220710, DOMINGO 15º C Tronos y Dominaciones,

Principados y Potestades;
DEUTERONOMIO 30,10-14 todo fue creado por él y para él.
Moisés habló al pueblo, diciendo: Él es anterior a todo,
y todo se mantiene en él.
«Escucha la voz del Señor, tu Dios, observando Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia.
sus preceptos y mandatos, lo que está escrito en Él es el principio, el primogénito de entre los
el libro de esta ley, y vuelve al Señor, tu Dios, muertos,
con todo tu corazón y con toda tu alma. Porque y así es el primero en todo.
este precepto que yo te mando hoy no excede Porque en él quiso Dios que residiera toda la
tus fuerzas, ni es inalcanzable. No está en el plenitud.
cielo, para poder decir: Y por él y para él
“¿Quién de nosotros subirá al cielo y nos lo quiso reconciliar todas las cosas,
traerá y nos lo proclamará, para que lo las del cielo y las de la tierra,
cumplamos?”. Ni está más allá del mar, para haciendo la paz por la sangre de su cruz.
poder decir: “¿Quién de nosotros cruzará el mar
LUCAS 10,25-37
y nos lo traerá y nos lo proclamará, para que lo
cumplamos?”. En aquel tiempo, se levantó un maestro de la
ley y preguntó a Jesús para ponerlo a prueba:
El mandamiento está muy cerca de ti: en tu
corazón y en tu boca, para que lo cumplas». «Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la
vida eterna?».
SALMO 68
Él le dijo:
R/. Humildes, buscad al Señor, y revivirá
vuestro corazón. «¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en
ella?».
V/. Mi oración se dirige a ti, El respondió:
Señor, el día de tu favor;
que me escuche tu gran bondad, «“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón
que tu fidelidad me ayude. y con toda tu alma y con toda tu fuerza” y con
Respóndeme, Señor, con la bondad de tu toda tu mente. Y “a tu prójimo como a ti
gracia; mismo”».
por tu gran compasión, vuélvete hacia mi. R/. Él le dijo:
«Has respondido correctamente. Haz esto y
V/. Yo soy un pobre malherido;
tendrás la vida».
Dios mío, tu salvación me levante.
Alabaré el nombre de Dios con cantos, Pero el maestro de la ley, queriendo justificarse,
proclamaré su grandeza con acción de gracias. dijo a Jesús:
R/. «¿Y quién es mi prójimo?».
V/. Miradlo, los humildes, y alegraos; Respondió Jesús diciendo:
buscad al Señor, y revivirá vuestro corazón. «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó
Que el Señor escucha a sus pobres, en manos de unos bandidos, que lo
no desprecia a sus cautivos. R/. desnudaron, lo molieron a palos y se
marcharon, dejándolo medio muerto. Por
V/. Dios salvará a Sión, casualidad, un sacerdote bajaba por aquel
reconstruirá las ciudades de Judá. camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo.
La estirpe de sus siervos la heredará, Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio:
los que aman su nombre vivirán en ella. R/. al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un
samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba
COLOSENSES 1,15-20 él y, al verlo, se compadeció, y acercándose, le
Cristo Jesús es imagen del Dios invisible, vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y,
primogénito de toda criatura; montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a
porque en él fueron creadas todas las cosas: una posada y lo cuidó. Al día siguiente, sacando
celestes y terrestres, dos denarios, se los dio al posadero y le dijo:
visibles e invisibles. “Cuida de él, y lo que gastes de más yo te lo
pagaré cuando vuelva”. ¿Cuál de estos tres te llegar pronto a la iglesia. También pasó un
parece que ha sido prójimo del que cayó en profesor de religión, pero miró para otro lado y
manos de los bandidos?». siguió adelante porque tenía que llegar a clase.
Él dijo: Entonces pasó uno que no era judío, vio al
hombre herido, lo curó, lo llevó a un hotel y lo
«El que practicó la misericordia con él».
cuidó. Y dejó dinero para que lo atendieran
Jesús le dijo: hasta que él volviera».
«Anda y haz tú lo mismo». Cuando Jesús terminó de contar la historia le
preguntó al maestro de la Ley: «¿Quién de los
tres se portó como un prójimo?» El maestro
respondió: «El que le ayudó».
Jesús le dijo: «Pues haz tú lo mismo».

J. Serafín Béjar, @serabejar

La parábola del buen samaritano nos ofrece una
"teología de la proximidad": compadecerse,
acercarse, vendar las heridas, cargar
(encargarse), conducir a la posada y cuidar.
Seguir esta secuencia de verbos es el camino
para vivirse como prójimo (el cristiano es un
prójimo).
SIGLO II, @siglodos
El hombre que descendía era Adán... El
sacerdote la Ley, el levita los profetas y el
samaritano Cristo. Las heridas son la
desobediencia, la cabalgadura el cuerpo del
Señor, el albergue... la Iglesia, los dos denarios
representan al Padre y al Hijo, #Orígenes
Papa Francisco, @Pontifex_es
Pidamos al Señor que nos haga salir de nuestra
RVI, LC 10, 25-37 indiferencia egoísta y que nos ponga en su
Un maestro de la Ley vino a donde estaba Camino; pidámosle que haga que tengamos
Jesús, y le preguntó: «Jesús, ¿qué tengo que compasión de quien sufre y está necesitado,
hacer para ganar la vida eterna?» Jesús le dijo: para acercarnos y hacer lo que podamos para
«¿Qué dice la Ley de los judíos?» echar una mano.
Él contestó: «Amarás a Dios con todo tu BNdiaria, @BNoticia2016
corazón y al prójimo como a ti mismo».
¿Cómo ser prójimo? El que no es indiferente a
Jesús le dijo: «Pues eso es lo que tienes que lo que le sucede al hermano. El que le
hacer». acompaña, cuida y le cura. El que cambia su
Pero él le preguntó: «Y, ¿quién es mi prójimo?» 'viaje' para ayudarle. El que es capaz de dar más
de lo que puede, es la vida lo que el samaritano
Entonces Jesús le contó una historia: da al encontrarse con el herido.
«Un hombre viajaba desde Jerusalén a Jericó. Pascual Chavez, @PascualChavez5
Unos bandidos le asaltaron, le quitaron todo,
hasta la ropa, le dieron una paliza y lo dejaron La fraternidad cristiana encuentra su emblema
tirado al borde del camino. en el Buen Samaritano. Es una fraternidad que
no conoce ya las distinciones de barreras
Un rato después, pasó un sacerdote, y aunque lo raciales, culturales, políticas o religiosas. La
vio, pasó de largo sin pararse, porque tenía que tradición cristiana ha visto en el Buen
Samaritano una representación simbólica de 1. El prójimo (πλησίον) es el eje: no quién
Cristo. es (objeto: Lc 10,29), sino de quién me
hago próximo (vocación: Lc 10,36)
Bert Daelemans SJ, @BertDael
2. La diferencia entre sacerdote, levita y
“Todos tenemos algo de herido, algo de samaritano es la compasión
salteador, algo de los que pasan de largo y algo (ἐσπλαγχνίσθη)
del buen samaritano” (Fratelli tutti 69). Al 3. Coherencia entre pies, vista, entrañas,
verlo, se compadeció, se le conmovieron las manos (y dinero)
entrañas (Lc 10). Igual que Jesús. Sabe
“escuchar a Dios” (Dt 30,10). Cuadro: Aimé
Morot #orarconelarte

SÍNTESIS DE VARIOS AUTORES

Luis Feliu Tello
El texto de Lucas 10,25-37 (tan simple y
comprensible por todos) nos sitúa hoy ante el
núcleo más íntimo del mensaje: “la compasión”
Por alguna razón, nos cuesta muchísimo
entender que lo de Dios es actuar desde la
compasión (Exodo 3,7-10) a pesar de que lo
hemos visto reiteradamente en Jesús (Mt 11,28-
30; Lc 7,13; Mt 8,3; Mt 20,34; Mc 6,34; Mc
8,2). El evangelio es la sabiduría de los sencillos
y la verdad es que resulta muy difícil de
entender desde el intelecto, porque lo de Jesús
tiene muy poco que ver con el conocimiento y
muchísimo con el corazón.
Curiosamente, los capítulos 12-26 del
Deuteronomio ya habían aclarado esta
cuestión: No se trata de estudiar mucho sino de
convertirse con todo el corazón. ¡Pero surgió un
problema! Aunque el texto era intocable y nadie
estaba autorizado a quitar ni añadir nada, la
interpretación de sus normas fue creciendo de
forma incontrolada. En tiempos de Jesús, el
Andrés E. García ‫ن‬, @Aegi86 judaísmo contaba 613 mandamientos (365
prohibiciones y 248 preceptos) capaces de
El Señor no da “puntá sin hilo”. No se identifica volver loco a cualquiera.
ni con el sacerdote ni con el levita, ¡sino con el
samaritano! El protagonista del relato de hoy, no viene con
buena intención. Pretende poner en un aprieto
Él carga sobre sí nuestra impureza, nuestra a Jesús. No plantea una cuestión teórica “¿cuál
naturaleza herida por el mal, y nos lleva a la es el mandamiento principal?” sino muy
posada (la Iglesia) para sanarnos con aceite y personal “¿qué tengo que hacer para heredar la
vino (los Sacramentos). vida eterna?” Jesús no cae en la trampa. En vez
jmolaizola sj, @jmolaizola de responder, pregunta: “¿Qué está escrito en la
Ley? ¿Qué lees en ella?” Jesús es tan hábil que
El buen samaritano es un relato eterno porque
le deja en ridículo ante todos: queda claro que
hay algo de nosotros en todos sus
ha preguntado con mala intención lo que ya
protagonistas: el agresor, el herido, el que pasa
sabe.
y el que ayuda.
El letrado tiene que quedar bien y para
SIGLO II, @siglodos
justificarse, plantea una cuestión filosófico-
teológica: “¿Y quién es mi prójimo?”.
Afortunadamente, Jesús no es un profesor
universitario. No le da una conferencia de Darío Mollá SJ
Antropología ni le escribe un Manual de Jesús lo expresa clara y rotundamente en la
quinientas páginas intentando aclarar esa parábola que nos presenta el evangelio de hoy:
intrincada cuestión. Se limita a contar una ser prójimo es tener compasión. Y el conjunto
parábola que ofrece dos modelos de conducta: de la parábola, en todos sus detalles, nos aclara
1) la del sacerdote y el levita, 2) la del en qué consiste ese tener compasión evangélica.
samaritano. Os propongo un breve recorrido por algunos de
Al letrado podría resultarle ofensivo que le ellos.
cuenten un cuento. Pero Jesús no le da tiempo a “Tuvo compasión y, acercándose, vendó sus
protestar, pasa directamente al ataque heridas…” Tener compasión no es solo ver (que
obligándole a reconocer lo que resulta evidente, ya es algo eso de ir atento por la vida y fijarse en
para terminar, diciéndole: “Anda, haz tú lo las personas que sufren), sino que implica
mismo”. además de ver el actuar, acercarse y actuar. El
Jesús vuelve a invertir los terrenos, pero lo hace sacerdote también vio… pero dio un rodeo, el
de forma hiriente y agresiva. Ninguna razón levita también vio… pero dio un rodeo.
había para que el "bueno" de la parábola fuese Seguramente, ellos, personas de buen corazón,
un despreciado hereje samaritano, ni para que vieron y se dijeron algo así como “qué pena”,
"los malos" fuesen el sacerdote y el levita. Esto “pobre hombre”, “no hay derecho a lo que le
suena lo mismo que los milagros hechos han hecho”, “parece mentira”… Bellas y nobles
gratuita e innecesariamente en sábado. palabras, pero nada más. La diferencia está
Advertimos en Jesús una postura de entre pasar de largo y acercarse. Y, en la
provocación. cercanía, actuar: “vendó sus heridas”. La
compasión evangélica pide hechos, no sólo
¿Por qué actúan de este modo el sacerdote y el
palabras.
levita, personajes especialmente consagrados a
Dios? ¿Porque son malos y egoístas? No. “Montándole sobre su propia cabalgadura”: no
Porque si el herido no está herido, sino muerto, nos puede pasar desapercibido este detalle.
basta tocarlo para quedar impuro. La ley es Montar al herido sobre su propia cabalgadura
tajante: “El sacerdote no se contaminará con el significa, al menos dos cosas. La primera, que el
cadáver de un pariente, a no ser de pariente samaritano, que ya ha descendido de ella,
próximo: madre, padre, hijo, hija, hermano o de renuncia a seguir montado en la cabalgadura y
su propia hermana soltera, no dada en deja su puesto al herido, renuncia a su propia y
matrimonio” (Levítico 21,2-4). Si no pueden legítima comodidad. La segunda, que tiene que
contaminarse con un pariente, mucho menos seguir el camino (seguramente desviándose de
con un desconocido al borde de la carretera. su camino inicialmente previsto) arrastrando la
cabalgadura y al herido encima de ella: no solo
Jesús lucha a brazo partido precisamente
renuncia a su comodidad, sino que tiene que
contra las manifestaciones llamadas religiosas
hacer un esfuerzo añadido. La compasión
que se dan en todas las religiones, se han dado y
evangélica suele desinstalarnos de nuestros
se siguen dando hoy también en la iglesia. El
lugares y comodidades (legítimos) y nos pide,
centro de lo religioso no es entender, aceptar,
además, un esfuerzo añadido. Dicho de otro
creer verdades. El centro no es el cerebro, sino
modo, nos descentra de nosotros mismos y
el corazón. El centro no es la teoría sino el
altera nuestras prioridades.
comportamiento. El secreto es la “con-pasión”.
“Si gastas algo más, te lo pagaré cuando
¿Por qué el "Credo" que recitamos en la
vuelva”. La compasión del samaritano es a
celebración de la Eucaristía es teoría trinitaria-
fondo perdido: no sabe lo que le va a costar la
cristológica? ¿Por qué no decimos "creo en la
atención a esa persona herida, pero lo
austeridad, creo que es mejor dar que recibir,
compromete de entrada. Hay gratuidad en esa
creo en la ternura y el cariño..."? ¿Por qué se da
compasión. Pero hay otra gratuidad distinta y
tanta importancia a la ortodoxia y consienten
aún mayor que esa gratuidad económica: la
pecados tan insultantes como la guerra, la
afectiva. El samaritano no sabe si todos sus
esclavitud, la explotación de los trabajadores, la
gestos compasivos y si todos sus gastos
destrucción del planeta, el ostentoso poder
efectivos van a servir para algo: si esa persona
económico y político...?
se va a restablecer o si estaba ya tan “medio
AL VERLE TUVO COMPASIÓN muerto” que lo único que cabe esperar es que
muera. Y, aún algo más: ignora si en el caso de dos cierran sus ojos y su corazón, aquel hombre
recuperarse la persona herida reconocerá y no existe para ellos. Si se detenían, se iba a ver
agradecerá lo que ha hecho por él o alterado el servicio que iban a hacer en el
sencillamente desaparecerá sin dar siquiera las templo.
gracias. La compasión evangélica no se
pregunta por los resultados efectivos o afectivos COMENTARIO
de su compromiso, sino que hace de la Santi Torres
gratuidad uno de sus rasgos más propios.
Tan importante como las respuestas es hacerse
MI PRÓJIMO las preguntas correctas. El doctor de la ley es
alguien sabio que pregunta a Jesús para
IÑAKI OTANO probarlo, pero también para entender cuál es su
En aquel tiempo, se presentó un letrado y le mensaje. Pongámonos en su lugar.
preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: La primera pregunta es ¿qué debo hacer para
“Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la heredar la vida eterna? En tiempo de Jesús no
vida eterna?”. Él le dijo: “¿Qué está escrito en la todo el judaísmo estaba de acuerdo con la
ley?, ¿qué lees en ella?”. El letrado contestó: resurrección, es posible que el mismo jurista
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y haga esta pregunta a Jesús desde el
con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con escepticismo y la curiosidad. No obstante, se
todo tu ser. Y al prójimo como a ti mismo”.Él le trata de una pregunta importante ya que en ella
dijo: “Bien dicho. Haz esto y tendrás la vida”. van implícitas cuestiones esenciales como la
Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, salvación, el sentido, la confianza, la promesa…
preguntó a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?”. Podemos pues traducirla nosotros en estos
Jesús dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a términos: ¿qué debo hacer para salvarme? ¿qué
Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo debo hacer para dar sentido a mi vida? ….
desnudaron, lo molieron a palos y se Toda religión, también toda filosofía, pretende
marcharon, dejándolo medio muerto. Por dar respuesta a esta inquietud humana, de allí
casualidad, un sacerdote bajaba por aquel que Jesús lo remita al contenido esencial de la
camino y, al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Ley “Amarás al Señor tu Dios…”
Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio:
al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un Pero el legista no se contenta con una respuesta
samaritano que iba de viaje, llegó a donde de “catecismo” y pregunta sobre ese prójimo del
estaba él y, al verlo, le dio lástima, se le acercó, cual habla la Ley y es allí donde Jesús, de nuevo
le vendó las heridas, echándoles aceite y vino y, con una parábola, expresa la novedad
montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a subversiva del evangelio. Los tres personajes
una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos del relato “ven”, insiste en ello el narrador, pero
denarios y, dándoselos al posadero, le dijo: solo uno de ellos se “compadece”, se acerca,
‘Cuida de él y lo que gastes de más yo lo pagaré sana sus heridas. El sacerdote y el levita ven,
a la vuelta’. pero su corazón está ciego a la compasión,
solamente el samaritano desde una posición
¿Cuál de estos tres te parece que se portó como religiosa y social de marginación es capaz de
prójimo del que cayó en manos de los conectar con el dolor del apaleado e
bandidos?”. El letrado contestó: “El que identificarlo como hermano. Solamente el
practicó la misericordia con él”. Díjole Jesús: heterodoxo y el hereje ha entendido quien es
“Anda, haz tú lo mismo”. (Lc 10,25-37) realmente el prójimo.
Jesús dice que el secreto de la vida está en amar Cada vez que nos preguntemos en que consiste
a Dios y amar al prójimo. Aquel letrado quiere esto de ser cristiano debemos releer (y rezar) la
una definición puramente teórica de quién es parábola del samaritano, pues seguramente la
mi prójimo que complique la cosa e impida dar misericordia nos dé la clave del seguimiento de
pasos prácticos. Jesús.
Jesús, en lugar de exponer una bella teoría,
pone el ejemplo del Buen Samaritano, un EVANGELIO JOVEN: «¿QUIÉN ES
extranjero, que hace todo lo posible por curar y MI PRÓJIMO?»
salvar al hombre molido a palos por unos Ignacio Cervera Mira ss.cc.
bandoleros. El sacerdote y el levita, al verlo,
dieron un rodeo para no tropezar con él.. Los
Si algo me queda claro en esta vida, es que el una mirada «calculadora», han visto por dónde
Señor no da puntada sin hilo, no deja nada a la no tienen que ir, y los dos «pasan de largo».
suerte o al azar. Precisamente ahora que me ¿Y qué han visto aquellos dos para decidirse a
encuentro en una casa de acogida de personas dar el rodeo? Han visto que aquel que está en la
sin hogar en Salamanca, el Señor me regala este cuneta les puede retrasar de sus obligaciones.
evangelio. Han visto que «vete a saber si realmente está
¿Quién es mi prójimo? Me pregunta hoy el herido, o es una trampa». Han visto que, según
Señor. Ahora mismo, mi prójimo no es aquel las leyes religiosas, si se manchan de sangre o
que sigue mi corriente, o el que tiene los tocan un cadáver, quedarían impuros, y tan
mismos gustos que yo, o el que profesa mi satisfechos que vienen del Templo, de
misma religión. Mi prójimo hoy, y a partir de encontrarse allí con su "Dios santo»: es decir,
ahora, es todo aquel que se cruza por mi que su culto, su oración ritualmente realizada,
camino. su experiencia de Dios... no le has dejado ver
allí a un prójimo, incluso se lo han impedido, ha
Normalmente, en la sociedad en la que vivimos,
visto a alguien ante quien mejor dar un rodeo.
nos encontramos con las actitudes del sacerdote
Han visto que «ese» no era su problema.
o del levita, seguramente haya actuado alguna
vez como ellos. No es de los míos, no tengo por Sólo la tercera mirada, la de un samaritano,
qué ayudarle. Pero en el lugar en el que me mira al herido con compasión. Es lo primero.
encuentro, me enseña cada día que pasa, que lo La compasión no brota de cumplir los ritos,
esencial y lo importante no es otra cosa sino la mandamientos y leyes. La compasión no brota
persona. A un lado quedan el pasado, los de hacer una reflexión o un análisis de la
defectos y manías de cada uno, la religión, la realidad. La compasión o misericordia se
imagen, el olor… todo eso no importa, lo que despierta en nosotros por medio de una mirada
importa es lo que tengo delante, una persona en atenta y responsable al que sufre, que le hace
situación de necesidad por la que yo puedo «acercarse», por más que pueda implicar
hacer algo. algunos, aunque inconvenientes. Las distancias,
mirar desde lejos, mirar con prejuicios
Los samaritanos no era muy bien vistos por la
(incluidos los religiosos) son un buen
sociedad judía de la época, por eso Jesús los
«antídoto» contra la «humanidad». Nos hace
pone de ejemplo en muchos pasajes, como la
inhumanos.
mujer samaritana, o el samaritano agradecido.
Pues de nuevo nos encontramos con uno de Los evangelios han conservado el recuerdo de la
ellos, en este caso uno que es capaz de mirada compasiva de Jesús. Al entrar en Naím,
compadecerse y acudir al auxilio del necesitado. se encuentra con una viuda que lleva a enterrar
Además, no solo lo auxilia en el momento de la a su hijo único. Y «el Señor, la vio, se conmovió
urgencia, sino que además se preocupa porque y le dijo: No llores» (Lucas 7,13). Así es Jesús.
después se recupere bien: “Cuida de él, y lo que No puede ver a nadie llorando sin intervenir.
gaste de más te lo pagaré a la vuelta”. Los evangelios también recuerdan la mirada
compasiva de Jesús a las gentes: «Al
Y yo me pregunto hoy: ¿Quién es mi prójimo?,
desembarcar, vio mucha gente, sintió
¿Quién se encuentra en mi camino con
compasión de ellos y curó a sus enfermos».
necesidades que yo pueda socorrer y
acompañar? ¿Con quién he sido yo como el El discípulo de Jesús, y yo diría incluso, lo que
sacerdote o el levita? hace que actuemos como seres humanos
(aunque uno no sea creyente) es el no cerrar los
MIRAR, ACERCARSE Y CARGAR ojos ante el sufrimiento de las personas, es
Enrique Martínez de la Lama-Noriega, cmf aprender a acercarse y mirar de cerca el rostro
de los que sufren como Jesús: con ojos
La mirada compasiva
compasivos. Esta mirada nos libera del egoísmo
Jesús nos presenta en la parábola tres miradas que bloquea nuestra compasión, y de la
diferentes en cada uno de los tres personajes indiferencia. Aquellos dos primeros caminantes
que pasan por el camino. Dos de ellos parecen lo miraban todo desde sí mismos, desde su
tener algún problema de visión, porque ambos conveniencia, desde sus ideas, incluso desde su
«dan un rodeo». Ven y dan un rodeo. Están al «deformada» manera de entender la religión.
tanto de lo que ocurre, y dan un rodeo. Tienen
¿Quién está necesitado de mí?
El escriba había preguntado a Jesús: «¿Quién recibir la bendición de los sacerdotes en el
es mi prójimo?». Al final de la parábola, Jesús templo; toca la piel a los leprosos para que
pregunta al escriba: «¿Quién de los tres viajeros nadie los excluya de la convivencia; cura
se ha hecho prójimo del herido?». La pregunta rompiendo el sábado para que todos sepan que
que hemos de hacernos no es: «¿quién es mi ni la ley más sagrada está por encima de la
prójimo?», ¿hasta dónde llegan mis atención a los que sufren; acoge a los
obligaciones? Era éste un encendido debate en indeseables y come con pecadores despreciados
tiempos de Jesús. Pues sí, hay que amar al por todos porque, a la hora de practicar la
prójimo (eso decía la Escritura), pero no se compasión, el malo y el indigno tienen tanto
puede llamar «prójimo» a cualquiera. Muchos derecho como el bueno y el piadoso a ser
defendían que el mandamiento sólo era acogidos con misericordia. No importa que, con
aplicable para otros judíos, o, en el mejor de los frecuencia, sean gestos pequeños. El Padre
casos, personas que llevaran mucho tiempo tiene en cuenta hasta el vaso de agua que damos
viviendo e integradas con ellos. Para que se me a quien tiene sed. Son gestos orientados a
entienda con claridad: como cuando hoy se afirmar la vida y la dignidad de los seres
dice: si son europeos... si tienen los papeles en humanos. Nos recuerdan que siempre es
regla, si no tienen delitos, si no son pobres, si... posible actuar, sacando bien del mal que existe
entonces les ayudaremos, les acogemos... Eso se en el mundo.
debe llamar a las claras «mirada miope», Vete y haz tú lo mismo
mirada egoísta, mirada «parcial».
Jesús concluye la parábola del buen samaritano
En cambio, quien mira a las personas con con esta pregunta: “¿Quién de estos tres te
compasión se pregunta más bien: ¿quién está parece que fue prójimo del que cayó en manos
necesitado de que yo me acerque y me haga su de los saboteadores?”. El escriba le responde:
prójimo? ¿Qué necesita ese «cualquiera» que “El que tuvo compasión de él”. Jesús le dice:
anda tirado y abandonado de todos? El “Vete y haz tú lo mismo”.
discípulo de Jesús que conoce la compasión de
Dios para con todos (y me parece a mí que Ahora sabemos lo que hemos de hacer:
cualquier ser humano) se acerca a todo el que + Mirar el sufrimiento sin dar rodeos, abrir los
sufre, cualquiera que sea su raza, su origen o su ojos atentamente a tantos hombres y mujeres
ideología. No se pregunta «a quién debo amar» asaltados, robados, golpeados, abandonados en
o «ayudar», sino quién me necesita cerca. Esta los mil caminos de la vida.
pregunta marca su actuación, su implicación
ante el sufrimiento que va encontrando en su + Acercarnos a las cunetas de la vida, no
camino. importa quiénes son los que están allí caídos
El compromiso de los gestos + Hacerse cargo, levantarles, y hacer lo que
podamos para aliviar y ayudar a restaurar las
Este samaritano -considerado un hereje por los vidas tronchadas
judíos-, sencillamente, responde a la necesidad
de un herido, inventando toda clase de gestos Lo más peligroso: que como el escriba que
para aliviar su sufrimiento y restaurar su vida. pregunta, lo sepamos perfectamente, y no
miremos, ni «vayamos» ni «hagamos».
Nunca haremos lo suficiente ante tanto dolor
como hay en nuestro mundo. Pero lo decisivo es ¿VIVO LA PROXIMIDAD?
romper la indiferencia y vivir sembrando gestos Amigas y amigos:
de bondad, y promoviendo respuestas eficaces.
Tenemos este domingo una de las más
Así fue Jesús, el profeta de la compasión, que hermosas parábolas de los Evangelios, la del
“pasó su vida entera haciendo el bien” (Hch Buen samaritano. Quizá tendríamos que
10,38). No tenía poder político ni de otro tipo hacernos la misma pregunta que le hace el
para resolver las injusticias que se cometían en legalista a Jesús: ¿Sabemos ciertamente quién
Galilea, pero vivió sembrando gestos de es mi prójimo?
bondad, para que empezara a cambiar aquella
sociedad: Abrazaba a los niños de la calle ¿A quiénes me aproximo? ¿Soy de l@s que doy
porque no quería que los seres más frágiles de rodeos para no implicarme o vivo la proximidad
su tierra vivieran como huérfanos; bendecía a con tod@s? ¿Me aproximo a todo tipo de
los enfermos para que no se sintieran necesidades, ya sea para escuchar, animar o
rechazados por Dios, al no ser «dignos» de acompañar? ¿Qué es lo que me conmueve?
Ojalá no se nos cierre el hondón personal que iniciados en posesión de un conocimiento que
tenemos cada un@ de nosotr@s. el resto de mortales al parecer no tenemos.
CONOCIMIENTO… O COMPASIÓN Si algo es de Jesús debe ser comprensible por
todos sin excepción alguna, y si no es así, no es
Miguel A. Munárriz Casajús de Jesús. Podrá ser algo valioso (o podrá no
«Anda y haz tú lo mismo» serlo), pero no de Jesús. Lo de Jesús es tan
sencillo que podríamos arriesgarnos a
Es tan rematadamente sencilla la interpretación
resumirlo en una sola frase: “Dios me quiere y
de esta parábola que apenas deja resquicio para
me invita a responder a su amor con amor a los
añadir un comentario. Dos personas sagradas
demás” … y asumido esto, el resto de
encuentran en el camino a un hombre
consideraciones que nosotros podamos hacer
malherido, se desentienden y siguen adelante.
no dejan de ser simples notas a pie de página…
Un hereje samaritano, que también pasaba por
allí, lo ve, se conmueve, se acerca, le atiende… Y El letrado de la parábola conocía
ya está. maravillosamente la ley, pero se quedaba en el
conocimiento. El samaritano, un hereje inculto
«Haz esto y tendrás la vida», le dice Jesús al
y despreciado, es puesto de ejemplo por Jesús
letrado pedante que le había hecho una
porque lleva la Ley en el corazón, aunque no la
pregunta rebuscada para no quedar desairado
conozca, o la conozca mal.
delante de los suyos.
La genialidad de Jesús es que, con esta UCRANIA, MELILLA Y EL BUEN
historieta tan simple, tan comprensible por SAMARITANO
todos, nos sitúa ante el núcleo más íntimo de su José Luis Sicre
mensaje; la compasión, pero aquí vamos a
resaltar un aspecto concreto que consideramos El domingo pasado, el envío de los setenta y dos
básico para su seguimiento: el contraste entre la discípulos nos hacía pensar en los miles de
sabiduría estéril del letrado y la compasión personas anónimas que difunden el evangelio
activa del samaritano; entre su pregunta en todas partes del mundo. Este domingo, la
artificiosa y la sencillez extrema de la respuesta parábola del buen samaritano nos recuerda a
de Jesús. tantísima gente que ha puesto en práctica su
enseñanza. Cuando comenzó la guerra de
«El evangelio es la sabiduría de los sencillos» — Ucrania, hubo conductores que recorrieron
decía Ruiz de Galarreta—, y la verdad es que el miles de kilómetros para salvar a mujeres y
evangelio resulta muy difícil de entender desde niños y ponerlos a salvo entre nosotros. En
el intelecto, porque lo de Jesús tiene poco que todos los países de la Unión Europea se ofreció
ver con el conocimiento, y mucho con el casa, comida, vestidos, cariño. Esto no debe
corazón… hacernos olvidar lo difícil, casi imposible, que
Por Jesús sabemos que todo el conocimiento resulta a veces comportarse como el buen
que no lleva al servicio es infecundo; que lo samaritano. Pero el contexto actual ayuda a
importante no es la teoría sino el comprender mejor la parábola y la gran dosis
comportamiento; que no es el entendimiento ni de mala idea.
la razón lo que justifica nuestra vida, sino la Una receta rápida para salvarse (Deuteronomio
compasión; el amor… Y es evidente que amar 30,10-14)
no tiene nada que ver con filosofar, con
entender, sino con sentir, con conmoverse, con ¿Existe esa receta? ¿Es fácilmente asequible? La
acercarse, con implicarse, con servir… respuesta del Deuteronomio es clara: no hay
que subir al Himalaya ni atravesar el Atlántico
Así lo debieron entender sus primeros para saber lo que Dios quiere de nosotros. Está
seguidores, y nos consta por “Hechos” que escrito “en el código de esta ley”, que se limita a
fueron consecuentes con su mensaje. Pero los capítulos 12-26 del Deuteronomio. No se
llegaron los sabios, quisieron hacer del trata de estudiar mucho sino de convertirse con
cristianismo algo más culto, más acorde con las todo el corazón y toda el alma, y de poner en
tendencias de la época, olvidaron su estilo, práctica lo que allí se dice.
desnaturalizaron su mensaje y se equivocaron.
Y nosotros nos volveremos a equivocar si Pero el Deuteronomio planteó un problema.
tratamos de convertir su propuesta en algo para Aunque el texto era intocable, y nadie estaba
eruditos imbuidos de metafísicas doctas, o para autorizado a quitar ni añadir nada, la
interpretación de sus normas fue creciendo de Aquí podría haber terminado todo. Pero el
forma incontrolada. En tiempos de Jesús, el legista, que tiene la sensación de haber quedado
judaísmo contaba 613 mandamientos (365 en ridículo, para justificarse plantea una
prohibiciones y 248 preceptos) capaces de cuestión filosófico-teológica: “¿Y quién es mi
volver loco a cualquier persona. prójimo?”. Afortunadamente, Jesús no es un
profesor universitario. No le da una conferencia
Ante este cúmulo de mandamientos, surgió el
de Antropología ni le escribe un Manual de
deseo de sintetizar o de saber qué era lo más
quinientas páginas intentando aclarar esa
importante. El rabino Hillel, poco anterior a
intrincada cuestión. Se limita a contar una
Jesús, enseñaba: “Lo que no te guste, no se lo
parábola que ofrece dos modelos de conducta:
hagas a tu prójimo. En esto consiste toda la Ley,
1) la del sacerdote y el levita, que ante el pobre
lo demás es interpretación”. También del Rabí
hombre asaltado y malherido por los bandidos
Aquiba (+ hacia 135 d.C.) se recuerda un esfuer-
dan un rodeo y pasan de largo; 2) la del
zo parecido de sintetizar toda la Ley en una sola
samaritano que siente lástima, se acerca, echa
frase: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo;
aceite y vino en las heridas, las venda, lo monta
este es un gran principio general en la Torá”.
en su cabalgadura, lo lleva a una posada, lo
En los evangelios hay diversos intentos de cuida y paga su estancia. Son siete acciones,
simplificar la cuestión con una respuesta breve basadas todas ellas en el sentimiento inicial de
y drástica. El más famoso es la Regla de oro, lástima.
con la que cierra el evangelio de Mateo el
Al legista podría resultarle ofensivo que le
Sermón del Monte: “Tratad a los demás como
cuenten un cuento. Pero Jesús no le da tiempo a
queréis que os traten a vosotros. En esto
protestar, pasa directamente al ataque,
consiste la ley y los profetas” (Mt 7,12). El tema
obligándole a reconocer que lo importante es
reaparece en el episodio de hoy, cuando le
comportarse como prójimo. Para terminar
preguntan a Jesús cuál es el mandamiento
diciéndole: “Anda, haz tú lo mismo”. Lo
principal. El relato de Lucas introduce cambios
importante no es discutir sino actuar.
muy significativos en el de Marcos.
La mala idea de la parábola
El escriba bueno de Marcos
A muchos les gustaría limitar la parábola al
Los escribas, equivalentes a los doctores de
ejemplo del samaritano y dejarnos con buen
teología actuales, pero con mucho más poder,
sabor de boca. Pero Lucas, del que siempre
autoridad y prestigio, no quedan bien en los
alabamos su bondad, resulta en este caso muy
evangelios. Generalmente aparecen junto a los
hiriente. No le basta un protagonista, necesita
fariseos, como adversarios de Jesús. Menos en
tres. Y los elige con toda la intención: un
este caso de Marcos, donde un escriba pregunta
sacerdote, un levita, un samaritano.
a Jesús cuál es el mandamiento principal, y él le
responde: amar a Dios y amar al prójimo. La El sacerdote y el levita, los personajes
reacción del escriba es alabar a Jesús, que le especialmente consagrados a Dios, hacen
devuelve la alabanza. exactamente lo mismo: dan un rodeo y siguen
su camino. ¿Por qué actúan de este modo?
El escriba malintencionado de Lucas
¿Porque son malos y egoístas? No. Porque si el
El protagonista del relato de Lucas no viene con herido no está herido, sino muerto, basta
buena intención, pretende poner en un aprieto tocarlo para quedar impuro.
a Jesús; y no plantea una cuestión teórica
La ley es tajante: “El sacerdote no se
(“¿cuál es el mandamiento principal?”) sino
contaminará con el cadáver de un pariente, a no
muy personal: “¿qué tengo que hacer para
ser de pariente próximo: madre, padre, hijo,
heredar la vida eterna?”.
hija, hermano o de su propia hermana soltera,
Jesús no cae en la trampa. En vez de responder, no dada en matrimonio. Queda profanado”
pregunta: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué (Levítico 21,2-4). Si no pueden contaminarse
lees en ella?” Y el legista se ve obligado a con un pariente, mucho menos con un
reconocer que sabe perfectamente lo que debe desconocido al borde de la carretera.
hacer: amar a Dios y al prójimo. Jesús, con
Y lo que se deduce es trágico: es la ley de Dios la
cierta ironía, le indica que su problema no
que impide practicar la misericordia y
consiste en saber lo que tiene que hacer, sino en
comportarse como prójimo del herido.
hacerlo.
Lucas podría haber buscado como tercer samaritano”) que era considerado “hereje” y
protagonista a un cura progre o a un diácono “pecador” -alguien a quien la religión
permanente sin obsesión por la ley. Elige al despreciaba-, al tiempo que muestra al
menos indicado: un samaritano. El personaje sacerdote y al levita -los hombres del Templo-
más odioso y despreciable para un judío, como errados en su comportamiento legalista.
miembro de un pueblo que, según el libro de los Es un texto que sitúa la compasión como
Reyes, “no veneran al Señor ni proceden según criterio definitivo de verdad y de acierto. ¿Cómo
sus mandatos y preceptos”. Irónicamente, un hacer para acertar en la vida? Brindando ayuda
representante de este pueblo que no venera al a la persona en necesidad. En ese principio se
Señor ni procede según sus mandatos y centra toda la práctica propuesta por Jesús:
preceptos es quien actúa con misericordia y se “Haz tú lo mismo”.
comporta como prójimo.
¿Qué lugar ocupa la compasión en mi vida?
Reflexión actual
Sin caer en la crítica injusta a obispos, SI NO TE APROXIMAS AL QUE TE
sacerdotes, religiosos y religiosas, la parábola NECESITA, TE ALEJAS DEL
nos hace pensar en tantos samaritanos VERDADERO DIOS
agnósticos, ateos, homosexuales, lesbianas, etc., Fray Marcos
que se entregan plenamente a personas
necesitadas. Pero la realidad actual podría Hoy la primera lectura nos da la clave para
proporcionar un final muy distinto a la entender el evangelio. La voluntad de Dios no
parábola. viene de fuera, sino que es una exigencia de
nuestro ser. Dios no crea al ser humano y luego
«Al cabo del tiempo, el legista se presentó a le impone unas obligaciones. Dios no tiene
Jesús y le dijo: “voluntad”, porque no tiene partes ni
- Maestro, he intentado poner en práctica lo que cualidades ni potencias. Es un “ser”
me dijiste. Vi multitud de personas simplicísimo. Lo que Dios espera es que
hambrientas, enfermas, desesperadas, despleguemos esas posibilidades (exigencias)
intentando huir de la guerra y del hambre. que nacen de nuestro ser más profundo.
Quise acercarme a ayudarlas, pero tropecé con ¡Cuánto fundamentalismo se evitaría si
vallas y muros custodiados por la policía y el tuviéramos en cuenta esta simple verdad!
ejército. El jurista sabía la respuesta, luego no pregunta
Jesús miró al cielo, suspiró y le dijo: para aprender, sino para examinar. Jesús se lo
hace ver, haciendo que él mismo responda. Lo
- Llegará un día en el que no habrá vallas ni
que no estaba tan claro era quién era Dios y
muros. Mientras, busca en otras partes.
quién era el prójimo. Aquí sí que había, y sigue
Siempre encontrarás gente a la que ayudar.
habiendo, mucho que aclarar. Jesús habla de
PROVOCACIÓN, SUBVERSIÓN, superar la Ley como venida de un Dios que
COMPASIÓN desde fuera y desde arriba nos exige normas de
conducta que van en contra de nuestros
Enrique Martínez Lozano intereses. Como la primera lectura de hoy,
La conocida como “parábola del buen Jesús habla de una ley no escrita que llevamos
samaritano” constituye una joya universal y todos dentro y que hay que descubrir.
atemporal de humanidad, aunando en sí misma Solo Lucas narra esta parábola del “buen
provocación, subversión y compasión. samaritano”. Como todas, no necesita
Es un texto provocativo (literalmente, pro-vocar explicación. Lo único que exige es implicación.
significa “llamar hacia adelante”) que busca El oyente tiene que tomar partido después de
desinstalar de creencias y seguridades oírla. Si no lo hace, la narración carece de
rutinarias. Trasciende la formulación de la Ley sentido. Se nos invita a descubrir una manera
y sus preguntas –“¿Qué tengo que hacer para nueva de ser religioso, siendo más humanos. No
heredar la vida eterna?”-, llevando al basta tener muy buenas relaciones con el Dios
interlocutor del mundo de las creencias a la del templo, aunque sea sacerdote o levita, hay
realidad de la persona necesitada. que hacerse prójimo. La parábola nos propone
dejar de considerarse a sí mismo el ombligo del
Es un texto subversivo, que coloca como mundo y poner en el centro al otro.
prototipo de bondad a alguien (“un
Cuando pregunto, ¿Quién es mi prójimo?, ayudarla o de no ayudarla. No vemos como una
presupongo que puede haber alguien que no lo necesidad el ayudarla, sino como una
es y tendría que amar solo al que lo es. En posibilidad que se me ofrece y que yo puedo
algunos casos, en el AT, el prójimo tenía este aprovechar. No, debemos sentir esa ayuda,
sentido. La religión judía nació como un medio como una urgencia. Soy capaz de programar un
de aglutinar un pueblo en torno a un Dios, con prójimo para una hora determinada, pero
unas obligaciones que le permitían asegurar rechazo instintivamente al que se me impone
una cohesión interna capaz de superar el sin mi consentimiento.
egoísmo destructor. Para nada pensaban en un Tanto en el AT como en el evangelio, se
amor universal, sino en un amor a los entiende a Dios como cosa, es decir como
pertenecientes al pueblo, con la finalidad de alguien que existe al margen de la creación. Hoy
defenderse de los que no pertenecían a él. sabemos que Dios está en las cosas, no al
La pregunta presupone que el ser o no ser margen de ellas, ni por encima de ellas. Si
prójimo depende de las circunstancias. Este es pudiéramos ver la creación desde Dios veríamos
el fundamento de la mentalidad legalista que que no se diferencia en nada de ella. La creación
excluye toda aproximación. La ayuda al es la manifestación de Dios. Vista desde la
miserable desde el estricto cumplimiento de la criatura, sí hay diferencia, pero no por lo que la
Ley no excluye el sentimiento de superioridad. creación es, sino por lo que no es; por sus
Cumplo lo mandado, pero no me involucro en limitaciones. Dios es infinito, la criatura no, ni
la situación del otro. Lo hago “por amor a dios”. por separado ni en conjunto. Si en todas las
Esta es la trampa donde hemos caído. Lo que cosas está Dios, es claro que en cualquier ser
hizo el Samaritano está a años luz de esta humano se está manifestando su presencia.
actitud. Se aproxima, lo cura, lo venda, lo lleva a Aclaremos esta idea con el ejemplo de la luz. La
la posada… luz no se puede ver. Los espacios intersiderales
El relato es típico de la literatura oriental, pero son inmensos vacíos en absoluta oscuridad,
los personajes implicados en él lo convierten en aunque los fotones los traviesan. Solo cuando
provocador. Los oficiales de la religión están los fotones tropiezan con la materia, puedo
demasiado preocupados por la legalidad y la descubrir los reflejos de la luz en ese objeto.
pureza para preocuparse del otro. Para el Esto pasa con Dios, no se le puede ver más que
sacerdote y el levita, lo primero era la Ley. Para reflejado. Para cada uno de nosotros no hay
el samaritano, lo primero era el hombre. El más Dios que el que podemos ver en la
hereje, el idólatra, el impuro, odiado creación. La conclusión es clara: No puedo
precisamente por no ser religioso, no está sujeto pensar en un Dios al margen de la creación,
a normas externas, lleva la ley en el corazón. La porque sería un ídolo. Por lo tanto, no puede
palabra empleada en griego para indicar que se haber dos mandamientos. Amo a Dios solo en la
conmueve, nos indica que el Samaritano se dejó medida que amo a sus criaturas.
llevar por su verdadero ser desde el interior y Hay una frase que empleamos siempre para
acabó imitando a Dios. justificar nuestro egoísmo, pero que es
La parábola, no deja lugar a dudas sobre lo que verdadera: "el amor bien entendido empieza
Jesús entendía por próximo. Prójimo es todo por uno mismo". Efectivamente, descubriendo
aquel con quien me encuentro en mi camino. la luz que se refleja en mi propio ser, estaré
Prójimo es aquel que me necesita. Estamos capacitado para verla en los demás. El Dios que
equivocados al pensar que el prójimo lo puedo descubro en mí, es el mismo que debo descubrir
determinar yo. Jesús nos dice que el prójimo se en los demás. Si me doy cuenta de lo que soy en
me impone, aunque yo puedo tomar la decisión el Todo, veré al otro insertado en el Todo. Si
de escamotear esa presencia e ignorarlo. creo que soy una mónada aislada, veré al otro
Cuando me niego a verlo, estoy fallando, algo distinto de mí, que me estorba, y no
buscando excusas para escapar a esa encontraré motivos para amarlo.
imposición que me saca de mi programación, de Cuando tenga claro esto, solucionaré el
mis planes, a veces tan religiosos ellos. problema de mi egoísmo. Es falsa la creencia de
Estamos equivocados cuando pensamos que si que yo soy una individualidad aislada, que
me acerco a otra persona para ayudarla, estoy tengo existencia y consistencia propia. Yo,
haciendo una cosa buena, pero que si no la separado del creador y de las demás criaturas,
ayudo, no pasa nada, porque yo soy libre de no soy nada. Lo que constituye mi ser, y lo que
constituye el ser de los demás, es la misma Es difícil imaginar una llamada más provocativa
Realidad, Dios, que está fundamentando mi de Jesús a sus seguidores, y de manera directa a
propio ser y el de los demás. Por tanto, no los dirigentes religiosos. No basta que en la
puedo ir en contra de los demás sin ir en contra Iglesia haya instituciones, organismos y
mía. El día que descubra lo que no soy, habré personas que están junto a los que sufren. Es
dado un paso hacia el verdadero amor. toda la Iglesia la que ha de aparecer
públicamente como la institución más sensible
El prójimo está siempre ahí, a tu vera.
y comprometida con los que sufren física y
Descubrirlo depende solo de ti. Siempre que te
moralmente.
aproximas a otro para ayudarle, lo estás
convirtiendo en próximo. Cada vez que haces a Si a la Iglesia no se le conmueven las entrañas
uno prójimo, te estás acercando a ti mismo y a ante los heridos de las cunetas, lo que haga y lo
Dios. Cada vez que superas tu egoísmo y pones que diga será bastante irrelevante. Solo la
al otro en el centro, te acercas a la plenitud de compasión puede hacer hoy a la Iglesia de Jesús
humanidad. Siempre que das un rodeo para más humana y creíble.
pasar de largo ante el dolor ajeno, te estás
alejando de ti mismo y de Dios. La religión que SIN RODEOS ANTE EL PRÓJIMO
me permite vivir sin preocuparme de los demás Rosario Ramos
será siempre falsa.
El Evangelio de este domingo nos presenta la
LOS HERIDOS DE LAS CUNETAS parábola del Buen Samaritano como eje central
del mensaje. Es una parábola muy conocida y
José Antonio Pagola
usada en cuestiones de moral social para
La parábola del «buen samaritano» le salió a enseñarnos cómo situarnos ante las personas
Jesús del corazón, pues caminaba por Galilea que están en situación de necesidad. Muchos
muy atento a los mendigos y enfermos que veía creyentes sentimos mucho respeto hacia esta
en las cunetas de los caminos. Quería enseñar a parábola no solo por el compromiso con los que
todos a caminar por la vida con «compasión», sufren, sino por su contenido provocador en
pero pensaba sobre todo en los dirigentes cómo vivir coherentemente nuestra fe.
religiosos. La parábola del Buen Samaritano está situada
En la cuneta de un camino peligroso un hombre entre los pasajes que aluden al viaje de Jesús de
asaltado y robado ha sido abandonado «medio Cafarnaún a Jerusalén. Es narrada a partir de
muerto». Afortunadamente, por el camino llega un encuentro entre Jesús y un maestro de la ley.
un sacerdote y luego un levita. Ambos Este grupo de judíos eran eruditos en el
pertenecen al mundo oficial del templo. Son conocimiento de la ley, pero la practicaban
personas religiosas. Sin duda se apiadarán de poco. El gesto de levantarse este maestro ya
él. indica su posición de poder desde el status que
la estructura religiosa judía le había concedido.
No es así. Al ver al herido, los dos cierran sus
El maestro de la ley pretende poner a prueba a
ojos y su corazón. Para ellos es como si aquel
Jesús. Su manera de acercarse a Jesús ya está
hombre no existiera: «Dan un rodeo y pasan de
condicionada por su objetivo de encontrar
largo», sin detenerse. Ocupados en su piedad y
argumentos para denunciarle. Claramente se ve
su culto a Dios, siguen su camino. Su
en ese diálogo que a Jesús no le interesa entrar
preocupación no son los que sufren.
en discusión. El maestro de la ley le pregunta
En el horizonte aparece un tercer viajero. No es qué hacer para alcanzar la vida eterna y Jesús
sacerdote ni levita. No viene del templo ni responde remitiéndole a sus conocimientos, a
pertenece siquiera al pueblo elegido. Es un su mundo judío, a encontrar respuesta en sus
despreciable «samaritano». Se puede esperar tradiciones y su universo religioso. El maestro
de él lo peor. no parece estar satisfecho con la contestación
Sin embargo, al ver al herido «se le conmueven de Jesús porque nada ha dicho que pueda hacer
las entrañas». No pasa de largo. Se acerca a él y sospechar. Por eso el maestro insiste: ¿Y quién
hace todo lo que puede: desinfecta sus heridas, es mi prójimo? Probablemente una respuesta
las cura y las venda. Luego lo lleva en su teórica de Jesús hubiera sido motivo claro de
cabalgadura hasta una posada. Allí lo cuida enfrentamiento, sin embargo, prefiere una
personalmente y procura que lo sigan respuesta abierta y susceptible de
atendiendo. interpretación. Su inteligente estrategia
consiste en responder narrando una parábola.
Sobre la cuestión del prójimo no se teoriza, es tiene ataduras a la ley, no se centra en su
mucho más que un discurso explicativo, con el cumplimiento estricto, trasciende las normas
prójimo se actúa y no para alcanzar la vida paralizantes y es libre de lo más dogmático y
eterna, sino para recuperar su dignidad. Jesús cerrado. Su proceso de reacción es una clara
usaba con frecuencia el género literario de la referencia a lo que Jesús quiere que vivamos
parábola, una composición didáctica que con respecto al prójimo. Primero siente com-
impactaba en el oyente para posicionarse ante pasión, es decir, padecer (sentir) con… Sus
diferentes realidades necesitadas de liberación. emociones se despiertan de una manera
empática, se pone en el lugar del malherido y se
En esta parábola aparecen personajes o grupos
hace hermano de su sufrimiento. Pero no es
de personas con sus respectivas actitudes que
suficiente este primer paso. Con frecuencia nos
Jesús pone delante para cuestionarnos en lo
quedamos en este universo emocional, que no
que necesitamos mover para vivir más
está mal, pero raquítico para resolver lo que
auténticamente nuestra fe.
padecen nuestros hermanos y hermanas
Por un lado, el hombre herido que es asaltado sufrientes. Esta com-pasión moviliza al
por unos bandidos. La ruta que hacía este samaritano para actuar. Dice el texto que con
hombre era muy insegura, un camino desértico, miseri-cordia, es decir, poniendo corazón en la
solitario y buen refugio para salteadores. Solía miseria y necesidad, actuando de manera
haber muchos asaltantes en los bordes de estos concreta y dando de sí mismo mucho más que
caminos, muchos de ellos desesperados ante el un sentimiento. Esta es la ruta que Jesús vivió y
empobrecimiento que estaba generando la que somos llamados a vivir todos sus
carga de impuestos que debían pagar al seguidores y seguidoras. Sólo desde esa
Imperio. Incluso eran grupos organizados y liberación del ritualismo, del deber hacer de
manejados por otros. una manera automática, de vivir sometidos a
El hombre malherido queda medio muerto y es estrechas normas, se puede despertar nuestra
visto por tres personajes que, sin duda, capacidad de compromiso auténtico.
representan tres posiciones que podemos vivir No olvidemos que el origen de esta situación
ante la necesidad del prójimo. Estos personajes parte de un maestro de la ley que busca
pasan por donde estaba este hombre y le ven, respuestas para alcanzar la vida eterna, para
pero sólo uno reacciona implicándose en la salvarse. Jesús es radical en su propuesta a
situación. El sacerdote da un rodeo y pasa de través de esta parábola. La salvación o plenitud
largo. Los sacerdotes judíos lo eran por nacer humana pasa por reconocer mi dignidad y la
en una familia sacerdotal y no por vocación. dignidad de quien tengo al lado, no porque
Debían vivir en un alto estado de pureza y no hacer el bien me vaya a “salvar” sino porque es
tocar a enfermos, sangrados o tener contacto mi hermano, mi hermana, y vamos a
con muertos, muy rigurosos y escrupulosos con “salvarnos” juntos. Mirar al prójimo desde los
estos ritos. Si hubiera tocado a este herido aspectos más periféricos, sus roles, culturas,
quedaría impuro y no podría celebrar la ideologías, nos va a conducir a una vida
liturgia. Lo mismo ocurre con el levita. Un individualista, insolidaria, enfrentada y
levita sería semejante a la figura de un egocéntrica.
sacristán: para organizar cantos, celebraciones
¿Cuáles son esos rodeos que damos en la vida
litúrgicas, asistir a los sacerdotes y también lo
para no hacernos cargo de nuestro prójimo?
eran por pertenecer a los descendientes de la
¿Qué nos ata de tal manera que nos
tribu de Leví. También ve la situación,
conformamos con tener la conciencia tranquila
igualmente da un rodeo y pasa de largo.
porque “sentimos” el dolor del otro? ¿Por qué
La narración de la parábola se rompe cuando no terminamos de asentarnos en una fe
entra en escena un samaritano cuya actitud madura, adulta, comprometida y
contrasta y pone en evidencia a los servidores transformadora? Quizá este domingo sea una
del Templo. Jesús no inventa este personaje de oportunidad para intentar liberarnos de aquello
manera casual, hay una clara intención de que nos paraliza y nos sigue manteniendo en
desmontar los elementos inútiles, perjudiciales nuestra zona de confort religiosa. Y claro que
y deshumanizadores de la ley. Los samaritanos podemos conseguirlo si conectamos con lo
eran muy mal vistos por los judíos porque esencial que somos y con quien nos hace SER
creían en otros dioses o en ninguno y no permanentemente.
pertenecían al Pueblo elegido. El samaritano no
FELIZ DOMINGO
EL BUEN SAMARITANO Jesús una postura de provocación, un reto a los
letrados, a los sacerdotes.
José Enrique Galarreta
Y una última clave. El samaritano cumple a la
Un texto tan conocido, tan usado, que parece perfección el sublime mandamiento sencilla y
que no es posible añadir nada. Sin embargo, simplemente porque "sintió lástima", es decir,
con él nos sucede lo que tantas veces en el es una buena persona, de buen corazón.
evangelio: que nunca llegas a agotarlo, siempre Innumerables veces aparece la expresión "sentir
hay más. Señalaremos algunos aspectos que a lástima", "conmoverse", como motivo por el que
veces pasan desapercibidos y nos parecen Jesús cura o enseña. El grave error de los
importantes. doctores es que conocen maravillosamente la
Aunque Lucas lo sitúa fuera de Jerusalén, en el Ley, pero todo se queda en conocimiento. Y un
camino, el contexto en que lo sitúan inculto hereje despreciado les supera
Marcos/Mateo es la gran polémica en el ampliamente sólo porque lleva la Ley en el
Templo, previa a la condena definitiva. Han corazón, aunque no la conozca, o la conozca
polemizado ya con Jesús los fariseos (el tributo mal.
al César) y los saduceos (la resurrección), y han Resuena en esto la gran parábola del Juicio
salido derrotados. El legista, un doctor de la Ley Final, en la que el motivo de la salvación es: "A
muy probablemente de la rama farisea, propone mí me lo hicisteis, aunque no sabías que me lo
un ejercicio de erudición: cuál de los infinitos hacíais a mí".
(más de seiscientos) mandatos de la Ley es el
más importante. Sobradamente conocido por todos que no es
posible amar a Dios sin amar al prójimo;
Tema propio de eruditos, bueno para una sobradamente conocido por todos que lo propio
interminable discusión teórica. Es fundamental del cristiano es conocer a Dios en Jesús y servir
darse cuenta del vuelco que da Jesús a la a Dios en los demás; sobradamente entendido y
cuestión: lo que importa no es ese proclamado que la condición "sagrada" de
conocimiento; lo que importa es cumplir el algunas personas no tiene ninguna
precepto. Una estupenda lección para nuestra importancia... resaltemos algunos aspectos
teología, tan preocupada muchas veces por el básicos.
conocimiento sutil de lo más sublime. (¿Nos
atreveríamos a ver en el texto de Colosenses un El conocimiento que no lleva al servicio es una
principio de ese peligro de elucubración trampa satánica. Se refleja con perfección en la
cristológica estéril?). maldición lanzada por Jesús a los escribas:
conocen y cumplen todos los miles de preceptos
El letrado sabe la respuesta a lo que ha externos, pero esto les impide conocer a Dios y
preguntado. Jesús es tan hábil que le deja en cumplir lo esencial de la ley: la justicia, la
ridículo ante todos: queda claro que ha misericordia, la fidelidad. Y, sobre todo, les
preguntado lo que ya sabe, queda clara su mala hace creerse superiores, apartarse de los demás,
intención. El letrado tiene que quedar bien y, que son pecadores (ellos no). Todo el evangelio
otra vez, hace una pregunta teórica: ¿quién es está lleno de esta idea. Quizá las dos escenas en
mi prójimo? ¿el extranjero, el samaritano, el que mejor aparece esta postura son el episodio
publicano...? ¿tengo que amar a esos pecadores, de la mujer adúltera y el del ciego de
extranjeros, herejes...?. Vuelve a la teoría, nacimiento.
vuelve a proponer un "caso de conciencia" apto
para largas discusiones. Aplicándolo a nosotros: ¿por qué el "Credo" que
recitamos en la celebración de la Eucaristía es
Jesús vuelve a invertir los terrenos. La pura teoría trinitario / cristológica? ¿Por qué no
conclusión es: "no importa quién es el otro; decimos "creo en la austeridad, creo que es
importa cómo te portas tú". Jesús vuelve a mejor dar que recibir, creo en el camino
poner la teología al servicio del empinado..."?. ¿Por qué, a lo largo de la
comportamiento. Pero lo hace de forma historia, se ha dado tanta importancia a la
agresiva. Ninguna razón había para que el ortodoxia y se han consentido pecados
"bueno" de la parábola fuese un despreciado históricos tan insultantes como la esclavitud, la
hereje samaritano, ni para que "los malos" explotación de los trabajadores, la destrucción
fuesen el sacerdote y el levita. Esto suena lo del planeta, el ostentoso poder económico y
mismo que los milagros hechos gratuita e político de los eclesiásticos...?
innecesariamente en sábado. Advertimos en
No insistiremos en esto: hay mil ejemplos en
nuestra concepción religiosa que revela que éste
no es un pecado patrimonial de aquellos
legistas sino un pecado "original" de las
religiones.
Jesús destruye la esencia de "aquella religión".
Los doctores que se saben toda la teoría y no
tienen buen corazón. Los sacerdotes que
controlan el poder por medio del templo. Los
santos que lo cumplen todo al pie de la letra y
no se conmueven ante las necesidades
"ajenas"... ¡Qué retrato de buena parte de
nuestra propia religión actual!
Recibe uno la impresión de que Jesús lucha a
brazo partido precisamente contra "la religión",
es decir, contra esas manifestaciones llamadas
religiosas que se dan en todas las religiones, se
han dado y se siguen dando hoy en la iglesia, y
que son, específicamente, "pecados originales
de la religión en sí misma". Más aún: esos
pecados originales de la religión son los que
mataron a Jesús y los que esterilizan a la
Iglesia.
El centro es amar. Demasiadas veces ponemos
el centro de lo religioso en entender, aceptar,
creer verdades. No es así. El centro no es el
cerebro, sino el corazón. El centro no es la
teoría sino el comportamiento. El secreto no es
la erudición sino la con-pasión. Dios no es un
enigma de naturalezas y personas, de
procesiones y trascendencias. Dios es Abbá, es
decir, Dios es amor. Y el amor no es entender,
es sentir, conmoverse, acercarse, dar la mano,
ser positivo, aceptar...
No hace falta que nadie suba a las estrellas o
viaje a los confines del mar. No hace falta que se
escriban bibliotecas enteras sobre la divinidad y
la humanidad. El evangelio es Buena Noticia
sobre todo porque es sabiduría de los sencillos,
evidente para los hombres de buena voluntad.
Ni Jesús es complicado, ni la cristología es un
crucigrama, ni la divinidad es para
especialistas.
"Jesús, lleno del Espíritu, exclamó: Te doy
gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque has ocultado todo esto a los sabios y a
los poderosos y lo has revelado a la gente
sencilla. Sí, Padre, porque así lo has querido"

Nnn
EL PRÓJIMO tener la confianza de los posaderos
mostrándose de fiar y generoso
cardenal Martini al ejercer la solidaridad.
El prójimo no es algo que ya existe.
Prójimo es algo que uno se hace. Y si te ponen de héroe y ejemplo
Prójimo no es el que ya tiene conmigo o hacen con tu historia un bello relato,
relaciones de sangre, de raza, de negocios, de tú guarda silencio y paz
afinidad... y sigue tus negocios y camino
Prójimo me hago yo haciéndote, día a día, más prójimo.
cuando ante un ser humano,
incluso ante el extranjero o el enemigo,
ORACIÓN DEL SAMARITANO
decido dar un paso Salomé Arricibita
que me acerque,
que me aproxime a él. ¿Quién es mi prójimo?... aún andamos
preguntándonos quién es mi prójimo... como si
PARA HACERSE PRÓJIMO no supiéramos que es el de al lado y el de detrás
Florentino Ulibarri de las alambradas, el que duerme en un cajero y
el que naufraga en una patera, el anciano vecino
Dos ojos para mirar que no puede bajar a la calle o el que yace en el
y ver corazones, reversos y cunetas catre de un slum.... el político o el preso, el
tan llenos de vida y llamadas
discriminado por sus creencias o su ateísmo, o
que detienen nuestros negocios
a pesar de su importancia y urgencia. por su sexualidad... el otro...cualquier otro, es
mi prójimo... es "hijo amado" como yo... Pido a
Dos oídos, también, para escuchar Dios tener el corazón del samaritano, que mira
los gritos y susurros del Espíritu con Sus ojos..... sólo con Amor.... sólo con
y de todos los silenciados de la historia, Amor....
que claman con fuerza
Que mis manos repartan vida a todos
medio muertos en las cunetas.
que viva atenta mirando a los ojos
que camine contigo, acompañando a otros
Para oler, una sola nariz
que mi abrazo ame siempre a tu modo
con dos ventanas siempre abiertas
que testimonian la presencia
Que la ley no me enfríe el corazón
de un acontecimiento real
que tu Amor fundamente mi razón
aunque se quiera negar su evidencia.
que sepa brindar mi hogar sin condición
y mi hermano, sienta así en él tu calor
Unos labios para besar,
una garganta para hablar,
una boca para masticar y saborear,
y ese rostro que nos recuerda
lo buena que es la suavidad.

Un corazón que, a veces, duele

de tanto entregarse y palpitar
intentando romper la soledad
y crear igualdad y fraternidad.
Y todo el cuerpo para rozarse más.

También, una cabalgadura para viajar,

algo de dinero y mucha paz;
aceite, agua y vino en la mochila
por si acaso y por seguridad
y compartir en caso de necesidad.

Buenas relaciones en todos los lugares

aunque uno sea samaritano y extranjero;
PROFESIÓN DE FE • Nuestro mundo necesita una Iglesia próxima,
insertada en medio del mundo, vibrando con
Proponemos un credo no dogmático. Viene a los más necesitados, impulsando la dignidad
ser como las bienaventuranzas escritas en humana y el reconocimiento de toda persona.
forma de "le creo a Jesús"
Que seamos cercanos y cercanas de quien nos
Creo que son felices los que comparten, necesitan
los que viven con poco,
los que no viven esclavos de sus deseos. • Nuestro mundo necesita comunidades
creyentes que sean espacios de puertas abiertas
Creo que son felices los que saben sufrir, para quienes buscan un refugio, para quienes
encuentran en Ti y en sus hermanos el necesitan sentirse escuchados, acogidos,
consuelo abrazados…
y saben dar consuelo a los que sufren. Que seamos cercanos y cercanas de quien nos
necesitan
Creo que son felices los que saben perdonar,
los que se dejan perdonar por sus hermanos, • Nuestro mundo necesita hombres y mujeres
los que viven con gozo tu perdón. que sientan inclinación hacía los caídos, los
heridos, los que sufren violencia, los que se ven
Creo que son felices los de corazón limpio, despojados de todo derecho…
los que ven lo mejor de los demás, Que seamos cercanos y cercanas de quien nos
los que viven en sinceridad y en verdad. necesitan

Creo que son felices los que siembran la paz, • Nuestro mundo necesita reconocer los
los que tratan a todos como a tus hijos, derechos de todo hombre y mujer,
los que siembran el respeto y la concordia. especialmente de aquellos y aquellas que
resultan invisibles porque nos molestan, nos
Creo que son felices los que trabajan interpelan, nos desenmascaran.
por un mundo más justo y más santo, Que seamos cercanos y cercanas de quien nos
y que son más felices necesitan
si tienen que sufrir por conseguirlo.
• Nuestro mundo necesita sanitarios y
sanitarias delicadas en sus cuidados con el
Creo que son felices los que no guardan en su
sufrimiento ajeno, que ofrezcan una palabra de
granero
aliento y consuelo, con manos que acaricien
el trigo de esta vida que termina,
tantas cicatrices.
sino que lo siembran, sin medida,
para que dé fruto de Vida que no acaba. Que seamos cercanos y cercanas de quien nos
necesitan
Y creo todo esto porque creo Padre Madre buena, que no nos conformemos
en Jesús de Nazaret, el Hijo, con buscar la voluntad de Dios de cualquier
el hombre lleno del Espíritu, manera sino siguiendo las huellas de Jesús, con
Jesucristo, el Señor. su mismo pálpito y fuerza.
SOLIDARIDAD
15º DOMINGO DEL TIEMPO
ORDINARIO Rafael Calvo Beca

Vicky Irigaray Acción de gracias

Hermanos y hermanas, Jesús nos recuerda que Te dirigimos, Padre Dios, esta humilde oración,
mi prójimo no es el otro, sino que próximo soy en nombre de nuestra comunidad, para
yo cuando me acerco al otro y le ayudo. La agradecerte todo lo que has hecho por nosotros.
invitación es a ser próximos y próximas. No quisiéramos reincidir en esas viejas y
Oremos. equivocadas imágenes de Ti, que te hacen
Que seamos cercanos y cercanas de quien nos lejano, controlador, justiciero, que en todo caso
necesitan favoreces a tus elegidos.
Nos avergüenza seguir haciéndote culpable de
todos los males que sufrimos.
Proclamamos que eres un Dios bueno, que nos Haz que se nos conmueva el alma, que nos salga
amas a todos por igual, y creemos que nos de dentro ayudarles.
necesitas para erradicar los males de este Te damos gracias, Señor, porque inspiras y
mundo. motivas a mucha buena gente que luchan por tu
No debemos pedirte milagros, no eres Dios de Reino en parroquias, misiones y ONGs.
rogativas, los problemas de la gente son cosa Anímalos, que no se sientan cansados y no
nuestra. desfallezcan.
Bendito sea tu nombre, Señor. Gracias por la Unidos a la gran comunidad universal que
vida, gracias por vivir en todos los seres desea y espera un mundo más justo y solidario,
humanos. brindamos en la esperanza de hacerlo posible
entre todos.
Nos alegra el alma decir en tu honor este himno
de gloria. Por Jesús tu hijo y hermano nuestro.
Memorial de la Cena del Señor AMÉN.
Gracias, una vez más, Padre, por haberte
manifestado en Jesús de Nazaret, que pasó por
este mundo haciendo el bien y haciéndolo todo
bien.
Es tu humana encarnación, por eso,
conociéndole, te conocemos a Ti, siguiéndole,
hacemos causa común contigo para la
implantación de tu Reino.
Asumimos el fuerte compromiso de imitarle,
aunque nos lo ha puesto difícil.
A Jesús lo vemos siempre liberando de ataduras
a los que se le acercan, ayudando a los más
necesitados, interesándose por los pobres y
oprimidos, conviviendo con todos, sin acepción
de personas, valorando el corazón de cuantos se
le acercan, predicando la supremacía del
hombre frente a la norma y frente a la tradición.
Jesús no se arredró ante las amenazas y siguió
adelante con su misión.
Invocación al Espíritu de Dios
Este es el buen testimonio de la vida de Jesús.
Envíanos tu Espíritu, Padre, para poder vivir
como él.
Hemos llenado este mundo de calamidades,
tenemos que aceptarlo, nuestro primer deber es
abrir los ojos y no mirar para otro lado.
Hacemos guetos de marginados, cuando no los
expulsamos del país. Cerca y lejos, en todas
partes, muchos hermanos están pasando
hambre.
No podemos contentarnos, Dios y Padre
nuestro, con rezarte cada domingo. Tenemos
que apoyar la paz y el entendimiento donde
haya conflicto y guerra, Tenemos que provocar
la alegría y sembrar esperanza, solucionando
los problemas reales de los que sufren
injusticias y pobreza.