eNFERMEDAD DE ANTONIO BOSCO
eNFERMEDAD DE ANTONIO BOSCO
eNFERMEDAD DE ANTONIO BOSCO
Para otros usos de este término, véase Juan Bosco (desambiguación).
Información personal
Nombre de
Giovanni Melchiorre Bosco
nacimiento
Nacimiento 16 de agosto de 1815
I Becchi, Reino de Cerdeña
Fallecimiento 31 de enero de 1888 (72 años)
Turín, Reino de Italia
Religión Catolicismo
Familia
Información profesional
Información religiosa
Festividad 31 de enero
Patronazgo Cine
Magos e ilusionistas
Escuelas artesanales
Imprenta
Juventud12
Títulos y
reconocimientos[mostrar]
Contexto histórico[editar]
Estados en los que se dividía la península itálica entre 1815 y 1870 antes de la unificación italiana. Esta fue la
«Italia» en la que vivió Don Bosco la mayor parte de su vida.
La libertad guiando al pueblo, pintura de 1833, obra de Eugène Delacroix, símbolo del avance de los
nacionalismos europeos y americanos que primaron durante el siglo XIX, el siglo de Don Bosco.
Don Bosco llegó a Turín en 1841, año de su ordenación y justo en el momento en que
la ciudad comenzaba su desarrollo industrial, como en muchos centros europeos y
norteamericanos y en que emergían de forma más aguda las clases empobrecidas y,
sobre todo, los jóvenes que venían de todas partes a las metrópolis como Turín, donde
eran explotados y maltratados.30 Su figura llegó a ser con el tiempo emblemática en la
ciudad piamontesa, sobre todo con el desarrollo de su obra en Valdocco.
Turín [...] atraía, del Piamonte y de la Lombardía, gran número de pobres niños y de jóvenes contratados por
las empresas de construcción, en su mayoría frangollones, aprendices de albañiles, ayudantes de carpinteros,
[...] quienes por su inexperiencia terminaban siendo explotados y negados en sus derechos y libertades. Pero
eso no era todo, otra multitud de niños ociosos, abandonados por sus padres, o impulsados a ello por la
mendicidad deambulaban cerca de las construcciones. En ese clima de miseria aparecieron antros de
diversión barata como la taberna [...] Allí, los trabajadores pasaban sus horas libres de la tarde bebiendo vino
barato y jugando. La embriaguez, la obscenidad y la violencia eran con frecuencia el resultado. 31
Pontificado[editar]
Entre los papas del siglo XIX, el beato Pío IX (1792-1878) tuvo una especial importancia
en la historia de la unificación italiana y en la vida y obra de Don Bosco. Pío IX, el
último «papa-rey» de los Estados Pontificios y el papa de pontificado más largo de la
historia luego del que se adjudica tradicionalmente a san Pedro (31 años,
entre 1846 y 1878), fue conocido también como «el papa de Don Bosco», 32 ya que dio
un apoyo incondicional a su apostolado y mantuvo un gran aprecio por el carismático
sacerdote turinés.33
El siglo XIX[editar]
El siglo XIX fue llamado «el siglo de las libertades»,34 un siglo de profundas
transformaciones mundiales y revoluciones en todos los sentidos. Durante este tiempo
las consecuencias más importantes de la Revolución francesa tomarían lugar
especialmente con el avance de los nacionalismos en Europa y el nacimiento de las
repúblicas americanas. Fue el siglo de las revoluciones industriales, el desarrollo del
concepto moderno de democracia, el siglo de grandes inventos, del materialismo
dialéctico y del impresionismo artístico.35 En el siglo XIX el capitalismo ya era un sistema
que definía de manera sistemática todas las formas de vida sociales y además
generaba injusticias entre las mayorías desposeídas. 36 En ese contexto:
«Nadie ignora las condiciones infrahumanas en las que el obrero, y en particular las mujeres y los niños, se
vieron forzados a trabajar».37
Édouard Herr
Cuando Don Bosco nació en 1815, el Imperio español, primero sometido a las
ambiciones napoleónicas y después debilitado, se enfrentaba al avance del
nacionalismo criollo en Hispanoamérica que llevaría al nacimiento de nuevas repúblicas
declaradas varias décadas antes de la misma italiana y que jugarían un papel
primordial en el desarrollo del carisma salesiano. Pero mientras América se liberaba del
colonialismo europeo, África y Asia eran repartidas por ese mismo sistema colonial.
Biografía[editar]
Infancia[editar]
Según los libros parroquiales donde se asentaban los nacimientos, Juan Bosco nació
de las segundas nupcias de Francisco Luis Bosco con Margarita Occhiena, en I Becchi,
pedanía de Castelnuovo d'Asti, el 16 de agosto de 1815 y fue bautizado al día
siguiente.38 Sin embargo, en las autógrafas Memorias del Oratorio de San Francisco de
Sales, escritas y revisadas entre 1873 y 1881, el propio Don Bosco afirmó: «El día
consagrado a la Asunción de María al cielo fue el de mi nacimiento», es decir, el 15 de
agosto.38
Francisco Luis había sido viudo y tenía un hijo, Antonio Bosco, antes de su segundo
matrimonio con Margarita. Una hija de su primer matrimonio, Teresa, había muerto en
su infancia. Margarita Occhiena tuvo dos hijos con Francisco: el primero fue José
Bosco (1813-1862) y el segundo Juan Melchor. En la casa vivía también la madre de
Francisco Luis cuyo nombre era también Margarita.
Los Bosco de I Becchi eran en realidad una familia del campo que sobrevivían como
peones de la familia Biglione. El 11 de mayo de 1817, cuando Juan tenía 21 meses de
edad, Francisco falleció a causa de una pulmonía fulminante. 38
Margarita Occhiena[editar]
Don Bosco (2011), Memorias del Oratorio de san Francisco de Sales de 1815 al 1855, p. 9
Otra situación que la madre de Don Bosco afrontó fue la educación de Antonio, hijo de
Francisco y de su primera esposa.40 Con la muerte de Francisco el niño quedó
huérfano de padre y madre y a la caridad de su madrastra que, por fortuna, lo acogió
como a un hijo y le dio la prioridad de hijo primogénito. Sin embargo, Antonio Bosco no
superó completamente su orfandad y se mostró huraño dentro del contexto de la familia
para oponerse con frecuencia a los sueños de Juan, su hermano menor.
El sueño de los nueve años[editar]
En 1825 Juan tuvo una experiencia que marcó su vida y que ha sido registrada como
«el sueño de los nueve años».42 Él mismo abrió la vida de Juan a un aspecto que ha
sido objeto de estudio por parte de los historiadores: sus sueños premonitorios. En
particular este primer sueño ha sido señalado como «el paradigma de su vida», 43 una
descripción de lo que fue su misión entre los jóvenes más necesitados. 42 Don Bosco
mismo describió dicho sueño:
(...) Cuando tenía nueve años, tuve un sueño... ¡Este sueño me acompañó a lo largo de toda mi vida! Me
pareció estar en un lugar cerca de mi casa, era como un gran patio de juego de la escuela. Había muchos
muchachos, algunos de ellos decían malas palabras, Yo me lancé hacia ellos golpeándoles con mis puños.
Fue entonces cuando apareció un Personaje que me dijo: «No con puños, sino con amabilidad vencerás a
estos muchachos» Yo tenía solo nueve años. ¿Quién me estaba pidiendo a hacer algo imposible? Él me
respondió: «Yo soy el Hijo de Aquella a quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día. Mi Nombre
pregúntaselo a mi Madre». De repente apareció una Mujer de majestuosa presencia. Yo estaba confundido. El
me llevó hacia ella y me tomó de la mano. Me di cuenta que todos los niños habían desaparecido y en su lugar
vi todo tipo de animales: perros, gatos, osos, lobos... Ella me dijo: «Hazte humilde, fuerte y robusto… y lo que
tú ves que sucede a estos animales, tú lo tendrás que hacer con mis hijos». Miré alrededor y vi que los
animales salvajes se habían convertido en mansos corderos... Yo no entendí nada… y pregunté a la Señora
que me lo explicara... Ella me dijo: «A su tiempo lo comprenderás todo».44
Este sueño, que se repitió 7 veces a lo largo de la vida de Juan,45 fue una imagen del
derrotero de su apostolado, pese a que Juan no lo entendió muy bien y tuvo diferentes
interpretaciones en el seno de su familia. Recién en 1846 el padre Cafasso le aconsejó
darle crédito a sus sueños como parte de un plan divino en beneficio de las almas. 46
Especialmente la frase «no con puños, sino con amabilidad vencerás a estos
muchachos» fue la base del futuro sistema preventivo de Don Bosco y su inspiración
en la espiritualidad salesiana.47
Primeros estudios[editar]
El deseo de estudiar y salir adelante fue característico en la vida de Juan durante este
período. Para luchar por la realización de sus sueños tuvo que enfrentarse a los
obstáculos que provenían de la situación de pobreza de su familia y de la oposición de
su hermano Antonio que lo prefería en las faenas del campo. Ni Antonio ni José fueron
a la escuela. Juan en cambio lo hizo gracias a la tenacidad de su personalidad y a la
ayuda de su madre.
San Pedro, en el antiguo pueblo de Murialdo, donde Don Calosso enseñó a Juan Bosco niño conocimientos
de gramática italiana y los primeros rudimentos del latín.
En febrero de 1827 dejó I Becchi y fue a trabajar como mozo de cuadra y peón de
ganado en la casa de la familia Moglia en Moncucco, distante ocho kilómetros. 48 Los
Moglia eran una familia campesina adinerada que trabajaba la tierra —viñedos y
campos—, cuidaba bueyes y vacas, y por la tarde se reunía en torno al hogar para el
rezo del rosario.48 Desde su niñez, Juan manifestó un espíritu de liderazgo y las
características del que sería su apostolado entre los jóvenes al reunir niños y jóvenes
en los ratos libres y entretenerlos con actos de malabarismo y anécdotas con mensajes
formativos. También comenzó en ese tiempo a insistir en la idea del sacerdocio, hecho
este que demostró con una gran devoción y asistencia sacramental.
El 5 de noviembre de 1829 Juan se encontró con un anciano sacerdote de casi 70
años, Juan Melchor Calosso, quien quedó impresionado por la capacidad del joven
para memorizar y recitar el sermón de ese día,49 tanto es así que decidió velar por sus
estudios.50 El 9 de noviembre de 1929 Margarita Occhiena habló con Calosso y llegó a
un acuerdo con el sacerdote para que Juan empezara a estudiar con él
la gramática italiana.50 En la Navidad de ese año inició también el estudio del latín. El
11 de abril de 1930, en Pascua, Juan empezó a traducir del latín y en septiembre don
Calosso le dio la posibilidad de vivir en su misma casa para facilitar su educación. 5051
Don Calosso murió el 21 de noviembre de 1830, dejándole a Juan un gran dolor. 52 En
su lecho de muerte Don Calosso entregó la llave del dinero a Juan dándole a entender
que las 6 000 liras que allí había eran para él, pero Juan decidió luego dar la llave a la
familia del sacerdote. Don Calosso fue tan cercano que el mismo Don Bosco lo
describió «como un ídolo que lo quería más que a un padre». 52 Con la perspectiva del
matrimonio de su hermano Antonio, Margarita dividió la propiedad y dejó la casa de I
Becchi a su hijastro mientras ella fue a vivir con José en Sussambrino. Este
acontecimiento posibilitó que Juan pudiera asistir por fin a la escuela en Castelnuovo,
lo que hizo que el muchacho tuviera que caminar cinco kilómetros cuatro veces por día.
El 4 de noviembre de 1831 comenzó sus estudios secundarios en Chieri, a 12
kilómetros de Castelnuovo de Asti. Para pagar las 12 liras mensuales, Juan recorría las
aldeas pidiendo limosna. Sin embargo, su memoria prodigiosa y su dedicación al
estudio lo hicieron centro de aprecio en la región. Realizó diversos trabajos para
pagarse sus estudios: Juan aprendió pastelería, sastrería, ferretería, zapatería y otros
oficios que después le sirvieron para sus muchachos. Se convirtió además en maestro
del teatro, música, prestidigitación y fundó un movimiento juvenil al que llama «La
Sociedad de la Alegría».41 Fue promovido varias veces en el colegio y era sin duda el
mejor estudiante.
Formación sacerdotal[editar]
San Francisco de Sales, obispo de Ginebra y Doctor de la Iglesia, era saboyano y fue uno de los principales
modelos de vida de Don Bosco.
Esta foto de Jacob Riis muestra niños sin hogar en la calle Mulberry de Nueva York en 1890, situación común
durante todo el siglo XIX en Europa y Estados Unidos, como en la actualidad lo es en América
Latina, Asia y África. Niños como estos motivaron el apostolado de Don Bosco.
El joven sacerdote, Don Bosco, tenía 26 años cuando se ordenó. Se trasladó a Turín
en donde aceptó la sugerencia de su confesor, el padre Cafasso, de adelantar tres
años más de estudios en el Instituto Pastoral fundado por él (Convitto Eclesiastico en
italiano), cerca de la iglesia de San Francisco de Asís. Sus estudios en el convictorio
eclesiástico de Turín se extendieron desde noviembre de 1841 a octubre de 1844. 38El
propósito de dichos estudios era profundizar en la tarea sacerdotal, la teología moral y
la predicación. Al mismo tiempo prestaba servicios pastorales en diferentes centros de
la ciudad, lo que le permitiría conocer la realidad juvenil de la misma.
Según estadísticas de la época,56 cuando el joven Don Bosco llegó a Turín en
noviembre de 1841 había 7148 niños menores de 10 años empleados
como constructores, sastres, carpinteros, pintores de brocha, limpiadores
de chimeneas y muchos otros oficios. La revolución industrial comenzaba a dar sus
frutos en la capital saboyana y los obreros trabajaban hasta 14 horas por salarios
míseros de máximo 30 liras semestrales de la época. Por su parte, las cárceles
turinesas estaban atestadas de muchachos tan jóvenes como 12 años en condiciones
de hacinamiento. El joven sacerdote de origen campesino se dejó pronto impresionar
por esta realidad con la que él mismo se identificaba y rechazó numerosas ofertas que
le hubieran podido garantizar una vida de bienestar y tranquilidad entre la burguesía de
la ciudad.
Bartolomé Garelli[editar]
El 8 de diciembre de 1841 Don Bosco tuvo un encuentro significativo para su futura
obra, con un muchacho que solo aparece en su biografía una vez. A Don Bosco,
sensible a los signos de su cotidianidad que veía siempre desde una óptica de fe, ese
encuentro le abrió las puertas para la realización de la misión descrita en el «sueño de
los nueve años». Don Bosco, recién ingresado al Instituto Pastoral del padre Cafasso,
fue a celebrar ese día la Eucaristía en la iglesia de San Francisco de Asís y vio
al sacristán José Comotti maltratando a un muchacho de diciséis años de nombre
Bartolomé Garelli porque no sabía acolitar. Don Bosco lo salvó de la violenta
reprimenda:38
«Pero ¿qué haces? –grita Don Bosco en alta voz–. ¿Por qué le pegas de ese modo? (…) Ya déjalo, se trata
de mi amigo».
Defendido por Don Bosco el muchacho le confesó que era oriundo de Asti, de oficio
albañil aunque nadie lo contrataba («porque soy un ignorante y como no voy mucho por
la Iglesia nadie se fía de mí»), que era huérfano de dieciséis años, y que no sabía ni
leer, ni escribir, ni cantar.57 Después de la Misa, Don Bosco le dio las primeras
lecciones de catecismo y al siguiente domingo Garelli regresó con veinte muchachos
que llegaron a ser ochenta en marzo del año siguiente. Fue el inicio del Oratorio de
Don Bosco que, sin embargo, no tuvo todo el respaldo de la ciudadanía ni de la Iglesia
en sus inicios. Para muchos, Don Bosco planeaba una revolución con esos muchachos
abandonados dispuestos a todo, para otros el joven sacerdote robaba la feligresía de
las diferentes parroquias de donde provenían los muchachos y por último, para otros,
Don Bosco había perdido la razón. El padre Borel le sugirió que redujera el grupo a 20
muchachos, el Marqués de Cavour le advirtió que estaba perdiendo el tiempo y los
sacerdotes Vincenzo Ponzati y Luis Nasi hicieron cuidadosos arreglos para ingresarlo
en un hospital mental.
Don Bosco ha sido considerado siempre por sus biógrafos como un visionario que estaba atento a los signos
de su tiempo.
Don Bosco tuvo entonces que enfrentarse a la sospecha y la antipatía de muchos que
no entendían cómo un sacerdote iba por las calles con muchachos de tan baja clase
social. Comenzó la fase itinerante del Oratorio a través de Turín: 58 primero se ubicó en
algunos espacios de la iglesia de San Francisco de Asís y en los patios del Instituto
Pastoral de Cafasso, después organizó sus actividades en las calles y en las afueras
de la ciudad. Del Convitto de San Francisco de Asís pasó al Refugio en la habitación de
Don Bosco (20 de octubre al 1 de diciembre de 1844), y luego a una capilla
improvisada en el mismo Refugio (8 de diciembre de 1844 al 18 de mayo de 1845). 59 La
capilla, que tomó el nombre de San Francisco de Sales, se ubicaba en el Hospital de
Santa Filomena del Internado para niñas de la Marquesa de Barolo,38 en donde
además predicaba y confesaba. El 24 de mayo de 1845, con 400 muchachos, se reunió
en los predios del cementerio abandonado de la iglesia de San Pedro encadenado
(San Pietro in Vincoli),38 cerca de la capilla de San Martín. En ese lugar Don Bosco
conoció a otro muchacho de gran importancia en la vida salesiana: Miguel Rúa, quien
llegó a ser su mano derecha y su primer sucesor. Entre el 13 de julio a finales de
diciembre de 1845 estuvo en los molinos de Dorá, 60 y entre el 4 de enero y el 2 de
marzo de 1846 arrendó algunas habitaciones de la casa del padre Moretta. Finalmente,
arrendó el campo de los hermanos Filippi por casi un mes. 61
El 5 de abril de 1846, un día antes de que se venciera el plazo para abandonar el
campo de los Filippi con sus muchachos, Pancrazio Soave lo llevó a los predios de
Francisco Pinardi en Valdocco. Don Bosco arrendó un cobertizo y una franja de tierra
por trescientos veinte francos62 (en los dialectos del norte de Italia, se le decía «franco»
a la lira). Una nueva fase de su «sueño» comenzó para él y sus muchachos.
Valdocco[editar]
El rey Carlos Alberto de Piamonte-Cerdeña fue una de las primeras autoridades civiles favorables a la obra de
Don Bosco y evitó que el conde de Cavour prohibiera el Oratorio. Cavour veía a Don Bosco como sospechoso
de actividades contrarrevolucionarias por sus vínculos con el papado.
Artículo principal: Valdocco
La «Casa Pinardi» ubicada en Valdocco era una antigua casa de citas, 63 y lo que Don
Bosco alquiló por un plazo de tres años fue un granero o cobertizo anexo, para el
funcionamiento estable del Oratorio que fue centro del desarrollo de su apostolado. En
1851 Juan Bosco compró todo el edificio, y en él se ubicaron las primeras habitaciones
de acogida y aulas para el aprendizaje de oficios. Valdocco adquirió renombre por
asociarse también a otras reconocidas personalidades de la misión salesiana.
Las adaptaciones al edificio y al terreno para el Oratorio fueron hechas por él mismo y
sus muchachos. El 12 de abril de 1846 se inauguró la capilla original. Don Bosco la
bendijo y la dedicó al culto divino. El arzobispo lo autorizó para celebrar allí la misa,
administrar los sacramentos y cumplir el precepto pascual. 64 El número de muchachos
aumentó, especialmente los domingos. El conde de Cavour, temeroso de que fuera el
principio de una contrarrevolución religiosa liderada por Don Bosco, intentó prohibir el
Oratorio, pero en su auxilio llegó la orden favorable del rey Carlos Alberto. Cavour
cambió más tarde su posición con respecto a Don Bosco, y en 1848 escribió:
Un celoso sacerdote, ansioso del bien de las almas, se ha consagrado enteramente a la tarea piadosa de
alejar del vicio, del ocio y de la ignorancia a un gran número de muchachos que viven por aquellos contornos y
que, por las estrecheces, por la incuria de sus padres, crecían desprovistos de cultura cívica y religiosa. Este
eclesiástico, que se llama Don Bosco, alquiló unas casuchas y un pequeño cercado, ha ido a vivir en aquel
sitio y ha abierto un pequeño Oratorio, bajo la advocación del gran obispo de Ginebra, San Francisco de
Sales.
Ha procurado atraerse a los pobres muchachos que se encontraban descuidados y abandonados; en el
sencillo y modesto Oratorio les imparte la instrucción religiosa, la única necesaria por encima de todas las
demás disciplinas; les acostumbra a cumplir con sus deberes; a tributar el verdadero culto a Dios; a convivir
amigable y socialmente unos con otros. Junto al Oratorio hay escuelas, en las que se enseñan los muchachos
los primeros elementos de las letras y del cálculo; está también el ya referido cercado, donde los muchachos
se entretienen, en los días festivos y horas de recreo, con juegos inofensivos e inocentes pasatiempos,
ocupando el tiempo en una alegría honesta que tanto beneficia la salud del cuerpo y de la mente,
especialmente en esa tierna edad. En medio de ellos se encuentra siempre Don Bosco, que constantemente
es su maestro, compañero, modelo y amigo.65
Cavour llegó a desear que en cada ciudad surgiera al menos un oratorio, porque el
Gobierno se ahorraría mucho dinero.
¡Qué obra más hermosa y útil es ésta! ¡Sería menester que hubiese una igual en cada ciudad! Muchos
jóvenes no irían a la cárcel y el Gobierno no gastaría tanto dinero para mantener a tantos haraganes en las
prisiones y contaría en su lugar con muchos súbditos de buenas costumbres, que con un arte u oficio se
ganarían honradamente la vida y se ayudarían a sí mismos y a la sociedad. 65
Conde de Cavour
Las Hijas de María Auxiliadora, fundadas por Don Bosco y Madre Mazzarello, serían las llamadas a llevar el
carisma salesiano a las muchachas.
La otra obra perenne de Don Bosco fue la fundación de las Hijas de María Auxiliadora.
Hasta entonces había centrado todas sus fuerzas apostólicas y recursos posibles a
los muchachos. Gracias a un sueño en el que la Virgen María le pidió interesarse
también por las muchachas, Don Bosco vio la oportunidad de hacer ese sueño realidad
cuando conoció al padre Domingo Pestarino quien le habló de María Dominga
Mazzarello, una muchacha de su parroquia en Mornese, Alessandria que demostraba
una gran devoción y carisma por las jóvenes más necesitadas. 73 El 8 de
octubre de 1864 Don Bosco se encontró con la joven Mazzarello de Mornese, y de
dicho encuentro surgió la fundación del Instituto de hermanas que hicieron del carisma
salesiano una oportunidad también para las muchachas. 7374
En diciembre de 1877 llegó al puerto de Montevideo, Uruguay, la primera expedición
misionera de las Hijas de María Auxiliadora en América. En marzo de 1879 se
instalaron en Villa Colón (Montevideo). 74 En enero de 1879, partió de Italia el segundo
grupo de diez misioneras acompañado por la propia Mazzarello hasta el puerto
de Marsella.74
Asociación de María Auxiliadora[editar]
Con el fin de promover la veneración a la eucaristía y la devoción a María Auxiliadora,
Don Bosco solicitó la erección canónica de la Asociación de María Auxiliadora, la que
obtuvo por parte del arzobispo de Turín el 18 de abril de 1869. Pío IX la elevó a la
categoría de archicofradía mediante un breve apostólico del 5 de abril de 1870,75 con lo
que le otorgó la facultad de agregar las asociaciones del mismo nombre y reglamento
en la arquidiócesis de Turín. En 1877, esa facultad se extendió a todas las diócesis de
Piamonte.
Conflictos en la conformación de la congregación[editar]
Marco político-legal[editar]
Si bien Don Bosco era un sacerdote diocesano, comenzó a desarrollar la idea de una
comunidad religiosa que pudiera continuar su misión. Pero semejante plan era
contraproducente en una época en la que se agudizaba la lucha entre el poder del
Estado y de la Iglesia. Los años 1948 y 1949 fueron críticos a causa de las agitaciones
patrióticas, de la guerra de la independencia y de un conjunto de hechos que
desembocaron en la expulsión de los jesuitas y del propio arzobispo. 38 Don Bosco, que
había subrayado siempre el carácter educativo y religioso de sus oratorios, intentó
eludir la participación en manifestaciones patrióticas y políticas, razón por la cual lo
abandonaron algunos jóvenes y sacerdotes colaboradores. Sin embargo, su posición le
permitió la apertura de los nuevos oratorios y una continua afluencia juvenil. 38
Urbano Rattazzi, ministro de justicia y del interior, anticlerical a ultranza, que terminó por admirar a Don Bosco
y colaborar con su proyecto
En 1870 murió el arzobispo Riccardi, y Don Bosco sugirió al papa Pío IX que monseñor
Lorenzo Gastaldi era el más indicado para sucederlo. 85 Gastaldi había sido amigo y
propulsor de la obra salesiana, y el papa lo nombró entonces arzobispo a instancias de
Don Bosco:
Aquella tarde anunciaba Don Bosco a la comunidad la promoción de monseñor Gastaldi a la archidiócesis de
Turín, e invitaba a todos a alegrarse por ello como de un feliz acontecimiento, dado que el nuevo arzobispo
siempre se había manifestado muy favorable al Oratorio y siempre había mantenido amistosas relaciones con
Don Bosco.86
Al poco tiempo el arzobispo de Turín adoptó la misma postura contraria a Don Bosco
que tenía Svegliati, y se inició una larga historia de incomprensiones.
Gastaldi tomó determinaciones muy severas, entre ellas la suspensión a divinis de un
canónigo de Chieri conocido de Don Bosco. El canónigo acudió a Juan «rogándole le
quisiera admitir en una de sus casas». Don Bosco, lo alojó en un colegio que tenía en
Alassio, lo que disgustó al arzobispo.87
Luego, Mons. Gastaldi se opuso fuertemente al proyecto del Seminario de vocaciones
tardías que Don Bosco había emprendido con el apoyo del Papa y lo prohibió en su
diócesis. Además retrasó tres años la aceptación de las dimisorias para la ordenación
de nuevos sacerdotes salesianos e interpuso todos los obstáculos posibles para que se
llevasen a cabo esas ordenaciones.88En diciembre de 1874 Gastaldi «promulgó un
decreto derogando todos los favores, facultades y privilegios concedidos a los
salesianos por él y por sus predecesores».89
La fama de que gozaba Don Bosco, la autoridad, que naturalmente tenía en todas las casas salesianas, y
hasta la particular confianza que le concedía el papa, parecíanle al arzobispo otras tantas mermas de su
autoridad arzobispal. Y, firme en defender sus derechos, exageraba continuamente en sus disposiciones […] 90
Don Bosco interpretó ese giro en el proceder de su antiguo amigo, quien había sido su
mejor confidente durante treinta años, como una forma de Dios de señalarle en quién
depositar su confianza:
Yo no confié bastante en la Providencia, cuando quise poner medios humanos para facilitar mi obra. 91
Don Bosco
El papa León XIII terminó por dar lugar al arzobispo Gastaldi en una concordia forzada,
y ordenó a Don Bosco pedir disculpas por escrito. La situación se mantuvo así hasta la
muerte de Gastaldi el 25 de marzo de 1883. Sólo entonces León XIII decidió
concederle a Don Bosco los privilegios que solicitaba para su congregación. 93
El conflicto entre monseñor Gastaldi y Don Bosco, dada la diferencia de sus pareceres
y la tenacidad de sus personalidades, trajo consecuencias delicadas: dificultó
ampliamente las relaciones entre la orden y la arquidiócesis al igual que la aprobación
de distintos reglamentos salesianos, y creó un clima tenso para la ordenación de los
salesianos candidatos al presbiterado. Después de la muerte de Don Bosco, las
objeciones planteadas en referencia a ese conflicto casi frenaron el proceso de
canonización de Don Bosco.9495
Don Bosco en el mundo[editar]
Bien pronto las obras de Don Bosco fueron conocidas en numerosos países. La
situación de inestabilidad política en el Piamonte ocasionó que numerosas familias de
esa región emigraran a Latinoamérica. De la misma manera, el aprecio y prestigio de
Don Bosco le ganó la simpatía de notables personajes: el papa Pío IX lo llamó «el
tesoro de Italia» y el papa León XIII dijo «Don Bosco es un santo»; el cardenal Gaetano
Alimonda —arzobispo de Turín entre 1883 y 1891— se refirió a Don Bosco como el
«divinizador del siglo», y el cardenal Luigi Maria Bilio —secretario de la Sagrada
Congregación del Santo Oficio mencionó: «Nadie es canonizado mientras vive, pero
Don Bosco ya fue hecho santo»; también obispos, nobles e incluso los nacionalistas y
anticlericales, como Urbano Rattazzi que dijo en 1867 «para mí Don Bosco es quizá el
más grande milagro de nuestro siglo»,96 Todos ellos contribuyeron a hacer conocer el
nombre y la obra del sacerdote turinés.
Además de sus numerosos viajes a través de Italia, Don Bosco visitó
personalmente Francia, Austria (1883) y España (1886).38 El diario Le Monde (de París)
escribió sobre él:
La gente corre detrás de él, deseosos de verlo, de tocar su ropa, porque sienten que un aura especial de
santidad emana de él.97
Profundamente sensible por las culturas extranjeras, Don Bosco dominaba, junto a su
lengua natal, el piamontés, otros idiomas como el italiano, español, francés e inglés,
además de las lenguas clásicas griego y latín.
En los últimos 14 años de su vida envió a miembros de su congregación a
la Argentina (1875),98 Francia
(1875),99 Uruguay (1876),100 Colombia (1876),101 España (1881),102 Brasil (1883),11 Chile
(1887),103 Inglaterra (1887),104 y Ecuador (1888).14
Don Bosco y la Patagonia[editar]
Sentados de izquierda a derecha: Juan Cagliero, Don Bosco y Giovanni Battista Gazzolo (1825-1895) —
cónsul argentino en Savona— y el P. José Fagnano. De pie de izquierda a derecha: coadjutor Vicente Gioia
(maestro zapatero), coadjutor Bartolomé Scavini (maestro carpintero), P. Valentín Cassini, P. Juan Bautista
Baccino, coadjutor Esteban Belmonte (ecónomo), P. Domingo Tomatis, clérigo Santiago Allavena y coadjutor
Bartolomé Molinari (maestro de música).
Don Bosco solicitó personalmente que se le sacara esta fotografía para dejar constancia histórica de la partida
de los primeros salesianos hacia la Argentina. Recurrió a Michele Schemboche, el fotógrafo más cualificado en
Turín, y posó en su estudio junto a los misioneros y el cónsul en noviembre de 1875. En la fotografía, Don
Bosco ofrece a Cagliero un libro: son las reglas de la Sociedad Salesiana. 105
El panorama del estado de situación, tal como los salesianos lo presentaban era:
[...] el de un Estado violento y negligente, con soldados «corruptísimos» y «bárbaros» y por lo tanto, para los
religiosos, antitestimoniales (es decir, dando un ejemplo contrario a las enseñanzas de los evangelios) en
cuanto a la tarea misionera civilizadora y pacíficadora de la Congregación. […] Mientras los soldados
«bribones» maltrataban a los indígenas y los comerciantes los incitaban a embriagarse vendiéndoles alcohol,
«nosotros tratamos de segregarlos de aquellos demonios encarnados, para que conozcan la religión por sí
misma y no los malos ejemplos».108
Sin el apoyo del Delegado Apostólico y con la temerosa posición del arzobispo Aneiros,
los salesianos debieron enfrentar directamente al presidente argentino Julio A. Roca
para defender su proyecto. El militar objetó la presencia de Cagliero (designado en
realidad vicario apostólico) como obispo, por ser extranjero y porque no había sido
nombrado con el consenso del gobierno. Cagliero, diplomáticamente optó por salvar la
presencia misionera de los salesianos en la Patagonia, mostrándose como un «obispo
misionero, visitador de nuestras Casas Salesianas y especialmente encargado por los
superiores de aquellos que estaban en la Patagonia», bajo la «autoridad del arzobispo
de Buenos Aires». Así, Cagliero debió ocultar su designación como vicario apostólico
por doce años.110
A pesar de todas las dificultades que debieron enfrentar de cara al Estado argentino e
incluso en algunos momentos a la Iglesia local, en pocos años un puñado de
salesianos e hijas de María Auxiliadora provenientes de Italia crearon un circuito de
misión y de educación que se extendió como una red por todo el territorio patagónico,
argentino y chileno.111
Desde Argentina los salesianos llegarían con sus Oratorios a varias otras
naciones latinoamericanas.
Los sueños de Don Bosco[editar]
Entre los diversos autores que estudiaron los sueños de Don Bosco, 112113 destacan
Pietro Stella,114 y Michael Mendl.46 En principio, Don Bosco no fue amigo de hacer de
sus sueños un hecho espectacular y sus relatos tuvieron ante todo un objetivo
pedagógico.
Al narrar a sus muchachos sus sueños, Don Bosco les decía solo aquello que era mejor para ellos, ya que
esta era la intención de Aquel quien le daba esas misteriosas revelaciones. 115
Don Bosco contaba sus sueños a los muchachos siempre con el ánimo de dejar una
enseñanza o de prevenir algún tipo de peligro. Con el correr del tiempo él mismo puso
varios por escrito. Fernando Peraza Leal señala que numéricamente se posee
documentación acerca de más de 170 “sueños”.116 Peraza Leal y Stella intentan una
clasificación similar de los sueños de Don Bosco: 116117
Extenuado y casi ciego, Don Bosco fue por última vez a Roma en 1887 para la
consagración del santuario erigido en honor del Sagrado Corazón de Jesús en el barrio
de Castro Petrorio.38
El 31 de enero de 1888 a las 04:45, murió el llamado «apóstol de los jóvenes», 118 en su
habitación del Oratorio de Valdocco.38 Tenía 72 años, 5 meses y 14 días de edad.
Varios biógrafos de Don Bosco hicieron referencia a su funeral como una «apoteosis»,
con la asistencia de unas 200 000 personas en una ciudad que a finales del
siglo XIX llegaba a unas 300 000.119120121Su cuerpo permaneció en la Basílica de María
Auxiliadora y después fue sepultado el 6 de febrero en la casa salesiana de Valsalice,
pero sus restos serían posteriormente trasladados a la Basílica en donde permanecen
en la actualidad.
En la época en que vivió Don Bosco cundía el analfabetismo: según algunos estudios,
en 1871 el 58 % de la población del Piamonte era analfabeta. 122 Aunque existía
entusiasmo y expectativas por la educación popular y la escuela para todos, la realidad
de ese deseo tardó años en hacerse efectiva y la necesidad económica privó a muchos
jóvenes de recibir niveles mínimos de educación.123
Don Bosco intuyó que se requerían nuevos criterios de trabajo educativo y nuevas
formas de presencia cristiana y evangelizadora de cara al futuro. Con su pensamiento
humanista cristiano, aportó soluciones que respondían a su preocupación por resolver
los problemas sociales y educativos, desarrollando al máximo la dignidad de la
persona.123
Un día de 1854 Don Bosco se encontraba en las oficinas del ministro Urbano Rattazzi, platicando con él, y se
le preguntó una vez más cuál era su método educativo. Respondió: «Su excelencia no ignora que existen dos
sistemas de educación, uno, llamado sistema represivo, el otro, preventivo. El primero tiene como objetivo
educar al estudiante por la fuerza, lo reprimen y lo castigan cuando infringe la ley. El sistema preventivo, en
cambio, trata de educarlo con dulzura, y, por tanto, lo ayuda suavemente a observar la misma ley, para esto, le
administra los medios más idóneos y eficaces para tal propósito. Para nosotros este es precisamente el
sistema en vigor».124
Por otra parte, si la educación es ante todo una práctica social, política e
ideológica que no solo tiene una dimensión técnico-instrumental, sino que no es
neutra, ni aséptica, y que responde a intereses —no necesariamente ilegítimos,
pero que existen y que suelen encontrarse en conflicto—, eso significa que
el sistema preventivo de Don Bosco también tenía una dimensión política.135 El
sistema preventivo-represivo del Estado estaba orientado a «defender» a la
sociedad del pauperismo, de la ignorancia, de la desocupación, de la
delincuencia y de toda idea de cambio político revolucionario, con mínima
preocupación educativa y mínimo interés por la situación de la juventud de la
época.135 En cambio Don Bosco, dio una respuesta desde su fe y partió de su
opción por un sector de la sociedad: los niños y los jóvenes, sujetos sociales
mayormente excluidos. Miró a la sociedad desde ese sector, partiendo desde el
respeto que sentía por los jóvenes y la valoración del ambiente popular donde
crecían y se desarrollaban. Así, creó el sistema preventivo como un humanista
que predicaba una pedagogía del amor.135
Beatificación y canonización[editar]
En 1890 se abrió el proceso de beatificación y canonización de Don Bosco. El 2
de junio de 1929 (39 años después), Don Bosco fue proclamado beato y el 1 de
abril de 1934 (44 años después) fue canonizado por el papa Pío XI. Su estatua
fue puesta en un nicho reservado a los santos fundadores de órdenes religiosas
en la Basílica de San Pedro, como había soñado mientras vivía, y está situada
por encima de la de San Pedro. A los lados, se encuentra acompañado por dos
muchachos: Domingo Savio y Ceferino Namuncurá. 136
También es venerado como santo por la Comunión anglicana.137
Otras proclamaciones[editar]
Urna con las reliquias de San Juan Bosco.
Testamento espiritual[editar]
Como hombre práctico, Don Bosco dejó su Testamento Espiritual como un
mensaje visionario hacia el futuro de los salesianos y sus jóvenes.
Mis queridos y amados hijos en Jesucristo: antes de partir para mi eternidad, debo cumplir con
vosotros algunos deberes y satisfacer así un vivo deseo de mi corazón. Ante todo, os agradezco con
el más vivo afecto de mi corazón la obediencia que me habéis prestado y cuanto habéis trabajado
para sostener y propagar nuestra Congregación (...) 144
Don Bosco dice que «en lugar de llorar» por su muerte, sus hijos deben hacer
firmes propósitos de «permanecer seguros en la vocación hasta la muerte», del
trabajo constante, el buen ejemplo para los alumnos y la práctica del sistema
preventivo. Es de destacar que Don Bosco no recomienda «penitencias y
mortificaciones especiales» y dice:
Cada uno, en lugar de hacer observaciones sobre lo que hacen los otros, esfuércese en cumplir con
el mayor esmero posible las responsabilidades que le han sido confiadas. 145
Por último Don Bosco advierte que «cuando comience entre nosotros el
bienestar y las comodidades, la sociedad salesiana habrá terminado su
misión».145
Parte de una de las últimas fotografías de Don Bosco en Barcelona, tomada el 3 de mayo de 1886 en
la finca «Martí Codolar». A su lado Don Rúa, su primer sucesor.
«Padre, de muchos hijos, Padre, escucha nuestro grito de vida y juventud. Vuelve, Don Bosco
siempre joven, que el mundo se hace viejo, sin fe y sin corazón! Padre, maestro y amigo, los
jóvenes del mundo, iremos tras de ti».
Imposición del nombre «Don Bosco» a la antigua calle Salta (58) en la ciudad de La Plata
(Argentina).
Movimientos juveniles[editar]
Numerosos movimientos juveniles internacionales de diferentes orígenes tienen
espacio de encuentro con Don Bosco, por ejemplo, agrupaciones de pastorales
juveniles diocesanas, catequéticas y diferentes agrupaciones deportivas,
muchas de las cuales han tenido origen en algún centro salesiano. Don Bosco
ha tenido gran afinidad con el Movimiento Scout Mundial de Robert Baden-
Powell hasta el punto que en Argentina los salesianos fundaron un movimiento
inspirado en el Sistema de Patrullas del general británico unido al Sistema
Preventivo conocido como Exploradores Argentinos de Don Bosco.
Numerosos grupos scouts tienen su sede o son liderados en centros salesianos
en todo el mundo que se reúnen periódicamente como «Jamboree Scout
Salesiano» en varias inspectorías en contacto con las asociaciones scouts
nacionales.
Devociones por Don Bosco[editar]
Como apóstol de los jóvenes y dada la presencia de los salesianos en los cinco
continentes, Don Bosco es un santo con una notable popularidad y veneración
en muchas regiones del mundo. Cada 31 de enero, durante la celebración de su
fiesta, los centros salesianos e instituciones vinculadas a su nombre,
congregación y espiritualidad, adelantan numerosos programas deportivos,
culturales y religiosas que en ocasiones involucran las ciudades, regiones y
naciones en donde Don Bosco está presente. Una de las naciones más
notables en el mundo por sus celebraciones multitudinarias durante la fiesta de
Don Bosco es Panamá en donde el santo de Turín es referido como «líder del
pueblo».148Durante las fiestas del 2008 el padre Pascual Chávez, rector mayor y
monseñor Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo salesiano de Tegucigalpa, se
hicieron presentes en la Basílica de San Juan Bosco, en la ciudad de Panamá,
en una celebración transmitida por Missioni Don Bosco Media Centre de Italia,
el canal italiano Telepace y la cadena católica EWTN.149
Asimismo las celebraciones de Don Bosco de 2008 fueron vividas de manera
pública por primera vez en Rangún, Birmania, en un acto que ha sido
considerado de gran importancia dentro de los últimos acontecimientos de un
país sometido a un Gobierno dictatorial. 150
Libros publicados[editar]
La mayoría de las obras fueron escritas y publicadas en Turín. 151
Filmografía[editar]
Año Película Director Actor
1874-1888
Véase también[editar]
Colle Don Bosco
María Auxiliadora
Sistema Preventivo Salesiano
Referencias[editar]
1. ↑ Salesianos Madrid (Inspectoría Salesiana San Juan Bosco). «Don Bosco, patrón
de jóvenes, magos, actores». Archivado desde el original el 18 de enero de 2012.
Consultado el 8 de enero de 2012.
2. ↑ Catholic.net. «San Juan Bosco: Patrono del cine, la formación profesional y el
ilusionismo». Consultado el 8 de enero de 2012.
3. ↑ Lemoyne, Giovanni B.; Ceria, Eugenio; Amadei, Angelo. Memorie biografiche del
venerabile don Giovanni Bosco. Edición extracomercial. 19 volúmenes.
Turín. Las Memorie biografiche, en diecinueve volúmenes, recogen una imponente
documentación sobre la vida de Don Bosco, trazando un informe casi diario. De
ninguna otra persona canonizada por la Iglesia católica hasta entonces se dispone
de una fuente tan abundante y detallada. Se trata de una obra escrita en un período
de cuatro décadas (1898-1939) por tres autores: Giovanni Battista Lemoyne
(volúmenes I-IX), Eugenio Ceria (volúmenes XI-XIX) y Angelo Amadei (volumen X).
A las objeciones sobre su valor histórico respondió exhaustivamente otra
obra: Ceria, E. (1953). Lettera sulla storicità delle “Memorie biografiche”, pro
manuscripto. Turín. Además hay otros estudios muy reconocidos desde el punto de
vista de la metodología histórica, que reconstruyen la vida, la obra y el pensamiento
de Don Bosco: Stella, P. (1968-1969-1988). Don Bosco nella storia della religiosità
cattolica (3 volúmenes). Zürich-Roma.; Braido, P. (2003). Don Bosco prete dei
giovani nel secolo delle libertà (3 volúmenes). Roma.
4. ↑ González, Angel Martín (1977). La actividad misionera salesiana en la Iglesia:
presupuestos y antecedentes histórico-jurídicos y administrativos. España: CCS
Editorial y Universidad Pontificia Salesiana. p. 322 y 499. ISBN 9788470431593.
5. ↑ Vanzini, Marcos Gabriel (2005). El plan evangelizador de don Bosco según "Las
memorias de las misiones de la Patagonia, desde el año 1887 a 1917" del R.P.
Bernardo Vacchina, SDB. 382 pp. Bahía Blanca: Instituto Superior "Juan
XXIII". ISBN 9789509771314.
6. ↑ (Viglietti, 2009, p. 63) Giovanni Cagliero (1838-1926): profesó en 1862. En 1875
fue enviado a la República Argentina, al frente de la primera expedición misionera y,
dos años después, elegido director espiritual de la Sociedad salesiana. Fue el
primer obispo salesiano y el primer cardenal: cf DBS 64-66.
7. ↑ (Viglietti, 2009, p. 44) En noviembre de 1875 dos sacerdotes, un clérigo y un
coadjutor salesianos comenzaron en Niza (Francia) una modesta actividad
educativa con oratorio e internado para artesanos y estudiantes: el Patronato de
San Pedro (Patronage Saint-Pierre). cf Desramaut, Francis (1980). Don-Bosco à
Nice. La vie d’une école professionnelle catholique entre 1875 et 1919. Paris,
Apostolat des Editions, 397 pp.
8. ↑ (Viglietti, 2009, p. 52) De Burdeos, importante ciudad portuaria del sudoeste de
Francia, partieron los salesianos de la segunda expedición misionera (1876), con
destino a Montevideo (Uruguay): cf MB XII 528-529.
9. ↑ (Viglietti, 2009, p. 86) Colombia […] la segunda expedición misionera (1876).
10. ↑ (Viglietti, 2009, p. 77) Giovanni Battista Branda (1842-1927), salesiano desde
1869, fue enviado a España en 1881, para hacerse cargo de la primera casa
fundada por don Bosco: Utrera (Sevilla). En 1884, pasó a dirigir la segunda: Sarriá
(Barcelona): cf DBS 57.
11. ↑ Saltar a:a b El 14 de julio de 1883 llegaron a Río de Janeiro los primeros
salesianos en misión a Brasil.
12. ↑ (Viglietti, 2009, p. 213) Procedentes de Argentina, los Salesianos llegaron a
Concepción (ciudad del centro-sur de Chile, capital de la provincia homónima y de
la VIII Región del Bío Bío) el 6 de marzo de 1887, haciéndose cargo de los “Talleres
San José”. El primer director fue don Evasio Rabagliati: cf Kuzmanich Búviniã,
Simón (1987), Presencia Salesiana, 100 años en Chile. Los Inicios: 1887. Santiago:
Editorial Salesiana, pp. 211-240.
13. ↑ (Viglietti, 2009, p. 70) Los primeros salesianos llegaron a Inglaterra (Londres) en
1887: cf P. Braido, P., Don Bosco prete dei giovani..., II, pp. 636-637.
14. ↑ Saltar a:a b Salesianos Ecuador, ed. (12 de enero de 2018). «130 años de
presencia salesiana en el Ecuador». Consultado el 5 de febrero de 2023. «Los
primeros misioneros Salesianos desembarcaron en Guayaquil el 12 de enero de
enero de 1888 y marcaron una fecha histórica sobre la presencia de la
Congregación en el país. [...] Históricamente el trabajo de los Salesianos inicia el 28
de enero de 1888 cuando llegan a Quito y se hacen cargo del Protectorado Católico
de Artes y Oficios por pedido del presidente de ese entonces, José María Plácido
Caamaño. Esta noticia la recibió Don Bosco el 30 de enero, un día antes de su
muerte ».
15. ↑ El ingreso formal de los salesianos a la Argentina surgió de un pedido expreso del
arzobispo León Federico Aneiros. La información aparece entre la documentación
presentada por el propio Juan Bosco, y recopilada en: Archivo Propaganda Fide (en
italiano) 14. pp. 92-101. «[...] il sacerdote Giovanni Bosco di Torino chiede l’erezione
di una prefettura ed un vicariato, Torino 31 dicembre 1878 [trad.: el sacerdote Juan
Bosco de Turín pide la erección de una prefectura y un vicariato, Turín, 31 de
diciembre de 1878]. »
16. ↑ Garzón Vera, Blas (2012). «Introducción». En Juncosa Blasco, José Enrique;
Vázquez S., Lola; Regalado, Juan Fernando; Garzón, Blas; Torres D., Víctor Hugo,
ed. La presencia salesiana en Ecuador: perspectivas históricas y sociales. Quito,
Ecuador: Ediciones Universitarias, Universidad Politécnica Salesiana.
p. 396. ISBN 978-9978-10-102-5. «[...] resulta indudable afirmar que la Congregación
Salesiana, que llegó en 1888 por invitación formal del presidente José María
Plácido Caamaño, ha sido determinante en la configuración de la identidad de
muchas regiones ecuatorianas. » En efecto, el presidente de Ecuador, José María
Plácido Caamaño, pasó un informe al Congreso sobre la labor de los salesianos
en Argentina y tramitaron ante Don Bosco la petición el 14 de febrero de 1887.
17. ↑ Alonso Vázquez, F. J. (2003). «José María Lemus, Presidente de El
Salvador». Mar oceana: Revista del humanismo español e iberoamericano (14-15):
111-122.
18. ↑ «Historia salesiana de Oriente Medio» (en árabe). Consultado el 26 de enero de
2023. Desde 1875 se había acercado a Don Bosco, uno de los sacerdotes del
Patriarcado latino en Jerusalén, el padre Anton Belloni, italiano de nacimiento, para
pedirle que enviara a sus hijos a Tierra Santa. El acuerdo final se hizo en 1890, dos
años después de la muerte de Don Bosco.
19. ↑ Mons. José Peralta de Panamá escribió una carta a Don Bosco el 2 de
enero de 1888. La respuesta fue la noticia de la muerte del santo educador el 31 de
enero y Panamá tuvo que esperar hasta 1907 para ver llegar las obras salesianas
(cfr. Aguilar Avilés, Gilberto; Hernández, Alejandro (2000). El Santa Cecilia: historia
del "chaleco". Colegio Santa Cecilia. p. 42. «Monseñor José Peralta, obispo de
Panamá había visto pasar por el Istmo la misión destinada a Ecuador, presidida por
el padre Calcagno. "Después de haber conocido a estos buenos padres y hermanos
—decía el prelado en carta a Don Bosco en enero de 1888— no podía dejar de
enamorarme de ellos y desear que ellos sean mi sostén y alivio en esta
Diócesis." ».)
20. ↑ Turriago Rojas, Daniel (2014). «Aporte salesiano al proyecto educativo católico en
Colombia (1886-1935)». Actualidades Pedagógicas 1 (64): 109-
129. doi:10.19052/ap.3201. En 1886 el presidente de Colombia Rafael Nuñez (1886-
1992) solicitó a Don Bosco el envío de salesianos para que atendieran las escuelas
técnicas en Bogotá. En 1890 los salesianos llegaron a Colombia gracias a las
gestiones del arzobispo de Bogotá Telésforo Paúl (1884-1889) y del presidente
Rafael Núñez, y se dedicaron al cuidado de los niños desamparados, por medio de
los “oratorios festivos”.
21. ↑ Saltar a:a b Rodríguez de Coro, Francisco (2018). «La pedagogía de Don Bosco y
de los salesianos». Padres y maestros (376): 76-80. doi:10.14422/pym.i376.y2018.012.
Consultado el 18 de enero de 2023.
22. ↑ Saltar a:a b Ecclesia, ed. (31 de enero de 2022). «¿De quién es patrón san Juan
Bosco, cuya festividad celebramos hoy?». «Es el patrono de editores, aprendices,
cineastas, estudiantes de formación profesional, gentes del circo, actores de
doblaje aparecen en las listas de profesiones que invocan a Don Bosco como
patrono protector. De hecho, en España, los premios Goya de la Academia del Cine
se entregan alrededor de la fiesta del Santo turinés, siguiendo la tradición del
antiguo Sindicato de Actores. [...] el 24 de enero de 1989, le confirió san Juan Pablo
II al proclamarlo “Padre y Maestro de la Juventud”, en la clausura de las
celebraciones por el centenario de su muerte. »
23. ↑ Saltar a:a b Inspectoría salesiana María Auxiliadora (12 de agosto de
2020). «Publicado el mapa salesiano 2020 con la presencia de la Congregación en
el mundo». Consultado el 5 de febrero de 2022. «En el nuevo mapa salesiano de
2020 se recoge que, en la actualidad, la Congregación salesiana está presente en
134 países, con 1 865 casas salesianas, repartidas en 90 Provincias, con un total
de 14 476 salesianos ».
24. ↑ Saltar a:a b Cheney, David, M. (26 de enero de 2023). «Salesians of Saint John
Bosco (Institute of Consecrated Life - Men) - Societas S. Francisci
Salesii». Catholic-Hierarchy. Consultado el 5 de febrero de 2023. En 2021 la
Sociedad Salesiana contaba con un total de 14 354 religiosos (9 592 de ellos,
sacerdotes) y 1 864 casas salesianas.
25. ↑ (Arias Hugo y Muñoz Sarmiento, 2015, p. 19)
26. ↑ Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, capítulo 77 "Fiestas
nacionales" (publicado póstumamente en Turín, 1946).
27. ↑ Romero, Iván (2018). Breve historia de los nacionalismos. Madrid: Ediciones
Nowtilus. p. 60. ISBN 978-84-9967-969-3. «[...] se reuniría por primera vez en marzo de
1861, en Turín, el Parlamento italiano, compuesto por diputados procedentes de
todas las regiones del recientemente unificado reino. En él Víctor Manuel II sería
proclamado rey de Italia, que quedaba unida como una monarquía bajo el control
de la dinastía Saboya ».
28. ↑ Romeo, Rosario (2011). Vita di Cavour (en italiano). 560pp. Italia:
Laterza. ISBN 9788842074915.
29. ↑ Levra, H. (1984). «Il bisogno, il castigo, la pietà». En Bracco, G., ed. Torino e Don
Bosco. Turín: Elledici. p. 26. ISBN 8886685084.
30. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 38)
31. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 44-45)
32. ↑ Don Bosco en el mundo (3ª edición). Turín: Leumann. 1965. p. 89.
33. ↑ Durante su pontificado se aprobaron la Sociedad Salesiana el 23 de julio de 1864,
sus Constituciones y Reglamentos el 3 de abril de 1874, las Hijas de María
Auxiliadora el 5 de agosto de 1872, y los Cooperadores salesianos (cuyo nombre
de origen fue Pía Sociedad de Cooperadores Salesianos) el 9 de mayo de 1876.
34. ↑ Braido, Pedro (2009). Don Bosco, sacerdote de los jóvenes en el siglo de las
libertades. 700 pp. Argentina: Didascalia. ISBN 978-950-787-072-9.
35. ↑ Villares, R.; Bahamonde Magro, Á. (2012). El mundo contemporáneo: del siglo
XIX al XXI. España: Taurus. ISBN 978-84-306-0074-8.
36. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 37)
37. ↑ Herr, Édouard (1996). «Los límites del modelo capitalista». Nouvelle Revue
Théologique (118): 161-181.
38. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i j k l m n ñ o p Stella, S. (2000). «Juan Bosco». En Leonardi, C.;
Riccardi, A.; Zarri, G, eds. Diccionario de los Santos 2. Madrid: San Pablo.
pp. 1279-1288. ISBN 84-285-2259-6.
39. ↑ Saltar a:a b c Fantozzi, Aldo (1996). Mamá Margarita: La madre de Don Bosco. 254
pp. Madrid: Editorial CCS. ISBN 978-84-7043-915-5.
40. ↑ Saltar a:a b Lenti, Arthur (2010). Don Bosco: historia y carisma, 1. Origen: de I
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41. ↑ Saltar a:a b c Alburquerque, Eugenio (2013). «Espiritualidad de Don
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42. ↑ Saltar a:a b Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de Sales.
Edición crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito, Ecuador:
Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN 9978-04-081-1. «El sueño
de los 9 años tiene algunas connotaciones muy particulares y una influencia
definitiva en el futuro de Don Bosco. Nunca él pudo olvidarlo. Fue un sueño que lo
acompañó repitiéndose con nuevos elementos que iban completando su mensaje
“vocacional, desde el 1825 hasta 1845, cuando, en contacto con los jóvenes
“pobres y abandonados” de Turín, y en el clima de oración, estudio y reflexión
del Convitto Ecclesiástico, pudo, ayudado por su confesor y director espiritual,
discernir” con claridad la misión y el estilo pastoral y educativo de su “sacerdocio”, y
hacer las definitivas opciones de su vida. »
43. ↑ Escalante, Marcelo (2014). «Don Bosco y la actualidad de su
carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN 2011-1991. «Este primer
sueño es como el paradigma de su vida y también la fuente de la cual emanan las
líneas fundamentales de su sistema preventivo, que le “quedó profundamente
grabado en la mente para toda la vida”. »
44. ↑ Rinaldi, Peter M. (1978). Man With A Dream: The Story Of St. John Bosco. New
Rochelle, Nueva York: Don Bosco Publications. p. 1. ISBN 978-0-89944-035-4.
45. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 56)
46. ↑ Saltar a:a b c Mendl, Michael (2004). «The Dreams of Don Bosco: An Introduction
to Their Study». Journal of Salesian Studies 12 (2): 321-348. Consultado el 13 de
febrero de 2023.
47. ↑ Prellezo García, José Manuel (2004). El sistema preventivo en la educación:
memorias y ensayos. Memoria y crítica de la educación, Clásicos de la educación
volumen 8. 270 pp. Madrid: Biblioteca Nueva. ISBN 978-84-9742-177-5.
48. ↑ Saltar a:a b Bosco, Teresio (2006). Don Bosco: una biografía nueva. Funes, Santa
Fe, ArgentinaTurín: Ediciones Didascalia. p. 8. ISBN 978-950-787-057-6.
49. ↑ (Wast, 2002, p. 36-37)
50. ↑ Saltar a:a b c Canals Pujol, Juan; Martínez Azcona, Antonio, ed. (1979). San Juan
Bosco: Obras fundamentales. Estudio introductorio de Pedro Braido (2ª edición).
Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 84-220-0878-5. 831 páginas.
51. ↑ (Wast, 2002, p. 42)
52. ↑ Saltar a:a b Lenti, Arthur (2010). Don Bosco: historia y carisma, 1. Origen: de I
Becchi a Valdocco (1815-1849). Madrid: Editorial CCS. pp. 185-192. ISBN 978-84-9842-
644-1.
53. ↑ Vilanova, E. (1992). Historia de la teología cristiana. Tomo tercero: siglos XVIII,
XIX y XX. Barcelona: Herder. pp. 315-316.
54. ↑ Saltar a:a b c d Rojano, Jesús (2013). «La teología y moral que aprendió el joven
Juan Bosco y la influencia en su obra». Educación y Futuro (28): 61-81. ISSN 1576-
5199.
55. ↑ La obra apareció como anónima en 1844, pero después se descubrió que era de
Don Bosco, escrita como Semblanza histórica de la vida de Luis Comollo.
56. ↑ Puthenkalam, J.; Mampra, A. (2002). Sanctity in the Salesian Family. Tamil Nadu.
p. 7.
57. ↑ Nestar, J.L.G.; Alonso, F.G. (2021). «El Sistema Preventivo en tiempos de crisis
global y emergencia educativa». En Cárdenas, J.; LLanos Erazp, D., ed. IV
Congreso de educación salesiana: desafíos juveniles para una transformación
social. Quito: Editorial Universitaria Abya-Yala y Universidad Politécnica Salesiana.
pp. 21-37. ISBN 978-9978-10-596-2.
58. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 62-64)
59. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 62)
60. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 63-64)
61. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 64)
62. ↑ Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de Sales. Edición
crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito, Ecuador: Centro
Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN 9978-04-081-1. «Diálogo entre
Pinardi y Don Bosco:
-Trescientos francos. Me ofrecen más, pero lo prefiero a usted porque piensa poner
este lugar al servicio de la gente de la localidad.
- Le doy trescientos veinte, con tal de que me incluya la faja de terreno que está al
lado, pues nos sirve para los juegos de los muchachos, y que ya el domingo
entrante pueda venir con ellos. »
63. ↑ Rodríguez Campos, William (2012). «Recensión: ARTHUR LENTI, Don Bosco:
Historia y carisma 2. Madrid: CCS, 2011, 792 pp.». Miscelanea Comillas 70 (137).
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carisma». Reflexiones Teológicas (Bogotá) (12): 53-73. ISSN 2011-1991. «[...] tal vez lo
que más admiró en San Francisco de Sales fue su paciencia, amabilidad y dulzura.
En sus Memorias del Oratorio, él mismo declara: «Porque nuestro ministerio entre
jóvenes exige mucha serenidad y mansedumbre, nos habíamos puesto bajo la
protección de este santo a fin de que nos obtuviese de Dios la gracia de poder
imitarle en su bondad extraordinaria y en su celo pastoral.» (Bosco, Memorias del
Oratorio de San Francisco de Sales, 167.) ».
68. ↑ (Plasencia Llanos, 2014, p. 82)
69. ↑ Saltar a:a b Puthenkalam, J.; Mampra, A. (2002). Sanctity in the Salesian Family.
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71. ↑ Según crónicas de la Congregación de Hermanos de Marseilles, CDB, 97, 1877:
«Es nuestro honor tener entre nosotros a un hombre de gran iniciativa que ha dado
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76. ↑ (Arias Hugo y Muñoz Sarmiento, 2015, p. 23) «En 1855 la ley Rattazzi suprime
más de la mitad de las casas religiosas y se incauta de sus bienes; el procedimiento
no justificado por razones económicas, pero sí por un preciso plan político, provoca
la rebelión de la conciencia religiosa [...]»
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100. ↑ (Viglietti, 2009, p. 52) En 1876 los salesianos llegaron a Uruguay bajo la
dirección de Mons. Luis Lasagna, llamado el obispo misionero, pues desde allí
extendió la obra salesiana a Paraguay y Brasil.
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Internacionales (33): 1-22. Consultado el 1 de marzo de 2013. Durante la primera
presidencia de Julio A. Roca, con motivo de un proyecto de ley presentado por la
mayoría liberal del Congreso que propugnaba la educación laica y obligatoria en las
escuelas públicas, se produjo uno de los debates más intensos y de largo alcance
en la Historia argentina en torno a la enseñanza religiosa, a la escuela mixta y al
control del Estado sobre la educación. Finalmente, en la Ley de Educación
Común N.º 1420 aprobada el 8 de julio de 1884, la instrucción religiosa quedó en
calidad de optativa, con autorización de los padres, y dictada fuera del horario
escolar. Esto generó resistencia por parte de los prelados argentinos y terminó por
afectar negativamente las relaciones con la Santa Sede. El 14 de octubre de 1884,
se produjo la ruptura de relaciones diplomáticas entre la Argentina y la Santa
Sede a través de una nota que envió el canciller Francisco J. Ortiz al delegado
apostólico, arzobispo Luigi Matera. La recomposición de las relaciones diplomáticas
tuvo lugar recién durante la segunda presidencia de Roca y el pontificado de León
XIII.}}
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115.↑ Memorias Biográficas 6:518-19.
116.↑ Saltar a:a b c d Bosco, Juan (2001). Memorias del oratorio de san Francisco de
Sales. Edición crítica a cargo de Fernando Peraza Leal (2 ed. edición). Quito,
Ecuador: Centro Salesiano Regional de Formación Permanente. ISBN 9978-04-081-1.
«Numéricamente se posee documentación acerca de más de 170 “sueños”. Una
primera serie se refiere a su vida personal, su búsqueda vocacional y sus opciones;
a su misión y a su arte educativos. Otros, a acontecimientos religiosos y políticos
locales, o de tipo europeo o de la Iglesia. Estos comienzan con el sueño de “los
grandes funerales en la corte”, tenido en 1854, que anuncia el fallecimiento de
varios miembros de la familia real, cuando Víctor Manuel II decide firmar la ley que
suprime las congregaciones religiosas en el Estado sardo piamontés. Fausto
Jiménez cataloga 24 sueños hasta el 1859, año de la fundación de la Sociedad de
S. Francisco de Sales; y 151 posteriores a esta fecha. »
117.↑ Saltar a:a b c Stella, Pietro (1996). Don Bosco’s Dreams, pp. 3-5.
118.↑ Numerosas fuentes se refieren a Don Bosco como el «Apóstol de los jóvenes»,
tanto alumnos y exalumnos como biógrafos y personalidades. Juan XXIII recordó a
Juan Bosco durante su pontificado al decir que es «el apóstol de la juventud» y que
«sigue vivo en el encanto que ejerce sobre las almas de los jóvenes»
(cf. Lomonaco, Amedeo. «Don Bosco, padre y maestro al lado de los jóvenes».
Ciudad del Vaticano: Vatican News.) Durante la visita apostólica a Turín y con
ocasión de la beatificación de Laura Vicuña, el papa Juan Pablo II se refirió a Don
Bosco como «Apóstol de los jóvenes» (cf. Juan Pablo II (3 de septiembre de
1988). «Visita pastorale a Torino. Beatificazione di Laura Vicuña. Omelia di Giovanni
Paolo II, No. 3». Libreria Editrice Vaticana.)
119.↑ Salotti, Carlo (1961). Il santo Giovanni Bosco (en italiano). Società editrice
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acompañaron a San Juan Bosco», artículo en el diario Prensa (Panamá), 1 de
febrero de 2008. Dice al respecto Sucre: «Hace un par de décadas se decía que en
Panamá había dos líderes verdaderos: Don Bosco y el acordeonista Dorindo
Cárdenas. El tiempo ha hecho que la actividad del "poste de macano negro" haya
mermado para dar paso a nuevas generaciones de músicos, mientras que ayer
quedó demostrado que la devoción por el santo de la juventud va en aumento».
149. ↑ Agencia de Noticias Salesiana: «La fiesta más grande de Don
Bosco Archivado el 19 de abril de 2008 en Wayback Machine.», 31 de enero de
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Enlaces externos[editar]
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