultural para la interpretación de la ciudad, lo cual
parte desde las sensaciones y percepciones de la contemplación del lugar. De esta
manera todo surge a partir de lo que se ve, donde se contempla el territorio y que por
lo tanto es subjetivo hacia la interpretación de la realidad, que se determina en torno a
sus elementos físicos, su morfología, donde se intervienen los factores estéticos. Por
lo tanto, es un fenómeno cultural subjetivo a través de la construcción física o natural
sobre la percepción del territorio y su interpretación con tendencia colectiva sobre sus
características.

Con respecto a los términos o conceptos, determinamos a aquellos que nos permitan
reforzar el entendimiento del trabajo de investigación, las cuales son:

- Paisaje urbano histórico: De acuerdo a Jordan’s (2020) parte desde el concepto

de la cultura patrimonial sobre el contexto y su evolución que es como un “más

pág. 12
 allá” de los centros y conjuntos urbanos. Se trata de una lectura visual del
contexto geográfico, paisajístico y territorial mucho más amplio donde se expresa
historia y cultura.

- Imagen Urbana: Parte desde la experiencia sensorial que ofrece la ciudad, las
cuales tienen características propias las cuales ofrecen su legitimidad e
identidad. Se sostiene que la imagen urbana tiene cinco elementos
fundamentales: caminos, barrios, fronteras, nodos y puntos de referencia
(Úbeda, Mendoza, López & Lafuente, 2022).

- Paisaje Urbano: Se muestra como un espacio que se intersecan en el presente

el pasado y los imaginarios espaciales que se encuentran en competencia por
yuxtaponerse, es decir la intersección espacial de distintos mundos temporales
donde se desarrolla la vida cotidiana, Rose-Redwood, Alderman y Azaryahu
(2018).
-
- Identidad Local: Parte por definirla a través de la historia tradición, cultura y
lenguaje de un determinado territorio, que a su vez se encuentra en relación a la
interacción física y al apego un lugar. donde incluso se muestran sentimientos
de las personas sobre el espacio físico (Gonzales, 2018)
- Identidad Cultural: Es un proceso de por vida la cual incluye un cumulo de
acciones realizadas por individuos de manera colectiva, las cuales se
caracterizan por tener personalidad propia y única, la cual se diferencia de otros
grupos sociales (Quispe, Yangali & Cuba, 2022).

- Transformación morfológica: La percepción de la ciudad es a través de su forma

física y su estructura espacial. Sin embargo, el espacio urbano es una
configuración más universal. Es decir, la configuración comprende desde las
experiencias anteriores y se adhiere a un orden básico que parte desde la
densidad de los espacios y su distribución de la misma que mientas va en
aumento la expansión urbana aumenta la distancia hacia el centro de las
ciudades Taubenböck, Debray, Qiu, Wang, Zhu (2020).

pág. 13
- Paisaje cultural: Para Villamil y Blanco (2021) surge desde la identidad de la
sociedad las cuales contienen elementos como el paisaje, formas de vida, las
políticas y los bienes muebles e inmuebles; las cuales nos permiten reconocer
un valor ambiental, cultural, entre otros, considerando las actividades realizadas
en el territorio ya que involucra la permanencia en un futuro, teniendo en cuenta
su dinamismo y sensibilidad a los cambios sociales, físicos, económicos y
culturales.

- Entorno urbano, para Alberola, M. (2020), el entorno urbano es el escenario de

los residentes o habitantes de la ciudad y como se relacionan a través de un rol
pasivo de interacción. Por otro lado, desde un enfoque conceptual con respecto
a lo urbano forma parte de un lenguaje visual entre el ciudadano con el espacio
público lo cual fortalece el vínculo entre ambos.

- En relación al valor ambiental, para Baquero J. & Parrado A. (2021), parte desde
un área protegida donde la naturaleza es su protagonista, también se considera
al espacio de recreación de una comunidad con el fin del desarrollo comunitario
con los residentes como una estrategia ecológica de convivencia e interacción.

- Así mismo con respecto a la relación cultural, Della M. & Trunfio M. (2018), nos
mencionan que parte desde el proceso de regeneración cultural en la ciudad,
donde se ve la influencia de los habitantes con la condición urbana y la inclusión
social desde su transformación como ciudad y comunidad, donde se involucra la
participación de la comunidad y la construcción de la ciudad.

- Identidad social que para Carpio-Pinedo, J. & López-Baeza, J. (2021), parte

desde la identidad urbana o del lugar donde se relacionan con las demás
personas. Parte como un elemento de interacción y de procesos para generar
una perspectiva de identidad como perteneciente a un lugar dándole un valor
significativo y emocional con el sentido de pertenencia.

pág. 14
III. METODOLOGÍA

3.1. Tipo y diseño de investigación

Con respecto al tipo de investigación para el proyecto, partió desde el enfoque

cualitativo de tipo fenomenológico, la cual se proyectó a través de las
experiencias de los distintos eventos por lo cual se pudo explorar, describir y
comprender las distintas experiencias de los habitantes del barrio Santa Ana,
que fueron participes del estudio con respecto al fenómeno estudiado. Así mismo
con respecto a la finalidad de la investigación es de tipo básico, ya que el trabajo
de investigación fue en gran medida deductivo y que los investigadores tuvieron
interacción con los participantes, la recolección de datos para obtener una mejor
interpretación para la obtención de distintas perspectivas con respecto a los
fenómenos, así mismo surgió por la búsqueda de respuestas a través de la
experiencia social y del espacio físico.

Con respecto al diseño de investigación, la presente investigación es no

experimental, de corte transversal. Ya que para la obtención de resultados se
optó por explicar las experiencias colectivas y de manera individual, para
después tratar de entender e interpretar las distintas experiencias compartidas
por parte de los participantes con respecto a los fenómenos. Así mismo la
recolección de datos a través de la observación muestra un análisis
fenomenológico tal cual en su habitad natural. Por lo cual fue necesario
investigar a través de entrevistas que se encuentran en relación a las categorías
y subcategorías que a partir de ello nos permitió reforzar la técnica de
observación donde se obtuvo resultados con respecto a la identidad urbana y el
paisaje cultural.

3.2 Categorías, Subcategorías y matriz de categorización

Con respecto a las categorías y subcategorías del proyecto de investigación se

encuentran detalladas en la matriz de categorización que se encuentra dentro
de los anexos, así mismo las categorías partieron desde las variables del estudio
las cuales son: identidad urbana parte como la variable independiente, por lo
cual se disgregan en las categorías como cultura social y cultura territorial; con

pág. 15
respecto a la variable dependiente, paisaje cultural tiene por categorías al
patrimonio cultural, historia social y gestión gubernamental. Asimismo, cada
categoría considera 3 subcategorías que ayuden a reforzarlas, sobre todo que
nos permitieron obtener mayor comprensión de los términos en relación.

A partir de ello se estableció 5 categorías con distintos autores las cuales nos
determinan que:

Como primera categoría corresponde a la cultura social, donde Thakur (2021),

menciona que el conocimiento tradicional funciona como un conocimiento
tradicional geográfico, donde se forma e integra a la vez la cultura con el entorno
físico. Por ende, es una percepción colectiva desde la memoria, la geografía,
tradiciones, religión que genera un significado metafísico.

Así mismo como segunda subcategoría, la cultural territorial, se base desde la

geografía donde se encuentre localizado donde a su vez sea diferenciado, esto
a su vez se encuentra relacionado a la consecuencia de una constante dinámica
de cambios geopolíticos. Por lo cual la cultural territorial es un fenómeno social
complejo; y que además se encuentra en un contexto dinámico, donde se juega
el sentido del lugar, identidad y pertenencia situado al escenario (Vaz, D., &
Lalana Soto, J. L. 2020).

Por lo que podemos definir a la Cultura Territorial como la muestra de

características y diversidades con elementos materiales u simbólicos. Que a su
vez se encuentran relacionados con la gestión gubernamental hacia el territorio
y la acción pública.

Del mismo modo la categoría de patrimonio cultural donde la UNESCO,

menciona que es un legado cultural, que en la actualidad recibimos de nuestro
pasado y que actualmente lo vivimos y de esta manera seguirá transmitiéndose
a futuras generaciones. Si bien es cierto desde el año 1997 se realizó la
convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, sin
embargo, cabe resaltar que no se limita a lo físico, sino comprende también a
los distintos actos que fueron heredados de generación en generación, donde
prevalece la tradición, festividades, practicas, técnicas, artesanías.

pág. 16
Por otro lado, con respecto a la Historia social, al ser un concepto amplio, parte
desde la perspectiva histórica, es decir, que parte desde los precedentes
históricos y en el proceso de la sociedad. Así mismo a partir de su origen y su
existencia componen condiciones con respecto a su relación y la transforman a
través del tiempo. Del mismo modo que la historia aborda desde lo mismo y que
eventualmente contemplan cambios. Estos cambios usualmente se
reconstruyen de distintas maneras, como la sociedad y su relación (C Carrasco,
2019).

Y por último con respecto a la gestión gubernamental, parte desde el enfoque

público a partir de los servidores públicos y su gestión a cargo. Es decir, son
elementos que desarrollan distintas actividades para la administración pública,
que eventualmente se muestras como categorías referidas a los derechos
humanos, donde van de la mano con la ética, la democracia y la sustentabilidad,
del mismo modo de su administración conduzcan a la mejora de la comunidad
donde se encuentra a cargo, donde las mismas tengan la capacidad, la rapidez
y la adaptación a los distintos problemas que podrían surgir.

3.3 Escenario de Estudio

Para la presente investigación se desarrolló el escenario de estudio en el Barrio

de Santa Ana, que forma parte del centro histórico de Ayacucho, ubicado en el
Distrito de Ayacucho, de la provincia de Huamanga, del Departamento de
Ayacucho, que se encuentra en la zona sur – central de los andes peruanos,
situada a 2 761 m.s.n.m., con una superficie total de 85.29 km2 según el Instituto
Nacional de Estadística e Informática (INEI). El barrio Santa Ana se encuentra
dentro del casco histórico de la ciudad de Ayacucho, lo cual demarca historia,
desde lo social, artesanal, turístico y arquitectónico. Así mismo importante
determinar el escenario de estudio, para obtener mejor precisión con respecto a
su influencia fenomenológica dentro del paisaje cultural.

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Figura 1: Escenario de estudio.

Nota: Elaborado por parte de los autores en base a los datos de Google Earth, lo cual muestra la
ubicación del distrito donde se encuentra el barrio, que parte desde el departamento de Ayacucho,
provincia de Huamanga, distrito de Ayacucho.

pág. 18
Figura 2

Delimitación del área de estudio entre el barrio Santa Ana.

Nota: Elaborado por parte de los autores en base a los datos de Google Earth y trabajo de campo.

pág. 19
3.4 Participantes

Parte desde el enfoque, la cual es cualitativo, se tomó como zona de estudio el

barrio de Santa Ana, Ayacucho, de acuerdo al trabajo de investigación que parte
desde la problemática y los objetivos de estudio, la población participe se
encuentra conformada por los residentes del barrio Santa Ana, del mismo modo
que los actores para la encuesta se encuentran residentes mayores de edad. Así
mismo para las entrevistas tendremos en cuenta a los dirigentes, profesionales
que se encuentren dentro de la línea de investigación y funcionarios públicos.

Por lo que se obtuvo 14 participantes para las entrevistas, las cuales cumplen
un rol importante a partir desde las edades y sus funciones como residentes o
personas relacionadas al tema de investigación, las cuales estuvieron
establecidas por 2 miembros de la comunidad joven del barrio entren 18 a 28
años de edad, 2 miembros de la comunidad adulta del barrio entre 29 a 59 años,
2 miembros de la comunidad adulta mayor a partir de los 60 años, 1 mujer y 1
varón con actividades sociopolíticas (dirigentes), 1 funcionario de la iglesia
católica del barrio, 1 funcionario por parte de la subgerencia del patrimonio
histórico, 1 vecino residente difusor de la cultura, 1 vecino participe de las
actividades socioculturales y por ultimo 2 arquitectos o urbanistas mujer y varón
residentes del barrio.

Así mismo se muestra un cuadro con los perfiles, actores y los participantes para
las entrevistas.

Tabla 1:

Actores del caso de estudio.

PARTICIPANTES O ACTORES DEL CASO DE ESTUDIO

PERFIL ACTORES
P1 Joven Mujer residente del barrio Santa Ana de 18 a 28 años
P2 Joven Varón residente del barrio Santa Ana de 18 a 28 años
P3 Mujer adulta residente del barrio Santa Ana de 29 a 59 años
P4 Varón adulto residente del barrio Santa Ana 29 a 59 años
P5 Adulto mayor mujer residente del barrio Santa Ana de 60 años a más
P6 Adulto mayor varón residente del barrio Santa Ana de 60 años a más

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 P7 Mujer con actividad socio-política del barrio Santa Ana
P8 Varón con actividad socio-política del barrio Santa Ana (Dirigente)
P9 Funcionario de la iglesia católica del barrio Santa Ana
P10 Funcionario parte de la subgerencia del patrimonio Histórico
P11 Vecino residente difusor de la cultura
P12 Vecino participe de las actividades socio-culturales
P13 Arquitecto o Urbanista Varón residente del barrio Santa Ana
P14 Arquitecto o Urbanista mujer residente del barrio Santa Ana

Nota: Elaboración por parte de los autores en base a la investigación.

3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de datos

Se hizo necesario el uso de técnicas e instrumentos para la recolección de

información, para lo cual es necesario la precisión de los resultados. Para el
análisis de información fue necesario partir desde los objetivos de estudio
mediante técnicas e instrumentos las cuales fueron: La entrevista
(semiestructurada), ficha de observación y el análisis documental. Estos
instrumentos nos permitieron recolectar información que utilizamos para la
interpretación y los resultados.

Técnica de recolección de datos

La técnica de recolección de datos se tuvo en consideración a la entrevista

semiestructurada, la observación y el análisis documental, la cual partió desde
la formulación de las preguntas para la obtención de respuestas de la entrevista
semiestructurada nos permitió la obtención de respuestas abiertas, de la igual
manera la ficha de observación y el análisis documental permitió la interpretación
de las respuestas.

Instrumento de recolección de datos

3.5.1. Entrevista

Para el proyecto de investigación cualitativa, se es necesario que la entrevista

sea de abierta y a su vez flexible (Savin-Baden y Major, 2013). Parte desde la
interacción entre personas (el entrevistador y entrevistados) a través de
preguntas y respuestas donde nos permitan generar en conjunto la construcción
de temas con respecto a la investigación (Janesick, 1998).
pág. 21
Entrevista Semiestructurada:

Es importante entender las diferencias entre los distintos tipos de entrevistas,

sobre todo que este de acorde a nuestros objetivos de la investigación. La
entrevista semiestructurada nos permitió realizar la recolección de datos mucho
más organizada para obtención de respuestas abiertas por parte de la población
participe y/o especialistas la cual las preguntas que estuvieron basadas en una
guía de preguntas previamente formuladas y que al momento de las entrevistas
el entrevistador tenga la libertad de manejar la entrevista. Para tener
establecidas la ronda de preguntas fue necesario tener pruebas previas para
moldear mucho mejor a la hora de la entrevista, para esto será necesario seguir
una secuencia y orden de formulación de preguntas.

3.5.2. Observación

Para la recolección de datos fue necesario estar entrenados para observar, pero
de una manera distinta a lo que realizamos ordinariamente, ya que aumentó
mayor grado al ser una observación de investigación y no se limita al sentido de
la vista sino también hacia todos los sentidos, donde nos permita exportar y
analizar las experiencias, situaciones o eventos (Eddy, 2008; Patton, 2002; y
Grinnell, 1997).

Ficha de observación

Para lo cual fue necesario el registro del lugar de estudio que nos permitirá
recolectar información necesaria para obtener la veracidad de los hechos y la
realidad problemática específica de nuestra investigación.

3.5.3. Análisis Documental

La técnica del análisis documental es fundamental ya que nos permitió analizar

diferentes fuentes que se encuentran relacionados a libros, normativas,
reglamentos y revistas que tienen por contenido la relación con el proyecto de
investigación, lo cual nos permitió conocer un trasfondo importante como
intermediario para realizar una determinada y exhaustiva información detallada
con respecto a documentación que involucre al lugar del estudio.

pág. 22
 Ficha Documental

Este instrumento nos permitió recolectar información, donde nos proporcionó un

comparativo con respecto a leyes y normativas que se encuentren en relación a
nuestros objetivos de investigación y que a su vez tengan validez. Fue
importante considerar puntos claves que permitan a la investigación describir los
fenómenos existentes con respecto a la identidad urbana y el paisaje cultural,
por lo cual pudimos identificar aspectos reglamentarios y normativos que nos
permitieron determinar el nivel de influencia entre las variables de estudio.

Tabla 2:

Técnicas e instrumentos de recolección de datos

TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATOS

TÉCNICAS INSTRUMENTOS

ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA

ENTREVISTA
Participantes: Residentes del barrio Santa Ana,
Profesionales Arquitectos y funcionarios públicos

FICHA DE OBSERVACIÓN
OBSERVACIÓN
Registro fotográfico

FICHA NORMATIVA
ANALISIS DOCUMENTAL
RNE, PDU, Plan Maestro

Nota: Elaboración por parte de los autores en base al trabajo de investigación.

3.6. Procedimiento

Para el desarrollo de la investigación fue necesario el uso de técnicas e

instrumentos que nos permitieron obtener una gran recopilación de datos e
información la cual fue a través de las entrevistas, la ficha de observación, el
registro fotográfico y el análisis documental, las cuales nos permitieron cumplir
con los objetivos del proyecto de investigación. Con respecto a las entrevistas
semiestructuradas, fueron aplicadas a la población residente del barrio Santa Ana,

pág. 23
profesionales Arquitectos Urbanistas y funcionarios públicos que nos permitieron
dar una mejor vista con respecto al tema de la Identidad Urbana y Paisaje Cultural.
Posteriormente se aplicó la técnica de la observación con respecto al área de
estudio, lo cual fue necesario realizar un análisis de construcciones existentes con
valor histórico, además fue necesario tener el estudio documental con respecto a
la zona de estudio, donde nos sirvieron de soporte la normativa existente como el
Reglamento Nacional de Edificaciones (RNE), los Planes de Desarrollo Urbano
del departamento de Ayacucho (PDU) y los Planes Maestros con respecto al
centro histórico de Ayacucho, ya que un sector de nuestra zona de estudio
pertenece a la misma. Finalmente, la recopilación de información nos permitió
entender y desarrollar la metodología donde nos permitirá profundizar con mayor
amplitud los resultados y conclusiones del proyecto de investigación.

3.7. Rigor científico

El rigor científico parte desde la calidad de la investigación que eventualmente

tomó valor durante el desarrollo de investigación, para lo cual se encontró en
relación con los instrumentos. Para el proyecto de investigación se fue necesario
el trabajo de campo lo cual se desarrolla en el barrio de Santa Ana, en el distrito
de Ayacucho, Ayacucho. Así mismo el análisis partió desde el análisis teórico
como parte de la investigación, donde posteriormente se aprecia la confiabilidad
científica a través de los distintos criterios las cuales son:

- Validez: Este criterio parte desde la interpretación de los resultados que

se obtuvieron posteriormente como base fundamental para la recolección
de datos, sucesos y experiencias que abarcarán distintos factores, donde
se demostrara la seguridad en la obtención de los resultados. Es parte
fidedigna para la investigación con respecto a la identidad urbana y su
influencia en el paisaje cultural, esto a través de distintos métodos las
cuales parten desde la triangulación y la comparación. Por lo tanto, la
investigación obtiene su validez partiendo desde la integridad.
- Credibilidad o valor de la verdad: Por parte del criterio de la credibilidad
se realizar para la confirmación de los resultados obtenidos y la revisión

pág. 24
 de datos utilizados en la investigación, es parte fundamental donde nos
permite demostrar los fenómenos del estudio. Realiza también una
referencia con respecto al acercamiento de los resultados a partir de las
técnicas aplicadas que posteriormente dará credibilidad con respecto a su
proximidad. A través de la investigación será necesario el reconocimiento
de la muestra o participantes seleccionados que permitirá la demostración
de los resultados a través de la información recolectada.
- Transferibilidad o aplicabilidad: Se desarrolla a través de las
posibilidades, es decir la ampliación de los resultados obtenidos en la
investigación a través de los participantes. Se examina desde la
metodología, profundizando el muestreo, donde permite maximizar los
objetivos donde podrán adjuntar resultados que se encuentren en distinto
contexto o lugar.
- Dependencia o consistencia: En el criterio de dependencia o consistencia
parte de la cualidad donde los investigadores recopilan datos similares en
la zona de estudio, donde posteriormente se efectuará el análisis de las
mismas. Para esto se despliega dos tipologías de dependencia, la interna
y las externa en donde ambas técnicas pueden ser demostradas a través
de la digitalización en el desarrollo de la recolección como un análisis
cualitativo.

3.8. Método de análisis de datos

Para el desarrollo de la investigación se realizó una recopilación de información

que nos permitió obtener una mejor base teórica y metodología, posteriormente
se utilizó técnicas e instrumentos para el proceso de información recopilada con
el fin de verificar el grado de contribución hacia los objetivos de la investigación.
Para lo cual parte desde la pregunta general y posteriormente las preguntas
especificas a partir de la recolección de información a través de los instrumentos
las cuales son las entrevistas, fichas de observación y análisis documental. Toda
la información recopilada será transferida a herramientas que nos permitan
procesar la información anteriormente recopilada, los programas, plataformas y
herramientas que se emplearan son: Microsoft Word, AutoCAD 2020, Adobe

pág. 25
Ilustrador 2020, Adobe Photoshop 2020 y una cámara fotográfica para el apoyo
hacia las fichas de observación.

3.9. Aspectos éticos

Para la construcción de la investigación fue necesario partir desde los principios

éticos y morales que nos permitirá avanzar y concluir de manera adecuada. La
presente investigación se encuentra relacionado con la ciencia para la obtención
de resultados y demostrar su credibilidad. Los valores éticos parte desde los
autores de la investigación para lograr desarrollar de manera transparente desde
la elaboración del informe, su recolección y posteriormente su análisis.

Por consiguiente, para la investigación, se planteó los siguientes valores:

Respeto: Un valor necesario, sobre todo cuando existe la interacción con los
residentes o participantes que son parte del proyecto de investigación. Es
importante mostrar respeto para poder relacionarse e interacción de manera
profesional.

Confidencialidad: Para el desarrollo del proyecto de investigación tenemos la

obligación que toda la información obtenida por parte de los entrevistados y los
entrevistadores (autores) sea en completamente resguardada.

Responsabilidad: Es necesario el cumplimiento de la entrega en las fechas

establecidas sobre el desarrollo del proyecto, así como también con las
obligaciones y deberes que contempla en proyecto de investigación.

Honestidad: Un valor necesario, sobre todo que se encuentre presente al

momento de analizar y la recopilación de información y para su posterior
interpretación.

Puntualidad: Es necesario para la investigación la coordinación con respecto a los

participantes como parte del estudio, lo cual se será necesario evitar
contratiempos y/o descoordinación, sobre todo por parte de los autores.

pág. 26
IV. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

4.1. Análisis e interpretación de resultados

Interpretación de resultados de acuerdo al objetivo General:

Se determinó que la identidad urbana del barrio Santa Ana tiende a evolucionar ya sea
a manera de interrelación con los ciudadanos o modificaciones con características
físicas, entorno al espacio urbano que siempre van ligadas al paisaje cultural generando
una transformación mutua. Así mismo se determinó que en el barrio de santa Ana ya
no contempla un perfil urbano acorde a un centro histórico, ya que con el pasar del
tiempo se ha visto la transformación de la misma, ya sea por la modernidad, por el costo
de las restauraciones o por la falta de mantenimiento de las mismas. Si bien es cierto
no solo parte por tener leyes y normativas que protegen la arquitectura monumental
también parte por la responsabilidad de los dueños de las viviendas, que no contemplan
la pérdida de identidad con respecto al paisaje urbano. Del mismo modo que esta se
refleja en las construcciones de categoría monumental en total abandono.

Así mismo en cuanto al desarrollo de la identidad urbana en el barrio de santa ana, se

manifiestan diversas actividades de interrelación social que aportan a generar una
identidad de lugar que forman parte del paisaje cultural que involucra a distintos
autores, donde podemos notar a los residentes del barrio como también la de los
funcionarios públicos para la preservación y difusión de nuestra cultura por lo que
podemos ver la existencia de normativas y leyes que protegen el paisaje cultural, que
abarca desde las costumbres hasta la parte física, como las infraestructuras y la parte
urbana del barrio. Del mismo modo que si solo se espera que los funcionarios públicos
tomen acciones y los residentes no tienen la iniciativa por proteger lo poco que queda,
eventualmente el barrio de Santa Ana perderá completamente esa identidad que
siempre los ha caracterizado. (ver anexo 4,5)

Interpretación de resultados de acuerdo al objetivo Específico 01:

La influencia de la historia social del barrio Santa Ana está relacionada con las
manifestaciones costumbristas, la religión y la tradición. Es importante mencionar que
en la actualidad es notoria la diferencia con respecto a las interacciones sociales y los
recuerdos que tienen por su lugar de residencia. Los jóvenes a diferencia de los adultos

pág. 27
y adultos mayores tienen como referencia solo la fiesta patronal anual, de las cuales su
participación es casi nula o mínima. Con respecto a los adultos todavía se conserva la
participación en actividades costumbristas que se encuentran vinculadas con la religión
y la tradición. Finalmente, los adultos mayores aun instruyen a las generaciones para
continuar el legado tradicional y mantener así la identidad con el barrio.

En cuanto a los resultados obtenidos mediante las fichas, ayudaron a poder evidenciar
que el barrio de Santa Ana se caracteriza por su fe, cultura y tradición. Del mismo modo
que aún existe la costumbre del AYNI, en donde las festividades costumbristas sirven
como fuente de interrelación social entre los residentes del barrio. Donde se nota el
apoyo de los residentes en las diferentes actividades culturales. (ver anexo 10)

Por lo tanto, se pudo observar que la identidad del barrio de Santa Ana tiene mucho
más valor a través de sus costumbres y tradiciones tal y como lo expresan en su arte
tradicional en el cual se desarrolla actividades artesanales como el tejido y el talado en
piedra. (ver anexo 9). Sin embargo, recuerdan con mucha nostalgia la imagen urbana
que hoy en día casi ya no se percibe dentro de sus construcciones. Por otro lado, la
importancia que la población toma, como parte de la identidad solo se ven reflejados
en recuerdos de antaño sobre sus tradiciones costumbritas, pero no toman en cuenta
la parte física.

Por lo tanto, la historia social se encuentra basada en sus costumbres y tradiciones es

por ello que cuando se dan las fiestas patronales todavía conservan esa convivencia
entre los residentes y la población no residente del barrio, dando así a conocer su
identidad como parte del barrio santa Ana.

Interpretación de resultados de acuerdo al objetivo Específico 02:

Se determino que en su mayoría la percepción del espacio urbano se encuentra basado

en recuerdos como parte de la identidad, sin embargo, son recordados a través del arte
de algunos artesanos, el desarrollo de las actividades artesanales que regía e
identificaba al barrio, diferenciándolos ya que las actividades artesanales diferenciaban
a cada barrio y que aún mantienen esa labor, pero con pocas personas que lo realizan.
Por otro lado, si tocamos la identidad como parte del espacio, podemos notar que las
nuevas construcciones están desplazando a la construcción tradicional ya que se
encuentran alejadas de la tipología o forma de concebir el espacio. (ver anexo 6)
pág. 28
Sin embargo, se cuenta con diversas actividades sociales muy representativas que
están ligadas a la fe, la religiosidad y la devoción de sus creencias que forman parte de
la identidad del barrio, ya que fue la primera actividad de interrelación que realizaban
los vecinos del lugar y es importante notar como las creencias dieron origen a las
distintas costumbres y tradiciones que perduran hasta la actualidad.

Estas se manifiestan también a través del arte en las manos de los artesanos, que son
reconocidos a nivel local, nacional e internacional, donde en cada pieza podemos
observar las representaciones culturales del pueblo Ayacuchano plasmando las
vivencias cotidianas y las iconografías representativas que adornan este tipo de trabajo
pudiendo así identificar de donde provienen.

La religiosidad católica forma parte del origen de las costumbres y tradiciones que
actualmente podemos ver en sus distintas representaciones. En la actualidad podemos
ver muy poca participación con respecto a la población, pero en la festividad de Santa
Ana podemos ver gran concurrencia de personas.

Interpretación de resultados de acuerdo al objetivo Específico 03:

Se identifico las acciones hacia el paisaje urbano teniendo en cuenta que el hombre
como sociedad influye en su transformación tanto en lo cultural, natural y social
generando así un cambio dentro del barrio de santa Ana que forma parte del centro
histórico de Ayacucho, el cual no cuenta con un acondicionamiento para poder
conservar el sistema constructivo, la tipología que caracteriza a un barrio tradicional
que le da una característica e identidad a este espacio urbano, si bien es cierto no existe
ya la predominancia de infraestructuras con arquitectura tradicional, y que parte de la
transición se encuentra relacionada a la modernidad, pero todavía existe el paisaje
urbano reflejados en las calles estrechas y el trazo urbano, donde se desarrollaron
actividades y sucesos tradicionales. Así mismo están presentes las actividades en
relación a la cultura que forma parte del paisaje cultural.

Así mismo las acciones por parte del ente gubernamental encargado del centro histórico
y las normativas vigentes no ayudaron a poder preservar las construcciones
tradicionales y las actividades de trabajo artesanal que son desarrolladas por los
maestros artesanos que de apoco ya no realizan este tipo de actividades, perdiendo
así el legado del tallado en piedra de huamanga, el tejido y diversas artesanías
pág. 29
decorativas que ya no serán desarrolladas por los jóvenes a falta de la difusión y el
interés.

4.2. DISCUSIÓN DE RESULTADOS

Posterior al análisis de los resultados obtenidos a partir de la recolección de datos en

el lugar de estudio con relación a la identidad urbana y al paisaje cultural, se desarrolló
la discusión a partir de las evidencias recolectadas.

Objetivo General:

Es importante entender que los paisajes urbanos se encuentran en relación a la vida

urbana cotidiana, pero que también se encuentran en lucha por la identidad, sobre la
memoria donde fue forjada para su posterior espacio urbano, Rose-Redwood,
Alderman y Azaryahu (2018). Por lo que en el barrio de Santa Ana la Identidad Urbana
es un factor importante para la prevalencia del paisaje cultural. Ya que como menciona
E. Manahasa y O. Manahasa (2020), la identidad urbana a partir de un contexto con
respecto a las edificaciones y su relación con los patrones urbanos históricos, se
muestra un impulso de pérdida de identidad la influye en el componente físico, de
mismo modo que los residentes del barrio Santa Ana al tener contacto físico con los
espacios públicos juegan un papel importante con respecto hacia la mejora de calidad
de relación y sentido de pertenencia sobre el lugar o comunidad. Es por ello que en
este sentido al notar el grave deterioro urbano en el barrio Santa Ana parte por
involucrar sus efectos negativos en los componentes naturales y culturales que han
sido creadas y transmitidas por generaciones. En este sentido se muestra que la mezcla
de individuos con el lugar forma parte de la expresión cultural del barrio.

A partir de las fichas de observación, fichas fotográficas y testimonios a partir de los

participantes, eventualmente se demostró que las experiencias, recuerdos, tradiciones
o las principales características se encuentran en las experiencias visuales. Por lo que
es importante la brecha entre el paisaje y la identidad del lugar.

Por otro lado, en la investigación de Cifuentes, D. y Duque, G. (2021). Nos mencionan

que al realizar estudios urbanos desde su forma macro hasta lo micro no solo se basa
en la forma física de la ciudad, sino que también comprende distintos factores como el
del ambiente social, físico y morfológico. Por lo que el paisaje cultural del barrio de

pág. 30
Santa Ana se transforma en un objeto complejo e importante, ya que conocemos sus
distintas características y transformaciones. Por lo que es importante rescatar la
identidad y valorar el patrimonio donde se incentive a la reactivación del paisaje cultural.

Objetivo Específico 01:

De acuerdo al arquitecto Edgar Saldaña menciona que las actividades cotidianas de un

sector poblado son burbujas que se manifiestan en un espacio y tiempo determinado lo
cual con el tiempo al no ser difundido pierde interés y se pierden las tradiciones. “Una
tradición se mantiene viva cuando las personas le dan un valor, una tradición es parte
de la identidad y las personas que se identifican con esa actividad le dan continuidad”,
es por ello que debería existir una correcta difusión con respecto a la historia como
parte de la identidad. asimismo, a Turan & Yalcinet (2017), nos mencionan que el valor
de la ciudad parte a través de las experiencias, es decir que parte a través de las
experiencias, recuerdos y vivencias entre la ciudad y los ciudadanos, lo cual muestra
una memoria colectiva con respecto al espacio o lugar. Las ciudades históricas
proporcionan memorias urbanas, las cuales forman parte de la importancia del espacio
físico, las cuales corresponden desde el nombre de las calles y plazas, hasta las
edificaciones más imponentes.

Así mismo se observa en las fichas de observación y en las entrevistas podemos

resaltar que mantienen estas costumbren y que su historia marca mucho su identidad
las cuales son interpretadas por la población en sus distintas cualidades, tanto como
los artesanos en sus representaciones en tallados, esculturas y tejidos como con la
misma población realizando actividades y reuniones para la coordinación de las
festividades trascendentales donde la fe y la devoción son los pilares fundamentales
para prevalecer la tradición, es por ello que Taylor, Clair & Mitchell (2015), mencionan
que el carácter generado de una ciudad parte del respeto hacia el patrimonio heredado
la cual se transmite a las siguientes generaciones, es por ellos que se aboga por la
aplicación de la teoría y la práctica, donde se busque la manera de involucrar a la
comunidad hacia un desarrollo de la mano con la identidad conmemorativa.

Es por ello que la historia social va de la mano con la identidad ya que marca a toda
una comunidad tal y como se muestra en el barrio, que a pesar de largos años de
tradición y distintos conflictos existentes en la zona aún prevalece las tradiciones y la

pág. 31
razón es porque existe una comunidad fuerte que es fiel y se identifica con sus
antepasados y su historia. Lo cual es importante ya que este tipo de influencia
promueve a distintas otras a revalorizar la historia y que a su vez impulsa el
reconocimiento de un espacio como escenario de toda una historia que no se ha
terminado de contar. Lo cual es importante ya que como lo menciona Ziyaee (2018),
“es importante el reconocimiento físico, una técnica que identifique a los factores
culturales del espacio urbano en la búsqueda de la preservación a través de las
transformaciones. Por lo que en el lugar de estudio se demostró que las principales
características o actividades las encuentran relacionadas hacia experiencias visuales.

Objetivo Específico 2:

Por parte de Wheeler (2014), parte por diferenciar el “paisaje patrimonial” con el “paisaje
rural”, la búsqueda de perpetuar la memoria social es distintiva, ya que se puede notar
la no perpetuación del paisaje rural, lo cual corresponde a una brecha sobre el paisaje
y la identidad del lugar. Así mismo funciona en todos los espacios que contienen historia
y paisaje patrimonial. Ya que se centra en explorar los espacios públicos para traer
recuerdos y experiencias.

Es por ello que a través de las entrevistas cualitativas se permitió profundizar la

perspectiva de la investigación, sobre todo con una metodología inductiva a través de
las percepciones, sentimientos y actitudes con referencia al lugar. Por lo que es
evidente que en el barrio de Santa Ana sobre la importancia del lugar como paisaje
cotidiano y paisaje tradicional no ha sido representativo ya que se demuestra en su
decadencia. Tal y como lo mencionan E. Manahasa y O. Manahasa (2020), la identidad
con respecto al paisaje tradicional parte desde el contexto con respecto a sus
edificaciones y la relación a sus patrones urbanos históricos, donde se muestra el
impulso sobre la perdida de la identidad con respecto a la ciudad, donde se ve la
afección hacia el componente físico.

Donde a partir de mapeos se muestra por distinguir las distintas capas morfológicas,
estado de conservación y material constructivo, donde se observa una barrera entre la
identidad y el paisaje histórico tradicional. Por lo que los planos muestran también un
claro ejemplo de la nula o poca existencia de estrategias urbanas que pueda inferir en
la voluntad real de recuperar esta relación. Partiendo por el estado de conservación

pág. 32
donde se observa que infraestructuras que se encuentran catalogadas como parte del
paisaje histórico patrimonial se encuentra en un gran porcentaje de mala y mediana
conservación, del mismo modo sucede con el material constructivo, donde se ve
reflejado que las nuevas construcciones no hacen uso de materiales típicos del lugar y
que a su vez rompen completamente el perfil urbano al no respetar las características
físicas y arquitectónicas propias de una construcción con influencias tradicionales.

Por otro lado, a partir de los análisis a través de las fichas documentales y de
observación eventualmente el barrio de Santa Ana perderá por completo el paisaje
histórico tradicional. Es por ello que, en la investigación de Pen, Yan, Strijker, Wu, Chen
& Ma (2020), mencionan que el papel de la identidad del lugar parte por la influencia de
las actitudes de los residentes y como ellas lo relacionan con el paisaje. Por lo que es
importante mencionar que el paisaje se encuentra asociando a las personas con el
lugar.

Objetivo Específico 03:

Tal y como muchas ciudades históricas se muestran distintas actividades y/o

normativas que sirvan de apoyo para la conservación del patrimonio cultural Lu, Xu, Liu
& Wu (2022), mencionan que la conservación del patrimonio cultural es un desafío para
la planificación urbana y que a su vez va en contradicción respecto al desarrollo donde
se encuentra el paisaje urbano. Por lo cual en el barrio de Santa Ana se identificaron
ciertas acciones como:

1. La compatibilidad de usos de suelos, considerando que el barrio de Santa Ana

es parte del centro histórico, lo cual hay una estricta compatibilidad con respecto
a sus actividades, las cuales se encuentran en relación a la cultura. Con respecto
a la densidad, es compatible con zonas de densidad baja y media. De igual
manera corresponde a las normativas como zona de tratamiento especial y zona
arqueológica.

2. El barrio Santa Ana al encontrarse en una zona con pendientes, donde

actualmente se encuentra bordeados por la Quebrada de Islachayoq y
Pilacucho. Dentro del Plan de Desarrollo se puede contemplar estrategias de
intervención hacia la prevención, reducción del riesgo a desastres. Por lo que,

pág. 33
 en apoyo de la CENEPRED, se ve un planteamiento con respecto al análisis de
vulnerabilidad ambienta, económica, social y de infraestructura. Por lo que
eventualmente se incorporó parámetros y niveles de vulnerabilidad de acuerdo
a la ubicación geográfica, donde la misma ubicación no es favorable ya que se
estima amenazas fenomenológicas en periodos lluviosos de nivel medio, lo cual
pone en riesgo a las distintas edificaciones que se encuentran cercanas a estas
áreas. Del mismo modo que dentro del Plan de Desarrollo urbano, se encuentra
la sección de zona de tratamiento especial y protección de suelos, donde se
menciona exclusivamente para fines ecológicos, paisajísticos y para proyectos
de forestación y reforestación, donde tiene por finalidad mejorar las condiciones
de seguridad e integridad física de la población. Lo que actualmente no se
observa en las quebradas que se encuentran bordeando el barrio de Santa Ana,
ya que se nota el asentamiento de viviendas en zonas de peligro.

3. Respecto a la integración hacia la ciudad, por su ubicación geográfica el barrio

de Santa Ana es considerado un apéndice de la ciudad, ya que tiene una
articulación restringida, por lo que la integración es limitada.

4. Con lo que respecta al tratamiento del Espacio Público Urbano que parte desde
la morfología, trazo, diseño o espacialidad debe ser conservado o buscar su
recuperación, del mismo modo como los inmuebles como las áreas urbanas. Lo
contempla aires y subsuelo. La cual debe regirse en un estudio previo y permisos
adecuados por parte de la municipalidad. Esto podemos encontrarlo a detalle en
los artículos 29 al 37 del Plan Maestro del Centro Histórico de Ayacucho.

pág. 34
V. CONCLUSIONES

Las conclusiones de la investigación son las siguientes:

- Se determinó que la identidad urbana influye directamente en el paisaje cultural

presente en el barrio de Santa Ana, los cuales afectan a factores como el perfil urbano
que sufrió transformaciones ya sea por el tiempo transcurrido o por los mismos dueños
que no realizaron la conservación adecuada a las construcciones tradicionales, así
mismo la importancia del sentido de pertenencia se refleja en las actividades
tradicionales que aún perduran, no obstante la falta de apoyo por parte de los
funcionarios públicos en pro de poder preservar el barrio de santa Ana, no permite
apreciar el patrimonio cultural.

- La identidad urbana con respecto a la historia social, está ligada a las actividades
tradicionales realizadas por la población y que aún se mantienen como el desarrollo de
trabajos artesanales de tallado de piedra de huamanga, telares y artesanías, en cuanto
a la percepción sobre la identidad del lugar la población del barrio de santa ana
comparte la fe, cultura y tradición que los caracteriza, teniendo en cuenta la
preservación del legado tradicional.

- El barrio de santa Ana contempla espacios e infraestructuras que tiene categoría

monumental pero que a lo largo del tiempo no conto con el mantenimiento debido y por
ello no se conservó gran parte de las construcciones, sumada a ella fueron desplazadas
por las nuevas construcciones, en cuanto al desarrollo de actividades artesanales tuvo
momento de apogeo, actualmente al no contar con la difusión y legado familiar, estas
se fueron perdiendo quedando pocos habitantes que aun desarrollan este tipo de labor.

- Se identifico que la identidad urbana de la población del barrio Santa Ana está
relacionada con las actividades costumbristas, referida a la religión y la tradición que
muestra el barrio, generando así un paisaje cultural propio del sector, sin embargo se
muestra una diferencia en cuanto a la interrelación de la población joven con respecto
a la participación en las actividades tradicionales, a diferencia de la población adulta
que aún conserva el desarrollo de las actividades costumbristas, siendo el barrio de
Santa Ana muy caracterizado por la fe cristiana, su cultura y tradición que generan una
unión por parte de los pobladores, creando una interrelación social donde se manifiesta
el apoyo para la realización de las actividades.
pág. 35
VI. RECOMENDACIONES

- Se recomienda que con respecto a la identidad urbana presente en el barrio de

santa Ana se debe generar un plan de ejecución de las normativas y leyes
vigentes para así poderlas cumplir, manteniendo la conservación adecuada
siendo apoyada por los funcionarios públicos, para generar la difusión de las
actividades tradicionales vigentes que aportan al desarrollo de la cultura,
sabiendo que la influencia de la identidad está ligada a la transformación directa
del paisaje urbano del barrio de santa Ana.

- Se recomienda que el desarrollo de las actividades costumbristas referidas a la

religión y tradición deben ser difundidas para poder preservarla y tener más
acogida en cuanto a la captación o la participación de la población joven,
sabiendo que las estas manifestaciones ayudan a generar una identidad y
compromiso con ellas por preservarlas, así mismo las actividades deberán de
adecuarlas para poder tener un mejor recibimiento por parte de la población ya
que las transformaciones se dan para mantenerse a través del tiempo.

- Respecto a la percepción del espacio urbano, se da el desarrollo de las

actividades artesanales que son muy representativas del barrio santa Ana y para
poder continuar con el legado se deberá difundir y generar interés por parte de
los jóvenes para así continuar con estas actividades, así mismo la preservación
de la tipología de construcción debe generar un equilibrio entre la construcción
tradición y la contemporánea para así poder mantener un paisaje cultural acorde
a la transición que tiene el espacio urbano.

- Se recomienda la generar actividades que ayuden a conservar las aun existentes

infraestructuras que tienen categoría monumental ya que son iconos
representativos del barrio de santa Ana y ayudan a generar la identidad de lugar
tanto en la población que se siente identificada con la espacialidad de lugar.

pág. 36
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pág. 40
ANEXOS

pág. 41
 Anexo 1: Tabla 3 - Matriz de operacionalización de variables.

TITULO: “IDENTIDAD CULTURAL Y SU INFLUENCIA EN EL PAISAJE CULTURAL DEL BARRIO SANTA ANA, DISTRITO DE
AYACUCHO, AYACUCHO”
PROBLEMA DEFINICIÓN
VARIABLES CATEGORIAS SUBCATEGORIAS FUENTE INSTRUMENTO
GENERAL CONCEPTUAL

Joven mujer/ varón de 18 a

28 años, adulto mujer/varón Entrevista
Vivencias de 29 a 59 años, adulto Semiestructurada/
Parte desde el valor ciudadanas mayor mujer/varón mayor a
60 años residente del barrio Ficha fotográfica
de la ciudad, es decir Santa Ana.
que parte a través de
las experiencias, Joven mujer/ varón de 18 a
recuerdos y vivencias Cultura 28 años, adulto mujer/varón
entre la ciudad y los Social Identidad de lugar de 29 a 59 años, adulto Entrevista
ciudadanos, lo cual mayor mujer/varón mayor a Semiestructurada
¿De qué 60 años residente del barrio
muestra una memoria Santa Ana.
manera la
colectiva con respecto
identidad
al espacio o lugar. Las Joven mujer/ varón de 18 a
urbana influye Interrelación 28 años, adulto mujer/varón
Entrevista
IDENTIDAD ciudades históricas Semiestructurada/
en el paisaje social de 29 a 59 años, residente
proporcionan Ficha fotográfica
cultural del URBANA del barrio Santa Ana.
memorias urbanas, las
barrio Santa
cuales forman parte de Arquitecto mujer/varón.
Ana, Entrevista
la importancia del Conservación Funcionario de la
Ayacucho Semiestructurada/
espacio físico, las urbana subgerencia del patrimonio
2022? histórico. Ficha de observación
cuales corresponden
desde el nombre de
las calles y plazas, Joven mujer/ varón de 18 a
Cultura 28 años, adulto mujer/varón Entrevista
hasta las edificaciones Territorial Percepción del de 29 a 59 años, dirigente
más imponentes. lugar mujer/varón, vecino participe Semiestructurada/
(Turan & Yalçıner, de las actividades Ficha fotográfica
2017) socioculturales.

Estructura urbana Plan de Desarrollo Urbano/ Ficha documental/ ficha

visita de campo de observación

pág. 42
 TITULO: “IDENTIDAD CULTURAL Y SU INFLUENCIA EN EL PAISAJE CULTURAL DEL BARRIO SANTA ANA, DISTRITO DE AYACUCHO,
AYACUCHO”
PROBLEMA DEFINICIÓN
VARIABLES CATEGORIAS SUBCATEGORIAS FUENTE INSTRUMENTO
GENERAL CONCEPTUAL

Patrimonio Plan de Desarrollo Urbano/ Ficha documental/ ficha

monumental visita de campo de observación
Patrimonio Material Plan de Desarrollo Urbano/ Ficha documental/ ficha
Cultural Constructivo visita de campo de observación

Paisaje natural Visita de campo Ficha de observación

El paisaje cultural es Adulto mayor mujer/varón
una categoría propuesta Comunidad mayor a 60 años, Entrevista
por la Unesco desde Católica representante de la iglesia Semiestructurada
¿De qué católica.
1992 y cuenta como una
manera la
comunidad presente
identidad Adulto mujer/varón de 29 a
dentro de un territorio Historia Social 59 años, adulto mayor Entrevista
urbana Manifestaciones
natural, material e mujer/varón mayor a 60 Semiestructurada/ ficha
influye en el PAISAJE Costumbristas
inmaterial que a su vez años, vecino difusor de la de fotográfica
paisaje cultura.
CULTURAL se encuentran presenten
cultural del
en un territorio natural
barrio Santa Paisaje Urbano
que posteriormente Visita de campo Ficha de observación
Ana, Histórico
transforma para poder
Ayacucho
establecerse donde se Arquitecto mujer/varón.
2022? Control y
involucra lo territorial, Funcionario de la Entrevista
cultural, ambiental y protección a la subgerencia del patrimonio Semiestructurada
cultura histórico.
social. UNESCO (s.f.)
Gestión Morfología Plan de Desarrollo Urbano/ Ficha documental/ ficha
Gubernamental urbana visita de campo de observación

Estrategias de Arquitecto mujer/varón.

conservación Funcionario de la Entrevista
patrimonial subgerencia del patrimonio Semiestructurada
histórico.

pág. 43
 Anexo 2: Tabla 4 - Matriz de Consistencia:
TITULO: “IDENTIDAD CULTURAL Y SU INFLUENCIA EN EL PAISAJE CULTURAL DEL BARRIO SANTA ANA, DISTRITO DE AYACUCHO,
AYACUCHO”

PROBLEMA OBJETIVOS CATEGORIAS SUBCATEGORIAS POBLACION METODOLOGÍA

Problema General:
Objetivo General:
¿De qué manera la
Determinar cómo la identidad
identidad urbana influye en
urbana influye en el paisaje
el paisaje cultural del barrio
cultural del barrio Santa Ana,
Santa Ana, Ayacucho
Ayacucho 2022 Cultura Social
2022?

Identidad Urbana Enfoque:

Problemas Específicos: Objetivos Específicos:
Cultura Territorial Cualitativo
¿De qué manera la historia Describir como influye la Población:
social influye en la identidad historia social en la identidad Nivel o Alcance:
La población se
del barrio Santa Ana, del barrio de santa, Ayacucho encuentra constituida
Ayacucho 2022? 2022. Etnográfico
por los residentes del
barrio Santa Ana,
Diseño:
distrito Ayacucho,
¿De qué manera la Determinar de qué manera la Ayacucho, 2002.
Básico – No
identidad influye en el identidad influye en el experimental
paisaje patrimonial del patrimonio cultural del barrio Patrimonio Cultural
barrio Santa Ana, Ayacucho de Santa Ana, Ayacucho De corte Transversal
2022? 2022
Historia Social
Paisaje Cultural
¿Qué acciones permiten Identificar las acciones que
mitigar la pérdida del permitan mitigar la pérdida Gestión
paisaje urbano en el barrio del paisaje urbano del barrio Gubernamental
Santa Ana, Ayacucho de Santa Ana, Ayacucho
2022? 2022

pág. 44
 Anexo 3: Tabla 5 - Matriz de Técnicas e instrumentos

TITULO: “IDENTIDAD CULTURAL Y SU INFLUENCIA EN EL PAISAJE CULTURAL DEL BARRIO SANTA ANA, DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO”

TECNICAS E INSTRUMENTOS
SUB- ANALISIS
PROBLEMA OBJETIVOS CATEGORIA TERMINOS ENTREVISTAS OBSERVACIÓN
CATEGORIA DOCUMENTAL
Cuestionarios Cuestionarios Bitácora de Registro
Ficha Normativa
(Pobladores) (Expertos) Observación Fotográfico
Vivencias ciudadanas x

Cultura Social Identidad de lugar X

Interrelación social X X
IDENTIDAD
URBANA Conservación urbana X X X

Cultura Percepción del lugar X

Problema Territorial
Estructura urbana
General:
(Zonificación-Usos de X X X
Objetivo General: suelos)
¿De qué manera
Patrimonio monumental X X X
la identidad ¿Determinar cómo la
urbana influye en identidad urbana Patrimonio
Material Constructivo X X X
el paisaje cultural influye en el paisaje Cultural
del barrio Santa cultural del barrio Paisaje natural X X
Ana, Ayacucho Santa Ana, Ayacucho
2022? 2022? Comunidad Católica X

PAISAJE Manifestaciones
Historia Social X X
CULTURAL Costumbristas
Paisaje Urbano
X X X
Histórico

Protección a la cultura X X X

Gestión Morfología urbana X X X

Gubernamental
Estrategias de
conservación X X
patrimonial
pág. 45
Anexo 4 - Tabla 6 - Ficha de observación subcategoría cultura social

Identidad urbana y su influencia en el paisaje

FICHA DE OBSERVACIÓN cultural del barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho,
Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA SOCIAL TERMINO INTERRELACIÓN SOCIAL

COMENTARIOS

Si bien es cierto, el barrio de Santa Ana se caracteriza por su fe, cultura y tradición. Del mismo modo que aún existe la costumbre del AYNI, en donde
las festividades costumbristas sirven como fuente de interrelación social entre los residentes del barrio. Donde se nota el apoyo de los residentes en
las diferentes actividades culturales.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 01
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 46
Anexo 5 - Ficha de observación

Identidad urbana y su influencia en el paisaje

FICHA DE OBSERVACIÓN cultural del barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho,
Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA SOCIAL TERMINO INTERRELACION SOCIAL

COMENTARIOS
La relación de los pobladores del barrio de santa Ana se da más recurrentes en las actividades
tradicionales que año tras año se vienen realizando y compartiendo con las personas
dispuestas ya sean del lugar o de otro.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 02
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 47
Anexo 06 – Tabla 7 - Ficha de observación subcategoría cultura territorial

Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del barrio

FICHA DE OBSERVACIÓN
Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA TERRITORIAL TERMINO ESTRUCTURA URBANA

EDUCACIÓN VIVIENDA

COMERCIO

COMENTARIOS

Dentro de la estructura urbana del

barrio de Santa Ana, se muestra que el
tipo de actividades o usos existe un
mayor porcentaje en viviendas.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 03
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 48
 Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del
FICHA DE OBSERVACIÓN barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA TERRITORIAL TERMINO ESTRUCTURA URBANA

OTROS USOS – PARROQUIA SANTA

ANA COMENTARIOS

Como otros usos se

muestra la parroquia de
Santa Ana, la cual se
encuentra catalogada
como Monumento
patrimonial y es la única
edificación dentro del barrio
de Santa Ana que tiene esa
OTROS USOS – PLAZUELA SANTA ANA categoría de valor
patrimonial, del mismo
modo encontramos la plaza
de Santa Ana, donde
contempla una losa
deportiva y mínimas áreas
verdes.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 04
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 49
 Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del barrio
FICHA DOCUMENTAL
Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA TERRITORIAL TERMINO ESTADO DE CONSERVACION

BUEN ESTADO DE CONSERVACION

COMENTARIOS

En el barrio de Santa
Ana, todavía se puede
encontrar
construcciones en buen
estado de
conservación, pero solo
BUEN ESTADO DE CONSERVACION ocupa un porcentaje
mínimo, lo cual es
preocupante notar que
en algún futuro no tan
lejano se pierdan
completamente este
tipo de arquitectura en
viviendas del barrio.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 05
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 50
 Identidad urbana y su influencia en el paisaje
FICHA DOCUMENTAL cultural del barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho,
Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA CULTURA TERRITORIAL TERMINO ESTADO DE CONSERVACION

ESTADO DE CONSERVACION REGULAR

COMENTARIOS

Si bien es cierto, en el
plano se muestra que
existen en mayor
porcentaje viviendas que
se encuentran en regular
estado de conservación,
pero es un claro ejemplo
que la población no se
MAL ESTADO DE CONSERVACION preocupa por conservar o
dar mantenimiento a sus
viviendas, que no solo es
un tema económico sino
también sobre la pérdida
de identidad.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 06
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 51
Anexo 07 – Tabla 8 - Ficha de observación subcategoría patrimonio cultural

FICHA DE OBSERVACIÓN Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO PATRIMONIO MONUMENTAL

PARROQUIA SANTA ANA

COMENTARIOS

Si bien es cierto, solo hay algunas edificaciones que se encuentran catalogadas con
patrimonio monumental. En el caso del barrio Santa Ana se encuentra la parroquia de
Santa Ana, la cual fue considerada la primera catedral de la ciudad de Ayacucho,
siendo también la tercera iglesia construida en la ciudad, la cuales se caracterizan ser
una construcción echa de piedra con detalles coloniales.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 07
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 52
 FICHA DE OBSERVACIÓN Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del
barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO PATRIMONIO MONUMENTAL

CONSTRUCCIONES QUE CONSERVAN EL LEGADO ARQUITECTONICO

COMENTARIOS

En el barrio de Santa
Ana, se muestra que
hay un gran porcentaje
de viviendas que ya no
conservan el estilo
arquitectónico
tradicional, pero
todavía existen algunas
construcciones donde
se puede notar el
tratamiento y
mantenimiento propio
del barrio, donde se
muestran las
construcciones en
adobe y piedra con
cubiertas de teja
andina.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 08
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 53
 Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del barrio
FICHA DE OBSERVACIÓN
Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO MATERIAL CONSTRUCTIVO

COMENTARIOS

Se puede observar en
el plano que la gran
mayoría de
construcciones/
viviendas están
hechas de material
contemporáneo y que
además no
corresponden al perfil
urbano que lo exige el
plan maestro del
centro Histórico de
Ayacucho.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 09
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 54
Anexo 08 – Ficha de observación

Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del barrio

FICHA DE OBSERVACIÓN
Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO MATERIAL CONSTRUCTIVO

COMENTARIOS

Se puede observar en
el plano que la gran
mayoría de
construcciones/
viviendas están
hechas de material
contemporáneo y que
además no
corresponden al perfil
urbano que lo exige el
plan maestro del
centro Histórico de
Ayacucho.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 10
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 55
 Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del
FICHA DE OBSERVACIÓN barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO MATERIAL CONSTRUCTIVO

COMENTARIOS

Del mismo modo que

las viviendas que
aún conservan el
legado
arquitectónico y
material constructivo
en su mayoría se
encuentran en más o
regular estado, pero
aquellas que se
encuentran en
estado regular no
pareciera que tienen
un mantenimiento
adecuado que
prevalecería en el
tiempo.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 11
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 56
 FICHA DE OBSERVACIÓN Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del
barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO PAISAJE NATURAL

COMENTARIOS

El barrio de Santa Ana,

actualmente casi no
contempla espacios
públicos donde exista
el paisaje natural. Si
bien es cierto que aún
se nota la poca
existencia de zonas
naturales y verdes.
Estas se encuentran en
propiedades privadas,
ya que en su mayoría
son terrenos donde aún
no se ha dado la
transición de viviendas,
ya que antiguamente
eran haciendas con
grandes espacios para
la crianza de animales
y el sembrado agrícola.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 12
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 57
 FICHA DE OBSERVACIÓN Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del
barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA PATRIMONIO CULTURAL TERMINO PAISAJE NATURAL

COMENTARIOS

Si bien es cierto, el barrio

de Santa Ana gozaba de
paisajes naturales,
quebradas y zonas
arboladas. En la
actualidad las zonas de
las quebradas se
encuentran
completamente
asentadas por viviendas.
Las quebradas en la
actualidad se encuentran
utilizadas como pase
vehicular entre los barrios
alrededor del barrio Santa
Ana. Así mismo se nota
que no existe un control ni
cuidado de las quebradas.

pág. 58
Anexo 09 - Tabla 9 - Ficha de observación subcategoría historia social

Identidad urbana y su influencia en el paisaje

FICHA DE OBSERVACIÓN cultural del barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho,
Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA HISTORIA SOCIAL TERMINO MANIFESTACIONES COSTUMBRISTAS

COMENTARIOS COMENTARIOS

Si bien es cierto, el Del mismo modo,

barrio de Santa Ana
se expresan
no solo comprende
también el tejidos,
ser el sector 5 del
mantas y tapices.
centro histórico de
Ayacucho. Es un
Así mismo se
barrio que aporta expresan en los
costumbres, cultura, tallados de piedra
fe y tradición, las de huamanga,
cuales se expresan donde esta piedra
en su arte, como en es extraída desde el
los retablos, donde Distrito rural de
se expresa las Cangallo, la cual se
actividades y caracteriza por ser
costumbres una piedra
Ayacuchanas. completamente
blanca.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 14
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 59
Anexo 10 – Ficha de observación

Identidad urbana y su influencia en el paisaje

FICHA DE OBSERVACIÓN cultural del barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho,
Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA HISTORIA SOCIAL TERMINO COMUNIDAD CATOLICA

COMENTARIOS

La fiesta patronal de
Santa Ana, es
realizada anualmente,
conocida también
como las segunda
Semana Santa de
Ayacucho,
considerándose
también la fiesta
patronal más
importante, después de
la se Semana Santa.
Donde conmemoran a
sus santos de Santa
Ana y San Joaquín.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 15
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 60
Anexo 11 – Ficha de observación

Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

FICHA DOCUMENTAL barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA HISTORIA SOCIAL TERMINO PAISAJE URBANO HISTORICO

Se presenta poca relación de las viviendas con un perfil de carácter tradicional

que conlleva aun esa esencia de barrio artesanal, son pocas que aun se
mantienen atravez del tiempo.
Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 16
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 61
Anexo 12 – Ficha de observación

FICHA DOCUMENTAL Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA HISTORIA SOCIAL TERMINO PAISAJE URBANO HISTORICO

La presencia aun de accesos como calles y pasajes que mantienen la tipología

tradicional, conservan ese carácter de espacialidad de sucesos.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 17
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 62
Anexo 13 – Ficha de observación

FICHA DOCUMENTAL Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA HISTORIA SOCIAL TERMINO PAISAJE URBANO HISTORICO

TRATAMIENTO DEL ESPACIO PÚBLICO URBANO INTERPRETACIÓN

Todo inmueble declarado patrimonio urbano debe ser

conservado y buscar su recuperación, del mismo modo
como los inmuebles como las áreas urbanas. Lo
contempla aires y subsuelo. La cual debe regirse en un
estudio previo y permisos adecuados por parte de la
municipalidad.

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 18
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 63
Anexo 14 – Tabla 10 - Ficha de observación subcategoría gestión gubernamental

FICHA DOCUMENTAL Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA GESTION GUBERNAMENTAL TERMINO CONTROL Y PROTECCION DE LA CULTURA

ZONAS DE EQUIPAMIENTO URBANO INTERPRETACIÓN

Son las áreas destinadas para la localización del equipamiento de Considerando que el barrio de Santa Ana es un barrio
educación, salud, comercialización, de nivel de ciudad, de sector o sub- tradicional e histórico, este también tiene restringido el tipo de
sector. Comprenden usos urbanos existentes y propuestos, destinados a equipamientos permitidos en la zona, por lo que solo serán
albergar actividades de servicio, apoyo y complemento a los usos admisibles equipamientos donde se promueva las actividades
residenciales, mixto, administración, gestión, cultura, investigación. Se de servicio a la comunidad y sobre todo la cultura.
clasifica en:

USOS ESPECIALES - OU: Comprende las áreas destinadas a locales

para actividades político administrativas, institucionales, de infraestructura
de servicios, terminales y otros equipamientos de alcance metropolitano.
Se han identificado áreas dentro de la ciudad, que al haber quedado dentro
de la trama urbana consolidada siendo incompatibles con las funciones
urbanas, se propone su reutilización como equipamientos de alcance
metropolitano y distrital (centros de convenciones, centros, cívicos,
instituciones político – administrativas, centros de investigación, centros
culturales y artísticos). Las edificaciones en esta zona, además de cumplir
con lo establecido en el RNE deberán ceñirse a las normas sobre retiros,
altura de edificación, volumetría, etc. de las áreas inmediatas adyacentes

FUENTE: AQPlan 21 (sat-h.gob.pe)

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 19
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola
pág. 64
Anexo 15 – Ficha de observación

FICHA DOCUMENTAL Identidad urbana y su influencia en el paisaje cultural del

barrio Santa Ana, Distrito Ayacucho, Ayacucho, 2022

SUBCATEGORIA GESTION GUBERNAMENTAL TERMINO MORFOLOGIA URBANA

ZONA DE TRATAMIENTO ESPECIAL DE PROTECCION DE SUELOS – ZTE - PS INTERPRETACIÓN

Comprende las laderas de cerros de fuertes pendientes, torrenteras, Parte del Plan de Desarrollo urbano, se encuentra la sección de zona de
cauces de antiguas quebradas y zonas de suelos inestables que por su tratamiento especial y protección de suelos, donde se menciona
constitución geofísica y geomorfológica (rocosa, de material deleznable, exclusivamente para fines ecológicos, paisajísticos y para proyectos de
erosionable, inundable e inseguro), son inaplicables al asentamiento con forestación y reforestación, donde tiene por finalidad mejorar las
fines de vivienda. Pueden ser habilitada y usada con fines ecológicos, condiciones de seguridad e integridad física de la población. Lo que
paisajísticos y para proyectos de forestación y/o reforestación. Con la actualmente no se observa en las quebradas que se encuentran
finalidad de mejorar las condiciones de seguridad e integridad física de la bordeando el barrio de Santa Ana, ya que se nota el asentamiento de
población asentada en estas zonas y sus edificaciones, es necesario se viviendas en zonas de peligro.
formulen e implementen proyectos de mitigación y prevención de
desastres en laderas de cerros, cauces de quebradas, propuestos en el
“Plan de Prevención Ante Desastres: Usos del Suelo y Medidas de
Mitigación - Ciudad de Ayacucho” elaborado por INDECI en Enero del
2004 y aprobado por Ordenanza Municipal Nº 064 del 29 de octubre de
2004, recuperando dichas áreas para la protección ecológica y fajas
marginales o de seguridad, considerando que son áreas intangibles y
estando prohibido su uso para fines agrícolas, de asentamiento humano y
de equipamientos urbanos vitales para la ciudad, limitando y desalentando
la densificación y expansión de estas áreas.

FUENTE: AQPlan 21 (sat-h.gob.pe)

Autores:
Docente: Línea de investigación:
Quispe Flores, Felipe LAMINA: 20
Mg. Arq. Juan José Espínola Vidal URBANISMO SOSTENIBLE
Taboada de la Cruz, Fabiola

pág. 65
Anexo 17 – Tabla 11 - Transcripción de entrevistas

TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION JOVEN, MUJER Y VARON RESIDENTE DEL
BARRIO SANTA ANA, DE 18 A 28 AÑOS
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Carmen rosa Ochante Tineo
Edad: 18 – 28 ( X ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Santa elena (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: bachiller de arquitectura
Hora de entrevista: 10:50 pm Firma:
II. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: vivencias ciudadanas
1. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?
Bueno en primer lugar Buenas noches con todos, bueno la experiencia que
tuve en el barrio de Santa Ana, pues yo nací ahí y viví toda mi infancia y
entonces lo más representativo es participar de las actividades costumbristas
que se da en el barrio de Santa Ana qué es una fiesta grande el mes de
agosto, entonces es un tema más religioso y es lo que más eh podía disfrutar
en todo ese tiempo.
Muy aparte también es el tema de las personas que viven ahí pues destacan
bastante en el tema de la artesanía, los telares la piedra de huamanga,
entonces si tú vas al barrio de Santa Ana vas a encontrar diferentes tipos de
trabajos sin ni siquiera estás aquí no lo encuentras en Santa Ana dónde hay
mayor población de artesanos se podría decir, aunque ahora ya no mucho en
los tiempos pues todo va cambiando, pero es lo más rescatable del barrio.

Sub categoría: identidad del lugar

pág. 66
 2. ¿usted identifica al barrio Santa Ana por su legado
arquitectónico/urbano?
Se podría decir que sí, ya que es un barrio muy antiguo, uno de los 5 barrios
de la ciudad de Ayacucho prácticamente, entonces todavía contamos con
algunas casonas antiguas que permanecen ahí pero no están en buen estado,
ya que no le dan el mantenimiento respectivo, pero puedes visitar el barrio y
puedes encontrar algunas viviendas antiguas casonas y con diseños muy
típicos no que no lo puedes encontrar así nada más en otros lugares.

Sub categoría: interrelación social

3. ¿Qué actividades de interrelación social realizan los habitantes del barrio
de santa Ana?
De las actividades como ya les mencionaba una de ellas pues es el tema
religioso ya que se podría decir qué es la segunda semana santa en
Ayacucho, porque destaca bastante los patrones, los santos que se les llama
y hay como cinco patrones. Entonces por ser cinco patrones o cinco Santos
se hace una fiesta de una semana aproximadamente y hasta más es una
fiesta grande es la segunda fiesta de la semana santa se podría decir es lo
que resalta bastante al barrio.
todavía se practica el tema de los aynis en las actividades que tú me das y yo
la próxima te doy, aún permanece ya de alguna manera está desapareciendo
por el mismo hecho de que el tiempo pasa y las familias ya no son las mismas.

CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL

Sub categoría: percepción del lugar
4. ¿Considera usted que el barrio Santa Ana debe ser catalogado como
patrimonio histórico?, ¿Por qué?
Bueno yo sí lo considero porque en primer lugar porque es uno de los barrios
más antiguos y qué cómo les mencionaba tienen las características de
algunas casonas antiguas o casas antiguas por el tema eso es uno y lo otro
es por el tema de que ahí se realizan diferentes actividades religiosas y por
otro lado es que destaca bastante el tema de la elaboración de la artesanía el

pág. 67
telar, la piedra de huamanga y hay muchos artistas y muy aparte de ello que
también hay algunos músicos que tocan la guitarra, la quena qué son
instrumentos muy nativos y muy representativos entonces. Bueno yo sí
consideraría que podría llevar ese nivel de patrimonio histórico.

pág. 68
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION JOVEN, MUJER Y VARON RESIDENTE DEL
BARRIO SANTA ANA, DE 18 A 28 AÑOS
III. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Hjony jayo Arce
Edad: 18 – 28 ( X ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Moore - (Barrio de santa ana – Ayacucho)
Ocupación: Estudiante universitario
Hora de entrevista: 09:40 pm Firma:
IV. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: vivencias ciudadanas
5. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?
bueno recuerdo más las actividades sociales, como las fiestas tradicionales
que se desarrollan en 30 de agosto en santa Ana y también actividades de
cultura como venta de artesanías y comidas que se organizan en la plaza,
recuerdo más eso.

Sub categoría: identidad del lugar

6. ¿usted identifica al barrio Santa Ana por su legado
arquitectónico/urbano?
Sí, pero ya no existe mucho de eso ya las casas antiguas o las arquerías
antiguas ya no están porque construyeron nuevas casas y a lo que vi
también hubo una modificación en la plaza, que se trató de dar un mejor
aspecto al barrio santa Ana y remodelaron la plaza, central de santa Ana,
y aparte de ello se generaron el orden para la ubicación de los puestos de
ventas en las fiestas que realizan, porque ocupan el espacio del parque.

Sub categoría: interrelación social

pág. 69
 7. ¿Qué actividades de interrelación social realizan los habitantes del barrio
de santa Ana?
bueno por ejemplo los devotos siempre asisten a misa los domingos y
varias personas de diferentes lugares, también hay vecinos que se
identifican con la cultura del barrio y en las fiestas tradicionales autóctonas
los vecinos apoyamos y nos reunimos, pero los jóvenes ya no participan
mucho.

CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL

Sub categoría: percepción del lugar
8. ¿Considera usted que el barrio Santa Ana debe ser catalogado como
patrimonio histórico?, ¿Por qué?
sí, pero tienen pocas cosas que rescatar según mi percepción lo que veo
que se puede rescatar más es la parte de la iglesia y sus actividades
tradicionales y religiosas que han perdurado y aun se realiza cada año,
podría decir que eso le da un valor más al barrio de santa ana.

pág. 70
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION JOVEN, MUJER Y VARON RESIDENTE DEL
BARRIO SANTA ANA, DE 29 A 59 AÑOS
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Sandra Valenzuela Pérez
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Iguain - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: Estudiante universitaria
Hora de entrevista: 08:04 pm Firma:
II. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: vivencias ciudadanas
1. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?
Bueno lo que más recuerdo en mi niñez donde yo iba a la iglesia, una de las
iglesias más antiguas que es la de santa Ana, la primera iglesia a lo que se
entonces siempre los domingos iba con toda mi familia escuchábamos la
misa luego salimos y sentamos un rato en el la plaza, tomábamos sol un rato
y luego volvíamos a casa.

Sub categoría: identidad del lugar

2. ¿usted identifica al barrio Santa Ana por su legado
arquitectónico/urbano?
sí, por lo que es arquitectura podría rescatar lo que es la iglesia de Santa
Ana que está ahí y también el Colegio de Santa Ana que está al costado de
la iglesia donde aún se mantiene lo que son los tejados y algunas casas que
también son de tejado se mantiene todo lo que la tipología como en el centro,
incluso hay algunas casas que son de adobe que se mantiene, pero son las
antiguas ya no es cómo era antes.

pág. 71
 CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: percepción del lugar
3. ¿Considera usted que el barrio Santa Ana debe ser catalogado como
patrimonio histórico?, ¿Por qué?
yo considero que si porque Santa Ana es un barrio no solo un barrio como
cualquier otro barrio si no que Santa ana tiene la viviendas talleres donde se
hace lo que es piedra de huamanga incluso, tiene mucha historia por los
propios artesanos como es Julio Gálvez que ha sido reconocido a nivel
nacional y mostrando su arte huamanguino ayacuchano que expresa
muchos sentimientos en nuestra cultura andina y aún hay viviendas talleres
que viene del antepasado los abuelos que les enseñaba a sus hijos y sus
hijos les enseñamos, entonces yo creo, Considero que si se tiene que ser
catalogado como patrimonio histórico no solo en lo que es también la
característica de las de lo que se hace o se realizaba sino que en las
viviendas y también un poco el historia vayámonos a que los españoles
primero llegaron a este lugar y se encuentra mucho lo que es la cultura.
CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Manifestación costumbristas
4. ¿cuáles son las manifestaciones costumbristas que perduran a través
del tiempo en el barrio de santa Ana?
Actualmente y como todos los años que se hace en Santa ana se festeja una
fiesta de La abuelita de Santa ana y del abuelito San Joaquín y así todos los
años se festeja entonces como una fiesta patronal en dónde aún se conserva
esa tradición donde los mayordomos van a cada casa y en cada casa tienes
que entregarle un regalo para lo que es su festividad Entonces siempre en
Santa ana recuerda todo eso en sus tradiciones y otra parte que podría
rescatar a lo que es costumbre creo que es, qué es bueno que por ejemplo en
las tipologías de las casas de Santa Ana afuera tiene un como una silla de
concreto donde las familias los domingos salen y toman el sol ahí de sus
propias casas pero ya no se ve mucho entonces sí quizás podría decir que
aún se mantiene esa costumbre pero no tanto si solo algunas familias lo
tengan.

pág. 72
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION JOVEN, MUJER Y VARON RESIDENTE DEL
BARRIO SANTA ANA, DE 29 A 59 AÑOS
III. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Elder lino Muchari Aguilar
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. José Gálvez Egusquiza (Barrio de santa Ana-
Ayacucho)
Ocupación: bachiller de ingeniería civil
Hora de entrevista: 08:30 pm Firma:
IV. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: vivencias ciudadanas
5. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?

Bueno, buenas noches, la vivencia más impactante que yo he tenido aquí en

el barrio donde yo resido ha sido cargar la procesión de la patrona de Santa
Ana de la iglesia una experiencia muy bonita muy intensa llena de emociones,
llena de religiosidad y me trajo muchos recuerdos.
me refiero a recuerdo porque desde mi niñez mis padres sobre todo mi padre
este nos llevaba a las fiestas de Santa Ana entonces yo dejé de estar aquí en
Ayacucho un buen tiempo y cuando volví fui a la procesión cargué y me trajo
vivencia de mí niñez de mi familia junto a la procesión con toda la fe y
fervorosidad hacia la patrona de Santa Ana entonces fueron unos momentos
muy gratos donde yo reviví esos momentos, esas etapas de mi vida.

Sub categoría: identidad del lugar

6. ¿usted identifica al barrio Santa Ana por su legado
arquitectónico/urbano?
pág. 73
 De cierta manera sí pero más lo identifico por la artesanía el legado
arquitectónico ya no lo viví mucho porque ya sé en la época donde yo llegué
aquí, ya estaba con construcciones modernas con poca arquitectura
antigua, e incluso en mi casa había una antigua que sí la vi estando de niño
pero de joven como te digo cuando regresé ya no encontré mucho de esos
solo algunos vestigios así como restos arqueológicos en el barrio no hay
mucho que rescatar ahora pero sí hace mucho tiempo yo recuerdo de niño
que si habían, unas puertas principales había arcos con las piedras que se
llaman checo que le hiciera que están talladas con Las Cruces en las
puertas con flores de lirio talladas en patios que sostenían una especie de
terrazas que había en las casas, también había arcos en las casas Pero
eso desde épocas muy remotas donde había todavía casonas como le digo,
cuando yo era joven incluso siendo niño pude ver algo de eso en el
barrio pero ahora retornando ya no encontré mucho , salvo que una o dos
casas , la casa de un tío colindante a ala mía que tiene su arco y ala que
está al frente que s la casa del primer arzobispo de Ayacucho eso es lo
único que queda a mi percepción del legado arquitectónico en el barrio de
santa ana, aparte de todo eso también está la iglesia.

CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL

Sub categoría: percepción del lugar
7. ¿Considera usted que el barrio Santa Ana debe ser catalogado como
patrimonio histórico?, ¿Por qué?
sí, yo si considero que debería ser considerada como patrimonio histórico
y cultural, histórico porque como hemos mencionado aquí se ha fundado
las mitas de artesanía el telar y tallado en piedra de huamanga y eso queda
hasta ahora como un legado cultural para los hijos, vecinos, nietos que
siguen practicando este arte hasta esta época, histórico también porque
hay un puente colonial que se llama sotoqchaca y que tiene vestidos
coloniales. histórico Por qué la iglesia es un monumento histórico también
por las casonas que te dije que están en pie, la casona que está frente a la
mía, la casa del primer arzobispo y cultural más que nada por sus fiestas

pág. 74
 tradicionales como la del barrio que es el 31 de agosto qué es considerado
la segunda semana santa de Ayacucho por sus fiestas costumbristas,
donde las personas pasean por las calles manteniendo a las antiguas
costumbres.

CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL

Sub categoría: Manifestación costumbristas
8. ¿cuáles son las manifestaciones costumbristas que perduran a través
del tiempo en el barrio de santa Ana?
La principal y yo creo que la más emotiva y la más conocida es la fiesta
patronal de santa Ana que se celebra en dos fechas el 26 de Julio qué sería
el día central de la patrona del barrio Santa Ana la abuelita Santa Ana y la
fiesta el barrio que también se celebra con los mismo Santos incluidos San
Joaquín, la reina chiquita que se celebra en la última semana del mes de
agosto qué es la más grande y cómo te vuelvo a repetir es considerada la
segunda semana santa de Ayacucho fuera de esa están pues las yunzas
en los carnavales y la del festejo de muchos Santos que en la parroquia de
Santa Ana, pero como te digo la más principal y la más resaltante que
incluso atraer turismo nacional e internacional es la fiesta patronal 30 de
agosto la última semana del mes de agosto dónde hay las tradicionales
costumbres para la procesión dando una vuelta completa a la plazoleta
Santa Ana la corrida de toros el famoso jarochojay qué es una costumbre
donde las personas recolectan regalos de distintos aynis que son ayudas
que le dan a los mayordomos se reúne todos estos regalos son voluntarios
y al atardecer se arrojan hacia las personas.

pág. 75
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION ADULTA MAYOR, MUJER Y VARON
RESIDENTE DEL BARRIO SANTA ANA, DE 60 AÑOS A MAS
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Gerardina castro de huaman
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( X )
Lugar de Residencia: Jr. José Gálvez (Barrio de santa Ana - Ayacucho)
Ocupación: Comerciante ambulante
Hora de entrevista: 10:25 am Firma:
II. Transcripción:

CATEGORIA: CULTURA SOCIAL

Sub categoría: vivencias ciudadanas

1. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?
Lo que más recuerdo es que mi esposo hacia tejido de frazadas y yo
ayudaba a teñir también a hilar, también me enseñaron a pushkar (tejido en
lana) y hacer medias con tejido delgado

Sub categoría: identidad del lugar

2. ¿usted se siente identificado con el barrio de santa Ana?,¿Por qué?

Al momento de aprender a hacer el tejido cuando me enseñaron ya me

sentía parte de aquí porque ya conocía a varias personas, que me
enseñaron de tanto tiempo que vivía aquí y actualmente tengo 80 años ya,
tengo hijos y nietos, algunos de mis hijos también se dedicaron a hacer el
tejido y algunos se fueron a lima.

pág. 76
 CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Comunidad católica

3. ¿De qué manera se relacionan las creencias religiosas con las

actividades de los habitantes?
Se celebra en agosto el día de la abuelita de santa Ana y el santo san
Joaquín, se realizaba la procesión, misas y las fiestas que duran una
semana y la presencia de los aynis ya no es como antes, porque yo veía
que ya no ayudaban por igual cuando tu ayudabas, ya no regresan ese
apoyo también con el pasar del tiempo ya cuesta muy caro todo, como
contratar una banda ya es muy caro.

Sub categoría: Manifestaciones costumbristas

4. ¿Qué actividades tradicionales se desarrollan a través del tiempo en el

barrio Santa Ana?
Antes había varios artesanos, prácticamente todo el barrio era artesano y
hacían en sus casas taller ahí en familia, pero ahora ya no hay mucho,
varios dejaron de hacer porque ya no es rentable, antes si se vendía
bastante, pero varios se fueron por lo de la enfermedad covid, también
porque aumento el precio de la lana, el hilo y la tinta subieron de precio y
ya no hacen muchos tejidos, porque antes se vendían a Huancayo, cuzco,
pero ahora tenemos que vender barato porque si no ya no compran.

pág. 77
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION ADULTA MAYOR, MUJER Y VARON
RESIDENTE DEL BARRIO SANTA ANA, DE 60 AÑOS A MAS
III. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Víctor Mendoza
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( X )
Lugar de Residencia: Jr.Madrid - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: constructor de obra
Hora de entrevista: 11:26 am Firma:
IV. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: vivencias ciudadanas
5. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
santa Ana?
Recuerdo que el parque de santa ana era distinto, era de tierra, tenía más
arboles más vegetación y tenía grandes piedras, las casas antiguas eran de
adobe y tejas, pero ahora ya no, todo es moderno de ladrillo y concreto, ha
cambiado mucho.

Sub categoría: identidad del lugar

6. ¿usted se siente identificado con el barrio de santa Ana?,¿Por qué?

Si, pero la nueva generación ya no se siente identificada porque ahora se
dedican a otras cosas ya no hay mucho interés por parte de la nueva
generación, ya no participan mucho en las fiestas tradicionales, ya no asisten
a las misas religiosas.

pág. 78
 CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Comunidad católica

7. ¿De qué manera se relacionan las creencias religiosas con las

actividades de los habitantes?
Prácticamente en toda huamanga la mayoría son católicos, antes todos asistían
a la iglesia los fines de semana, siempre el padre y los hijos, pero en estos últimos
tiempos ya los jóvenes no les interesa.

Sub categoría: Manifestaciones costumbristas

8. ¿Qué actividades tradicionales se desarrollan a través del tiempo en el

barrio Santa Ana?
Aun veo que sí, todavía hay algunos artesanos que realizan tejidos y muy
pocos en tallado de piedra, pero a diferencia de antes ahora son muy pocos,
también sabiendo que ya con ellos morirá ese legado porque sus hijos ya no
se dedican a lo mismo y se ira perdiendo esa tradición artesana

pág. 79
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION, MUJER Y VARON CON ACTIVIDAD
SOCIO-POLITICA (DIRIGENTE)
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Estefany donaires sosa
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Paris - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: vecina
Hora de entrevista: 08:37 pm Firma:
II. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: Percepción de lugar

1. Según su percepción, ¿El barrio de Santa Ana conserva las actividades

socio-culturales y características físicas tradicionales?
Bueno desde mi percepción como pobladora del barrio podría decir que si
se considera solo cuando se dan las actividades patronales y en algunos
casos aun se conserva la tradición del trabajo artesanal tanto en piedra como
en tejido.

CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL

Sub categoría: Comunidad católica

2. ¿cuáles son las funciones que cumple la presencia eclesiástica en el

barrio de santa Ana?
En lo que respecta a tema eclesiástico antiguamente si se veía mayor
participación por parte de los ciudadanos, pero en la actualidad se ha perdido
esa costumbre de frecuentar a la iglesia, solo se va mayormente más
afluencia cuando se realizan las fiestas costumbristas.

pág. 80
Sub categoría: manifestaciones costumbristas

3. ¿Qué actividades tradicionales se desarrollan a través del tiempo en el

barrio santa Ana?
Las actividades tradicionales que vienen de hace mucho tiempo y es por el
cual se caracterizaba el barrio de santa Ana a sido el tema de las artesanías,
el tema artesanal de manufactura los cuales se manejaban en el tema del
tejido y el tallado de piedra.

CATEGORIA: GESTION GUBERNAMENTAL

Sub categoría: control y protección de la cultura

4. ¿Existe un plan de coordinación para el control y protección de la cultura

en el barrio santa Ana?
Bueno lamentablemente con el transcurrir del tiempo las actividades e han
ido perdiendo fuerza o ya no se ha ido heredando hacia las nuevas
generaciones, como antes se veía con mayor afluencia dentro del barrio de
santa Ana, por casi todos los pobladores por no decir todos la mayoría se
dedicaba a esas actividades ahora de repente han ido migrando a otros
lugares y por parte del gobierno o las mismas autoridades si existen planes
que promueven, pero al final todo queda en palabras o en papeles al
momento que de repente se espera la ejecución de dichos proyectos de
desarrollo social, sociocultural no se llega a lo que se plantea inicialmente,
al final no se consolida no se llega a ejecutar, no se emplea este tipo de
actividades.

pág. 81
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION, MUJER Y VARON CON ACTIVIDAD
SOCIO-POLITICA (DIRIGENTE)
III. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Jhonny Quispe Poma
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Primavera - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: Docente universitario
Hora de entrevista: 05:32 pm Firma:
IV. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: Percepción de lugar

5. Según su percepción, ¿El barrio de Santa Ana conserva las actividades

socio-culturales y características físicas tradicionales?
Dentro de lo que se refiere a la cuestión del contexto de infraestructura ha ido
surtiendo modificaciones porque anteriormente la parte de infraestructura que
teníamos era techos con teja, era una muy pocas casas eran de segundo piso,
primer piso básicamente pero a partir de esto la cuestión demografía que ha
ido creciendo se ha ido modelando se ha ido haciendo casas prácticamente
tomando una forma muy sencilla con el tema del concreto armado de tipo
mixto o de tal forma de que no han sabido de repente conservar los techos ,
salvo algún aspectos pero ha ido transformando esta situación en la que ya
tenemos casas de concreto pero no unas formas o más amigables a lo que
antes se tenía sino más bien a la modernidad en forma rectangular
básicamente entonces eso ha permitido un crecimiento poblacional mucho
más aún y eso a incidido también en la tugurización de la parte central de
Santa Ana en si Santa Ana antes del 2000 abarcaba toda la parte desde el
puente Grau al puente sotoqChaca y hacia arriba hasta pilacucho y por la calle
que va hacia la otra quebrada que viene de joracucho huajta hasta
pág. 82
Prácticamente la parte alta que colindaba con huascahura y por la parte de
otros aspectos se tenía prácticamente aspectos relacionados a la frontera con
jirón Astete, luego de eso el puente pilpiniyoj huayjo que es la quebrada y
subía hacia la parte alta por chachalnayrumi que era frontera común con
Andamarca y prácticamente subía hasta la cueva en la parte del cerro que
corresponde a Cabrapata y llegando justamente a los límites , el año 2000 se
desmembró la parte urbana de la comunidad campesina de santa Ana
obviamente que la comunidad campesina ha sido formado año 1965 entonces
para esa fecha ha sido reconocida por decreto supremo 65 de ese año, ahora
tenemos el año 84 ya prácticamente se ha hecho la situación con Andamarca
con Huascahura y se ha ósea al ver los detalles básicamente de los límites de
propiedad que tenía la comunidad, recalcando que en el 2000 Paso Cofopri y
se tituló todas las tierras quedamos solamente algo de 78 hectáreas en la
parte alta entonces eso ha implicado de que el desarrollo urbano
infraestructura ha sido de forma desordenada no ha sido de forma ordenada
y básicamente salvo algunas construcciones han estado conservando la
tipología que se tenía anteriormente en la cuestión social Obviamente que el
año 65 eran poquísimas personas en Santa Ana todos los terrenos que
quedaron en la parte posterior de la iglesia se llamaban la cofradía de la
abuelita de Santa Ana entonces esos terrenos prácticamente han sido en su
momento cuando llego a ser comunidad campesina de Santa Ana para
favorecerse de la ley que favorecieron Las comunidades campesinas aquel
entonces en la época de Velazco Alvarado con el tema de cinamos se ha
manifestado se ha hecho de que tengan pues a mejorar las condiciones
básicas de Santa Ana tanto que no se logró porque estaba muy cerca la
localidad vale decir al distrito de Ayacucho y recibió poco apoyo por eso pues
ya quedado restringido, rezagado respecto a los demás barrios obviamente
esto ha contribuido a tener una personalidad propia en Santa Ana muy a pesar
de los cambios estructurales en infraestructura básica de la población, las
calles típicas se ha tratado de conservar y ampliar las partes para acceso a la
localidad pero no se ha logrado en parte salvo algunas zonas que se han
ampliado , pero en la parte alta si se está conservando un poco más viendo

pág. 83
 la humanidad y la necesidad que se tiene a futuro en la población podemos
decir que socialmente tenemos costumbres bien arraigadas que todavía
vienen con el tema de la minca que hasta ahora se practica en santa Ana , se
ha sembrado pinos el 2014 entonces de esas fechas se ha ido manteniendo
se ha conservado la parte alta prácticamente que era una zona bastante
deteriorada el año 85 , 84 por el tema de la crisis económica que afectó
bastante y se perdió muchísimos árboles, retamas, molles entonces se ha
revertido eso con el sembrío de pino radiata a partir de estos se ha creado
microclimas, se ha mejorado hasta bueno fauna Silvestre también se ha
estado repoblando como las vizcachas también se ha visto la presencia de los
ciervos que están en la parte alta que bajaron, hemos visto o sea eso
Entonces por el tema de los bosques está permitiendo hacer eso

CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL

Sub categoría: Comunidad católica

6. ¿cuáles son las funciones que cumple la presencia eclesiástica en el

barrio de santa Ana?
Pero nuestras costumbres todavía siguen arraigadas a la minca todavía está
con nosotros aparte de eso nuestras creencias religiosas, la abuela Santa
Ana, nos consideramos sus nietos si es que tenemos la fe católica y somos
la mayoría, pensé que la inclusión también de sectas religiosas evangélicas
que también están presente, una cerca de la plaza en jirón Marte la primera
cuadra y otra que está en la parte alta en San José y otra que también está
en la parte de Santa Cecilia en la parte alta cerca al estadio entonces a pesar
de la presencia de ellos hay una suerte de tolerancia, la gente no participa
mucho en esos lugares, salvo algunos cuántos qué son parte vienen de otros
lugares como de andamarca , pilacucho pero la cuestión católica siempre está
enraizado también hay organizaciones digamos de personas de vecinos que
tienen pues todavía esa fe católica y siempre los domingos en la tarde están
presentes ellos

pág. 84
Sub categoría: manifestaciones costumbristas

7. ¿Qué actividades tradicionales se desarrollan a través del tiempo en el

barrio santa Ana?
todavía hay una base fuerte porque no decir de la fiesta que tenemos en Santa
Ana considerada como segunda Pascua local desde el 26 de julio es el día
central de la abuela Santa Ana o sea dentro del calendario lo que se tiene en
catolicismo Santa Ana nacido en esa fecha el 26 de julio y bajo ese punto de
vista se hace la fiesta del día central de la Santa el día 16 de agosto se hace el
tema de la fiesta del abuelo San Joaquín y bueno la fecha de fin de mes de
agosto y los primeros días de septiembre sábado domingo lunes martes
miércoles qué es movible de acuerdo al día que cigala fiesta tiene bastante
concurrencia de la población ayacuchana en este año que ha pasado hemos
tenido una muy buena cantidad de personas que han venido y felizmente lo
pasamos con mucha tranquilidad y paz social por otra parte también existe la
presencia de la fiesta del Señor de qoyllority que hace más de 20 años ha sido
la propuesta de residentes cusqueños que residen en Ayacucho que ya son
parte de Santa Ana, hicieron esa propuesta de tener una imagen de señor de
gollority en una área una parte que está desnuda retablos dentro de la iglesia
Santa Ana y se ha puesto y se mejora y tal forma de que esta fiesta ya se echó
popular y se festeja pues entre el 18 al 20 de septiembre es una fiesta que
siempre se realiza y también la asistencia también de las personas es bastante
fuerte de parte de los acólitos de nuestro señor de goyllority por otra parte no
deja de ser nosotros también los festejos de todos los santos también siempre
en la cuestión social radica todavía la artesanía en varias líneas como la textil
, retablos en el tema de los cerámicos en el tema por ejemplo de los artistas
que se refieren a la piedra tallada de huamanga dentro de eso hay galerías
alrededor de la plaza de Santa Ana en la que se expenden sus productos, en
si falta todavía unificar a las personas muy a pesar de que la sociedad
actualmente no tenemos la invasión de los extranjeros en este caso de los
colombianos y más que todos venezolanos que vienen a ser robos que han
hecho dentro de Santa Ana crear una suerte de inseguridad que antes no tenía,

pág. 85
santa Ana era un barrio seguro anteriormente nos han llamado con el nombre
de pucaray por las arcillas rojas que se tenía y se tiene hasta ahora en Santa
Ana, hay cimientos de arcilla y eso ha hecho también en la época de la
subversión y contra subversión también nos ha llamado los rojos y justamente
también una suerte así de ensañamiento con nuestros pobladores nuestra
iglesia es la más antigua, después de San Cristóbal que está enfrente del
convento de monjas que está en la calle 28 de julio.
y nuestra iglesia a funcionado como catedral de Ayacucho en algún momento
entonces el estilo barroco tardío que tiene todavía hace posible que sea un
centro de atracción local es cómo tener todavía en esta iniciativa de nuestro
párroco también se ha hecho el museo y se puede apreciar aspectos
importantes de nuestra cultura relacionada a la religión, básicamente esta parte
de Ayacucho a desarrollado muy poco pero siempre ha estado ligado a la
religión de religiosidad siempre está presente y no deja de estar presente en
nuestros días en otras formas de relacionar nosotros también como personas
entonces eso ha hecho posible que tengamos, por eso es que mucha gente no
dice no que cuando alguien fallece en Santa Ana y si ha sido un hombre que
ha estado colaborando con la comunidad con la vecindad toda la gente de
Santa Ana acompañan su entierro no solamente en eso también las grandes
festividades que hacen en sus matrimonios, bautizos y siempre es eso ,está
presente nuestra religión católica somos mayoría católicos y eso hace posible
que tengamos todavía a esa situación de decir que somos de Santa Ana no
sea participación a nivel de los carnavales la expresión artística de salir a
pasear a nombre de nuestro pueblo de Santa Ana por las calles de huamanga
también en el caso por ejemplo en Pascua la semana de pascuas que tenemos
en Ayacucho También salimos representando a nuestra localidad cómo punto
más importante también de Ayacucho y janayparroquia es el nombre que
teníamos anteriormente el hornillo Alameda Sí cierto punto prácticamente
dividía pues en dos la parte alta y la parte baja de la ciudad por la 2 de mayo
se dividían hasta asamblea y esa parte para abajo era Magdalena que era
hurayparroquia y de eso para arriba era hanayparroquia la parroquia de Santa
Ana era la que manejaba el tema y Bueno pues tenía bastante grande No que

pág. 86
 llegaba hasta huascahura, localidad de vinchos, pajcha prácticamente la zona
oeste y la zona este era dominada pues por la parroquia de Magdalena.

CATEGORIA: GESTION GUBERNAMENTAL

Sub categoría: control y protección de la cultura

8. ¿Existe un plan de coordinación para el control y protección de la cultura

en el barrio santa Ana?

Si, podemos decir que hay una debilidad y una flaqueza bastante fuerte, los
que estamos vivos todavía hasta ahora los que todavía sentimos esa situación
social de nuestra unidad prácticamente de Santa Ana se refiere básicamente a
nuestra situación, Nosotros estamos viendo más el tema referente pues a que
nuestras costumbres no se pierdan, si por ejemplo básicamente nos juntamos
al festejo por decir del día propio de la abuela Santa Ana, por decir el día propio
del abuelo san Joaquín o del día central suponiendo que no hay cargontes,
suponiendo que no hay mayordomos entonces qué hace la comunidad, la
comunidad se organiza y prácticamente haciendo colaboración Casa por casa
asumimos esa responsabilidad económica y social de participar y hacer que
nuestra tradición nos una a todos, pasamos el cargo asumimos todos los
festejos dentro de las posibilidades sociales y luego así podemos realizar
actividades sociales ahora dentro de esto la autoridad alguna vez ha estado
viendo por ejemplo los temas de artesanía la dircetur alguna vez tuvo la
situación de meterse dentro de la cuestión de crear un centro artesanal en
Santa Ana pero más que eso en la cultura ellos lo han visto desde un punto de
vista de manejo empresarial o sea un punto de vista de manejo de productividad
que no la han visto netamente al rescate de la cultura no han ido netamente a
la cuestión de preservar esta situación sino más que todo Han ido apoyar a

pág. 87
artesano supuestamente para poder apoyar en su productividad y que ellos
hagan lo mejor Entonces esta parte está abandonada por el estado en ese
sentido no está siendo atendida por ellos tanto el nacional, subnacional y
regional local no están haciendo esa llegada, más la preocupación ahora
de ellos esa por el tema básicamente de Seguridad Ciudadana sea eso este
problema Está chocando transversalmente a la problemática de juntar nosotros
como personas socialmente hablando y al parecer hace en ella un poco el tema
de la organización la dificultad que tenemos ahorita es decir, bueno Tú eres el
dirigente y como dirigente asuman la responsabilidad, ósea se ha perdido un
poco ese tema de la identidad y esto seguramente nosotros como generación
que somos vamos a pasar y seguramente los chicos que viene ahí atrás no van
a tener esta esta situación, estamos también es el rescate o sea cómo hacer
cómo juntar a esa gente joven que tiene ya otras líneas otras formas de ver la
vida pero su mundo es tarde diferente a nuestra perspectiva, La complejidad
del momento que se tiene no está haciendo posible esa visión, hacia delante
que hacer frente a esta situación que pueda ocurrir Entonces por lo menos en
el tema de los festejos Qué hay por ejemplo, para este fin de semana pensamos
hacer actividades que nos liguen a las familias impliquen a las familias o sea el
día domingo, manifestando somos gente de Santa Ana tenemos familiares no
solamente en el tema digamos que se entrecruza dice tenemos un problema
bien comentarios y está que se entienda esto Ustedes tienen una directiva en
la cual está familiares están esposos están tíos tías están prácticamente no sé
tiene este nivel deberían de ser otras personas Pero en este caso los que
somos de Santa Ana, familiares que emos vivido de hace tiempo, prácticamente
vamos a encontrar familiares vamos a encontrar tíos, primas y vamos a
encontrar por decir hermana , pero hasta de repente en el quinto sexto grado
de consanguinidad o afinidad Entonces el tema es eso romper esa parte social
no es fácil para todos los barrios, la unidad que tenemos básicamente está en
las familias, yo tengo por ejemplo soy de apellido Quispe poma, somos poquitos
Pero quispes somos un montón , porque mi abuelo era de apellido quispe
Palomino y tenemos que están enraizados con los ochantes, aymes Entonces
Permitiendo que hasta ahorita no perdamos la identidad

pág. 88
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO CON FUNCIONARIO DE LA IGLESIA CATOLICA DEL BARRIO
SANTA ANA
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Juana melgar oncebay
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( X )
Lugar de Residencia: Plazoleta santa ana - (Barrio de santa Ana-
ayacucho)
Ocupación: secretaria de la iglesia Santa ana
Hora de entrevista: 03:15 pm Firma:
II. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Sub categoría: Interrelación social

1. ¿Cree usted que la interrelación social ayuda a crear lazos de

confraternidad en el barrio Santa Ana?
Yo creo que sí, pero eso se veía antiguamente con la realización de las
misas, pero hoy en día ya no se da, la gente ya no asiste a misas, si te
acercas los días no festivos a la iglesia puedes ver que hay solo 2 o 3
personas y es diferente cuando se realizan las fiestas ahí si la gente viene
de todas partes.

CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL

Sub categoría: Percepción de lugar

2. ¿Qué opina usted de las diversas transformaciones que sufrió el barrio

de Santa Ana?

Antes existían casonas de adobe y teja donde Vivian los artesanos, ahí
tenían espacios para realizar actividades como el tallado de la piedra de
pág. 89
 huamanga, el tejido del telar, pero con el pasar del tiempo las casas fueron
vendidas o los hijos de los mismos artesanos cambiaron la manera de
construir ahora tienen casas de 5, 6 pisos

CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL

Sub categoría: Comunidad católica
3. ¿Cree usted que la fe católica en los habitantes del barrio de Santa Ana
se proyecta solo en la cultura y costumbres?

Como te decía la fe católica ya se está perdiendo por el desinterés de la

misma juventud ahora se tiene pocos devotos que verdaderamente
asisten a escuchar la palabra del señor, ahora toman como escusa a la fe
católica para realizar las fiestas ahí si la gente viene a participar.

Sub categoría: Manifestaciones costumbristas

4. ¿Qué opina usted sobre la realización de las actividades tradicionales

en el barrio Santa Ana?
Las tradiciones ya cambiaron como era antiguamente antes aún se
celebrará esa fe cristiana que tenían los creyentes y ahora las actividades
ya se desarrollan con una visión más económica por sacarle provecho a
las fiestas y ya no se le da importancia a la iglesia.

pág. 90
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO CON FUNCIONARIO PARTE DE LA SUB-GERENCIA DEL
PATRIMONIO HISTORICO
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Edgar Saldaña avilés
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. José Olaya 146 - (Ayacucho)
Ocupación: Subgerente de patrimonio histórico
Hora de entrevista: 09:48 pm Firma:
II. Transcripción:
CATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: Conservación urbana

1. ¿Cree usted que el legado Urbano/arquitectónico aún se conserva en el

barrio de Santa Ana?, ¿Por qué?

Bueno, el barrio de Santa Ana es uno de los barrios más emblemáticos dentro
del centro histórico de Ayacucho entonces sí existe un legado urbano
arquitectónico cómo manifiesta la pregunta quizá ahora por la modernidad y
el tiempo ha venido transformándose para bien o para mal porque la
modernidad o los tiempos actuales ya tienen otras necesidades tienen otras
de la ciudad sabiendo que el barrio de Santa Ana todavía conserva la traza
urbana y muchos de las muchas de las calles que existen, incluso la misma
escala de ciudad pequeña con las vías y todo ello sin embargo por qué
decimos todavía que conserva y podría ser un lugar que tiene mucho legado
de las iglesias que se ubican en el mismo parque de Santa Ana en la Plaza
de Santa Ana que básicamente es un punto es un hito urbano donde se puede
reconocer, puesto que para que una persona o para que dentro de una
sociedad se cataloga una cualidad o una característica a un sitio es por sus
elementos representativos al mismo tiempo que el barrio de Santa Ana

pág. 91
 también con todo lo que es, con todo lo que tiene en su paisaje urbano, aporta
también las personas que viven alrededor que tienen actividades muy afines
a lo tradicional, se dice “una ciudad se reconoce por su tradiciones”, una
ciudad se reconoce por las actividades de su gente entonces si llevamos ese
concepto al barrio de Santa Ana claro que sí porque ahí en Santa Ana se
instalan muchos artesanos en muchas actividades puede ser el arte textil, la
piedra de huamanga y lo que es los retablos entonces volviendo al tema, el
legado arquitectónico también tiene que ver con lo que las personas aportan
y por eso se reconoce y por eso es que el barrio de Santa Ana sí puede ser
considerado un barrio tradicional cómo dije al principio quizás el tiempo
pasa con sus idas y venidas que vienen transformando los barrios,
urbanizaciones, calles, plazas pero cuando uno empieza a ver un poco más
a fondo puede entender la escencia de estos lugares, entonces puede
encontrar información.

Sub categoría: percepción de lugar

2. ¿Qué opina usted de las diversas transformaciones
urbano/arquitectónicas que sufrió el barrio de Santa Ana?

A lo largo del tiempo, hace un momento comentaba sobre como la modernidad

afecta o a afectado, no afectación porque sería una cuestión que va en
desmedro que estamos enfocando mal sino que es el cambió, al tiempo todo
tiende a hacer un cambio entonces de hecho que el barrio de Santa Ana en
principio era un barrio donde la colonia y los españoles que se asentaron en
la ciudad, ósea hablemos de que también Santa Ana es uno de los primeros
barrios que existen antes de la formación o de la denominación de Ayacucho
como ciudad con su traza urbana como centro histórico, en el barrio de santa
Ana se asentaron los españoles que eran parte de la colonia esperando
órdenes de la corona española para qué todo lo que es la ciudad de Ayacucho
con su traza urbana pueda ser, entonces en ese tiempo se mandan todos los
documentos necesarios y sin embargo se tenía que estar en algún sitio,
entonces el barrio de santa ana, su origen está dentro de ese marco y bueno

pág. 92
al fin y al cabo en el tiempo ya cuando estaba consolidada la ciudad empieza
a ser parte de unos de los barrios siendo uno de los primeros barrios de la
ciudad de Ayacucho, uno de los más importantes, entonces las
transformaciones que se estuvieron dando en el tiempo tiene que ver mucho
con esta parte del cambio ahora mismo se considera un barrio tradicional,
tiene lugares reconocidos, emblemáticos, talleres entonces algunos todavía
han conservado parte de ese paisaje, de esa forma en otros casos de acuerdo
a al normativa y todo ello ya prácticamente la modernidad ha sabido calar en
este ahora existen clases de contemporáneo ya con todos sus elementos que
el mismo tiempo que en el tiempo tiene sus formas tiene sus parámetros tiene
sus cosas la transformación ha ido en ese ámbito ser casas hechas con
material tradicional con adobe, cubiertas de teja, casas patio, casas taller que
hasta ahora se conservan en un porcentaje que va avanzando
constantemente y convirtiéndose ya en un barrio que tiene mucha tipología
prácticamente contemporánea considero que este tipo de transformaciones
es lo más natural qué puede ocurrir o qué es el tiempo natural de las ciudades,
es responsabilidad de las autoridades que controlan que fiscalizan sobre todo
ello que dan las pautas necesarias sucede que las personas no ven esto
como una ventaja por eso también es que lo cambian como dicta el tiempo
patrón contemporáneo con tipología contemporánea y se piensa desde el
punto de vista de que lo antiguo pierde valor, porque al final las personas que
dan estas pautas no saben cómo interpretar las nuevas formas adaptando
entre lo nuevo y lo antiguo para poder darle un valor renovado porque como
digo nosotros y bajo mi punto de vista no apoyo el hecho de que uno tenga
que enfrascarse en la historia en búsqueda del turismo porque al final esté
eso tiende a ser contradictorio en el desarrollo normal de una ciudad de un
barrio de una calle , mucho se dice antes era mejor creo que no antes solo
era una cuestión y una condición del tiempo quizás en ese tiempo siendo 100
años 200 años atrás también seguro dirían qué bueno antes era mejor y nos
remontamos y buscamos en el tiempo tratando de encontrar una respuesta
Pero bueno si bien es cierto que las respuestas tienen que ver con la
búsqueda de nuestro pasado, entender un poquito eso no es bueno

pág. 93
enfrascarse en el tiempo, las ciudades tienen un crecimiento hay que verlo
desde este enfoque con ese enfoque y darle valor renovar el valor hay muchos
ejemplos nacionales e internacionales qué han sabido reinterpretar estas
características, ciudades como Arequipa, donde han restaurado calles
tradicionales dándole un significativo valor al elemento constructivo que es el
sillar que son las unidades con la que se construyen estás viviendas, pero
más allá del material existe el sistema cómo se compone De qué se compone,
porque le pongo y ya está bien empieza a ser una estructura este proyecto en
Arequipa ha tenido tanta relevancia que ha parecido mucho en distintos
medios ha sabido posicionarse ahora mismo prácticamente se nota cuánto
influye el hecho de que hayan intervenciones coherentes en las ciudades para
poder transformarlas porque al fin y al cabo no hablamos de una sola de una
sola unidad inmobiliarios hablando de un sistema y si estamos hablando de
un sistema tenemos que entender lo que tiene como característica ese
sistema que luego si sabemos interpretar desde su desde su funcionamiento
la tipología, la forma entonces todo empieza a transformarse con tanta
naturalidad y que las personas también empiezan a darle apostar por ello a
darle un valor y a poder encontrar esa parte que falta esa parte que se llama
identidad por qué la identidad tiene que ver mucho con el lugar con las cosas
que tenemos en nuestro día a día la identidad tiene que ver con los recuerdos
con la forma, con el tiempo presente y eso que parece tan sencillo no es tan
sencillo al tiempo de que cuando uno no concatena la situación o las formas
todos van por su propio camino, todos tiene sus propias ideas y no confluye
pienso que esto de la transformación de los barrios específicamente en el
barrio de santa Ana no ha habido ese consenso o no hay un consenso lo
suficientemente potente como para poder darle un enfoque mucho más
mucho cohesionado no es que esté mal como dije en un momento, las
ciudades crecen y se desarrollan, pero hace falta la visión y como
comunicamos esa propuesta o esa puesta en valor, cómo hacemos que las
personas sean parte de ese tipo de transformaciones.

pág. 94
 CATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Manifestaciones costumbristas
3. ¿Cree usted que las manifestaciones costumbristas forman parte del
paisaje cultural en el Barrio Santa Ana?
Claro las manifestaciones costumbristas cómo hace un momento hablábamos
de los talleres, las viviendas talleres y de las mismas actividades que se dan
en santa ana por su gran potencial porque es uno de los barrios que tiene la
mayor cantidad de artesanos en actividad y también grupos ligados o afines a
este tipo de actividades tradicionales se siguen haciendo los telares que
tienen una posición en el mercado nacional e internacional de la misma
manera la artesanía en piedra de huamanga incluso en el tiempo de los
artesanos digamos que tallan la piedra de huamanga su público objetivo está
fuera más que dentro al final los artesanos empiezan a tener todo su
producción y la dirigen al mercado internacional y muchas de esas piezas no
llegan a verse en nuestro entorno, a veces guardamos lo mejor para los
externos, los que pagan más y preferimos que sean de ese entorno, de ese
contexto porque en realidad el mercado se maneja desde ese punto sin
embargo sería muy saludable de hecho de que se hagan notar, ósea que
pasa con algunos artesanos que tienen este flujo de trabajo a veces se
quedan en una burbuja donde ellos realizan todas sus actividades, tienen una
producción muy variada, tienen todo una serie de cosas pero no se muestra
como tal, no hay un punto donde uno pueda ver esas obras digamos en algún
tipo de muestras una muestra permanente o algo que le de mayor relevancia
claro que sin hurgar en el hecho de que como funcionan los sitios turísticos,
museos y todo el sistema de producción y comunicación de la cultura sin
desmerecer el trabajo que tienen ellos que están en constante movimiento y
siempre tratan de poner este tipo de cosas sobre la mesa para que se muestre
pero lo que yo digo es que tendría que ir entonces de la mano desde los
mismos artesanos que también se sumen a difundir en mayor medida estás
actividad, hablemos un poco más que los mismos artesanos y con las con las
actividades que hacen a veces, como lo manifestaba son burbujas que existen
dentro de estos sitios y que en el tiempo cuando no se difunde cuando pierden

pág. 95
interés también se pierden las tradiciones, una tradición se mantiene viva
cuando las personas le dan un valor, una tradición es parte de la identidad y
las personas que se identifican con esa actividad le dan continuidad, porque
sucede que las cosas están perdiendo todo ello es a causa de que no hay una
correcta difusión de todas estas manifestaciones culturales, costumbristas
que no se le da tanta cabida y bueno como dije al principio también los mismos
artesanos tienden a estar en sus entornos muy herméticos, existen las
viviendas taller en santa ana que están abiertas al público y tiene ahí que es
uno de los potenciales que han sabido aprovechar por ejemplo las agencias
de turismo y algunos hacían circuitos turísticos englobando también hacia los
artesano que dan pase e invitan a la gente para que tenga más impacto sobre
la gente y no significa solo mostrar si no otra vez como digo que todo eso se
componga y qué pueda ser parte de este tiempo parte de las cosas parte del
ciclo para que las tradiciones no desaparezcan, una de las tradiciones por
ejemplo que a punto de desaparecer es la hojalatería , la cerería que ya en
Ayacucho son solo familias exactas que hacen y que pronto los familiares
afines ya no le dan continuidad porque el fin y a cavo ya se dedica a otras
cosas, pero todavía no se encuentra un repositorio o un sitio donde puedan
conservar todas estas prácticas, yo estuve hace un tiempo investigando sobre
el tema cultural tradicional y el mercado de hecho que va a desaparecer
porque la artesanía como tal no solo es el objeto sino que es es un producto
que al tiempo debe de tener una carga cultural también tiende a ser utilitario,
en eso se basa la artesanía entonces por ejemplo hablaba hace un momento
de la hojalatería , en un momento se utilizaba como veleros, como objetos que
utilizaba la gente día a día, bueno hace 50 años funcionaba porque las
personas necesitaban y ahora necesita renovarse más entonces solo así,
renovando esta función encontrara su valor y eso es lo que pasa en santa ana
, entonces quizás santa ana conserva parte de ello y necesita empuje, ese
valor que necesita, si bien es cierto ya hay puntos y agencias turísticas que
van apuntando estos sitios, entonces a que ir por ese camino.

pág. 96
 CATEGORIA: GESTION GUBERNAMENTAL
Sub categoría: control y protección de la cultura
4. ¿Existe un plan de coordinación para el control y protección de la cultura
en el barrio Santa Ana
aun no, si hablamos de normativa y cuestiones en realidad todo se basa en
el reglamento del centro histórico que ya tiene varios años ya circulando que
determina prácticamente cuales son los tipos, las formas, los colores a
utilizar en todo lo que es el contexto del caso histórico , bueno
específicamente en el barrio de santa ana hasta donde tengo entendido no
hay un proyecto específicamente para el barrio, más allá de identificar por
ejemplo a todas las organizaciones sociales que existen como las que
existen en la plaza de santa ana si no me equivoco está el cite de
andamarca, que también andamarca tiene sus lugares con estas
características y otras entidades o instituciones que funcionan en conjunto
en el mismo, shoshacu naghashi (galería artesanal) que prácticamente es
un mercado de artesanías donde se ubica también el cite, todo ello empiezan
a manejarse de manera en el entorno institucional, todo apuntando a darle
valor a la actividades, pero como control y protección, no recuerdo que haya
un proyecto exacto para el barrio de santa mas allá del reglamento del centro
histórico.

exactamente más allá de las organizaciones sociales o de la conexión o

cadenas productivas que se hacen de forma institucional por ello también
tienen una propuesta, por ejemplo en el barrio de santa ana también se
organizan ferias culturales donde exponen artesanías todo una serie de
cosas pero, no va más allá de enfocar al barrio porque ahí hablamos de un
punto de que si un proyecto de puesta en valor del barrio santa ana así como
lo que sucedió en Arequipa, se enfocan en un sitio, en un rescate de todo el
lugar haciendo los estudios necesarios dando todo el valor con circuitos
turísticos , circuitos de calles dándole una categoría entonces pienso que
eso es distinto al solo hecho de funcionar en un contexto global donde ya va
más ligado a la ciudad y está dentro de ella.

pág. 97
Sub categoría: estrategias de conservación patrimonial
5. ¿Qué acciones realizan los funcionarios públicos en el Barrio Santa Ana
para la conservación patrimonial?

bueno en sí claro que existe lo que pasa que las acciones que se realizan
imparten directamente del ente municipal identificando por ejemplo
personas, grupos, lugares espacios potenciales, las acciones básicamente
están ligadas al hecho de recabar información para poder darles una
categoría por eso hablábamos hace un rato de lo que son los artesanos ,
las viviendas taller, cuántas personas tienen esa actividad, quienes son las
personalidades que representan a estos grupos entonces lo que se hace
básicamente es trabajar con ese grupo de personas y poder generar algún
tipo de actividad que pueda dar respuesta a estos problemas de los cuales
ya habíamos hablado anteriormente para que no desaparezcan las
tradiciones , para darle otro enfoque pero si bien es cierto que estas
cuestiones no son tan potentes , bajo mi punto de vista yo digo que si tendría
el impacto necesario se notaria , al tiempo de que también se construye
mucha infraestructura referente a estos usos hablábamos de los cites de los
museos, si no me equivoco está el museo de santa Ana, que está más
alejada de la plaza de santa ana pero yo digo en este punto ya como peatón,
como persona, cuando llego a estilos lugares a toda esta infraestructura que
se construye con esas características muy pocas veces, a veces todo
termina en un sitio que se construye que queda aislado en un rinconcito y
nadie se anima a verlo a menos que alguien lo cuente, pero si no tiene algo
interesante no es un punto importante , entonces si bien es cierto la
municipalidad tiene todas esa actividades de reunir registros en actividades
esporádicas, en la plaza de santa ana hay tiempos de feria y se promueve
los feriantes empiezan a exponer las artesanías y todo ello pero como digo
son esporádicos aquí en este momento las acciones a futuro que podrían
realizarse y tendrían cierto valor para poder potenciar todo estas actividades
es buscar la clave en un mercado muchísimo más abierto, enfocándonos en

pág. 98
los usuarios últimos dándole, ubicando la infraestructura en sitios que
correspondan y sean notorios, como dije en un momento se hace mucha
infraestructura pero donde la construyes , en sitios de poca accesibilidad y
de ese tipo, nadie se entera de su existencia, otro cosa que también
condiciona a este hecho es que santa ana tiene la parte urbana ya con todos
los servicios pero también cuenta con partes que no están urbanizadas en
lugares que están en vías de desarrollo que aún no están asfaltados, que
aún son trochas, tienen todo ese esquema que no permite que el barrio
pueda dar otro valor a la oferta, pienso que si en ese momento podemos ver
la plaza de santa ana , donde está la iglesia, donde están las cosas no se
conecta con un circuito ligado al mismo barrio más allá de buscar otros sitios
como andamarca unos circuitos más grandes, pero uno llega a santa ana y
luego encuentra las viviendas taller y se da una vuelta por todo estos sitios
pero no tiende a quedarse o ir más ala de lo necesario, entonces aquí vemos
que no solo es una cuestión de usos, de personas y cuando empezamos a
darle esas características las cosas vienen y caen por su ´propio peso ahí
es donde entra a tallar este tema de la conservación, una persona conserva
más cuando se siente identificada con eso y empiezan a interesarse por los
temas y recorrer más esos espacios y eso induce a la conservación en sí,
darle uso, que funcionen las cosas, veo que me viene una idea en el hecho
de que un espacio que usa , un espacio dinámico que se conserva mejor que
cuando solo se le deja en un rincón como en una vivienda siempre tiene que
estar limpia , luego se mejora y se cambia un poco la forma , pero todo va
en constante movimiento a medida que pasa el tiempo y nadie se interesa y
es una opinión personal , que un espacio urbano es nuestra casa de igual
manera donde vivimos con más gente y convivimos con todos y la
conservación empieza por nosotros cuando vamos a un sitio ya no destrozan
el mobiliarios urbano ya no hacen pintas en el mobiliario urbano y eso tiene
que ver con el control con la vigilancia, con la seguridad pública el turismo la
actividades, como funciona la ciudad y cómo se organiza básicamente de
eso se trata y bueno las acciones que realizan los funcionarios públicos si
existen pero a veces existen sólo como actividades aisladas como dije en un

pág. 99
momento construyendo infraestructura , cosas así que se encadena y vayan
a solucionar un problema mediante un estudio económico y cuestiones de
proyecto básicamente pero realmente funciona, realmente podemos decir
que estas actividades funcionan esos proyectos que decantan , que nacen
en el municipio y que se traducen en algunas acciones tienen impacto o un
alcance limitado.
En nuestro contexto, santa Ana hay varios recovecos donde tu sacas una
piedra del ornato público y nadie dice nada , no interesa mucho y con esas
acciones se deteriora poco a poco y en momento dado uno dice que mal
esta esta todo claro al fin y acabo si todo parte de las personas que vivimos
no aportamos en el hecho de conservar y ese es el punto, como dije es una
valoración personal que tengo sobre este tema ya que los municipios son
independientes de acuerdo al gobierno de turno, alguien con una visión más
ligada a la cultura tiende a llevar acciones culturales como parte de su
proyecto, otros que no entonces todo va cambiando y no hay una idea clara
y concisa de qué Ayacucho puede ser un punto turístico muy potente, se
piensa pero no se hace, se dice pero no se acciona, ha existido muchas
actividades pero todo queda en acción sin ningún resultado porque los
gobiernos de turno van cambiando y tienen distintos enfoques y nadie quiere
continuar la obra del anterior por un tipo de ventaja, pensado que solo lo
suyo funciona es una idea totalmente errada en el uso, porque una ciudad
es única y no de algún gobernante, la ciudad debe de tener un solo lenguaje,
y así poder dar una solución concreta y esperemos en el tiempo ver como
se desarrolla, siempre abogando por la protección y la conservación de lo
que todavía tenemos y no es poco.

pág. 100
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO A LA POBLACION ADULTA, VECINO RESIDENTE DIFUSOR
DE LA CULTURA
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Ronald Arnold Ayme Palomino
Edad: 18 – 28 ( X ) 29 – 59 ( ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Miguel astete - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: Estudiante universitario
Hora de entrevista: 03:50 pm Firma:
II. Transcripción:
SUBCATEGORIA: CULTURA SOCIAL
Término: Vivencias Ciudadanas
1. ¿Cuál fue la vivencia que más recuerda haber pasado en el barrio de
Santa Ana?

Vivencias que yo tuve en el barrio Santa fue algo costumbrista que mi abuelo
recibió el cargo de uno de los santos que se festejan en Santa Ana y la
vivencia que pasamos, fue hacer el cargo ya que él era alguien conocido ahí
porque hacía artesanía se dedicaba hacer frazadas tapetes así como también
pequeñas cruces las qué representaban la vivencia de su tiempo de los santos
y es por eso que mi abuelito lo conocían varios y otro más que destacaba
porque él hacía lo que es pirotecnia y por eso era bastante conocido ahí en
los años ochenta a noventas e invito a la gente, fue a la misa y ahí creo que
se celebran a cuatro santos uno de ellos se llama san Joaquín y
representando a eso empezó a elaborar , preparar comida, la costumbre que
tienen ahí invita a todo el barrio y todos tienen que ir a su casa, él tiene que
encargarse de todo totalmente la comida, la fiesta en sí para que la gente
la pase bien porque normalmente la gente hable de cómo han llevado esto y
que tanta fe tiene según eso juzgaban a la gente y el resaltaba en su
pirotecnia, sus cohetes eran diferentes y se identificaba

pág. 101
Termino: Identidad del Lugar
2. ¿Usted identifica al barrio Santa Ana solo por su legado
arquitectónico/urbano?

En una parte es lo arqueológico claro por la iglesia, sus parques sus calles
tienen historias no solo la iglesia sino algunas calles, hay una casona en
puca Cruz y es parte de Santa Ana y más que todo eso es una parte
arquitectónica otra parte que se identifica Santa ana en otra cosa es bastante
en la artesanía en todo el mundo como el retablo, piedras de huamanga los
tapetes, las mantas todo en general, tú vas y preguntas Dónde es mejor la
artesanía y santa ana te van a decir , no solo por su arquitectura porque
también resalta la artesanía bastante.

SUBCATEGORIA: HISTORIA SOCIAL

Término: Manifestaciones Costumbristas

3. ¿Cree usted que el barrio Santa Ana solo se caracteriza por sus
festividades costumbristas?
Específicamente por la artesanía y sus costumbres, pero las fechas la
gente se recuerda, costumbristas mayormente al año en cambio lo otro que
se caracteriza es la artesanía

SUBCATEGORIA: GESTIÓN GUBERNAMENTAL

Término: Control y protección de la cultura
4. Según su percepción, ¿se da el control y protección a la cultura en por
parte de los funcionarios públicos?
si, yo veo que si los últimos años la gente ha podido preocuparse por eso
dio parte a las autoridades correspondientes para que pueda estructurar o
cuidar mejor porque hace mucho tiempo no tomaban en cuenta eso recién
a partir de los últimos años empezaron a reparar las infraestructuras y si
veo que se están preocupando las autoridades.

pág. 102
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO AL ESPECIALISTA MUJER Y VARON ARQUITECTO O
URBANISTA
I. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Milkor Muchari Aguilar
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Madrid - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: Arquitecto
Hora de entrevista: 10:44 pm Firma:
II. Transcripción:
SUBCATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: Conservación Urbana

1. ¿Cuál es el nivel de conservación urbana del espacio físico del barrio

Santa Ana?

bueno en este caso yo quisiera dar una pequeña introducción para darles
alcancé a tus preguntas y ver un poco de la historia del barrio de Santa Ana,
en un principio Ayacucho como usted bien sabe tiene una historia por las
cuales se cuenta mucho relatos y tiene muchas historias por las cuales este
uno tiene una perspectiva un alcance sobre el tema de la historia y Ayacucho
en función y viéndonos al punto pues de consulta y de alcance es ver como
Santa Ana o los términos antiguos que se conocía como Janayparroquia que
traducido del quechua al español indica el templo de arriba o el lugar de
arriba en tal sentido está iglesia es la segunda construida en el nivel de la
región de Ayacucho tiene una de las fundaciones más antiguas que se tiene
aquí en Ayacucho las cuales tienen muchas historias delas cuales las tienen
como conocimiento las familias que viven en este barrio, cuenta la historia
que en estos procesos o etapas históricas que paso en Ayacucho, la
migración o el tanto el apogeo en estas épocas de la parte sur de Ayacucho
pág. 103
hacia la ciudad que vendría ser huamanga habían pobladores que
ingresaban por los distintos puntos, como ñahuinpuquio se conoce como
Carmen alto eran personas arrieras que en ese tiempo pues transportaban
ganado transportar mercadería para poder abastecer tanto la ciudad con sus
provincias es por eso que en el transcurso de esa lineado o ese eje de
tránsito que tenían estos pobladores se conoce también parte de Carmen
Alto o el lugar donde estaban los arrieros y parte también era este pues
Santa Ana en básicamente pues se concentraron partes de migrantes de la
ciudad de lucanas, de chupas, de vinchos de huancasancos toda la parte sur
de Ayacucho y bueno que venía hasta esta parte de la ciudad qué parte de
la historia indica qué Santa Ana fue el primer barrio se tenía como plaza
principal todo lo que se conoce como el centro histórico pero parte de Ellos
tenían los ejes y de las calles antiguas todavía que se tenía como alcance
en esas épocas con calles empedradas quedaban conexión con la parte
pues del barrio santa ana en esta secuencia pues explica o se indica que
todo estos migrantes que venían a traer sus productos se alojaban o tenían
como un lugar de estancia parte del barrio Santa Ana y parte también del
barrio de andamarca porque son este barrios colindantes con las cuales
tienen una cierta tradición y ciertas culturas que por la épocas se fueron
desarrollando Así mismo pues este Santa ana se comienza comienza a tener
ese carácter de adoptar migrantes por los decirlo así y nace unas ciertas
culturas o ciertos estilos de vivencia en este caso como el desarrollo de la
migración hace que las personas con los migrantes tengan una ocupación
en este sentido y esa ocupación se expresa pues en ese talento o en ese
desarrollo mutuo que tiene cada migrante y es por eso que nacen en este
sentido nacen escultores nacen tejedores nacen personas también que
trabajan en el lugar que son comerciantes en este sentido Santa ana
comienza a tomar este un valor cultural parte de ello se contempla pues
como un barrio se comienza a tener ese carácter de haberlo o detenerlo
como un ejemplo o como un desarrollo de esa parte cultural entonces hace
que las familias que ya tanto que vivieron esa parte con la parte que de las
personas que migraban se formaron familias Pues dentro del barrio la

pág. 104
familia muy conocidas familias pues qué bien el tiempo comenzaron a
desarrollar ese talento, por decirlo así para desarrollar estas características
y como ya vuelvo a repetir se comienza a desarrollar más que todo uno
también es la influencia de lado de la ganadería, la minería vienen función
porque en ese tiempo como transportaban Ganados transportaban este
carneritos y todo hacen que la misma gente comience a optar a sacarle
provecho hasta la lana de las ovejas los carneros, comienzan a hilar, sacar
hilos y esto es aprovechado por personas para poder hacer un tipo de trabajo
artesanal y comienzan a tejer y le dan matices que eran colores y colores
que en ese tiempo no había Cómo se o la cotidianidad qué pasa una
persona en este caso muchos de ellos refleja uno de la historia de la Batalla
de ayacucho refleja un hito de la batalla que hacer la pampa de quinua con
el obelisco o vender la representación del nacimiento de Jesús o vender la
representaciones de ciertas Iglesias, como tenían muchas expresiones
religiosas lo traducía en ese tallado en la piedra de huamanga en este caso
ya se indica que ya van dos tipos de trabajos tanto el telar como la piedra de
huamanga pero también Santa ana opta por desarrollar retablos
ayacuchanos y al retablo ayacuchano pues es el reflejó se podría decir así
de la expresión tanto sentimental de un ayacuchano porque esa es la
expresión que un ayacuchano busca el retablo sea como una casa y esa
casa cuando una persona quiere entrar en esas puertas de retablo que abres
a ese tipo de artesanía dentro de ella ustedes pueden ver por ciertas y
muchas expresiones tanto religiosas que en esos tiempos eran muy
apegados a la religión eran muy enfocados en la religión cristiana
expresando la semana santa expresando también el tema de la cosecha
porque hay retablos que representan hoy incluso hay escalas dónde hay
tipos de festividades escalas donde se hace la cosecha se hace nacimiento
de Jesús se hace la semana santa y otro tipo de expresiones es por eso que
este tipo de cultura o ese tipo desarrollo siempre ha sido enfocados en el
lado sentimental y en el lado de creencias también de Ayacucho, es por eso
que en muchos de las familias a quedarse tipo de tradición en el barrio Santa
Ana no tanto como se querían sino que había una cierta evolución tanto así

pág. 105
como la misma ciudad como la misma creencia la misma formación y el estilo
de vida y llendo al tema puntual de tu pregunta vamos a un tema de
conservación urbana y el espacio físico que tiene Santa Ana en este caso
como explicaba o les explico a ustedes el desarrollo tanto urbano como el
primer barrio de ayacucho enlazado con la ciudad de huamanga con la Plaza
de Armas o el centro histórico que se conoce uno de los importantes pasos
de abastecimiento de agua era traer el agua del río Alameda que conecte
con la ciudad principal vamos indicando esta parte porque era fundamental
porque los acueductos que abastecían de agua a toda la ciudad de
huamanga pasaba por el barrio de andamarca pasaba por el barrio Santa
ana juntamente con estos tipos de canaletas empedradas con este tipo de
calles estrechas que estaban Bueno en ese enfoque de diseño antiguo que
eran Pues las carrozas que solo eran peatonal se hicieron muy estrechas
Pero tenía un cierto de cultura se tenía pues casona se tenía este viviendas
que tenía arquerías que casonas donde podía tener un lado de casona y un
lado de vivienda también y así también eran pues las calles empedradas
estrechas con muchas áreas verdes y también como tenía el flujo de agua
era más factible tener esa vivencia o tener esa viabilidad de subsistir o de
habitar en ese sentido porque tenían frente a ese barrio tenía en el
acueducto por toda la población podía ir a sacar el agua y teniendo un tema
de conservación qué pasa con el avanzado el tiempo este sí bien se tenía
un acueducto de piedra ya se fue transformando la ciudad, se vio necesario
transformar sistemas de agua potable, de alcantarillado, ver los ejes de
acceso peatonales y vehiculares, todo esto sufrió una transformación, el
barrio de santa ana sufrió una transformación de las cuales ya no era
propicia, ya no reflejaba su misma característica como una distribución
arquitectónica/urbana , presentaba las casas de piedra, calles empedradas
y era una formalidad de un lado como una ciudadela rustica, que
representaba eso, donde tu entrabas a alguna casa y realizaban algún tipo
de trabajo artesanal, peor ahora con la expansión de la misma época, el
transcurrir de los tiempos hubo modificaciones, la gente por el mismo hecho
de construir y de tener la mejora de la habitabilidad, mucho de la arquitectura

pág. 106
que se tenía en esas épocas fueron perdiéndose incluso demolieron muchas
casas antiguas, antes se veía que en cada casa tenían una portada de piedra
cchecco, tenían una cruz o una representación arquitectónica de esa época,
pero ya no se encuentra ese tipo de arquitectura ya se ha reflejado una
arquitectura contemporánea ya venía el ladrillo y el concreto y al venir
edificaciones por pisos y eso modificó mucho a las tramas y los perfiles
urbanos en tal sentido este Santa ana se ha vuelto una ciudad o se ha vuelto
un barrio ya no tan tradicional arquitectónicamente porque son muy pocas
las casas y son casas puntuales donde Sí pues no se pueden derrumbar
porque tienen valor patrimonial, ya tiene un valor que no reconocido por el
INC y ya no se puede derrumbar no se puede intervenir, de alguna manera
recuperar su espacio Sí pero más haya ayudado, en ese sentido pues este
veo que en todo este transcurrir de años pues ha cambiado mucho el espacio
en los espacios físicos han sido transformados han sido cambiados, hubo
una temporada donde un alcalde pues comentaban ya nosotros tenemos
que poner como referente este Barrio porque es muy conocido es
internacionalmente por el tipo de trabajo artesanal que se hace Pero qué es
lo que pasa nunca se llevó a complementar ese trabajo se indicaba o se
decía Pues que se debía recuperar este Barrio porque era el primer barrio
de Ayacucho por las cuales hasta la fecha Aún se mantienen estos tipos de
trabajos en este sentido pues ya la conservación urbana de la plaza del
barrio Santa ya no es representativo por decirlo asi sino a mi punto de vista
porque se han hecho intervenciones pues por una causa solo de viabilidad
solo de tener veredas y tener pista, no en función a la persona quién habita
en ese espacio o que yo le pueda dar un tratamiento arquitectónico de ejes
urbanos de espacios que yo pueda aprovechar esa riqueza artística que se
tiene no se supo aprovechar solamente se fijaron en tener una pista y una
vereda y se olvidaron de lo demás.

pág. 107
 SUBCATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Manifestaciones Costumbristas

2. ¿Considera que las manifestaciones costumbristas en el barrio Santa

Ana se encuentran ligadas a la identidad y al paisaje cultural?

las costumbres es un lado apegado hacia un tipo de vivencia social un lado

costumbrista va a ver siempre asemejado a un tipo de identidad social y pública
en este sentido en mucho de la ciudad de huamanga y parte de ello influye
bastante el tema religioso en este tema de las festividades en este sentido el
alcance que ha tenido pues Ayacucho y que tienen en esas épocas y hasta
ahora se tiene, gracias a ellos e conserva muchas cosas y muchas tradiciones
que es el reflejo de la semana santa pero también vale recalcar que a partir de
la semana santa vienen ciertas festividades en el proceso del año de la ciudad
de ayacucho, santa ana viene a ser el segundo desarrollo o la segundo iglesia
construida que siguieron esa épocas pero también como le decía tienen el
fervor religioso en este sentido las manifestaciones costumbristas, teniendo
sentidos de celebrar a su patrona pues en este caso como el nombre santa ana
es la virgen de Santa Ana, vendría a ser la abuelita de María por las cuales
también vendría ser la festividad de abuelito San Joaquín son recibidas desde
el mismo Barrio por las cuales pues representan es el fervor religioso esa
expresión esa manifestación costumbrista qué desde muchos años atrás se
realizan las fiestas se realiza el último domingo de agosto de cada año estas
fechas Pues han sido marcadas por qué los de las personas como digo tiene
esa influencia cristiana por las cuales si tienen ese fervor si tiene esa
representación costumbrista en este caso de las procesiones porque a partir de
ello nace pues estás tipo de procesiones y es la segunda más reconocida
después de semana santa vendría a ser la festividad más grande que se realiza
en Ayacucho por lo que se tiene la misma representación porque son 4
procesiones que sale de la iglesia de Santa Ana y muchos de ellos puesto
optaron por el fervor de los mismos pobladores Incluso en épocas antiguas yo
me acuerdo cuando mis padres me llevaban a la festividad yo recuerdo que
para tener el cargo o para pasarlo, tenías que ser una persona que siempre
pág. 108
 esté pendiente de la iglesia y tenga ese fervor que sea de una manera
representativa y eso era mantener esa festividad por mucho tiempo, y cada año
la fiesta es más grande donde se reúnen todos los ciudadanos que duran 7
días, y lo mayordomos hacen el proceso de invitar a todos los vecinos realizado
el visitanacuy como una tradición de antesala, así como se tiene esta festividad
religiosa, también se mantiene las fiestas de carnavales y esa participación
hacía que se puedan reunir de distintos barrios, cada año se realiza esa
expresión artística presentando a las comparsas.

en el caso del paisaje cultural la característica del desarrollo de la cultura se

viene transformando y va surgiendo ciertos cambios ya sean adecuadas o no,
el paisaje urbano.

se presentaba más representativo en ejes donde se conservaban casas,

árboles, charas y dentro de eso se tenían un cierto grado de cultura desarrollo
artístico en el barrio de andamarca, pucacruz, santa Ana pero de un momento
a otro la ciudad necesito un cambio una transformación y según a la necesidad
la ciudad fue cambiando.

SUBCATEGORIA: GESTIÓN GUBERNAMENTAL

Sub categoría: Control y protección de la cultura

3. Según su percepción, ¿se da el control y protección a la cultura en por

parte de los funcionarios públicos?

justamente esto, hay una percepción que uno puede poner no tanto del
funcionario, porque la propuesta o el alcance que tu das para tu espacio
habitable viene por parte de uno que un conjunto de personas y eso va a ser
representativo por voz, en carta o en documento hacia un tipo de identidad o
hacia un tipo de persona por las cuales podría ser esta intervención ósea
podría dar ese alcance, en este sentido ese control, más que todo es poner
esas restricciones de tener esa conservación de decir “tu tienes un espacio
donde tu tienes una representación arquitectónica y de valor por las cuales
nosotros como entidad o como ente rector podría poner ciertos parámetros

pág. 109
 uno de conservación, de no destruir sino de recuperar de darle forma o de
condicionar esa parte o ese terreno y darle esa protección, controlar lo que se
tiene ponerlo en valor y darle esa protección o darle ese potencial a ese tipo
de trabajo de cultura o de arquitectura por las cuales muchos funcionarios no
dan ese alcance, simplemente solo prometen pistas y veredas, eso es lo que
prometen los funcionarios y lo demás no lo recuperan y que pasa con la
arquitectura, con esa identidad pues santa ana tiene mucho que aportar como
arte, como expresión como cultura incluso con parte de la historia de la
formación de Ayacucho y creo que las entidades públicas en este caso la
municipalidad no se preocupa mucho por esto, si bien se ha desarrollado la
municipalidad tiene un plan de desarrollo urbano y por las cuales se han
identificado las edificaciones su valor patrimonial que tiene cada vivienda y se
tiene en conocimiento , se tiene esta información se tienen alcance y se puede
ver ese control para ver qué pasa y que se puede hacer aquí, la arquitectura
que se tiene en Ayacucho ya se viene perdiendo ahora se ve una arquitectura
contemporánea y se estuvo pidiendo la intervención a los funcionarios para
poder recuperar y conservar el barrio

Sub categoría: Estrategias de conservación patrimonial

4. ¿Qué acciones realizan los funcionarios públicos en el Barrio Santa Ana

para la conservación patrimonial?

Uno de los alcances que comentaba era poner en conservación sobre este
patrimonio que se tienen me acuerdo que en el año 97, 98 todas las calles del
barrio eran de Tierra solo las vías principales las de acceso principal eran de
concreto y entre la población se hizo eventos, se hizo polladas se hizo cierta
colaboración para nosotros tener las calles pavimentadas sea la propuesta que
sea, se hizo una petición a la municipalidad y en este sentido municipal dijo,
señores nosotros tenemos tanto presupuesto porque no está dentro del alcance
del alcance de la municipalidad porque no estaba contemplado presupuesto así
que nosotros podemos poner un porcentaje para que hagan sus vías, así pues
que el barrio porque el barrio tenía que unirse y nos juntamos y hubo muchas

pág. 110
asambleas en a plazuela de Santa Ana y se hizo la propuesta, se dijo señores
podemos trabajar las vías y queremos mejorar los accesos a nuestras viviendas
tener ese exceso Pues que estas calles que sean pavimentadas porque cuando
era una temporada lluvia eran pues fatal caminar porque presentaba barro y
todo eso Incluso se tenía para esas épocas incluso más antes aún por el medio
de la pista tenías el acueducto que pasaba el agua y podíamos de alguna
manera pues recuperar esa parte en esos tiempos y conservar parte de ello
pero también era la parte económica para poder pavimentar nuestras calles
entonces que hicimos nosotros, se dieron propuestas de hacer vías
adoquinadas , de concreto, empedradas pero viendo el costo beneficio, mucho
de los pobladores dijeron, nosotros somos un barrio antiguo y se tiene que
representar esa expresión o ese tipo de trabajo al menos en nuestras calles
porque la municipalidad no nos ayudara entonces se debatió y se hiso la
propuesta de poner calles empedradas en tal sentido la municipalidad no pone
mano de obra, recuerdo que solo pasaba el tractor hizo el corte del terreno y la
parte del trabajo del concreto de la mezcladora y todo eso no tenía alcance la
municipalidad asi que como barrio nos unimos todos grandes y pequeños
comenzamos a poner piedras y cemento, nosotros mismos asfaltamos nuestras
calles y esa fue en una gestión donde el barrio estaba bien unido y de todo este
esfuerzo se pavimento casi todas las calles del barrio y veía a mis vecinos tocar
puerta en puerta para colaborar con la comida, con la chicha y era genial toda
esa participación y finalmente se logró desde ese momento ya no se hizo
ningún cambio , luego hubo una propuesta para remodelar la plaza donde se
realiza las fiesta fue por los años 2000 y la municipalidad dio la propuesta que
sería más que nada para las actividades y pasaron varias propuestas, recuerdo
que había una cancha de futbol grande que reunía a varios barrios gente de
otros lugares y se tenía bastante vegetación, por lo tanto se necesitaba realizar
una propuesta que abarque esas actividades y después de muchas
modificaciones se quedó en la propuesta de generar plataformas y se amoldaba
más para la realización de las actividades y esas dos fueron las intervenciones
que se logró en el barrio.

pág. 111
 TRANSCRIPCION DE ENTREVISTAS
“IDENTIDAD URBANA Y SU INFLUENCIAS EN EL PAISAJE CULTURAL DEL
BARRIO SANTA ANA, EN EL DISTRITO DE AYACUCHO, AYACUCHO, 2022”
CUESTIONARIO AL ESPECIALISTA MUJER Y VARON ARQUITECTO O
URBANISTA
III. INFORMACION BASICA DEL POBLADOR
Nombre y apellidos: Alessandra Berrocal Achahuanco
Edad: 18 – 28 ( ) 29 – 59 ( X ) 60 a más ( )
Lugar de Residencia: Jr. Primavera - (Barrio de santa Ana- ayacucho)
Ocupación: Arquitecta
Hora de entrevista: 03:08 pm Firma:
IV. Transcripción:
SUBCATEGORIA: CULTURA TERRITORIAL
Sub categoría: Conservación Urbana

5. ¿Cuál es el nivel de conservación urbana del espacio físico del barrio

Santa Ana?

El barrio de Santa Ana actualmente no tiene una imagen colonial cómo se

veía en años anteriores, se podría decir que el nivel de conservación urbana
e histórica es en 30% ya que actualmente las viviendas se están demoliendo
y construyendo obras nuevas y no cumple con la imagen urbana de
alrededor, si usted viene aquí al centro poblado de Santa Ana al barrio,
alrededor de la iglesia se ven obras nuevas, edificaciones que inclusive
sobrepasan los tres pisos o los 10.20 m que te pide según la norma en el
centro histórico, hay un edificio justo en la esquina que es por la avenida
Mariscal Cáceres llegando a la plazoleta que cuenta con 7 niveles y es un
edificio que destruye totalmente la imagen urbana dentro del centro poblado.

pág. 112
 SUBCATEGORIA: HISTORIA SOCIAL
Sub categoría: Manifestaciones Costumbristas

6. ¿Considera que las manifestaciones costumbristas en el barrio Santa

Ana se encuentran ligadas a la identidad y al paisaje cultural?
Bueno si hablamos de costumbres y tradiciones dentro del barrio de Santa
Ana las costumbres se van dando ya desde hace digamos 50 años que yo
recuerdo que mis bisabuelos empezaron con esa tradición que tenemos acá
en el barrio y si son costumbres que que se ligan a la identidad más que
nada ayacuchana que como usted sabe un poco de historia, la primera
catedral en ayacucho fue la iglesia de Santa Ana y la primera iglesia si es la
iglesia de San Cristóbal pero después los españoles cuando vinieron aquí
hicieron una nueva construcción qué es la catedral que está ahora
actualmente entre el parque entonces hicieron dos extras que es la iglesia
de Santa Ana y el otro Qué es la iglesia de Magdalena que ya lo llamaron
como hanay parroquia la de Santa Ana y huray parroquia la de Magdalena
entonces por eso es que estos dos barrios son los más antiguos y si las
manifestaciones costumbristas en el barrio de Santa Ana si van ligadas a la
identidad

SUBCATEGORIA: GESTIÓN GUBERNAMENTAL

Sub categoría: Control y protección de la cultura

7. Según su percepción, ¿se da el control y protección a la cultura en por

parte de los funcionarios públicos?

bueno como usted lo mencionaba desde el 2008 se ha querido dar esto,

Pero lamentablemente los funcionarios no se abastecen y la misma
población no tiene esa cultura de conservar esa arquitectura colonial no se
ve ese compromiso ni por parte de los vecinos los pobladores de acá del
Barrio ni por parte de los funcionarios

pág. 113
Sub categoría: Estrategias de conservación patrimonial

8. ¿Qué acciones realizan los funcionarios públicos en el Barrio Santa Ana

para la conservación patrimonial?

cómo le explicaba no se da eso aquí en el barrio es básicamente las

reuniones que se dan es por el tema de las fiestas patronales que se da en
el barrio o los temas de seguridad más no, se toma en cuenta los tema de
identidad cultural conservación patrimonial es muy escaso y es más que
nada porque un vecino o un poblador quizás que viva dentro del centro
histórico ve por conveniencia tener una obra nueva envés de conservar,
recuperar o restaurar una vivienda cultural, porque es más costoso y por eso
es que optan por hacer una obra nueva y les ponen la multa, pero es como
si nada al final lo arreglan y es por eso que vemos la imagen urbana
totalmente mal, edificios de 5 pisos, de 7 pisos dentro del centro histórico

pág. 114
 FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Declaratoria de Autenticidad del Asesor

Yo, ESPINOLA VIDAL JUAN JOSE, docente de la FACULTAD DE INGENIERÍA Y

ARQUITECTURA de la escuela profesional de ARQUITECTURA de la UNIVERSIDAD
CÉSAR VALLEJO SAC - LIMA NORTE, asesor de Tesis titulada: "Identidad Urbana y su
influencia en el paisaje cultural del barrio Santa Ana, en el distrito de Ayacucho,
Ayacucho, 2022", cuyos autores son TABOADA DE LA CRUZ LIS FABIOLA, QUISPE
FLORES EDISON FELIPE, constato que la investigación tiene un índice de similitud de
7.00%, verificable en el reporte de originalidad del programa Turnitin, el cual ha sido
realizado sin filtros, ni exclusiones.

He revisado dicho reporte y concluyo que cada una de las coincidencias detectadas no
constituyen plagio. A mi leal saber y entender la Tesis cumple con todas las normas para
el uso de citas y referencias establecidas por la Universidad César Vallejo.

En tal sentido, asumo la responsabilidad que corresponda ante cualquier falsedad,

ocultamiento u omisión tanto de los documentos como de información aportada, por lo
cual me someto a lo dispuesto en las normas académicas vigentes de la Universidad
César Vallejo.
LIMA, 22 de Noviembre del 2022

Apellidos y Nombres del Asesor: Firma

ESPINOLA VIDAL JUAN JOSE Firmado electrónicamente

DNI: 08518979 por: JESPINOLAV el 27-
11-2022 03:11:49
ORCID: 0000-0001-7733-7558

Código documento Trilce: TRI - 0450196