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    S02.s1 - Historia de La Psicopatología

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    Ariana Landeo Novoa
    El documento presenta una introducción a la historia de la psicopatología. Explica que en las civilizaciones antiguas, los trastornos mentales se atribuían a fuerzas sobrenaturales como demonios o espíritus. En la antigua Grecia y Roma se adoptó una perspectiva más orgánica, viendo los trastornos como desequilibrios biológicos. Durante la Edad Media la Iglesia promovió explicaciones demoníacas, aunque también surgieron enfoques humanistas. La Ilustración impulsó explic

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    S02.s1 - Historia de La Psicopatología

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    El documento presenta una introducción a la historia de la psicopatología. Explica que en las civilizaciones antiguas, los trastornos mentales se atribuían a fuerzas sobrenaturales como demonios o espíritus. En la antigua Grecia y Roma se adoptó una perspectiva más orgánica, viendo los trastornos como desequilibrios biológicos. Durante la Edad Media la Iglesia promovió explicaciones demoníacas, aunque también surgieron enfoques humanistas. La Ilustración impulsó explic

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    El documento presenta una introducción a la historia de la psicopatología. Explica que en las civilizaciones antiguas, los trastornos mentales se atribuían a fuerzas sobrenaturales como demonios o espíritus. En la antigua Grecia y Roma se adoptó una perspectiva más orgánica, viendo los trastornos como desequilibrios biológicos. Durante la Edad Media la Iglesia promovió explicaciones demoníacas, aunque también surgieron enfoques humanistas. La Ilustración impulsó explic

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    de 26

    INTRODUCCIÓN A LA PSICOPATOLOGÍA

    semana 2

    Antecedentes históricos de la Psicopatología


    LOGRO DE LA UNIDAD

    Al finalizar la unidad, el alumno conocerá los temas básicos


    necesarios para la introducción a la psicopatología que le facilite el
    análisis y el aporte en la detección oportuna de comportamientos
    normales y anormales en la psicología.
    Recordando lo que hemos leído
    Solo un seguimiento
    a través de la historia
    social permite
    comprender los
    diferentes criterios
    y el por que
    los enfermos mentales
    han sido protegidos,
    torturados o respetados
    LOS SUFRIMIENTOS SON
    ATRIBUIDOS A FUERZAS
    EXTERNAS DE ORIGEN
    SOBRENATURAL.

    La comprensión del mundo se


    inserta en aspectos mágicos
    y la enfermedad se debe a
    fuerzas sobrenaturales: “demonios”
    Posesión o robo del alma
    Trepanación
    Diagnostico, tratamiento y pronostico a través de la astrología, interpretación de
    los sueños, y adivinación

    Curandero

    Trepanación craneana
    Civilizaciones antiguas

    La cultura griega y más


    tarde la romana parten
    de una concepción
    más organicista de la
    enfermedad mental
    CONCEPTOS BÁSICOS
    Los trastornos mentales son semejantes a las
    enfermedades físicas pues obedecen a un trastorno
    anatómico (cerebro) o físico.
    Señala la existencia de 4 humores: sangre, situada en
    el corazón, bilis negra en el estómago, bilis amarilla en
    el hígado y flema en la cabeza
    SEGÚN LOS PREDOMINIOS Y DESEQUILIBRIOS

    Cuatro temperamentos: colérico,


    sanguíneo, flemático y melancólico
    Histeria: Útero errante (Ausencia de RRSS)
    La interacción de fuerzas internas y externas del organismo
    permiten un funcionamiento optimo del individuo

    Realiza la primera clasificación de los trastornos mentales:


    • Manía: crónica/agitación
    • Melancolía: depresión
    • Frenitis: estados delirantes agudos
    Los tratamientos: rituales, de purificación, catarsis verbales
    La Tradición Galénica - Roma

    • Los romanos fueron destacados en el desarrollo y


    aplicación de leyes y la enfermedad mental eximía de
    penas
    • Galeno: útero quieto
    • El miedo y las pasiones son la base importante para el
    desarrollo de enfermedades mentales
    • Terapias somáticas: ducha fría – ayuno
    • Aparece el psicoterapeuta y habla con las personas
    cercanas
    Edad Media

    Por una parte hay un retorno a las


    concepciones místicas y
    esotéricas, no guiadas por la
    razón. Por otra empiezan a
    vislumbrarse ideas humanistas en
    que la razón aparece como
    muy importante.
    A nivel popular florece la magia y la
    brujería que es la medicina de los
    pobres y hay una tolerancia hacia la
    locura que permite su expresión.

    Solo son excluidos los individuos muy


    perturbados que ocasionan disturbios. Son
    ubicados en lugares de reclusión junto a
    mendigos y presos.
    Cuando la Iglesia empieza a aumentar su poder se afianzan los criterios
    demonológicos (locos = poseídos) de la comprensión de la locura

    La enfermedad entonces tiene


    una connotación de peligro moral
    Paralelamente a la persecución y “quema de brujas” existe el desarrollo de
    conceptos clínicos sobrecargados de conceptos morales y religiosos.

    Brujas=mujeres Dios=hombre
    Los 7 pecados capitales dan origen a la expresión de conductas desviadas
    Ej: la pereza, caracterizada por aburrimiento, ansiedad, depresión

    En los tratamientos se practicaba la sangría y las purgas


    (catarsis)
    Aparecen los Lazaretos (hospitales donde se tratan enfermedades
    infecciosas), que marcan el inicio de la exclusión de ciertos grupos
    humanos, con un espíritu de segregacionista y estigmatizador.

    Luego, los asilos y hospicios basados en


    una actitud caritativa y de beneficencia en
    que los locos aun no son diferenciados del
    resto de los asilados .
    Final Edad Media (Foucault)
    Desaparece la Lepra del
    mundo occidental

    La lepra se retira → la exclusión permanece

    Los juegos de exclusión se


    asocian a la locura
    El Renacimiento

    Johann Weyer (1515-1576) hizo hincapié en el conflicto psicológico y las


    relaciones interpersonales desequilibradas como causas de los trastornos
    mentales. Insistió en que las brujas eran personas mentalmente perturbadas
    y no criaturas de satanás. Salvó a muchos de morir en la hoguera.
    Weyer describió lo que ahora se conoce como paranoia, epilepsia, psicosis,
    depresión y pesadillas recurrentes. estableció que el tratamiento clínico
    debería orientarse a las necesidades de las personas perturbadas y no para
    seguir las reglas de instituciones religiosas.
    LA EDAD DE LA RAZÓN Y LA ILUSTRACIÓN

    En los siglos XVII y XVIII los que


    analizaban la experiencia subjetiva
    y quienes trataban de identificar
    los defectos físicos, rechazaron la
    idea de que los demonios y las
    causas sobrenaturales provocaran
    la conducta anormal.

    En Inglaterra, el rey Jorge III en 1765 sufrió un ataque psicótico y precipitó una
    crisis constitucional e hizo que se tomara conciencia de que ni las personas
    sobresalientes fueran inmunes a los trastornos mentales.
    En 1774 en Gran Bretaña se aprobó la primera ley que autorizaba los
    manicomios y reguló su admisión.
    A finales del siglo XVII y principios del XVIII, surgió interés por la
    fisiognomía, el arte de juzgar el carácter, la personalidad y los sentimientos
    a partir de la forma del cuerpo, sobre todo del rostro.
    Franz Joseph Gall (1758-1828) recopiló evidencias de jóvenes, ancianos
    trastornados y sugería que el tamaño del cerebro y el desarrollo mental
    estaban relacionados. (Frenología, distintas facultades” en áreas del
    cerebro).
    William Cullen (1710-1790), creía que la conducta neurótica era provocada
    por los defectos físicos del sistema nervioso. Trataba a sus pacientes con
    baños fríos, sangrías, inducción de vómito, dietas especiales, programas de
    ejercicio y fisioterapia. Empleaba severas restricciones y camisas de fuerza
    para controlar a los individuos violentos.
    Franz Anton Mesmer (1734-1815), escucho que había médicos ingleses que
    trataban ciertas enfermedades con imanes. Dio tratamiento a una paciente
    haciéndola ingerir una preparación que contenía hierro y sujetando 3
    imanes a su cuerpo, uno en el estómago y dos en las piernas.
    Baquet: Tina redonda en la que colocaba agua magnetizada. El mecanismo
    de su terapia estaba más relacionado con el poder de la sugestión que con
    los líquidos magnéticos humanos.
    Philippe Pinel (1745-1826), fue un líder en la reforma de los hospitales mentales
    franceses, expresó gran simpatía por la condición de los dementes. Creía con
    firmeza que lo que necesitaban era cuidado humano y tratamiento. Estaba en
    contra de que las instituciones eran necesarias para proteger a la sociedad que
    para ayudar a los enfermos.
    MOVIMIENTO DE LA REFORMA
    El 25 de mayo de 1815 la Cámara de los Comunes británica ordenó una
    “Investigación Parlamentaria en los manicomios de Inglaterra”. El tratamiento era
    brutal. Los pacientes eran azotados, apaleados y encadenados además de los
    tratamientos de sangrado y vómito.

    El Hospital de St. Mary de Bethlehem, en


    Londres se hizo famoso por el ruido y el
    caos que había. Se vendían boletos para
    observar las extravagancias de los
    pacientes como si fuera una atracción
    turística. Carecían de regulación y su
    personal no estaba capacitado.
    A mediados del siglo XIX se iniciaron movimientos enérgicos para establecer
    asilos protectores y benignos para los enfermos mentales.

    Se trataba de rehabilitar mediante un


    horario fijo que apoyara sus hábitos
    regulares; un trato bondadoso, visita
    diaria del superintendente, algunos
    medicamentos, actividades físicas y
    mentales, ambiente tranquilo y
    agradable. Instalaciones para separar a
    los pacientes con distintos grados de
    trastornos.
    PREGUNTAS
    PRACTICA CALIFICADA 1

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