GUIA PEDAGOGICA 2023 IDENTIFICACION PERIODO: Dos GRADO: 11

Área: ciencias Asignatura: Guía: 01: filosofía de la

sociales Filosofía religión
Docente: Luis Gabriel Olascoaga Inicio: 02-05- Finaliza: 19-05-2023
2023
Nombre del estudiante: Evaluación y
retroalimentación 22-05
al 02-06-2023
CONTENIDO: Definición etimológica y descriptiva de religión,
características del fenómeno religioso, teorías sobre el origen de la
religión y las grandes religiones actuales.
UNIDAD: 02: filosofía de la
religión
DESCRIPCION: PROPOSITO DE FORMACION: OBJETIVOS:
En el desarrollo de la presente guía, cada Formar personas capaces Reconocer algunas de las
estudiante tendrá la oportunidad de de utilizar conceptos de la grandes religiones como
realizar diferentes actividades que le asignatura de filosofía para base para poder realizar la
permitirán fortalecer habilidades del Saber mejorar su vida cotidiana, reflexión filosófica sobre la
conocer, del saber pensar, del saber siendo sensible ante lo que religión.
hacer, del saber innovar y del saber ser- percibe de su entorno,
sentir. Se espera, que tanto el análisis capaz de establecer una
temático, como la realización de las postura crítica frente a lo
actividades, se constituyan en una que aprende y aplica en su
experiencia de aprendizaje enriquecedora. contexto real.

DESEMPEÑOS

SABER CONOCER SABER PENSAR SABER HACER SABER INNOVAR SABER SER-SENTIR
Conoce ampliamente Explica algunas Comprueba Propone Muestra respeto
las características de la diferencias y cómo se aplican ejemplos en los por las opiniones
vivencia religiosa similitudes entre el las que se aplique de sus
cristianismo y el características la clasificación compañeros.
islamismo. del fenómeno de Bergson a
religioso indi- alguna de las
cadas por religiones
Scheler. orientales que
están de moda
en este país.

1
 Te has imaginado ¿cómo
fue la primera religión?

sabías sobre el origen de las

primeras religiones?

¿que opinión te merece las

prácticas religiosas de tus compañeros?

Que sería de la vida del hombre

sin los aportes que le da religión a su existencia?

OJO

Cuidado con los fraudes

2
DESARROLLO

UNIDAD 2
Filosofía de la religión
"Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que
engaña su corazón, la religión del tal es vana".
Santiago 1:26

Justificación
Sin duda alguna, uno de los temas de mayor trascendencia en la actualidad es Dios. El
cuestionamiento sobre Dios es fundamental, y no admite una respuesta simplista, ya que en el fondo
es la pregunta por nosotros mismos, por el hombre mismo. De ahí la absoluta necesidad que
experimenta el hombre de estudiar el fenómeno religioso. Por eso, la filosofía de la religión se esfuerza
por dar una respuesta, no definitiva sino provisional, frente a una realidad de tal magnitud como es
Dios.

3
 Definición

Marco Tulio Cicerón (Roma, 106-43 a. C.). Orador, filósofo y político nacido en Roma. Como abogado
ganó gran prestigio y fue elegido cuestor en Sicilia, donde alcanzó gran popularidad. Intervino en
numerosísimos procesos con gran éxito y fue elegido pretor en el año 66 a. C. y cónsul en el 63 a. C.
Su mayor éxito lo alcanzó al oponerse a la rebelión de Catalina, con sus célebres Catilinarias. En los
últimos años de su vida, afligido por la muerte de su hija Tulia, se retiró de la vida pública y se dedicó
a estudiar y a escribir. Sus obras escritas en los últimos años son, entre otras: Orator y Brutus (tratados
de retórica); De Amicitia y De senectute (diálogos); De natura deorum (sobre la naturaleza de Dios);
De officüs. Sus obras filosóficas, escritas en forma de diálogo, son eclécticas; centra su atención en
los problemas de la ética y del bien superior, en las virtudes como única fuente de la felicidad, en la
contradicción entre el deber moral y el provecho personal; fórmula recomendaciones prácticas al
respecto. Exhorta a buscar la perfección, que se alcanza mediante cuatro virtudes: la sabiduría, la
justicia, el valor y la moderación.
Los autores no se ponen de acuerdo sobre el origen exacto de la palabra religión. Su etimología ha
despertado gran interés y controversia: el término religión (religión) es latino, y no tiene equivalente en
palabras griegas o hebreas.
Se han propuesto cuatro etimologías del término religión:
1. Marco Tulio Cicerón

Dice que la palabra religión deriva del verbo relegere, que significa volverá leer o re-correr. Así, religión
significaría la repetida reflexión que hace el hombre sobre el culto a los dioses o a Dios.
2. Lucio Cecilio Lactancio

(260-325) hace derivar la palabra religión de la expresión religare que significa arar de nuevo,
enfaldando los vínculos que unen al hombre con Dios. Por lanío, religión sería religazón del hombre
con Dios. Esta significación es la más difundida.

4
 3. San Agustín de Hipona

(África, 354-430) prefiere el verbo latino reeligare, que significa reelegir, puesto que por medio de la
religión nos reconciliamos con Dios, de quien el pecado nos había separado.
4. Santo Tomás de Aquino

(Italia, 1225-1274), asume las tres etimologías anteriores porque, en su opinión, todas ellas encierran
por lo menos la idea de que la religión implica esencialmente una relación entre el hombre y Dios.
En la suma teológica dice Santo Tomás:
"Como dice San Isidro (Etimologías, lib. 10 letra R), Religioso, según Cicerón, díjose de relación,
puesto que reconoce nuevamente y como relee lo que concierne al culto divino y, por tanto, la religión
parece haber sido dicha de releer fas cosas que son de culto divino, porque se deben frecuentemente
recapacitar en el corazón, según estas palabras (Prob.3,6): En tus caminos pon tu pensamiento en Él;
aunque también puede entenderse haberse dicho religión, porque debemos reelegir a Dios a quien
habíamos perdido por nuestra negligencia, como dice San Agustín (De la ciudad de Dios, lib. 10,
capítulo 4). Puede venir también la palabra religión de religare (reanudar); por lo que dice San Agustín
(lib. de la verdadera religión): La religión nos une a sólo Dios Todopoderoso. Pero sea que la palabra
religión dimane de la frecuente reelección, bien de la repetida elección de lo que negligentemente se
ha perdido, bien de la palabra religazón, a la religión importa propiamente Dios, porque Él es a quien
principalmente debemos unirnos como a principio indefectible, al que también nuestra elección debe
dirigirse asiduamente como al último fin, el que también perdemos por una culpable negligencia y
debemos recuperar creyendo y protestando nuestra fe".

Definición descriptiva:

Prescindiendo de la etimología, muchos coinciden en definir descriptivamente la religión como el

conjunto de relaciones que se establecen entre Dios, lo santo o sagrado y el hombre.
Lo santo, o sagrado, o divino, pueden ser fuerzas naturales, animales, objetos, símbolos, o una
realidad trascendente como en el caso de las grandes religiones monoteístas.
La religión, como fenómeno social e individual, está compuesta por los siguientes elementos:
a. un conjunto o sistema de creencias que configuran la doctrina de los que pertenecen a una
determinada religión;
b. un conjunto de prácticas, de acciones que se realizan para adorar, venerar lo sagrado. Se ora,
se canta, se hace sacrificio, etc.;
c. un conjunto de objetos sagrados con los cuales se realiza el ritual: vestidos, libros, copones,
etc.;
d. la iglesia como conjunto de seres humanos que se agrupan en tomo a esas creencias y
prácticas religiosas;
e. una cosmovisión o visión integradora de toda la realidad. Los diferentes aspectos de la vida del
ser humano como son la sociedad, el estado, la moral, la ideología, la ciencia, la filosofía, etc.,
se funden en un todo, marcado por determinada concepción religiosa. Así, se habla de
cosmovisión judía, cristiana, hindú, etc.;

5
 f. un sistema moral o conjunto de reglas y normas que indican y prescriben a los miembros de la
religión lo que deben hacer y evitar de acuerdo con los criterios de bien y mal.

Taller 01
Saber conocer
Lectura
La vivencia religiosa
Para establecer una crítica a nivel filosófico de la actitud religiosa es necesario incidir reflexivamente
sobre sus elementos constitutivos. Sólo así se hará filosofía de la religión en sentido estricto. Pero no
podemos olvidar que en el hecho religioso está implicado el hombre todo entero como elemento
esencial del mismo.
Lo primero que aparece en la religión es una relación a través de la cual el hombre reconoce una
realidad superior que irrumpe en su vida y le concierne totalmente. La estructura de este hecho implica
una complejidad de elementos que se sitúan en niveles ontológicos diferentes. En primer lugar está la
superioridad absoluta de esta realidad extraña, y en segundo término aparece la íntima dependencia
del hombre, el reconocimiento de su propia limitación y la conquista de su realización personal o
salvación mediante la incorporación de su vida; al ser supremo. Toda religión es tal en la medida en
que logra ligar al hombre con el | absoluto, con el Dios vivo. Este, como el otro por excelencia, es el
término final con referencia al cual tiene el existente humano que llegar a ser lo que está llamado a
ser. Esta es la primera verdad de la fenomenología de la religión, la cual muestra al; hombre
dirigiéndose a un I ámbito de ser y de valor que rebasa el mundo fenoménico y en el cual logra su
realización y salvación...
Estos elementos constituyen la base de una antropología en sentido estricto, porque encuadran al
hombre en un marco referencial que le es constitutivo. Por eso, como ha advertido K. Rahner, la
filosofía de la religión tiene que definir la religión desde la esencia del hombre, desde el entorno en
que este se realiza y desde las leyes fundamentales de su pensar. La vivencia religiosa es, pues, la
de una relación profunda que vincula al hombre con el principio trascendente y metalógico que hace
posible su plenitud existencia). Reflexionar sobre esta relación de dependencia, con el fin de
determinar su coherencia racional y significación filosófica, es hacer filosofía de la religión tal como es
vivida por el sujeto humano.
Juan de Sahagún Lucas
Interpretación del hecho religioso

Comprensión de lectura
Saber conocer
1. Indicar la frase correcta
Toda filosofía de la religión debe incluir dos aspeaos principales.
a. Política, economía
b. Elementos constitutivos y política
c. Elementos constitutivos y economía
d. Elementos constitutivos y el hombre en su totalidad.

6
 2. Toda religión presupone
a. La existencia de un conjunto de dioses
b. El reconocimiento de la inferioridad del hombre
c. La existencia de libros sagrados
d. Un sacerdocio jerarquizado.
3. Una de las siguientes afirmaciones es falsa. Señalarla:
a. De toda religión puede derivarse una antropología.
b. La filosofía de la religión es una reflexión sobre sus elementos constitutivos.
c. La religión es independiente de la racionalidad del hombre.
d. En toda religión el hombre reconoce una realidad superior que influye en su vida.

Características del fenómeno religioso

Max Scheler señaló una caracterización del fenómeno religioso, después de muchos artos dedicados
a la investigación filosófica de la religión. Para Scheler la religión es algo que está profundamente
arraigado en el hombre. Según él, las características del fenómeno religioso son las que siguen:
1º. Es propio de la conciencia humana tan constitutivamente como el pensar, el percibir, etc.
2º. Corresponde al hombre como ser consciente de su finitud
3º. Apunta a una esfera esencial de objetos, distintos de los objetos empíricos: Dios.
4º. No puede ser comprendido ni derivado causalmente.
5º. Obedece a leyes autónomas no comprensibles por la causalidad síquica o empírica.
6º. No es una subclase ni combinación de otros grupos de actos como los lógicos, éticos, etc. sino que
tiene su propia y exclusiva especificidad.
7º. La intención del fenómeno religioso es trascendente al mundo.
8º. Esa intención sólo se realiza en su plenitud con lo divino.
9º. El acto religioso es esencialmente espontáneo, o sea, brota naturalmente del hombre, lo que lleva
a decir que el hombre es esencialmente religioso, aun cuando a veces pretende no serlo.
Todo hombre cree en un bien que es el objeto de su fe, se identifica hasta cierto punto con él y es,
vive y se valora a sí mismo en tanto que es y vale el objeto de su fe.
Taller 02
Actividad
Saber hacer
Pensar en la religión que practica (si practica alguna) y comprueba cómo se aplican las características
del fenómeno religioso indicadas por Scheler.
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 Teorías sobre el origen de la religión

El origen de la religión se puede estudiar desde las siguientes perspectivas:

- Histórica. Estudiando el cauce por el cual llegó la religión a obtener un determinado desarrollo en la
conciencia del hombre.
- Psicológica Estudiando de dónde brotan espontáneamente los sentimientos religiosos.
- Ontológica. Mediante el estudio del trascender del ser del hombre, o sea, la descripción de su origen
y estructura metafísica.
Teniendo como referencia las anteriores perspectivas, podernos enumerar las siguientes teorías sobre
el origen de la religión:

1. Teoría evolucionista: El evolucionismo supone una visión única, estructurada en etapas

pretendidamente bien determinadas, de la evolución humana en general y reli giosa en
particular. La evolución universal se muestra como un proceso necesario que parte de un
equilibrio inestable para concluir en una plena heterogeneidad y diferencia en busca del
equilibrio universal estable: el hombre.
Según esta teoría, la religión parte de comienzos imperfectos de politeísmo, continúa
progresando en una evolución hacia formas más perfectas, llegando finalmente al monoteísmo.
Herbert Spencer (Inglaterra, 1820-1903) es gran exponente de la teoría evolucionista. Enfocó su
atención hacia la investigación de manera histórica, hacia todo aquello que permanecía en estado
"fósil", poniendo así las bases de una nueva disciplina: la etnología. Aplicó la noción de evolución al
conjunto de todos los seres y a las sociedades humanas, relacionándolas con la Psicología
asociacionista.
2. Teoría del animismo: Postula la creencia de que todo está vivo o animado. Desde la fase
animista de la religión, representada en nuestros días por los actuales pueblos primitivos, se
habría pasado a la del politeísmo, y de esta se habría llegado a la más perfecta forma de religión:
la monoteísta. El defensor de esta teoría fue Edward Barnett Taylor (Inglaterra. 1832-1917).
célebre pensador en el campo de la antropología religiosa, quien afirmaba que el primer período
religioso del hombre es el animista. Su doctrina espiritualista se oponía a toda interpretación
materialista.
Taylor afirma que el animismo tiene dos dogmas: el primero se refiere a las almas de criaturas
individuales capaces de poseer una existencia continuada después de la muerte, es decir, de
la destrucción del cuerpo. El segundo, concierne a los espíritus superiores que poseen el rango
de divinidades poderosas.
3. Teoría pre animista: En oposición al animismo surge la docta del preanismo monoteísta, que
afirma la existencia de un Dios supremo, pero sin que por ello se niegue la existencia de otros
seres divinos. Esta teoría fue sustentada por Andrew Lang (Inglaterra, 1844-1912), quien
reunió gran cantidad de hechos sobre la religión de diferentes culturas primitivas. Sobre tales
hechos, estableció una crítica de la teoría animista, afirmando que esta es una degeneración
de un estadio anterior en el cual los hombres practicaron una religión fundamentalmente
monoteísta.

8
 Lang afirma que la noción de divinidad se daba de hecho en un cierto número de pueblos
primitivos y que no fue introducida de ninguna manera por los misioneros blancos.
Sencillamente se arraigó la fe en un Dios supremo que con frecuencia tenía características
divinas y humanas.
4. Teoría innatista: También llamada fenomenología de la religión, fundamentada por G. Vander
Leeuw (Holanda, 1890- 1950).
Propone el estudio no de cada religión en particular sino de los fenómenos comunes a todas
ellas. Su pretensión fundamental consiste en hacer comprender a los especialistas de cada
civilización que todo fenómeno religioso transciende su sector de especialización y en mostrar,
presentando la ancha gama de variabilidad de cada fenómeno, que cualquier hecho religioso
de una civilización dada no es más que una manifestación específica de algo mucho más
general y vasto.
La limitación de la fenomenología de la religión consiste en que plantea problemas históricos al
especialista, tales como el mito, el sacrificio, la plegaria, el tabú, el sacerdocio, los cuales figuran
en las religiones de las diversas civilizaciones y épocas, pero sin llegar a dar una solución
concreta a dichos problemas.
5. Teoría psicologista: Sugiere que la religión se reduce, como fenómeno secundario, a factores
síquicos inconscientes, individuales o colectivos. Según esto, se reduciría la religión
sencillamente a leyes de la psique.

Taller 03
Actividad
Saber pensar
En grupo, tratar de encontrar la explicación a la religiosidad colombiana en alguna de las teorías
propuestas.
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5. La filosofía de la religión
El objetivo fundamental está claramente delimitado como una reflexión filosófica sobre la dimensión
religiosa del hombre. Trata de investigar y dilucidar conceptos fundamentales tales como lo santo, lo
divino, lo numinoso y de una manera especial, el fundamental concepto de Oíos.
El filósofo de la religión aspira a comprender las causas últimas del fenómeno religioso, y no se
presenta como un fiel que desea creer y confirmar alguna creencia o algún dogma. Nos encontramos,
pues, frente a un hecho sumamente significativo, ya que se acepta universalmente que la actividad
religiosa de los seres humanos constituye una de las más esenciales realizaciones culturales del
hombre.
No podemos desconocer que en la actualidad se presentan diferentes enfoques acerca del estudio del
objeto y finalidad de la filosofía de la religión. Por tanto, es necesario tratar de encontrar los elementos
comunes a todas las religiones, mediante su descripción y el examen crítico en relación con los
lenguajes de la religión o el contenido proposicional de la misma, o con ambos.
La filosofía de la religión se ocupa de temas tales como:

9
 1. La relación, o falta de relación, entre creencias religiosas y principios morales.
2. La estructura y forma de los enunciados religiosos.
3. La estructura y forma de la experiencia religiosa.
4. Los valores religiosos y su relación con otros valores.
5. Las formas de aprehensión del llamado objeto religioso o de la creencia religiosa.
6. La naturaleza y la justificación, o falta de ella, de las pruebas que se han presentado en las
diferentes religiones sobre la existencia de Dios o en la racionalización filosófica de creencias
religiosas.

Clasificación de las religiones

Aun cuando se pueden agrupar todas bajo la denominación de "religión", es evidente que hay grandes
diferencias entre las diversas religiones y que se pueden agrupar por similitudes del alguna índole.
Pueden utilizarse tres criterios para clasificarlas:
1.Teológico: clasifica las religiones en las que tienen un libro sagrado, fuente de enseñanza y de
normas éticas, tales como el cristianismo, el judaísmo y el islamismo, y las que no tienen libro sagrado,
como las religiones indígenas americanas.
2. Filosófico: clasifica las religiones por su contenido intelectual y moral. Hay dos clasificaciones
filosóficas clásicas:
1. La clasificación de Hegel, que distingue:
a. Religiones naturales de la individualidad, espiritual y libre subjetividad: judaísmo,
religiones de Grecia y de Roma.
b. Religión de la finalidad absoluta: el cristianismo.
2. La clasificación de Bergson distingue:
a. Religión estática: aquella que vincula el hombre a la vida y el individuo a la sociedad. Su
función más visible es darle seguridad al individuo y cohesión al grupo social. Está
preponderantemente orientada hacia los intereses terrenos. Ella es para el hombre una
fuente de confianza en la vida.
b. Religión dinámica: en ella la moral no es egoísta, no está dirigida al bienestar del
individuo. Su forma más perfecta es la religión cristiana, cuyos santos y místicos son los
representantes auténticos.

Taller 04
Actividad
Saber innovar
Propón ejemplos en los que se aplique la clasificación de Bergson a alguna de las religiones orientales
que están de moda en este país.
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3. Histórico: sigue el desarrollo social histórico de los grupos humanos. Considera tres estados:
a. Religión tribal: caracterizada por el animismo.
b. Religión nacional: caracterizada por su función de cohesión de la comunidad; es esencialmente
politeísta. Son ejemplos las grandes religiones de la antigüedad, con excepción del judaísmo.
c. Religión universal: caracterizada por el monoteísmo: judaísmo, cristianismo e islamismo.

GRANDES RELIGIONES ACTUALES

LA RELIGION JUDIA

El judaísmo es la primera religión

monoteísta de que se tiene noticia.
Su principio fundamental está escrito
en el Deuteronomio 6, 14, "Oye,
Israel: Jehová nuestro Dios, jehová
uno es. Del judaísmo derivan como
monoteístas el cristianismo y el
islamismo. Su libro sagrado es la
Tora, constituido sobre todo por los
mensajes dados por Dios al pueblo a
través de Moisés. Los escritos de
Moisés están contenidos en cinco
libros, llamados El Pentateuco
(Génesis, Éxodo, Levítico, Números
y Deuteronomio); en el judaísmo
posterior y en el Nuevo Testamento,
se entiende por Tora todo lo que
conocemos como Antiguo
Testamento.

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Taller 05
Saber hacer
Lectura
En el judaísmo, la religión y la historia son inseparables
En incontables épocas, los judíos han estado en cautiverio y a punto de ser exterminados. No obstante,
cada vez sobrevivía un remanente mientras sus opresores con sus ejércitos y sus imperios se
ahogaban en el mar de la historia. He ahí el milagro del judaísmo: su supervivencia.
El rito judío no es muy aparatoso y sus locales para el culto no tienen "imágenes esculpidas”...
El judaísmo considera al hombre como un puñado de polvo que contiene a la vez la chispa divina. Está
hecho a la imagen de Dios, y disfruta del libre albedrío. Y en I todos los momentos de su vida se
enfrenta a la elección I entre el bien y el mal. Al amar a Dios y tratar de imitarlo, el hombre aprende
también a amar a sus semejantes...
Después de los reinados de David y de Salomón el país se dividió en dos reinos: Israel en el norte,
Judá en el sur. Pero de esta lucha surgió un grupo inolvidable de hombres: los profetas. La gran era
de la profecía corresponde a los siglos VIII y VII a. C. En aquel tiempo, los profetas se encontraban
detrás del trono, en el patio del templo, afuera de la casa del rico. Proyectaban una sombra sobre la
pompa y el poder, oponían su vigorosa fe a las formas de culto meramente vacías, protestaban contra
la vida opulenta. Se les encarcelaba, se les apedreaba; pero no se les podía callar. Fueron los
revolucionarios de Dios. No obstante, fueron los profetas los que agregaron a la austera doctrina de
Moisés un sentido de piedad. Los profetas demostraron claramente que Jehová no era solamente un
Dios airado sino también un Dios benigno...
También los profetas ayudaron esencialmente a los judíos a conservar su identidad. Durante la
prolongada cautividad en Babilonia, fue Ezequiel quien insistió en que viviesen conforme a sus propias
leyes y rituales, para mantenerse como nación...
El imperio romano gobernó a Palestina durante un siglo como reino títere bajo los Herodes. Pero
cuando los judíos continuaron rebelándose, los ejércitos romanos, en el año 70, destruyeron el
templo... Y prohibieron a los judíos entrar a Jerusalén salvo una vez al año.
Dejó de existir un estado judío o un rey judío... Y el lugar de los profetas como guardianes de la nación
fue tomado por la Ley misma. La Ley se adicionaba y se ponía al día constantemente... En el siglo VI
todas estas leyes orales, junto con las leyendas y los proverbios, se pusieron finalmente por escrito.
Forman, en conjunto el Talmud.
Para los judíos dispersos, el Talmud se convirtió en la patria. Después de que los romanos
conquistaron Jerusalén, los judíos se dispersa-ron por el cercano oriente y toda Europa. Los trataron
mejor en España durante los siglos de dominación musulmana. En la Europa cristiana, con demasiada
frecuencia, vivían como extranjeros despreciados y a menudo perseguidos...
Durante la Edad Media, los judíos vivieron aparte en ghettos, en las ciudades de Europa... Allí el
Talmud era el centro de su vida.
Al ver que el nacionalismo se desarrollaba fuertemente a su alrededor, los judíos anhelaron también
tener una nación propia otra vez. Este movimiento, que produjo el Estado de Israel, se llamó sionismo.

12
El hecho fundamental acerca de la historia judía reciente es que la mayor parte de los judíos han
resuelto permanecer judíos. Todavía creen que necesitan la Ley y los Profetas, unión del ejercicio y
del Espíritu, para cumplir el mandamiento dictado por Moisés: "Ama al Señor tu Dios con lodo tu
corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas"...
Criar una familia es un deber sagrado para los judíos... Cada comida es una oportunidad para expresar
gratitud a Dios. En un hogar ortodoxo, especialmente, toda la vida cotidiana se rige por la religión. Por
ejemplo, las leyes mosaicas dietéticas se obedecen estrictamente. Los platos para la carne no pueden
usarse para alimentos derivados de la leche. El cerdo y los mariscos están prohibidos y toda la carne
tiene que ser de animales despedazados rápida y limpiamente, para que quede desangrada.
Lo sublime del ritual de la familia se realiza el sábado...
Este día de descanso es un regalo singular de Dios, y se celebra con una comida especial, canciones
y con dejar de trabajar. Los judíos ortodoxos no sólo no Ira bajan ese día, se niegan a viajar, a usar el
teléfono, a escribir, a tocar dinero o a retratarse... El sábado, que principia el viernes al anochecer y
continúa hasta el anochecer del sábado, se respeta en cada hogar judío devoto…
Enseñar a los niños a vivir conforme a las leyes de Dios es uno de los deberes esenciales de los
padres judíos. A los niños se les circuncida a los ocho días de nacidos; a las niñas se les da la
bienvenida con una oración.
Paul Hutchinson
Las grandes religiones del mundo
Comprensión de lectura
Saber hacer
1. Los profetas tenían como oficio principal:
a. Predecir el futuro
b. Denunciar lo que era contrario a la religión
c. Adivinar la suerte
d. Anunciar el destino.
2. La expresión leyes mosaicas dietéticas significa:
a. El conjunto de las normas para una dieta sana
a. Las normas que sobre las comidas prescribió Moisés
b. Las leyes sobre la dieta de los sacerdotes
c. Las leyes de Moisés sobre el sábado.
3. El reposo durante el sábado es:
a. Una ley dietética
b. Un regalo de Dios
c. Un mandato sólo para los hombres
d. Celebrado en el templo.

13
 LA RELIGION CRISTIANA

La doctrina cristiana puede resumirse de la siguiente manera:

1. Hay un solo Dios verdadero que se ha dado a conocer como el Dios Trino, un Dios en tres
personas.
2. Dios se ha revelado a sí mismo en la naturaleza. No obstante, la naturaleza es sólo una
revelación parcial de Dios, que es del todo insuficiente para la salvación.
3. Dios ha dado al hombre la revelación plena de sí mismo en su Hijo Jesucristo.
4. Dios proclama su gracia en las Sagradas Escrituras. En el Antiguo Testamento Dios prometió
a su pueblo un divino libertador del pecado, de la muerte y del infierno. En el Nuevo Testamento
proclama que este libertador prometido ha venido en la persona de Jesús de Nazaret.
5. Dios dio las Escrituras por medio de hombres a quienes escogió con el lenguaje que ellos
conocían y su propio estilo de escribir. Usó a Moisés y los profetas para escribir el Antiguo
Testamento en hebreo (algunas porciones en arameo), y a los evangelistas y apóstoles para
escribir el, Nuevo Testamento en griego.
6. En forma milagrosa, el Espíritu Santo inspiró a estos hombres a escribir su Palabra.
7. La Escritura es un todo unificado, verdadero y sin error en todo lo que dice.
8. Los tres credos ecuménicos: Credo Apostólico, Credo Niceno y Credo Atanasiano dan
expresión a las doctrinas verdaderas de la Escritura.
9. Dios creó al hombre a su propia imagen.
10. El hombre perdió esta imagen divina cuando cedió a la tentación del diablo y desobedeció el
mandato de Dios. Esto le atrajo el juicio de Dios. Desde ese tiempo la humanidad es concebida
y nacida en pecado. Estando muerto en pecado, el hombre, por sus propios esfuerzos o actos,
es incapaz de reconciliarse con Dios.

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 11. Jesucristo es Eterno Hijo de Dios. Tomó una naturaleza humana real y completa, pero sin
pecado, cuando fue concebido como un santo niño en la virgen María, por medio de un milagro
del Espíritu Santo.
12. Jesucristo fue enviado por el Padre para humillarse a sí mismo por la redención de la
humanidad. Jesús vino para cumplir la Ley, de modo que por su obediencia perfecta todos los
hombres fueran contados como justos.
13. la misericordia y la gracia de Dios abrazan a todos. La reconciliación por medio de Cristo es
universal.
14. Dios ha justificado a los pecadores por amor de Cristo. La fe justifícame es una firme confianza
en Cristo y en su obra redentora. Pero, aunque Jesús muñó por todos, la Escritura dice que 'el
que no creyere se condenará'. Es el Espíritu Santo el que mueve el corazón a reconocer que
Jesús es el Señoril Corintios 12, 13).
15. La fe en Jesucristo es fuerza viviente dentro del cristiano que debe producir obras que sean
agradables a Dios.
16. Dios otorga todas las bendiciones espirituales sobre los pecadores por medios especiales
ordenados por Él. Estos son los Medios de Gracia: el Evangelio y los Sacramento”.
17. Jesús, que se levantó de la muerte y ascendió a la diestra del Padre, vendrá otra vez, regresará
visiblemente así como los discípulos le vieron ir al cielo. Al regreso de Jesús este mundo
presente vendrá a su fin.

A partir de estas bases doctrínales, en los dos mil años de cristianismo, se han desarrollado
numerosísimas variantes y prácticas religiosas, hasta el punto que en algunas de ellas prácticamente
ha desaparecido el contenido doctrinal original. Uno de los momentos decisivos para la división del
cristianismo se presentó en el año 1054 cuando Constantinopla (hoy Estambul), pretendió competir
por el poder con Roma, dando nacimiento a la Iglesia Ortodoxa Oriental.
El más grande cisma se inició en 1517 cuando el monje alemán Martín Lutero atacó una serie de
doctrinas y prácticas que no tenían respaldo en las Escrituras y quiso volver a la Iglesia a su forma
original.
El francés Juan Calvino fue el otro gran reformador, de quien proceden las iglesias presbiterianas y
las reformadas.
El rey Enrique VIII de Inglaterra, en 1543, rompió con el papado de Roma, y la iglesia de Inglaterra se
constituyó en la Iglesia Anglicana, que es la oficial en Inglaterra desde entonces. Las divisiones se han
multiplicado después hasta lo incontable.

15
 LA RELIGION DEL ISLAM

La palabra islam, en árabe, significa sumisión, entrega a la voluntad de Dios. Musulmán es quien se
somete a la voluntad de Dios.
El islam venera a un solo dios todopoderoso, Alá, pero no cree en un Dios Trino. El islam reconoce a
los profetas bíblicos, pero no cree que Cristo sea Dios, sino uno de los profetas. Reconoce como
máximo profeta a Mahoma.
Mahoma nació en una ciudad llamada La Meca, según la tradición en 570, en la tribu encargada de
custodiar la Caaba, un santuario pagano; pero se apartó del culto de los ídolos y se acercó al
monoteísta de los judíos y cristianos; pasaba muchas horas meditando. Una noche, durante la
meditación, dice la tradición, se le apareció el Arcángel Gabriel y le inspiró los primeros versos del
Corán. Las revelaciones continuaron y su predicación monoteísta le atrajo los ataques de los
sacerdotes paganos. Tuvo que huir para salvar su vida; esta huida, que se conoce como la Hégira, lo
llevó a la ciudad que hoy conocemos como Medina, donde llegó a ser gobernador. Allí constituyó un
ejército con el cual conquistó La Meca en el año 630, y anunció que la Caaba sería en adelante el
santuario de Alá, el sitio más sagrado del islam. Cuando los musulmanes oran, en cualquier parte del
mundo, se arrodillan con la cara hacia La Meca.
Los musulmanes respetan las escrituras judías y los escritos de los evangelios, pero su libro sagrado
es el Corán, palabra que significa lectura; consta de 114 capítulos llamados suras y es de lectura diaria
obligatoria para todo creyente; muchas de sus historias son las mismas del Antiguo Testamento. El
Corán establece preceptos muy claros y rigurosos sobre el comportamiento de los creyentes: su
relación con el prójimo, la honradez y justicia en todos los actos de la vida; normas sobre la comida, el
vestido, el aseo, etc.
El islam no tiene sacramentos ni sacerdocio organizado. La práctica se fundamenta en cinco
prescripciones fundamentales que se conocen como tos cinco pilares del islam:

16
 1. La fe en Alá. Todo musulmán debe proclamar que "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su
profeta".
2. Orar cinco veces al día. En el lugar donde esté, el musulmán debe orar a la hora señalada. En
lo posible, los hombres y los niños deben orar en una mezquita. Las mujeres y las niñas pueden
ir a la mezquita pero más frecuentemente oran en la casa.
3. Dar la limosna. Todo musulmán debe contribuir para el sostenimiento de la mezquita y el
cuidado de los pobres.
4. Ayunar durante el Ramadán. Durante el noveno mes del año mahometano, llamado Ramadán,
los fieles deben ayunar desde el alba hasta el anochecer, para conmemorar las primeras
revelaciones recibidas por Mahoma. El ayuno pierde todo su valor aun por la menor incorrección
que se cometa.
5. Visitar La Meca. Todo fiel debe hacer una peregrinación a La Meca por lo menos una vez en su
vida, y llegar allá vestido de ropas blancas sin costuras; durante la peregrinación no se afeitará
ni cortará el cabello y no hará ningún daño a ninguna cosa viviente. Al llegar a La Meca debe
cumplir tres deberes: dar siete vueltas alrededor de la Caaba, corriendo tres veces velozmente
y cuatro veces lentamente, y deteniéndose a besar o, por lo menos, a tocar la Piedra Negra
después de cada vuelta; atravesar siete veces el valle que está entre las dos colinas llamadas
de Safa y de Arwa, para recordar cómo Agar buscó afanosamente agua para su hijo Ismael; a
esta acción se (e llama peregrinación menor; y visitar el Monte de la Misericordia (peregrinación
mayor), donde se congregan todos delante de Alá. La visita termina con tres días de fiesta y
una vuelta final a la Kaaba.

Taller 06

Saber pensar
Explica algunas diferencias y similitudes entre el cristianismo y el islamismo.
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17
 El HINDUISMO

Es la religión más extendida en la India y ha llegado a casi todas las naciones del mundo. El dios
supremo de los hindúes es Brahma; además reconoce la existencia de 330 millones de dioses que
pueden ser adorados en las casas. Algunos filósofos y sabios consideran que estos 330 millones de
dioses son sólo las diversas manifestaciones de Brahma. Es frecuente que el hindú dé a su dios
familiar el trato que se da a una persona: lo baña, lo viste, lo acuesta durante la noche, diariamente le
da algún obsequio, que puede reducirse a una flor. Después de Brahma, todo hindú es devoto de
Visnú, el dios protector, o de Shiva, el dios destructor.
El objetivo del creyente es dejar el mundo material cambiante y unirse a Dios, espíritu puro e inmutable,
objetivo que se alcanza mediante la práctica durante el cambio de los ideales de pureza, ecuanimidad,
generosidad, veracidad, mansedumbre, caridad y amor a todos los seres.
Para alcanzar los ideales que llevan a la unión con Dios, los hindúes crearon el yoga, una disciplina
física y mental que tiene por objeto someter el cuerpo a la mente.
Creen que el hombre pasa por una serie de reencarnaciones, en las que debe irse perfeccionando
para, finalmente, llegar al estado perfecto y eterno. La muerte es un suceso muy importante porque
señala el tránsito a un estado más perfecto y más cercano a la liberación final; si el moribundo se baña
en el río Ganges, sus pecados le son perdonados.
El hinduismo es también un panteísmo, pues ve a Dios en todas las cosas. Por eso el hindú venera
todas las formas de vida, y ello lo mueve a evitar toda violencia contra los animales, por eso hay
muchos vegetarianos entre ellos. Sin excepción, consideran a la vaca como animal sagrado y
sostienen que comer carne de res equivale a un acto de canibalismo. Sostienen que quien mate una
vaca permanecerá en el infierno tantos artos cuantos pelos tenga el cuerpo de la vaca muerta. Muchos
hindúes se inclinan reverentemente ante una vaca. Tienen además templos especiales para algunos
otros animales.

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Los maestros del hinduismo se llaman gurús, y enseñan, en cualquier lugar, los fundamentos de su
religión a quienes se congregan alrededor de ellos.
También en el hinduismo hay prescripciones para todos los actos de la vida.
Habiendo tantos dioses, hay también numerosas sectas.
El hinduismo ha promovido la división de la sociedad en castas, es decir, en clases estrictamente
definidas y separadas, con deberes propios; las castas son muy numerosas (unas 3000). La casta a
la que un individuo pertenezca depende, dicen, de su comportamiento en vidas anteriores, lo cual
constituye su karma. Cuanto más alta sea la casta, más lo afectará un mal karma, hasta el punto de
que un Brahma indigno puede reencarnaren un animal. Algunas castas son los guerreros, los
agricultores, los comerciantes. Las castas inferiores están constituidas por intocables, personas
discriminadas. ,
EL BUDISMO
Es la religión más importante del Japón, y se practica en gran parte del Asia. También se ha extendido
a numerosos países de los otros continentes. Su fundador fue Siddhartha Gotama (o Gautama)
también llamado Buda ("el iluminado") que vivió en el siglo IV a. C.

Taller 07
Saber conocer
Lectura
El joven Gotama fue criado en un medio de lujo y esplendor principescos. Le encantaban los deportes.
Su deporte favorito era el tiro con arco y flecha y fue en un concurso de este deporte donde ganó la
mano de su novia. Parecía, ahora, que Gotama tenía a su disposición todo lo bueno y hermoso de la
vida. Tenía tres palacios; disponía de criados para su servicio personal, de juglares que tocaban para
él durante los meses lluviosos, una esposa joven y atractiva y de un hijo de poca edad.
Pero esta agradable existencia no satisfacía al joven Gotama. Su padre, temeroso de una vieja
profecía de que su hijo se retiraría a la vida religiosa, le ordenó no salir nunca de sus palacios. Pero
Gotama se lanzó un día a conocer el mundo.
Así, por primera vez, observó el sufrimiento humano.
Regresó a su palacio. Pero le preocupaba de todo corazón la miseria que le rodeaba, y resolvió que
debía marcharse, como era costumbre entre los hindúes, para aprender por sí mismo la verdad de la
vida... Y se lanzó al mundo vestido con la túnica amarilla de un monje errante que mendigaba para
comer.
En esos días, Gotama era un joven de veintinueve años. Se había propuesto resolver el misterio de la
vida.
Primero se unió a cinco santones hindúes que creían que para conocer la verdad era menester castigar
el cuerpo con privación de alimentos. Gotama ayunó hasta que al presionar su estómago con las
manos pudo tocar su columna vertebral. Pero esto no le ensenó nada. Empezó a comer de nuevo
normalmente y los santones se se-pararon de él, disgustados...

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Comió lo suficiente para que el hambre no turbara sus pensamientos. Luego se sentó bajo el árbol
sagrado de Bodhi.
Meditó durante 49 días. En una visión que tuvo vio los ejércitos de Mará, el malvado tentador del
mundo. Estos le atacaron con tormentas, lluvia, piedras y armas flamígeras. Y el propio Mará le ofreció
todas las riquezas del mundo si abandonaba su investigación en pos de la verdad. Pero Gotama
permaneció indiferente. Los ejércitos de Mará huyeron. Tras los 49 días de meditación bajo el árbol,
Gotama obtuvo el esclarecimiento que buscaba, la respuesta al enigma de la vida. De ahí en adelante
se le conoció como el Buda, o "El Iluminado".
Buda se levantó y se encaminó a la ciudad sagrada de Benarés. Allí, en un parque de las afueras de
la ciudad, volvió a encontrar a los cinco santones, sus ex compañeros, a quienes predicó su primer
sermón sobre el significado de la vida.
Después, durante 45 años, el Buda recorrió el norte de la India de un lado a otro, predicando y
conviniendo gente a su religión, finalmente, con el cuerpo extenuado por sus arduas tareas, enfermó
gravemente y se acostó para morir. Reunió a sus discípulos a su alrededor y les impartió sus últimas
enseñanzas. Luego pasó a ocupar su sitio en la Nirvana, que su religión considera como meta de todos
los esfuerzos humanos.
Manuel Dávalos
Las grandes religiones del mundo
Comprensión de lectura, saber conocer.
1. Buda es:
a. Un ser mitológico, producto de la imaginación
b. Un ser divino que se manifestó a la humanidad
c. Un ser humano, que fue divinizado por sus seguidores
d. Un hombre que afirmó ser dios, y exigió ser adorado.

2. Mará, en el budismo es.

a. Un sacerdote
b. Un ser diabólico
c. Un espíritu protector
d. Un mensajero.
3. Podemos afirmar que Gotama vivió, por lo menos.
a. 44 años
b. 54 artos
c. 64 años
d. 74 años.

LA FILOSOFIA CHINA
El taoísmo. La filosofía china tiene su origen en el sabio Lao Tsé (nombre que
significa "El Filósofo") nacido probablemente en el año 604 a. C; su obra Tao Te King es el libro sagrado
del taoísmo, y sus enseñanzas fueron desfigurándose por el uso que le dieron sus seguidores.

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El taoísmo es el producto de los cambios introducidos en la doctrina original de Lao Tsé, por sus
continuadores, en su propósito de ofrecer una larga vida y hasta la inmortalidad a los fieles. Hay
ejercicios físicos y mentales, prescripciones sobre la alimentación y preparados medicinales, con
muchos elementos tomados del budismo.
7.6.2. El confucianismo. Confucio nació en el año 551 a. C. Su nombre significa "Gran Maestro K'ung".
Su enseñanza ha sido considerada como la que más ha influido en la formación del pueblo chino, que
lo considera un dios al que ofrecen sacrificios, con la misma devoción que al cielo, la Tierra, el sol y la
luna, que son sus otros dioses tradicionales.
Pero Confucio no pretendió fundar una religión, su principal objetivo fue determinar las normas para
gobernar un país, para ser un hombre perfecto, amigo verdadero, buen miembro de grupo. El culto
que se le rinde comenzó cuando en el año 195 a.
El emperador visitó la tumba de Confucio y le ofreció sacrificios. Más tarde se le dedicaron templos y
se le elevó al rango de dios.
La doctrina de Confucio señala reglas prácticas para todas las acciones de la vida, que han llegado a
constituirse en un verdadero sistema ético fundamentado en cinco clases de relaciones esenciales en
el orden social, a las que reduce la convivencia:
1. Entre gobernante y gobernado. El gobernante debe ser bondadoso; el gobernado debe ser leal.
2. Entre padre e hijo. El padre debe ser amoroso; el hijo debe respetar al padre, y dedicarle una
devoción humilde.
3. Entre esposo y esposa. El esposo debe tratar a la esposa como se debe; la esposa debe
obedecer al esposo.
4. Entre hermano mayor y hermano menor. El hermano mayor debe obrar con gentileza, el menor
con humildad.
5. Entre el amigo mayor y el amigo menor. El amigo mayor debe ser considerado; el menor debe
ser respetuoso.

CIERRE
Pregunta hipotética ¿Por qué razones crees que es importante el estudio de la filosofía de la
religión?
________________________________________________________________________________
Pregunta metacognitiva: ¿Cuál fue la parte en la que tuviste mayor dificultad? Y por qué.
________________________________________________________________________________
Pregunta conclusiva. En conclusión ¿cuáles son las ventajas de estudiar la filosofía de la religión?
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Pregunta valorativa. ¿De todas las actividades planteadas en la guía cuál fue la que más se te
dificulto realizar y por qué?
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Bibliografía

• Filosofía 11, educar editores.

• Internet.

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 RUBRICA DE EVALUACION

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: 11 FECHA:

AREA: ciencias sociales Asignatura: Periodo: Guía: 01: filosofía de la religión
Filosofía 02
Temas a evaluar: Definición etimológica y descriptiva de religión, características del fenómeno
religioso, teorías sobre el origen de la religión y las grandes religiones actuales.
VALORACION SABER SABER SABER SABER SABER SER
CONOCER PENSAR HACER INNOVAR – SENTIR
Conozco Explico Compruebo Propongo Muestro
ampliamente claramente cómo se ejemplos en los respeto por
AVANZADO las algunas aplican las que se aplique la las opiniones
características diferencias y características clasificación de de mis
de la vivencia similitudes del fenómeno Bergson a alguna compañeros.
religiosa entre el religioso indi- de las religiones
cristianismo cadas por orientales que
y el Scheler. están de moda en
islamismo. este país.

Algunas veces Algunas Algunas veces Algunas veces Pocas veces

conozco las veces compruebo propongo muestro
INTERMEDIO características explico las cómo se ejemplos en los respeto por
de la vivencia diferencias y aplican las que se aplique la las opiniones
religiosa similitudes características clasificación de de mis
entre el del fenómeno Bergson a alguna compañeros.
cristianismo religioso indi- de las religiones
y el cadas por orientales que
islamismo. Scheler. están de moda en
este país.

No conozco No explico No compruebo No propongo No muestro

ampliamente algunas cómo se ejemplos en los respeto por
INICIAL las diferencias y aplican las que se aplique la las opiniones
características similitudes características clasificación de de mis
de la vivencia entre el del fenómeno Bergson a alguna compañeros.
religiosa cristianismo religioso indi- de las religiones
y el cadas por orientales que
islamismo. Scheler. están de moda en
este país.

TOTAL

DOCENTE: LUIS GABRIEL OLASCOAGA HOYOS

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