Maquiavelo plantea que el poder es un poder político concentrado en un Estado con un gobierno mixto que reúna las características positivas de las formas de gobierno monarquía, aristocracia y democracia para evitar sus contrapartes negativas como la tiranía, oligarquía y anarquía, dando como resultado la aparición de la república.
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Maquiavelo plantea que el poder es un poder político concentrado en un Estado con un gobierno mixto que reúna las características positivas de las formas de gobierno monarquía, aristocracia y democracia para evitar sus contrapartes negativas como la tiranía, oligarquía y anarquía, dando como resultado la aparición de la república.
Maquiavelo plantea que el poder es un poder político concentrado en un Estado con un gobierno mixto que reúna las características positivas de las formas de gobierno monarquía, aristocracia y democracia para evitar sus contrapartes negativas como la tiranía, oligarquía y anarquía, dando como resultado la aparición de la república.
Maquiavelo plantea que el poder es un poder político concentrado en un Estado con un gobierno mixto que reúna las características positivas de las formas de gobierno monarquía, aristocracia y democracia para evitar sus contrapartes negativas como la tiranía, oligarquía y anarquía, dando como resultado la aparición de la república.
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¿Qué teoría del poder plantea Maquiavelo?
Gabriel Alejandro Gonzalez Aguirre (110550072019)
Maquiavelo, sin duda alguna fue una de las figuras más relevantes del siglo XVI por su desempeño como diplomático, funcionario, filósofo político y escritor, pero fue aún más importante por su papel en el desarrollo teórico de la Ciencia Política, gracias a sus escritos en los cuales indaga sobre conceptos como Estado, poder y la forma en como estos condicionan la vida en sociedad. Por ende, para comprender al Florentino, autor obligatorio en el estudio de dicha disciplina, es preponderante preguntar ¿Qué teoría del poder plantea Maquiavelo?
En definitiva, Maquiavelo marca un antes y un después en el pensamiento de la política, al
separarla de la religión. Gracias a esto, podemos observar que, en su teoría, defiende la tesis de que el poder, es un poder político, concentrado en un Estado con un gobierno mixto, que reúna las características positivas de las anteriores formas de gobierno cortas, de manera que se puedan evitar sus contrapartes perversas. Dando finalmente como resultado, la aparición de la república, como forma de gobierno mixto, que actualmente Colombia utiliza e interpreta a su manera.
La política como actividad humana, ejercicio de reflexión o campo de estudio es quizás una de las esferas de mayor tradición en las sociedades occidentales. Por ser bimilenario, este campo no puede omitir las reflexiones del pasado, pese a que hoy exija nuevos métodos, enfoques o conceptos, lo cual es cierto hasta algún punto. En todo caso, resulta imperioso revisar, conocer y dominar los viejos métodos, enfoques o conceptos por cuanto posibilitan descubrir su vitalidad y vigencia. De hecho, al leerlos y releerlos estos guían como un foco en la oscuridad para reflexionar sobre los problemas y las cuestiones actuales. En ese sentido, una discusión con y sobre Maquiavelo alrededor de su acepción sobre la política toma sentido toda vez que no solo es vital y vigente. Según Sartori (2006), para los clásicos, en particular para Aristóteles, el animal político era el equivalente al animal social, es decir, que el hombre se definía por vivir asociado, de forma colectiva o en comunidad, por lo que la política era algo consustancial a la misma naturaleza humana. Lo anterior llevó a Sartori (2006) a señalar que no es Aristóteles quien descubre la política en tanto conciencia o reflexión política, sino que es Maquiavelo quien realmente autonomiza la política, equiparándola al pensamiento y a la reflexión sobre la misma. la visión de la política que se desarrolló en la Antigüedad y el Medioevo estuvo ligada a la idea de bien común sustentada por Aristóteles (2004) y a la manera en que el bien común se mezcló con elementos como la teoría de las dos espadas y los dictatus papae. Lo anterior generó una visión de la política que se vinculaba con la moralidad y la religión, a la que evidentemente Maquiavelo (2015) se opuso. Si durante el pensamiento clásico el estudio de la política estaba estrechamente ligado a los argumentos de tipo ético y a la búsqueda del bien común, con Maquiavelo (2015), por el contrario, la Política se distingue de la moral y de la religión. De esta forma se inicia un proceso de gradual atomización, empezando a ser analizada desde perspectivas fundamentalmente técnicas. En esta línea de sentido, a partir de Maquiavelo (2015) la reflexión política pivota no solo alrededor del concepto de poder sino, sobre todo, en torno a la institución que posibilita su ejercicio: el Estado. La ambivalencia entre el poder y el Estado será, en adelante, el centro de debate de las sucesivas reflexiones sobre la política. En este sentido, con Del Águila et. al (2008) se pueden identificar dos grandes grupos de concepciones sobre la política. En primer lugar, el grupo de la política en sentido cooperativo; en segundo lugar, la política en sentido conflictivo. En el primer caso la política se asume como la actividad a través de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas. En el segundo caso esta se halla inspirada en la acepción maquiaveliana y schmittiana, desde donde se entiende la política como una actividad de conflicto entre personas, grupos, intereses o visiones del mundo. Esta dualidad en la noción de política genera una distinción importante entre los dos conceptos centrales de la reflexión política: la idea de poder, cercana a la última acepción de política, y el concepto de legitimidad, más acorde con una concepción de la política que resalta sus aspectos consensuales. Es una forma distinta de aquella que define la política a partir de la inclusión, según la cual esta —en sentido estricto y en sentido amplio— se diferencia por el número de elementos, actividades y asuntos de interés público, produciéndose una identificación entre lo político y lo público. Según esta visión, la política comprende tanto las actividades de cooperación como las de conflicto (Leftwich, 2006). Para Maquiavelo el poder es poder político Luego de mostrar la monarquía, la aristocracia y la democracia, Maquiavelo (2015) sugiere que esas tres formas de Gobierno van acompañadas de otras a las que denomina «malas». Al respecto, el autor afirma que “el principado fácilmente se vuelve tiránico, la aristocracia con facilidad evoluciona en oligarquía y el gobierno popular se convierte en licencioso con facilidad” (Maquiavelo, 2015, p. 40). Este rápido sondeo por los planteamientos de Maquiavelo permite identificar una regularidad histórica: los gobiernos pasan sin mayor dificultad de ser buenos a malos. Para dar solución a esa problemática Maquiavelo (2015) propone el reparto de poderes entre todos los estamentos sociales, mediante un Gobierno mixto. Añado, además, que todas esas formas son pestíferas, pues las buenas tienen una vida breve, y las malas son por sí perversas. De modo que, conociendo este efecto, los legisladores prudentes huyen de cada una de estas formas de estado puro, eligiendo un tipo de gobierno que participe de todas, juzgando más firme y más estable, pues así cada poder controlar a los otros, y en una misma ciudad se mezclan el principado, la aristocracia y el gobierno popular. (Maquiavelo, 2015, p. 43) Maquiavelo pensó la república como una forma mixta de división de poderes como forma de reunir las características positivas de las anteriores formas de gobierno que se habían corrompido, además podemos ver como el estado colombiano a pesar de estar definido como una república, está establecido como una forma de republica que no está guiada por los parámetros establecidos por Maquiavelo. En esta perspectiva, Maquiavelo (2015) asegura que una combinación de las distintas formas de Gobierno permite el control y la estabilidad de los Estados. En este contexto, el principado es el primer paso que permite la aparición de la república y esta sólo se podrá lograr con un Gobierno mixto, que permita la división de poderes y el acceso al bien común. (Entendido desde la figura que propone El Príncipe, la de conseguir y conservar el poder.)
