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Adviento de Dios
Por Natalia de la Parte, Revista Misión Joven, No. 274, Noviembre 1999
El Magnificat, una oración testimonial de María
INDUDABLEMENTE, entre los

últimos grandes profetas -
mensajeros de Dios y de su
justicia-, se encuentra María, la
más grande profetisa que elevó
su voz agradecida para
proclamar la justicia de Dios.
AElla ha recibido la palabra del
ángel de Dios y camina, grávida
de vida a la casa de Isabel, su
prima anciana, también encinta.
María lleva el futuro salvador en
sus entrañas y por eso,
compartiendo su experiencia de
profeta con su prima, canta a
Dios desde lo más hondo del
alma, con la voz de su
Magníficat@ (X. Pikaza).
El AMagníficat@ es el canto por

excelencia de la profetisa María,
canto que nos sitúa en el
auténtico Aadviento de Dios@. No
sólo un bello canto de
reconocimiento a Dios (Santo es
su nombre y su misericordia se
derrama de generación en
generación.....) sino también un
himno revolucionario (Dispersa
a los soberbios, derriba a los poderosos, enaltece a los humildes y despide vacíos a los
ricos....).
La tradición y devoción cristianas quizá ha subrayado más lo primero que lo segundo, sin
embargo es evidente que no podemos ser devotos de María sin un firme compromiso de
liberación. La devoción mariana, por tanto, puede y debe ser provocativa: al igual que el
Magníficat, puede que empiece por ser una realidad íntima, pero ha de convertirse para
los cristianos en el programa de liberación al que ella nos invita.
Ofrecemos, a continuación, una posible lectura para meditar, orar y comprometerse a

partir del Magníficat. Lo dividimos en ocho partes y en cada una proponemos una,
reflexión introductoria, a continuación algunos textos de la Escritura y, por último, al
reflexión orientada a sugerir pistas para la praxis cristiana. Al final, aparecen diversas
pautas conclusivas para concretar el compromiso.
1 Proclama mi alma la grandeza del Señor,

se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador
El himno comienza con una exclamación de alabanza, no se orienta hacia la petición o la

queja como expresión del abatimiento. María, en su diálogo con Dios, prorrumpe en
alabanzas y admiración hacia El. La Aacción de gracias@ es la oración por excelencia de
todo cristiano, su vida una auténtica Aeucaristía@.
Te ensalzaré, Señor, porque me has librado y no has dejado que mis enemigos se rían de
mi (Sal. 30, 2). Yo te ensalzo, Dios mío, y bendigo tu nombre para siempre (Sal. 145, 1).
Bendito seas, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a
sabios y ent entendidos y las has revelado a la gente sencilla (Lc. 10, 21).
MARIA, alaba a Dios por su grandeza y se alegra por el regalo de la salvación. No

olvidemos que esa grandeza, para el israelita, no es sino la de su amor, su bondad y su
misericordia. No estamos ante la grandeza de los grandes de la tierra. Y si María admira
la Agrandeza de Dios@ es precisamente por su manifestación amorosa en la historia y,
sobre todo, porque si nosotros engrandecemos a Dios, es porque antes nos ha
engrandecido él a nosotros, como muy ha descubierto la Virgen. La salvación, no lo
olvidemos, incluye un abajamiento divino que transforma en gracia todo lo humano.
2 Porque ha mirado
la humillación de su esclava
Esta segunda parte de la oración causal no parece una verdadera consecuencia de la

principal. Más bien nos suena a inconsecuente: solemos agradecer y nos alegramos por
algo bueno. La humildad y humillación, a primera vista, están lejos de serlo. Y es que
hace falta Adejarse mirar@ por Dios para entender esta aparente contradicción. María
porque creyó, se vio con los ojos de Dios. Por eso puede gloriarse, como bellamente
expresó después san Pablo, en sus debilidades, si pueden reconocerse sostenidas por
Dios.
Yo te conocía sólo de oídas, mas ahora te han visto mis ojos. Por eso retracto mis
palabras, me arrepiento en el polvo y la ceniza (Job 4, 5-6). Tú me escrutas y me
conoces.... familiares te son mis sendas (Sal. 139). Jesús nos mira con amor como al
joven rico (Mc. 10, 21); una mirada que puede transformarnos, como a Zaqueo (Lc. 19,
5). Nosotros podemos mirar como Jesús, sintiendo compasión (Mc. 6, 34).
YAVHE, nos recuerda reiteradamente el Antiguo Testamento, no es como los dioses
falsos que tienen ojos y no ven. Jesús vino Apara que los que no ven, vean@; incluso
también para que Acuantos ven se vuelvan ciegos@ y puedan de ese modo abrirse
humildemente a la verdad.
3. Desde ahora
me felicitarán todas las generaciones
En el Evangelio, especialmente san Lucas, se presenta a María como prototipo de los

discípulos de Jesús: acoge, conserva, medita y pone por obra la palabra de Dios. Los
discípulos no son los sabios, ni los ricos, ni los poderosos; como María, sin los pobres,
los humildes. El evangelio de Lucas convierte a María en prototipo y portavoz de todos
ellos. Y en este verso, ella reconoce que, no siendo más que una humilde sirva, Dios ha
hecho grandes obras en su vida; por eso afirma que le felicitarán todas las generaciones.
Doy gracias a Dios, que constantemente nos asocia a la victoria que él obtuvo por
Cristo y por nuestro medio se difunde en todas partes la fragancia de su conocimiento.
Porque somos para Dios ese buen olor de Cristo... (2Cor. 2, 14-15).
MARIA alaba a Dios porque su vida se ha convertido en un eco de su palabra y de su

amor. También porque sabe que, así, su vida está llamada a difundir el buen olor de
Cristo -su vida nueva que a todo da vida- en un mundo donde triunfa la injusticia por
muchas partes y parece caminar hacia la muerte.
4. Su nombre es santo
y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
ASANTO@ condensa de nuevo la alabanza y confesión de fe de María. Desconocíamos el

verdadero nombre de Dios hasta que Jesús nos dio a conocer el verdadero: AAbbá, Padre@.
Por eso María puede pronunciar de ese modo su particular Asantificado sea tu nombre@,
precisamente porque es el de un padre misericordioso. De este modo la segunda parte del
verso explica cuál es el contenido y dirección de la santidad de Dios: la misericordia.
Dios es santo, todopoderoso, grande, etc., porque es capaz de amar hasta el final, porque
es capaz de amar mucho, muchísimo, más que los seres humanos. La Virgen, además,
reconoce que esta misericordia -así como ha estado presente hasta ahora en la historia
acompañando los pasos del hombre- seguirá hasta el fin.
- Ha tenido la redención a su pueblo, ha fijado para siempre su alianza; santo es su

nombre (Sal. 110,9-10). Yo les di a conocer tu nombre y se lo daré a conocer, para que el
amor con que tú me has amado esté con ellos (Jn. 17,6 ss.). Misericordia quiero y no
sacrificios (Mt. 9,13). Me casaré contigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia
y en derecho, con amor y compasión; me casaré contigo en fidelidad, y tú conocerás a
Yahvé (Os. 2, 21-22).
DICEN que hay muchos Adevotos@ de María, pero quizá no tantos cantores del
Magníficat. Hacer nuestra oración mariana nos exige convertirnos en portavoces de la
misericordia de Dios, cantautores de un Dios que sólo sabe amar y sólo quiere la felicidad
del hombre. En un mundo dominado por los que se quieren imponer, por los que buscan y
consiguen el triunfo, cantar con María la misericordia de Dios es el mejor regalo a los
hombres de hoy. Por eso ella fue un gran regalo de Dios para la humanidad.
5. El hace proezas con su brazo,

dispersa a los soberbios de corazón
NO pocos al repetir estas palabras siente que en alguna medida, María ha sido
secuestrada por otro tipo de imágenes de ella -léase: oraciones y canciones un tanto
melifluas, etc-. Esta estrofa nos deja bien claro que estamos ante un Ahimno
revolucionario@. Ahora bien, conforme a la mentalidad bíblica, las proezas que hace Dios
son fundamentalmente los actos de liberación histórica a favor del pueblo. Su finalidad:
la paz y la justicia. Además, vistos con los simples ojos humanos, esos actos tienen poco
de prodigiosos o grandiosos, estando más bien marcados por la humildad y los pequeños
avances. Pero sí que está clara una cosa: el mismo Dios que congrega, que tiene más
cerca que nadie en su amor, a los pobres y oprimidos, también dispersa a los soberbios, a
los opresores. O mejor: son los propios opresores quienes generan su propia dispersión, al
convertirse en dioses o seguir tras ídolos dispersores.
Yo soy el Señor, os quitaré de encima las cargas de los egipcios, os rescataré de vuestra
esclavitud, os redimiré con brazo extendido y haciendo justicia solemne. Os adoptaré
como pueblo mío y seré vuestro Dios (Ex. 6, 6). Venid a ver las obras del Señor, las
proezas que hace en la tierra: pone fin a la guerra hasta el extremo del orbe, rompe los
arcos, quiebra las lanzas, prende fuego a los escudos (Sal. 46, 9-10). El Espíritu del
Señor está sobre mí, porque él me ha ungido para que dé la buena noticia a los pobres.
Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner
en libertad a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor. ©....ª Hoy, en
vuestra presencia, se ha cumplido este pasaje (Lc 4, 18-21). (Hay de vosotros, fariseos!
Pagáis diezmos y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios (Lc. 11,42). (Hay de
vosotros, maestros de la ley, que os habéis guardado la llave del saber! Vosotros no
habéis entrado, y a los que estaban entrando les habéis cerrado el paso (Lc. 11, 52)
NUESTRA propia vida es la que nos va congregando o dispersando, respecto a Dios y a

los demás. El está ahí, siempre Acon@ nosotros, para deshacer la dispersión o exclusión.
María lo sabía muy bien. Pero Dios respeta nuestra libertad y sus proezas, las proezas del
amor, no surtir su efecto. En nuestras manos está el ponerlas en la obra del Reino y
construir la justicia y la paz.
6. Derriba a los poderosos

y enaltece a los humildes
HUMILDES, en el primer sentido evangélico del término, son los pobres, pequeños y, en
general, quienes han sido desfavorecidos en el reparto de los bienes del mundo. En otro
sentido, humilde equivale también a misericordioso; humilde es quien tiene un corazón
compasivo hacia la miseria humana. Ambos significados se contraponen a poderoso.
Sube el tono revolucionario en este versículo. Dios es claro y María lo entiende
perfectamente. Pablo VI, en la Marialis cultus, pudo decir: AMaría de Nazaret, a pesar de
estar absolutamente entregada a la voluntad del Señor, lejos de ser una mujer
pasivamente sumisa o de una religiosidad alienante, fue ciertamente una mujer que no
dudó en afirmar que Dios es vengador de los humildes y oprimidos y derriba de sus
manos a los poderosos del mundo@.
- Fijaos a quienes os llamó Dios: no a muchos intelectuales, ni a muchos poderosos, ni a

muchos de buena familia; todo lo contrario: lo necio del mundo se lo escogió Dios para
humillar a los sabios; y lo débil del mundo se lo escogió Dios para humillar a lo fuerte
(1Cor. 1,26-27). Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de
todos (Mc. 9, 35).
NUESTRA oración, como la de maría, no puede dejar fuera la situación de tantos y

tantos hombres ignorados, marginados, humillados, vencidos. Y quien reza con esa
memoria no tiene más remedio que pedir y comprometerse para que los poderosos sean
derribados de sus tronos. También con palabras de Pablo VI en la Exhortación Apostólica
apuntada antes, la oración de María es la del Amodelo acabado de discípulo del Señor:
obrero de la ciudad terrena y temporal y al mismo tiempo peregrino diligente en dirección
hacia la ciudad celeste y eterna; promotor de la justicia que libera al oprimido y de la
caridad que ayuda al necesitado, pero sobre todo testigo activo que edifica a Cristo en los
corazones@.
7. A los hambrientos los colma de bienes

y a los ricos los despide vacíos
SIGUE el aire revolucionario. Esto -parece querer decir María- no puede seguir así. Para
Dios tiene que cambiar la situación; El está de parte de los pobres, sin excluir a nadie;
invierte las situaciones que se dan en el mundo. Dios quiere hombres y mujeres Acon
espíritu@, que planten cara a la injusticia. En estas palabras de la Virgen reconocemos el
grito de los humillados y oprimidos de siempre y de ahora. Tener fe es ver, juzgar y vivir
la realidad desde la perspectiva del Dios que no quiere que las cosas funcionen así.
- Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, par sentarlo con los nobles
(Sal. 113, 7-8). Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino y banqueteaba
todos los días espléndidamente. Y un mendigo.... (Lc 16, 19 ss). (Hay de vosotros, los
ricos; hay de vosotros, los que ahora estáis saciados! (Lc. 6, 24-25)
MARIA proclama que la riqueza y el poder no tienen consistencia a los ojos de Dios,
sobre todo cuando la riqueza margina o el poder esclaviza. Y lo proclama, llena de
esperanza creyente: Dios no permitirá que ningún verdugo triunfe sobre sus víctimas.
8. Auxilia a Israel, su siervo,

acordándose de su misericordia
El amor y la misericordia de Dios siempre están ahí. Tiremos por donde tiremos siempre
terminamos en el mismo lugar: la misericordia salvífica de Dios. La fidelidad -como
históricamente podemos contemplar en el pueblo del Antiguo Testamento- y la
misericordia de Dios llenan la tierra y Aduran por siempre@.
El Señor es un Dios compasivo y clemente, paciente, misericordioso y fiel (Ex. 34, 6).
Cantaré eternamente la misericordia del Señor, anunciaré tu fidelidad por todas las
edades (Sal. 89, 2). )Puede una madre olvidarse del fruto de sus entrañas? Pues, aunque
ella se olvide, yo el Señor no te olvidaré (Is. 49, 15). En la persona de Jesús se ha
pronunciado el sí a todas las promesas de Dios (2Co. 1, 20).
MARIA reconoció cómo la historia entera del pueblo estaba acariciada por la ternura
entrañable de Dios. En Jesús, la misericordia de Dios llega al extremo de la entrega. La
Virgen acompañó ese camino de vida, muerte y resurrección que culminaba el tiempo de
salvación.
‘ Reflexión, oración y compromiso
TRAS la lectura de los comentarios precedentes, en primer lugar, seria conveniente fijar
claramente el mensaje e implicaciones del Magníficat. Se puede, por ejemplo hacerlo a
partir de una guía de trabajo de este estilo:
Magníficat Qué nos dice Dios Actitud de María Implicaciones para la vida
1. Proclama mi alma la
grandeza ......
2. Porque ha mirado la
humillación......
3. Desde.... (así las ocho partes)

- Tras esto, se trataría de concretar el compromiso para preparar el Aadviento del 2000"
como María. Entre las actitudes de la Virgen y las implicaciones que hemos comentado
habría que definir cómo queremos orientar nuestra vida siguiendo su ejemplo.
- Podemos concluir transformando en una oración cada una de las ocho partes en las que
hemos dividido el Magníficat o bien utilizar la que proponemos a continuación, cuyo
autor es José C. R. García Paredes.
María, Adviento del 2000

Y tú, María de Nazaret,
establecida para siempre en el futuro de Dios,
vienes a nosotros
para recordarnos el pasado de nuestro Porvenir
Enséñanos a vivir en Adviento,

como tú viviste el Adviento de Jesús.
Sé nuestra madre de re-iniciación cristiana,

o nuestra madrina, o nuestra mistagoga,
o nuestra catequista.
Te necesitamos, María de Nazaret.

Tú sabes lo que es alegrarse de verdad
y vivir un año jubilar.
Contigo se inició el más sublime año jubilar

de nuestra historia,
contigo, en la plenitud de los tiempos.
Intercede por nosotros.

Sedúcenos hacia el futuro del Reino
y (muéstranos a Jesús,
fruto bendito de tu vientre!
Amiga, hermana, Madre,

fuente y vida nuestra,
ruega por nosotros
al Dios-Misterio,
que tan magníficamente acogiste
y que ahora tan esplendorosamente
te acoge y colma.

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Adviento de Dios

El Magnificat, una oración testimonial de María

INDUDABLEMENTE, entre los

El AMagníficat@ es el canto por

Ofrecemos, a continuación, una posible lectura para meditar, orar y comprometerse a

1 Proclama mi alma la grandeza del Señor,

El himno comienza con una exclamación de alabanza, no se orienta hacia la petición o la

MARIA, alaba a Dios por su grandeza y se alegra por el regalo de la salvación. No

Esta segunda parte de la oración causal no parece una verdadera consecuencia de la

En el Evangelio, especialmente san Lucas, se presenta a María como prototipo de los

MARIA alaba a Dios porque su vida se ha convertido en un eco de su palabra y de su

ASANTO@ condensa de nuevo la alabanza y confesión de fe de María. Desconocíamos el

- Ha tenido la redención a su pueblo, ha fijado para siempre su alianza; santo es su

5. El hace proezas con su brazo,

NUESTRA propia vida es la que nos va congregando o dispersando, respecto a Dios y a

6. Derriba a los poderosos

- Fijaos a quienes os llamó Dios: no a muchos intelectuales, ni a muchos poderosos, ni a

NUESTRA oración, como la de maría, no puede dejar fuera la situación de tantos y

7. A los hambrientos los colma de bienes

8. Auxilia a Israel, su siervo,

‘ Reflexión, oración y compromiso

3. Desde.... (así las ocho partes)

María, Adviento del 2000

Enséñanos a vivir en Adviento,

Sé nuestra madre de re-iniciación cristiana,

Te necesitamos, María de Nazaret.

Contigo se inició el más sublime año jubilar

Intercede por nosotros.

Amiga, hermana, Madre,

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