PAUL

RICO:.UR
111 TIEMPO Y
NARRACIÓN
el tiempo narrado
traducción de
AGUSTÍN NEIRA
 ...
TIEMPO YNARRACION
111
El tiempo narrado

por
PAUL RICffiUR

)l(l
siglo
veintiuno
ecitores
siglo xxi editores, s.a. de c.v.
CI;RRO DEL AGUA 248 ROMERO DE TERREROS, 04310, M~XICO, D F

siglo xxi editores, s.a.

TUCUMÁN 1621, 7"N, CIOSOMG, BUENOS AIRES, ARC!ENTJNA

siglo xxi de españa editores, s.a.

ME"'ENDEZ PIOAL 3 BIS, 21!036, MADRID, ESPAÑA

este libro se pubhca con el apoyo de la

oficina del libro de la embajada de francia en méxico
y del mmisterio francés de la cultura

portada de carlos palJeiro

pnmcra edtctón en español, 1996

cuarta rcimprestón, 2009
©siglo xxi editores, s.a. de e v.
tsbn 978-968-23-1965-5 (obra completa)
tsbn 978-968-23-2007-1 (volumen 3)

pnmera ec:hción en francés, 1985

@ éditions du seuil, parís
título onginal: temps et reczt li1· le temps raconté

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en méxtco

impreso en pubiJmex, s.a.

calz. san loren7o 279-32
col. estrella iztapalapa
sept1cmbre de 2009
5. EL ENTRECRUZAMIENTO DE lA IDSTORIA
Y DE lA FICCIÓN

Con este <.apítulo, llegamos al objetivo que ha guiado continua-

mente la progresión de nuestras investigaciones: la rcfiguración
efectiva del tiempo, convertido así en tiempo humano, por el cntre-
crunmicnto de la historia y de la ficción. 1 En la pnmcra etapa, se
ha hecho hincapié en la heú:mgeneidad de las respuestas aportadas
por la historia y la ficción a las aporías del tiempo fenomenológico,
a saber, en la oposición entre las variaciones imaginativas desplega-
das por la ficción y la reinscripción, estipulada por la historia, del
tiempo fenomenológico sobre el tiempo cósmico. F.n la segunda
et.'1.pa ha aparecido cierto paralelismo entre la repre-sentancia del pa-
!>ado histórico y la traslación del mundo ele ficción del texto al
mundo efectivo cicllector. Ahora queremos hablar de la confluencia
entre las dos series de análisis consagradas, re~pectivamente, a la
historia y a la ficción, incluso a la implicación mutua de los dos pro-
cedimientos de refiguración.
Este paso de un estadio en el que prevalece la heterogeneidad de
los ol.:!jetivos intencionales a otro e-n d que predomina la inte-rac-
ción, ha sido preparado descie antes por los análisis precedentes.
En primer lugar, la fenomenología, que ha proporcionado a los
dos grandes modos narrativos una lemática común, por muy heri-
da que esté de aporías, ha garantizado ciei ta conmensurabilidad
entre el tiempo de la fic<.ión y el tie-mpo histórico. Al término de la
primera etapa, era posible, al menos, afirmar que la historia y la fic-
ción se enfre-ntan a las mismas dificult.acies, dificultarles no resuel-
tas, e~ cierto, pero reconocidas y llevadas a la esfera del lenguaje
gr.:tcias a la fenomenología. Después, la teoría de la leltura ha cn·a-
do un espacio común para lo.~ intercambios entre la historia y la fic-
ción. l-Iemos fingido cre-er que la lecmra interesa sólo a la recep-
ción de los textos literarios. Pero somos lectores de historia tanto
como de novela. Toda grafia, incluida la hi!>toriografía, depende de

1 No in~1~to de nuevo en las mzones ,mtellormente expuebtas por las que pldie-
ro habhu de rdiguración conjunta o ue eJltl('cmzamiento má.• c¡ue de r¡,feienria
cruzada. Pero se trat."\ del mi~mo conteniuo de problema& expu<'"sto en el pnmeo vo-
lumen. pp. 148-155.
[901]
Y02 1'< >É riCA DE' Ll\. NARRACIÓN HISTORIA, FICCIÓN, TI EMI'< l

una teoría ampliada de la lectura. De ello resulta que la operación

de implicación mutua antes mencionada tiene su asiento en la lc<.-
tura. En este 1.cntido, los análisis del entrecruwmimto de la lustOiia y
de la fiu:.ión que vamos a afrontar incumben a una teoría ampliada
de la recepción, tuyo momento fenomenológico es el acto de lec-
tura. F.s en esta teoría ampliada de la lectura donde adviene el cam-
bio, dc~de la divergencia hasta la convergencia, entre el relato his-
tórico y el de fi<.ción.
Queda por dar 1:'1 paso de la convergenua al entrecruzamiento.
Por entrecruzamiento de la historia y de la ficción, entendemos
la estructum fundamental, tanto ontológica como epistemológica,
graLias a la cual la historia y la ficríón sólo plasman su respe(.tlva in-
tencionalidad ~irviéndo~e de la intencionalidad de la otra. Est<J
concreti.lación corresponde, en la teoría narrativa, al fenómeno
del "veT wmo ... ", con el que, en La meLájom viva, hemos caracteriza-
do la referencia metafóri<.a. l-Iemos abordado al menos dos veces
este problema de la concretizanón: una primera ve7, <.uando
hemos intentado, siguiendo a Hayden White, esdare(.er la relación
de representancia de la conciencia histórica respecto al pasado en
<uanto tal, mediante la noción de aprehensión analngizadora; la
!.egunda vez, cuando, en una perspectiva próxima a la de R. Ingar-
den, hemos descrito la lcclUra como una "efectuación" del texto
<.onsiderado como una partitura que hay que ejecutar. Vamos a
mo~trar que esta concreti.lación sólo se alcan.la en la medida en
que, por una parte, la historia se sirve, de algun<J forma, de la fic-
ción para refigurar el tiempo, y en cuanto que, por otra parte, la
fi<.<.ión se sin'e de la historia para el mismo fin. Esta wnuelización
mutua man.a el triunfo ele la noción de figura, bajo la forma del ji-
gurarsl' que...

1. La ficc.ionalización de la hi~toria

La primera mitad de la tesis es la más fácil de demostrar. Pero no

hay que eng-d.ñarse sobre su alcance. Por una parte, no se trata de
repetir simplemente lo que se ha dicho en el primer volumen
~obre la funLión de la imagmadón en el relato hi~tórico en el
plano de la configuración; se trata precisamenle de la función de
lo imaginario en la perspectiva del pasado tal como ha sido. Por
otra, no se trata, en ah1>oluto, de negar la ausencia de simetría
~ L ENTRECRUZAMIENTO m LA HISTORIA Y Dr. LA FICCIÓN 903

entre pasado "real" y mundo uirreal"; el problema está justamente

en mot.trar ele qué modo, único en su género, lo imaginario se in-
corpora a la perspectiva del haber-sido, sin debilttar su perspectiva
"reali'ita".
El espacio vacío de lo imaginario está marcado por el carácter
mismo del haber-sido como no observable. Para cerciorarse de ello,
basta rehac.cr el recorr1do de las tres aproximaciones sucesivas que
hemos propuesto del haber-stdo tal como ha sido. Se observa en-
tonces que la parte de lo imaginario crece a medida que la aproxi-
mación se hace má.~ estrecha. Tomemos la tesis má1> recdüta sobre el
pasado histórico, aquella de la que hemos partido para instituir la
respuesta de la conciencia histórica a las aporías del tiempo: la his-
toria -hemos dicho- reirnLribe el tiempo de la narración en el tiem-
po del universo. Es una tesis "realista", en el sentido de que la histo-
ria somete su cronología a la úni<.a escala de tiempo, común a lo
que se llama la "historia" de la tierra, la "historia" de las especies vi-
vientes, la "historia" del sistema solar >' de las galaxias. Esta reins-
criprión del relato en el tiempo del universo, según una única esca-
la, sigue siendo la especifi<.idad del modo referencial de ld. histono-
g¡afia.
Pero es precisamente en olasión de la tesis más "realista" cuan-
do lo imaginario se introduce por pnmera vez en la perspectiva del
haber-sido.
No hemos olvidado que el abismo entre tiempo del mundo y
tiempo vivido es superado sólo gra<.ias a la construc.ción de algunos
conectadores específicos que hacen pensable y utilizable el tiempo
hislórico. El calendano, que hemos wlocado a la cabcLa de estos
conectadores, deriva del mismo genio inventivo que hemos visto ya
actuando en la construc<.ión del gnnnwn. Como ob~ervaJ.T. Fra&cr
al comienzo de su obra sobre el tiempo, 2 si el nombre mismo de
gnomon consf'rv.a algo de su antiguo significado de consejero, de
inspector, de conocedor, es porque una actividad de interpretación
actúa en él, C]Ue rige la construcción de un aparato de apariencia
tan simple; de igual modo que un intérprele reali7a la traducción
connnua ele una lengua a otra, uniendo así dos universos lingüísti-
cos según cierto principio de transformación, el gnnmon une do~
procesos según ciertas hipótesis &obre el mundo. Uno de los proce-
sos es el movimiento del Sol; otro, la vida del que consulta el gno-
2.J T Fr,¡~el, '/fu• gmrm rtTIIl r'l.mbltion of U?nP. A mtü o( zniMfmlrll.trm, m fJhyfl.r.\, Am-
herst, The University ofMas~chusetts Press, l9H2.
904 POtTJCA DE LA NARRACIÓN· HISTORIA, FICCIÓN, TIEMPO

mon; la hipótesis comprende lo.~ pzindpios implü.itos a la construc-

ción y al funcionamiento del rclqj solar (ibid., p. 3). Aparece aquí
ya la doble afiliación que, a nuestro entender, carac.tcriza al calen-
dario. Por un lado, el reloj solar pertenece al universo del hombre;
por otro, forma también parte del universo astronómico: el movi-
miento de la sombra es independiente de la voluntad humana.
Pero estos dos mundos no serían relacionados :.in la convicción de
que- es posible derivar seiialc:., relativas al tiempo, del movimiento
de la sombra proyectada. Esta creencia permite al hombre ordenar
su vida en función de los movimientos de la sombra, sin esperar de
ella que se doblegue al riuno de sus necesidades y de sus deseos
(tbid., p. 4). Pero la convicción que acabamos de evocar no tomarla
forma si no se enramase en la construt.ción de un aparato capaz de
proporcionar dos tipos de infonnaciones: una, sobre la hora, me-
diante la mientación de la sombra sobre el reloj l!olar; otra, sobre la
estación de] año, gracias a la longitud de la 1>ombra a mediodía. Sin
divisiones horarias y sin cmvas c.oncéntricas, no se podría leer el gno-
mon. Poner en paralelo dos cmsos heterogéneos de acontecimien-
tos, formar una hipótesis general sobre la naturaleza en su co~un­
to, consu·uir un aparato apropiado: éstos son los principales pasos
inventivos que, incorporados a la lectura del reloj solar, hacen de
éste una lectu,ra de 5ignos, una trarlm..ción y una interpretación,
según las palabras de JT. Fraser. Esta le( tura de signos, a su vet.,
puede considerarse como la operación esquematiwdm·a :.obre cuya
hase son pensadas juntal dos perspectivas sohre el nempo. Todo lo
que hemos didw a propósno del calendario se podría describir en
térmmos análogos: es cierto qne las operaciones íntelec.tuales son
singulannente más complejas, en particular los cákulos numéricos
aplic.J.dos a las diferente-s periodicidades 1mplic.adas, con objeto de
hacerlas c.onmensurablcs; además, el c.arácter institucional y, en úl-
tima instantia, político de la instauración del calendario acentúa el
carácter smtético de la conjum:ión del aspecto astronómico y del
aspecto eminentemente social del calendario. Pese a todas las dife-
rencias que se pueden encontrar entre el reloj y el calendario, [e,'Y'
el calendario sigue siendo una interpretanón de signos compara-
ble a la lectura del cuadrante solar y del reloj. Sobre la base de un
sistema periódico de techas, un calendario perpetuo permite la
asig·nación de una fecha, es decir, de un lugar ~ualf¡uiera en el siste-
ma de todas las fechas posibles, a un ac.ontecimiento que llev<t la
marca del p-resente y, por implicación, la del pasado o del futuro. l.a
ELEN1 KF.LRUZAMI~ NTO DE LA HISTORIA Y Df LA FICCION 905

datación de un acontecimiento presenta así un carácter sintético,

por el que un presente efet:tivo es identificado con un instante
cualquiera. Más aún, si el princip10 de la datación cons1ste en una
atribución de un presente vivo a un instante cualquiera, su práctica
consiste en la atribución de un "como si" presente, según la fOrmu-
la husserliana de la rememoración, a un instante cualquiera; ]as fe-
chas se asignan a presentes potenciales, a presentes imaginados. Así,
todos los recuerdos acumulados por la memoria colectiva pueden
c.onvertirse en acontecimientos datados, gracias a su reinscripción
en el tiempo del c.alendario.
Sería fácil aplicar un razonamiento semejante a los otros conec-
tadort"s entre el tiempo narrativo y el universal. La sucesión de las
generaciones es a la vez un dato biológico y una prótesis de la re-
memoración, en sentido husserliana. Siempre es posible extender
el recuerdo, mt"diante la cadena de las memorias ancestrales, re-
montar la pendiente del tiempo al prolongar con la imaginación
este movimiento regresivo; de la misma manera en que es posible a
cada uno situar su propia temporalidad en la sucesión de las gene-
raciones, con la ayuda, má!l o menos obligada, del tiempo del ca-
lendario. En este sentido, la red de los contemporáneo<;, de los pre-
decesores y de los suce1>ores esquematiza -en el sentido kantiano del
término- la relación entre el fenómeno más biológico de la suce-
sión de las generaciones y el fenómeno má1> intelectual de la re-
construcción del remo de los Lontemporáneos, de los predecesores
y de los sucesores. El carácter mixto de este triple reino subraya su
carácter imagindrio.
Evidentemente, es en el fenómeno de la huella donde culmina
el carácter imaginario de los conectadores que marcan la mstaura--
ción del tiempo histórico. La estructura m1xta de la huella misma
t.:n t:"uan to·~rfl:r:t(J-·i'ign.s pl't"supon.e .est.:a. m.cdi<l.dón_in:ülp,i naria. Esta es-
tructura mixta expresa en pocas palabras una actividad sintética
c.omplt"ja, en la que entran en composición inferencias de tipo cau-
sal aplicadas a l.:t huella en cuanto marca dejada, y actividades de
intcrprt"tación vinculadas al carácter de significancia de la huella,
en cuanto coom presente que vale por una cosa pasada. E~ta activi-
dad sintética, expresada perfe(.tamente por la acción "rastrear de
nuevo", resume a su vez operaciones tan complejas como las que
están en el origen del g;nonwn y del calendario. Son precisamente
las acliviclade1> de custodia, de selección, de agrupamiento, de con-
sulta, en una palabra: de lec.tura de los archivos y de los doc.umen-
906 POÉTICA DE LA NARR.<\ClÓN. HISTORIA, FlCClÜN, TIEMPO

tos, las que mediatizan y esquematizan la huella, por decirlo d.SÍ,

para hacer de ella la última prc~uposición de la reinscnpción del
tiempo vivirlo (el Liempo con un presente) en el tiempo puramen-
te suce~ivo (el tiempo sin presente). Si la huella es un fenómeno
más r<Ldícal que d del documento o el del archivo, en cambio es d
tratamiento de los archivos y de los documentos el que haLe de la
huella un operador efectivo del tiempo histórico. El carácler imagi-
nano de las actividades que medíanzan y esquematizan la huella se
atestigua en el trabajo de pensamiento que acompaña la interpret:.'l.-
ción de un hallazgo, de un fósil, de una:. ruinas, de una pieza de
museo, de un monumento: se le:. asigna su valor de huella, es
decir, ele efecto-signo, sólo figurándose el contexto de vida, el entor-
no social y cultural, en una palabra, según la observación de Hei-
degger evO<.ada anteliormente, el mundo que, hoy, falta, :,i se puede
hablar así, en torno a la reliquia. Pero con La expresión .figl.trarse in-
dicamos aquí una aruvidad de lo imaginario que es más tacil de de--
limitar en el marco del análisis que sigue.
F.l papel mediador de lo imaginario se acreüent:.'l, en efecto,
cuando pasamos del tema de la reinscripción del tiempo vivido en
el tiempo cósmico (capítulo l) .u de la dimensión pasada del pasa-
do (lapítulo 2). Por una parte, el "realismo" espontáneo del histo-
riador ha encontrado su expre,o,ión crítica en el dificil concepto de
repre~cntancia, que hemos distingmdo expresamente del de repre-
sentación. Con este concepto, hemos querido expresar la reivindi-
cación del cma-a-cara hoy pasado sobre el discurso histórico que él
pretende, su poder de incitación y de corrección respecto a todas
las ronsu·uccioncs históricas, en la medida en que éstas pretenden
ser reconstrucciones. Yo mismo he subrayarlo este deredw del pa-
,o,ado tal como fue, haciéndole corresponder la idea de una deuda
de nuestra parte respecto a los muertos. Por otra parte, el carácter
evasivo de este cara-a-cara, sin embargo imperioso, nos ha conduCI-
do a un juego lógico en el que las categorías de lo Mismo, de lo
Otro y de lo Análogo estructuran el enigma sin resolverlo. En cada
etapa de este juego lógico es donde lo Imaginario se impone wmo
senlidor obligado de la represent.ancia y bordea, una vez más, la
operación que consiste en figurarse que ... No hemos olvidado, en
Collingwood, tomado como portavo.:; de lo Mismo, la unión íntima
enue la imaginación histórica y la reefectuación. Ésta es el telos, el
oqjetivo y la coronación de la imaginadón histónc.a; esta última, en
cambio, es el organon de la reefectuación. Se pasa de la categoría de
EL ENTRECRUZAMIENTO DE LA Hl~l OKIA Y m: LA FICCION 907

lo Mismo a la de lo Ou·o para expresar el momento del pasado en

la rPpre~entancia rlel p<~sado: siempre es el imaginario el que impi-
de d la alteridad hundirse en lo mdec.ihle. Es siempre gracias a al-
guna traslación de lo Mismo a lo Otro, en simpatía y en imagina-
ción, como lo Otro extraño 1>e me hace próximo. A este respecto,
aquí tiene un lugar lógico el análisis que Husserl wnsagra, en la
Qumta medttación cartesiana, a la operación de emparejarmento
(Paarunp,) y a la inferencia analogizadora que sostiene a esta últi-
ma. Además, de esta forma se prest>n•a Pl t.!"ma cenu·al de la socio-
logía comprensiva de Dih.hey, a .'!taber, que toda mteligencia históri-
ca se enraíza en la capacidad que tiene un St!jcto de trasladarse a
una vida psíqmca extraña. Aquí, comenta Gadamer, el espíritn
comprende al espíritu. Es esta traslación analogi7adora, para fun-
dir en una sola las dos temáticas de Husserl y de Dilthey, la que le-
gitima el paso a lo Análogo y el recnr~o, con Hayden '"-Thitc, a la
tropología, para dar un sentido aceptable, alejado de todo positivis-
mo, a la expresión de Ranke: conocer e-1 pasado une~ c>igentltch gewe-
len (el pasado tal como se ha producido realmente). El rme -que
equilibra paradójicamente el ei.gentlich- adquiere entonces el valor
tropológico del "tal como", interpretado, alternativamente, como
metáfora, como metonimia, como sinécdoque, <.omo tronía. Lo
que Hayden Whit.e llama función "representativa" de la irnagma-
ción históric.a roa, una veL. más, d acto de figurarse que- ... , por el
que la imaginación se hace capaz de visión: el pa~ado es lo que yo
hahría Vt~t.o, aquello de lo que habría sido el testigo ocular, si hu-
biera estado allí, así como el ot10 lado de las cosas es aquel que yo
vería si las percibiera desde el punto de vista con que otros las
miran. Así, la tropolobría se convierte en lo imaginario de la ICprc-
sent.:"lncm.
Queda por !>uperar un paso suplementario rle-1 pasado datado
(capítulo l) y del pasado reconstruido (capítulo 3) al pasado refigu-
rado, y por precisar la modaluiad de lo imaginario que responde a
esta exigenci.t de .fi.r:;uratividad. A este respecto, hasta ahora no
hf'mos hecho más que sf'ñalar f'l espacio vacío del imaginario en el
t1abajo de Icfiguración.
Es preciso decir ahora cómo tenemos aquí rasgos de lo imagina-
lÍo, sólo expliatados por el relato de ficción, que Vtenen a enriquecer
estas meditaciones imaginarias, y cómo, de este modo, se opera el
e-ntrecrll7amif'nt.o propiame-nte dicho de la ficción y de la historia
en la.tcfigmación del tiempo.
90R I'OÉTICA DE LA NARRACIÓN· HISTORIA, FICCIÓN, TIEMPO

Ile hecho alusión a estos rasgos precisamente al introducir la ex-

presión "figurarse que ... " Tienen lodos en común la capacidad de
confe1ir a la perspectiva del pasado un complemento cuasi intuiti-
vo. Una primera modalidad consiste en una imitación directa de la
función metafórica del "ver-como". Hemos sido preparados desde
hace tiempo para acoger esta ayuda que la referenda rota de la me-
táfora aporta a la re-figuración dd- t:iempn-per-la-histo.Jia . ..De~d'ó" ,¡
momento en que hemos admitido que la escritura de la hi1>loria no
se añade desde el exterior al conocimiento histórico, sino que
forma cuerpo con ella, nada se opone a que admitamos también
que la historia imzta en su escritura los tipm de construcción de la
trama recibidos de la tradición literaria. Así, hemos visto a Hayden
White tomar de Northrop Fryc las categorías de lo trágico, de lo có-
mico, de lo novelesco, de lo irónico, etc., y empareJar estos géneros
literarios con los tropos de la tr.-t.dición retórica. Pero estos présta-
mos que la historia toma de la literatura no pueden limitarse ;,u
plano de la composición, y por lo tanto, al momento de configura-
ción. El préstamo concierne también a la función teprescnt.:'1tiva de
la imaginación histórica: aprendemos a ver corrw trágico, como cómi-
co, etc, cierta concatenación de acontecimientos. Lo que constitu-
ye precisamente la perennidad de cierta~ grandes obras históricas,
cuyo progreso documental ha comprometido, sin embargo, la fia-
bilidad propiamente científica, es el carácter perfectamente apro-
ptado de 1-.u arte poético y retórico a su manera de ver el pasado. La
misma obra puede ser así un gran libro de historia y una extraordi-
naria novela. Lo sorprendente es que est.-:t interconeXIón de la fic-
oón con la historia.no debilita el proyecto de represent.ancia de
esta última, sino que conu·ibuye a realinrlo.
Este efecto ele ficción, si ~.>e puede hablar así, se halla además
multiplicado por las diversas esuategias retóricas que hemos evoca-
do en nuestro análisis de las teorías de la lectura. Se puede l.('er un
libro de historia wmn una novela. De este modo, se entra en el
pacto de lectura que instituye la relación de complicidad entre la
voz narrativa y el lector implicado. En virtud de este pacto, el lector
baja la guardia. Suspende voluntariamente su recelo. Se fia. Está
presto a conceder al historiador el derecho desorbitado de conocer
las almas.
En nombre de este derecho, los historiadores antiguos no duda-
ban en poner en los labios de sus héroes discursos inventados que
los documentos no garantizaban, sino que hacían sólo plausibles.
EL r.NTRECRU!.AMIENTO DE LA HISTORIA YDE LA I·ICCI ÓN 909

Los historiadores modernos ya no se permiten estas incursiones

fantásticas, en el sentido propio del término. Sin embargo, recu-
n·en, bajo las formas más sutiles, al genio novelesco, puest.o que in-
tentan reefectuar, es decir repensar, cierto cál< ulo de fines y me-
dios. El historiador no se prohíbe, pues, "pintar" una siluación, "ex-
pre1>ar" una sucesión de pensamientos y conferirle la "viv.:tcidad" de
un discurso intenor. Volvemos a encontrar por este camino un
efecto de- diswrso subrayado por Aristótcle1> en su teoría de la lexis:
la "elocución" o la "dicción", 1>cgún la &tirrica, tiene la virtud de "co-
locar delante de los ~jos" y así "hacer ver".~ Se da así un paso más
allá del simple "ver-como", que no impide el vínculo entre la metá-
fora que asimila y la ironía que distancia. He-mos entrado en el
campo de la ilusión que, en el se-ntido preciso del término, confun-
de el "ver-c01no" con un "creer-ver". Aquí, el "tener-<.omo-verdade-
ro", que define la creencia, sucumbe a la alutinación de pre.5encia.
F.ste efeLto particularísimo de ficción y de dicción entra en con-
tlicto ciertamente con la vigilancia crítica que el historiador ejerce,
por otra parte, por su propia iniciativa e intenl.a comunicar a su lec-
tor. Pero 1-.c crea a veces una extraria com¡Jliciclad entre esta vigilan-
cia y la suspensiÓn voluntaria de inrrerluhdad de la que nace la ilu-
sión en el orden esté-tico. Hablaría gustosamente de zlusión rontrola-
d.a para caractelinr esta feliz unión que hare, por ejemplo, de la
descripción de la Revolución francesa rcali..!ada por Michelet una
obra literaria comparable a La guerra y la paz de Tolstoi, en la que
el movimiento procede en sentido inverso, de la ficción hacia la
historia y no de la historia hacia la ficción.
Sugiero una última modalidad de ficcionalización de la histona,
modalidad que, lejos de abolir su objetivo de representancia, le da
un alcanc.e que le falta. y que, en las circunstancias que voy a enun-
ciar, e1> realmente e-sperada por ella. Pienso en esos acontecimien-
tos que una comunidad histórica considera decisivos, porque ve en
ellos un origen o un o.1sis siempre vivo. Estos acontecimientos
-epoch-malling, en inglés- obtienen su ~ignificación esperftica del
poder de fundar o de ref()rzax la conciencia de identidad de la co-
munidad con~irlerddd, su identidad narrativa, a1>í como la de- sus
miembros. Esto1> acontecimie-ntos engendran sentimic:-ntos de una
entidad ética considt-rablc, ya en el registro de la conmemoración
fe1viente, ya en el de la execración, de la indignación, de la aflic-
ción, de la compasión, inclmu de la llamada al pc:-rrlón. Se piensa
'l Ltt 'liU'iiÍ{om I!lllfl, rap l
~lU l'OETICA DE LA NARRACIÚI\: IIISI ORI .. , I·IL<.JÓN, lll!.MI'O

que el hio;;tonador, en uw.nlo Lal, inhibe sus sentimientos: a este re~

pccto, ~igue siendo válida la crítica de la <onmemoración y de la
execración, promovida por Fran~,:ob Furel, que han obslacuhzado
una discusión fruLtuos.t de las explicaciones y de las interpretano-
He.> de la Revolución francesa. 4 Pero, Luando :,e trata de a.conLe::ci-
mientos próximo~ a uo:,oltos, como Auschwit:7, pm ece que el tipo
de neuLralizaetón ética, que conviene quizá al progrew de la hisLo-
ria de un pasado que es nt-ce:.ario situar a ilistancia para compren-
derlo y expli<.arlo mejor, no sea ni posible ni deseable. Aquí' <;e im-
pone la palabra de orden bíblico -y más e:,pecíficamcnle la del
Deuteronomio-- 7Aihhor (aruérdate), que no se identifica necesaria-
mente <on una ll&nada a la historiografia. 5
Reconozco, en primer lugar, que la regla dt: inhibición, cuando
es aplicada a la <onmemmación reve1 ente, merece más nuestro
re'lpeto que LUando es aplicada a la indignación y a la atliLuón, en
l.t rw:Llída en quP nuestro gusto pm Lcld.n.u· se dirige más habitual-
mente a los HI~mdcs hechos de aquellos que Hegel llamaba lo.>
gi<mdcs hombres históricos, e inuunbe a cst.a funoón de la ideolo-
gía que consiste en legitimar la dominación. Lo que hace sospecho-
sa a la conmemoración reverente e~ .su afimdad <.on l.t histmia d~.:
los vencedores, aunque ronsidcw imposible y poco deseable la eli-
minación de la admiración, de la veneración, del pensamiento
agradecido. ~i el tremendum fasrinorum constituye, <..orno quiete R.
Otlo, el núcleo emouonal de lo sagrado, el sentido de lo sagrado
s1gue s1endo una dimensión inexpugnahle del sentido hü,tórico.
Pe10 el lrernerulurn tiene otra Lara: el lremendurn lu.rrmn.dum, cuya
cau'la merf'Le defenderse::. Veremos qut> ayuda henéfica aporta !J.
ficLión a esta defema. El horror e~ el negativo de la admiración,
como la execraLiím lo es de la veneración. El honor va unido a
acontecimicnlos que 110 se rú•brm olvular yamás. Con:,titU}C la motiva-
ción ética última de la histmia de las víctimas. (Prefiero decir la h¡¡.,.
toria de la.~ víctimas más gue la ele los venndos, pue:, lo~ venc.ido~
son, en parle, los candidato') a la dorninJ.ción que han fracasado.)
Las víctim<~s de Auschwiu son, por excelencia, loo;; delegados ante

4 TunnjXJ y nrmmuin, t. 1, p. 3'itJ.

> Yo.>ef Yt:Iu•d•;,Jnu omw,tra <"n /.,t~kluJr, Jf'WUh h~111Jry rnul¡r•w11h mnnory, Scatrk y
Lomhe~, Umvri';Ity ()f \\la~hmgton Pn:!>'>, 1982, lJUe !OS JUdíos han porhrlo ignorar
dlll ante:- stglm la ht~tonogT.Ifid t:rulhla en la medida cn <]111" pC'rmane-cían fiele& .ti
"acucrd:.'ltr" dC'uteronórmto, y lJUI:: "' acceso~ In invr~tiganón h1stónca en el período
moderno ha sido, en g1 aupar te, un dut() de astmrlaaón a h1 (.Uitur.t de lo• g·o::nllle>
FL l:.NTRECRUZAMIE~TO DI!. LA 1-!ISTOR.lA YDE LA FICCIÓN 911

nuestra memoria de todas las víctimas de la historia. La experiencia

de las víctimas es este reverso de la historia que nmguna a~Lucia de
la ra7ón puede llegar a legitimar y que más bien mamtiesta el es-
cándalo de c.ualquier teodicea de la historia.
La función de la ficción, en esta memoria de lo horrihle, es un
corolario del poder del horror, como de la admiración, de diiibrirse
a acontecimientos cuya unicidad expresa importa. Qmero decir que
el horror, como la admiración, ejerce en nuesn·a concienci.J. histó-
rica una función específica de individuación. Individuación que no
se deJa incorporar a una lógica de la especificación y menos a una
lógica de la individualidad, wmo la que Paul Veyne comparte wn
Pariente.fi Respecto a esta individuauón y también a la individuali-
zación por el tiempo de la que he hablado anteriormente, hablaría
gustosamente de acontecimientos únicanu.'17.le único~- Cualquier olla
forma de individuación es la contrapartida de un o abajo de expli-
cación que une. El horror aísla aJ hacer incomparable, incompara-
blemente único, únicamente único. SI persisto en asociarlo con la
admir.ación, es porque invierte el sentimiento por el que salimos al
encuentro de todo lo que nos parece portador de creación. El ho-
rror es una veneración invernda. Es en esLc ~entido como se ha po-
dido hablar del holocausto como una revelación negativa, como un
anti-Sinaí. El conflicto entre la explicaoón que une y el horror que
aísla es llevado aquí a su clímax, y, sm embargo, este conflicto la-
tente no debe conducir a ninguna dicotomía ruino1-.a entre una hi&-
toria, que disolverla el acontecimiento en la explicación, y una res-
puesta emocional, que dispensaría de pensar lo impemable. Im-
porta más bien realzar, mediante una acción recíproca, la explica-
ción histórica y la individuación a lravé~ del horror. Cuanto más ex-
plicamos históricamente, más indignados estarnos; cuanto más nos
golpea el horror, más intentamos comprender. Esta dialéctila de<t-
cansa, en última instancia, en la propia naturalea de la explicación
histórica, que hace de la retrodicción una implicación causal ~ingu­
lar. Es sobre la singularidad de la explicación auténucamente hbtó-
ríca sobre la que descansa la convicción, aquí expresada, df' que la
explicación histórica y la individuación de los acontecimientos por
el horror, así como por la admiración o la veneración, pueden no
estar en posición de antítesis recíproca.
¿En qué la ficción es un wrolario de esta individuación por el
horror así como por la admiración?
1' Véase Tit1mj)() y nttrmdrín, t 1, p. 281"
912 POÉTICA DE LA NARRACIÓN: JIISTORIA, FICCIÓN, TIEMrO

Volvemos a encontrar el poder que tiene la ficción de suscitar

una ilu~iún de prcscnlia, pero controlada por el distanciamiento
crítico. También aquí, pertenece al imaginario de representanda
"pintar" "poniendo ante los ojos". El hecho nuevo es que la ilusión
c..ontrola<la no está destinada a agradar ni a distraer. Está puesL.1. al
setvicio de la individuación ejercida tanto por lo hornhle como por
Jo admirable. La inchviduadón mediante lo horrible, a la que pres-
t<UllO~ especial atención, quedaría c..íega en cuanto sentimiento, por
elevado y profundo que sea, sin la cuasi intuítividad de la ficnún.
La ficción da <~os al narrador hotTonzado. Ojos para ver y para llo-
rar. El estado presente de la literatura del holo<.austo lo wnfirma
plen¡;¡mente. O el cómputo de cadáveres o la leyenda de las vícti-
mas. Entre lm dos extremos se intercala una explicación ht.~tórica,
dificil (si no imposible) de escribir, conforme a las reglas de la im-
putanón <.ausal smgular.
Fusionándose así con la historia, la ficción conduce a é:.ta a :-.u
origen común en la epoj)(rya. Más exactamente, lo que la epopeya
había hecho en la esfcia de lo admir.1.ble,la leyenda de las víctimas
lo hace en la de lo horrible. Esta epopeya, en cierto sentido negati-
va, pre~erva la memoria del sufrimiento, a escala de los pueblos,
(OillO la epopeya. y la historia en sus comien.w~ habían tiansf(nma-
do la gloria efimera de los héroes en memoria duradera. En los dos
<asos, la ficción se pone al ~e1vi<.io de lo inolvidahle. 7 PermtH• a la
historiografía emparejarse con la memoria. De hecho, una historio-
grafia puede no tener memoria cuando está animada por la sola
curiosidad. Se <.ambia, entonc.cs, en exotismo, <.osa perfe<.tamente
aceptable, como afirma Paul Veyne para la historia de Roma. Pero,
quizá, hay crímenes que no deben olvidarse, víctimas cuyo sufri-
miento pide menos venganza que narmción. Sólo la voluntad de
no olvidar puede hacer que estos crímenes no vuelvan nunca mfts.

7 Retomo, una ve;¿ mil~. lo:. bello:. anáh:.t:. de H,uu~<th Alendt :.obre l,¡ rdauóu

en!le el Jel,tto )' l,t .t<.uón: ftenle ,, 1,, h .tgiliu,¡d lle ¡,,,<.O'><~> hum,uJ<~;., el t-d.tto uew·
(,¡ d "<jUII?ll" Ut: (,¡ óiCCIÓll, lo expone en el t::.paCIO ue ii¡J<Hil!Óll deltt:IIIO púbhlO, le
tonfit:tt: un,¡ eohf'tencw rltgn~ ele'""' cnntnrla, y finalmo>nlf' le g~t:lllllr.l In tnmotla
helad ck lillama ("/hPhwtum. anublum, trarl. francc-'13., pp. }(), ~17, 17:1-174, 1Hll) Nn
C'Xtrañará CJII<' 1Iannah ¡\r¡ondt no haya separado nunca a los CJU<' sufren la htstona
rle- lo~ que la hacen, y que }¡,¡ya eS<.ogido, tomo epígrafe a su gran <.•l[)Ítulo wbre la
acc1ón, este verso de !<1 pot=tl>a I::..1k Dme~en: ".'l.ll surrow.1 wn fJ11 bm711', t/ ymt jmt tlll'tn
mio " ' 'R"f
liT t.,l/ rt \IJ>"t'f aiHntl thnn" ( ilml, p 175).
EL ENfiU:.Lil.ll/.AMIENTO DELA HISTORIA YDE LA FICCIÓN 913

2. L(¿ hüturiciutción de la jirctón

¿La fkción presenta, por su parte, rasgos quf' favorecen su historici-

zaciún, así como la historia pide, mediante Jos caracteres que acaba-
mos de describir, cierta ficci(}7Ul[iz.ación siempre al servicio ele su ob-
jetivo de representan da del pasado?
Estudiaré aquí la hipótesis según la cual el relato de fic<.ión
imita, en cierto modo, el relato histórico. Narrar (.Ualquier cosa
-diría yo- es narrarla como si hubiese acontecido. ¿Hasta qué punto
el como si pruado es esencial a la significacíón-nan aLión?
Un primer indicio de que este romo si pasado forma parte del
sentido que atribuimos a toda narración es de orden estrictamente
gramatical. Los relatos se narran en un tiempo pasado. "Érase una
vez ... ", señala, en el cuento, la entrada en narración. No ignoro
que este criterio es rechazado por HaraJd Weinrich en Tempu~. La
organi7.ación de los tiempos verbales, según este autor, sólo se com-
prende :.i se los di!>ocia de las determinaciones referidas a la divi-
sión del tiempo en pasado, presente y futuro. Tempus no debe nada
a 7.eit. Los tiempos verbales serían sólo señales dirigidas por un ha-
blante a un oyente, invitándolo a recibir y a dewdificar un mensaje
verbal de cierta manera. Ya hemos examinado anteriormente esta
interpretación de los tiempos verbales en términos de comunica-
ción.8 Lo que aquí interesa es la "situación de locución", que regu-
la la primera distinción, ya que ella rige, segím Weinrich, la oposi-
Lión entre narrar (er~.ahlen) y comentar (be.sprrrhen). Los tiempos
que rigen el narrar (pasado simple, imperfecto, pluscuamperfecto,
condicional) no tendrían ninguna función propiamente temporal;
servirían par.t adverür al lector: esto es un relato. La actitud que co-
rresponde al relato sería simplemente la distensión, la relajación,
en contraste con la tensión, la obligación de entrar en la lógi<:a del
comentario. Así, pasado simple e imperfecto serían tiempos de la
narración, no porque Ja narración se refiera, de una u otra mane-
ra, a acontecimientos pasados, reales o de ficción, sino porque
estos tiempos orientan hada una actitud de distensión. Lo mismo
sucede -ya lo hemos visto- con las marcas de retrospeuión y de pros-
pecctón, según el segundo eje de comunicación, el de la "perspectiva
de locución", y con la.<> marcas de "realce", según el tcn.er eje de la
comunicación. Ya dije, en su momento, lo que una obra del tiempo
en la ticüón dehe a la obra de Weinrich. Lo que Temjn.ts demuestra
M T1mnj!o y nmntnlin, L 11, cap. 3, ~ l.
914 POÉTICA DE LA NARRACIÓN: HISTORIA, FICC'!ÓN, TIEMPO

es que los tiempos verbales forman un sistema infinitamente más

comple-jo que la representación hneal del tiempo, a la que el autor
vincula, con demasiada rapidez, la vivencia temporal expresada en
términos de presente, de pasado y de futuro. Pero la fenomenolo-
gía de la experiencia temporal nos ha familiarizado con múltiples
aspectos no lineales del tiempo y con significaciones de la noción
de pasado quf' dependen de estos aspectos no lineales. Tempus, por
consiguiente, puede vincularse a Zeit según otras modalidades de
temporali.:ación distintas de la linealidad. Precisamente, una de la&
funciones df' la ficción e~ descubrir y explorar algunas de estas sig-
nificaciones temporalf's que la vivencia cotidiana nivela o hace de-
saparecer. Por lo demás, apenas parece plausible decir que el pre-
tfnto ~eñala simplemente la entrada en narración sm ninguna sig-
nificación temporal. Mf' parece más fecunda la Idea de que la na-
n·ación tenga que ver con algo como un pasado de ficción. Si el re-
lato exige una actitud de desapego, ¿no es por el hecho de que el
tiempo pasado de la narración es un cuasi pasado temporal?
Pf'ro, ¿qué puede entenderse por cuas1 pasado? He aventurado,
f"n la tercera parte de esta obra, al término de los análisis de los
'juegos con el ttempo", una hipótesis que me parece que encuen-
tra, aquí y ahora, :su mc::jor legitimación. Según esta hipótesis, los
acontecimientos narradm en un relato de ficción son hechos pasa-
dos para la voz narrativa que en este punto podemos con~iderar
idéntica al autor implicado, es decir, a un disfraz ficticio del autor
real. Una voz habla y narra lo que, para ella, ha ocurrido. Entrar en
la lectma es incluir en el pacto entre el lector y el autor la creencia
de que Jos ac onte<..imientos referidos por la voz narrativa pcrlene-
rf'n efectivamente al pasado de esta voz.9
Si esta hipótesis .~e sostiene, se puede decir que la ficción es cuasi
histórica, a~í como la historia es cuasi ficción. La historia es cuasi fic-
ción porque la cuasi presencia de los acontecimientos colocados
",m.te los ojos" del lf"ct.or por un relato animado suple, gracias a su
intnitiv1dad y a su viveza, el caráctf'r evasivo de la dimensión pasada
del pasado, que las paradoja~ de la represen tanda iluso·an.
El Tf•lato de tic.ción es cuasi histórico en la medida en que los
acontecimientos irreales que relata son hechos pasados para la voz
narrativa que ~e dirige al lector; por eso, se asemejan a aconteci-
mie-ntos pasados, y por eso, la ficción se asemeja a la historia.

9 Sob1 e la nn(lón de VI!Z nrmnltv1~ véase Tu'mfm y nrtmmrín, t 11, pp. 513-532.
~.L hNTRECRUZ.<\.MIENTO DE Li\ 1-IISTORIJ\ YDE L\ FICCIÓN 915

La relanón, por otra parte, es <.irtular: se podria decir que es

pteli!>o.um:ute en cuanto cuasi historia romo la ficción da al pasado
esa vivacidad rle t>vocatión que hace de un gran libiO de historia
una ohra maestra litcralia. Una seg·unda 1azón para considerar el
"Lomo sí pasado" esencial a la ficción narrativa obedece a e~ta regla
de oro de la construclióu de la trama que hemos leído en Aristóte-
les: que debe ~er probable o necesaria; es cierro que Aristóteles no
vincula ninguna significación temporal o cuasi tcmpmdl a lo pro-
hable; se hmita a oponct lo que:: podiÍa tener lugar a lo que ha teni-
do lugar (Puétic.a, 1451 b 1-5). l.a hi~toria se ocupa dd pasado efec-
tivo; la poesía, de lo po!.ibk. Pew esta oqjecíón no es más vinculan-
te que la de Weinrich. En realidad, Aristóteles no se interesa en ab-
soluto por la diferencia entre pasado y ptc:.cnte; caracteriza lo que
ha tenido lug.u mediante lo particular, y lo que podría tener lugar
mediante lo general: "Lo general es el tipo de ws.1~ que cierto tipo
de hombres hace o di<.c verosímil o necesariamente" (1451 b 6).
E~ la verosimilitud de lo general la que presenta diticultadc~,
pues esta verosimihtud no deja de tener relación, pata el propio
Anstóteles, ton lo que acabamos de llamar cuasi pasado. En la
misma página que opone la poesía a la hi:-.toria, lo~ uágicos son ala-
bados por haberse limitado "a lo~ nombres de hombres realmente
atestiguado~". Y ésta es la razón: que lo posible es penu.ar~vo: lo que
no ha ocurrido, no creemm aún que sea posible; mientras que lo
quf' ha ocurrido, es evidente que es posible" (1151 h 15-lR). Anstú-
tclc~ sugiere aquí que, para ser persuasivo, lo pwbable debe tener
nna relación de verosimilitud con el haber-sido. Ari~tóteles no se
prcolupa por saber si Ulise~, Agamením, Edipo, ~on personajes
reales del pa~ado; pero la tragedia debe simular una inmnsión en
la ltryenda, cuya función primera es vincular la memoria y l.:t hi~tor ia
a los estratos arcaicos del reino de los predecesores.
ne~gra< iadamentc, esta simulación del pasado mf'dtante la fil-
( iím ha ~ido oscurecida posteriormente por las discusiortes estéti-
cas que ha suscitado la novela realista. La verosimilitud se confun-
de en ton< t>~ con una modalidad de semejanza con lo real que colo-
la la ficción en el mio;mo plano de la lustotia. A este respecto, es
bien cierto que se pueden leer los grandes novelista.o. del ~iglo XIX
como historiadores suplente~, o mejor, como sociólogos adelanta-
dos: como si la novela ocupase aquí un lugar vacante en el remo de
las ciencias humanas. Pero este ejemplo es, a la postre, el más enga-
ñoso. La novela plantea el p1oulema más interesante re~pecto a la
916 POÉTICA DEL\ NARRAClÓN. H IS f'ORIA, J.lf:C:TÓN, TIEMPO

verosimilitud no precisamente (.Ua.ndo ejerce una función histórica

o soc10lógica di?"ecta, unida a su función estética. L~ verdadera rnime-
~~ de la acción hay que buscarla en las obras de arte menos picocu-
padas por reflejar su época. La imitación, tm el untido urdinaria del tL;,-
mino, es aquí el enemigo por excek,ncia de la mimesis. Una obra de- arte-
despliega su verdadera fum i6n mimética precisamente cuando
rompe con este tipo de verosimilitud. El cuasi pasado de la voz na-
rrativa se distingue entonces totalmente del pasado de la concien-
cia histórica. Se identifica, en cambio, con lo probable en el senti-
do de aquello que podría acontecer. F.sta es la nota "de gusto por
Jo pasado" que resuena en toda reivindicación de verosimilitud,
fuera de toda relación de reflejo con el pasado histórico.
La interpret<'l.ción que propongo aquí del carácter "cuasi históri-
co" rle la fiu.ión coincide evidentemente con la que propongo riel
carácter "cuasi ficcional" del pasado históriw. Si es cierto que una
de la<> funciones rle la tilción, unida aJa historia, es la de liberar re-
trospectivamente ciertas posibilidades no efectuadas del pasado his-
tórico, es gradas a su carácter LUasi histórico como la propia fic-
ción puerle ejen.er a posteriori su función liberadora. El cuasi pasado
de la ficción ~e convierte así en el revelador de los posibles escondida~
en el pasado efectivo. Lo que "habxia podido acontecer" -lo verosímil,
st>gún Aristóteles- recubre a la vez la~ potencialidarlcs del pasado
"real" y los posibles "trreales" de la pura ficción.
Est..:'l afinidad profunda entre lo verosímil de pura ficción y las
potencralidades no efectuadas del pasado histórico explica qui.t.á, a
su vez, por qué la liberación de la ficción respecto a los condiciona-
mientos de la historia -condicionamientos resumidos en la prueba
documental- no constituye, como se ha dicho antciiormerlle (pp.
185-186), la última palabra sobre la libertad de la ficción. Libre del
condrcionamienlo exterior de la prueba rlocumental, ¿no está la
ficción st~jeta interiormente a causa del servicio del cuasi pasado,
que es otro nombre del condicionamiento dR lo rJerMímil? Libre de ... ,
el artista debe hacerse libre para ... Si las cosas no fueran así, ¿cómo
explicar las angustias y los sufrimientos de la creación aitistica? ¿El
cuasi pasado de la voz narrativa no ejerce ~obre la creación noveles-
ca un condicionamiento interior tanto más imperioso porque- no st'
confunde con el condicionamiento exterior del hecho documen-
tal? Y la dura ley ele la creación, que es la de "dar" del modo más
perfecto posible la visión del mundo que anima la voz narrativa,
¿no simula ta1 vez, hasta la indistinción, la deuda de la historia res-
~l. FNTRECRUZAMIENTO DE LA IIISTOR!A Y DF. I.A HCCIÓN 917

pecto a los hombres riel pasado, respecto a los muertos? Deuda por
deuda, ¿quién es más insolvente, el historiador o el novelista?
Para concluir, el entrecruzamiento entre la historia y la ficción en
la refiguración dd tiempo descansa, en último análisis, en esta im-
bricación recíproca, entre el momento cua.~i histórico de la ficción
que cambia de lugar y el momento cuasi de ficción de la historia.
De este cruce, de esta imbricación recíproca, de este intercambio
de lugares, pwcedc lo que se ha convenido en llamar el tiernpo hu-
mano, en el que se conjugan la represen tanda del pasado mediante
la historia y las variaciones imaginativa.<~ de la ficción, sobre el
fondo de las aporías de la fenomenología del tiempo. 10
¿A qué tipo de totalización se presta este tiempo, nacido de la re-
figuración mediante la narración, si debe poder ser visto corno el
~ingular colectivo bajo el (.Ual !>C ordenan todos los procedimientos
de cruce que acabamos de describir?
Esto es lo que nos queda por examinar.

111Reservo p.ua el capítulo condu~1vo el ex.unen de la noc1ón de ulentulad -rutml-

lwtt que wromt, en el plano de la .-onciem.i,t de sí, el análi~is de los t.inco C<lpítulos
que terrnm,m aquí. El lrctor puede remiúnto a ello,; dc~e ahora mismo. Personal-
mtontto, he prefnulo limitarme a la lOn~LÍluCIÓn del t~nnpo hum(trW ,..,t 11Utnlll tal, para
dqar ah1erto e-1 cannno que conduce- a la aporía dd tiempo de la historia.