Actividad 2

Etapa de Profundización

Asignatura
Lingüística General

Jonny Angarita Ramírez

Fundación Universitaria Compensar

Bogotá, 2023
Jonny Angarita
Foreign Language Teacher
Mobile Phone 304 556 3730
E-mail: [email protected]
Enfoque Analítico

Con la elaboración del presente escrito, se busca presentar un breve análisis de la

lectura ‘Importancia de la Lingüística en el esclarecimiento de la función social
del Lenguaje’ vista ésta a través del lente de la Teoría de la Acción Comunicativa
propuesta por Jürgen Habermas; además, se incluye una matriz de
caracterización, en la cual se identifican las principales características del texto.

En este sentido, quisiera presentar, grosso modo, algunos aspectos relevantes

asociados a esta teoría habernasiana para facilitar su comprensión y de esta
manera, analizar el texto en cuestión. Para empezar, se hace imprescindible
relacionar y entender algunos conceptos de naturaleza multidisciplinaria en los
que el pensador alemán Habermas se basó, a saber, el interaccionismo simbólico,
la psicología ontogenética, la sociología fenomenológica, la sociolingüística, la
etnometodología y el sistemismo sociológico que fueron integrados críticamente
en su intento de fundamentar una Teoría de la Acción Comunicativa.

Por lo anterior, podemos entrever que Habermas pretendió conectar dichos

conceptos para esbozar su teoría teniendo como punto de partida la “racionalidad
comunicativa”, cuyos elementos vinculan una filosofía analítica del lenguaje, la
hermenéutica, la antropología de la cultura y la teoría crítica con el propósito de
intentar analizar la racionalidad como eje articulador de la sociedad y así mismo,
vincularla con el análisis del lenguaje.

En contraposición, se aprecia que en la lectura analizada, predomina un enfoque

altamente Marxista en cuanto a la concepción del lenguaje y su rol dentro de la
sociedad, tal como se podrá evidenciar en la siguiente matriz:

Matriz de Caracterización

Fuente Importancia de la Lingüística en el esclarecimiento de la función social del

Lenguaje
Características
Descripción Argumentativa
 Si se elimina la sociedad habrá todas las razones para creer
que aprenderá, por ejemplo, a caminar: en el caso por
supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es
que nunca aprenderá a hablar, esto es, a comunicar ideas
según el sistema tradicional de una sociedad determinada.
O, si no, sepárese al individuo recién nacido del ambiente
social a que ha llegado y trasplántelo a un ambiente

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 totalmente distinto. Es seguro que desarrollará el arte de
caminar en su nuevo medio, más o menos como lo hubiera
desarrollado en el antiguo. Pero su habla será
Función del absolutamente diversa del habla de su ambiente primitivo.
Así pues, la facultad de caminar es una actividad humana
Lenguaje en
general que no varía sino dentro de límites muy
Procesos circunscritos.
Comunicativos  Con esto ha quedado allanado el camino para dar una
definición necesaria del lenguaje desde el punto de vista de
la lingüística. El lenguaje es un método exclusivamente
humano, y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y
deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de
manera deliberada. Estos símbolos son ante todo auditivos
y son el producto de los llamados "órganos del habla". No
hay en el habla humana, en cuanto a tal una base instintiva
apreciable. La comunicación humana o animal (si acaso se
puede llamar "comunicación"), producida por gritos
instintivos, nada tiene de lenguaje en el sentido en que la
lingüística lo entiende.
 Ya en los manuscritos de lo que sería La sagrada
familia (1845), Marx escribía que el lenguaje existe para el
individuo que lo emplea solamente en tanto en cuanto
existe también para sus demás usuarios, de donde se
desprende el carácter socialmente condicionado del
lenguaje (esta tesis reaparece en Saussure, quien la
restringe a lo que el denomina la langue). Particularmente
en el plano semántico, del contenido, tanto en las
manifestaciones lingüísticas literarias como en las no
literarias, se confirma el condicionamiento social del
lenguaje.

 La excepcional importancia del lenguaje entre los factores

sociales del desarrollo, reiteradamente puesta de relieve en
las obras de Marx y Engels, obliga a concebir el lenguaje
como fenómeno social específico al servicio de toda la
sociedad, o sea, no condicionado en su esencia por un
determinado carácter de clase.

 De modo que lenguaje y conciencia (semiosis lingüística y

noesis) aparecen desde su origen como productos
esencialmente sociales (históricos). Fenómeno social por
excelencia, el lenguaje es, según Marx y Engels, el principal
Argumentación (pero no el único) medio semiótico de la sociedad humana

 A diferencia de las filosofías idealistas en boga, Marx veía

en el lenguaje la manifestación de la vida real, de la
actividad social del hombre y el producto, a la vez, de dicha
actividad. Marx y Engels concibieron siempre el lenguaje
como un hecho sociohistórico, de ninguna manera como un
hecho natural o como algo divino y misterioso.

 El habla es una actividad humana que varía sin límites

precisos en los distintos grupos sociales, porque es una

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 herencia puramente histórico-social del grupo, producto de
un hábito social mantenido durante largo tiempo. Varía del
mismo modo que varía todo esfuerzo creador, quizás no de
manera tan consciente, pero en todo caso de modo tan
verdadero como las religiones, las costumbres y las artes
de los diferentes pueblos. El caminar es una función
orgánica, una función instintiva (aunque no, por supuesto,
un instinto en sí mismo); el habla es una función no
instintiva, una función adquirida, cultural, social en su
esencia.
Rol de la Lingüística  Engels no se cansó, por otra parte, de subrayar el
en Desarrollo de la papel del lenguaje como factor activo en el proceso
Sociedad del conocimiento humano y, por ende, del desarrollo
social mismo. No es posible olvidar, por ejemplo,
que cuando habla, en Dialéctica de la naturaleza, del
papel del trabajo en el surgimiento y desarrollo del
hombre, menciona el lenguaje como factor activo en
dicho proceso ("Primero el trabajo, luego, y con él,
la palabra articulada...>") elucidando así de manera
genial uno de los grandes misterios que hasta ese
momento lastraba el desarrollo de la lingüística
como ciencia.
Fuentes https://www.psiconetwork.com/jurgen-
bibliográficas habermas-la-accion-comunicativa/

Con base en los extractos tomados del artículo, se pudo ver que por su parte,
Marx y Engels consideran que el lenguaje en sí mismo, es un medio utilizado
como instrumento para comunicarse siempre y cuando logre desarrollarse en un
entorno cuyas condiciones lo permitan, mientras que para Habermas, desde su
Teoría de Acción Comunicativa que con una connotación profundamente
filosófica-lingüística, sitúa a la razón comunicativa o dialógica como base de la
comunicación, cuya racionalidad alude en forma directa a acciones de personas
de las cuales puede llegar a esperarse la capacidad para el cumplimiento de reglas
en referencia a una lógica económica, estatal y/o jurídica y que establecen los
medios más adecuados de acción una vez decidido un objetivo preciso.

A continuación, presentaré un mapa de ideas para ilustrar la teoría de la Acción

Comunicativa de Habermas.

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Mapa de Ideas

Creado por J.
Habermas
(Filósofo y
Sociólogo
Alemán)
Fundamentos
Racionalidad Racionales
Comunicativa

Teoría de la
Todo La T.A.C se
Acción asocia a la
pensamiento
es enunciado
Comunicativa concepción
y todo de lenguaje y
enunciado es entendimiento
comunicable e – significado y
implica una validez están
reivindicación internamente
de su validez unidas

Promueve la
Se orienta interacción entre
principalmente sujetos con
hacia la capacidad de
comprensión lenguaje y acción
mutua

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