Deporte para La PAZ SP - 1
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Deporte para la paz. Una herramienta de transformación social
Todos los derechos reservados
© Beatriz Elena Mejía Restrepo
Nancy Giraldo Osorio
2017
ISBN: 978-958-8592-58-9
AGRADECIMIENTOS
Agradecimientos especiales a:
Líderes deportivos en territorio
Líderes comunitarios de apoyo
Fotografías:
David J. Ricardo
Sergio Salazar Pinzón
Grupo Internacional de Paz
Autoras:
Beatriz Elena Mejía Restrepo
Nancy Giraldo Osorio
Los textos que aquí se publican son de exclusiva responsabilidad de sus autoras y no expresan necesariamente el pensamiento ni la
posición de Unesco o el Gobierno de Colombia.
Prohibida la reproducción total o parcial de este material, sin autorización por escrito de las autoras
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1SFTFOUBDJØO.................................................................................................................. 5
Artículo invitado:
Necesidades humanas, pandillas y deporte
Por Diana Bonar ............................................................................................................. 12
Estrategia 7P ......................................................................................................... 15
4FHVOEB1BSUF%FTBSSPMMPPQFSBUJWP
.J7JEBFTVO%JBNBOUF.......................................... 25
3FGFSFODJBT ................................................................................................. 47
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1 Desde la perspectiva de Robert Putnam en “Bowling alone. The collapse and revival of American
Community”.
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por una causa que no siempre es noble (como en el caso de los grupos armados ilegales y
bandas de narcotráfico), el deporte enfrenta el desafío de incidir en las raíces y no solo en
las flores (la manifestación) del árbol. La posibilidad que tiene para construir capital social
es una oportunidad que debe ser canalizada e intencionalmente dirigida. Esta dirección no
la otorga el deporte en sí mismo, pero éste presenta una oportunidad de alta incidencia.
Ahora, sobre el concepto de valores, es muy importante no equivocarnos, recono-
ciendo que el deporte puede trascender un pensamiento axiológico simplista y llevarnos
a cuestiones más complejas como las motivaciones y los paradigmas (entendidos como
arquetipos o puntos de referencia) que fundan las acciones y decisiones individuales y
colectivas. Surge entonces la pregunta de cómo el SDP puede incidir en estas decisiones.
El desarrollo de un pensamiento crítico es uno de los principales retos que deben encarar
las prácticas deportivas orientadas, en la medida en que favorece la desnaturalización de
prácticas cotidianas y abre las perspectivas conscientes del propio mundo, en el que las
acciones tienen un origen y una consecuencia para la vida propia y el entorno. Adicional-
mente, si bien es cierto que la acción humana es en gran parte racional, hay un contenido
de irracionalidad que no podemos desconocer cuando se trata de promover sociedades
más pacíficas. En este sentido, el deporte puede dotar al participante de elementos para
el reconocimiento de las emociones y la gestión adecuada de las mismas, señalando la
importancia de incluir en la práctica mecanismos conscientes, regulados y profesional-
mente dirigidos. La formación de estas capacidades personales favorecen la toma asertiva
de decisiones aun en medio de entornos hostiles, siempre y cuando la práctica se facilite
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(A continuación, un artículo de la experta invitada Diana Bonar. Este texto narra su experien-
cia como colaboradora de Figth For Peace y la apuesta de esta organización británica-brasilera
que usa los deportes de combate en la prevención de la violencia juvenil).
“
La favela Maré de Río de Janeiro es una zona plana de barrios marginales, dividida
en 17 comunidades diferentes y dominada por facciones rivales de drogas: una de
las favelas más afectadas por la violencia de la ciudad; y es donde trabajo, junto
con un equipo de 80 personas. En general voy con una amiga que me lleva, tiene un
auto negro y grande, y eso siempre me dio miedo de que fuésemos confundidas con
la policía. Como de costumbre, entramos a la favela Baixa do Sapateiro, y cruzamos
2 Coordinadora de Capacitación y Contenido para Fight For Peace, Especialista en Transformación de Conflictos
y Estudios de Paz. Este artículo se escribió con el apoyo de Patrick Ascroft, investigador de las favelas de Río.
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la Franja de Gaza, para llegar a nuestro fuerte: Lucha por la paz. Esto fue en el 2015, y la
favela fue ocupada por el ejército. Recuerdo vívidamente a los jóvenes con sus uniformes de
camuflaje y cascos, en formación militar y sentados en la parte trasera de los camiones del
ejército, con pesados rifles colgados de sus hombros. No tenían más de 25 años, y me sentí
triste al verlos, sabiendo que no cambiarían nada.
En la siguiente esquina, a apenas 500 metros de distancia, había otro grupo de jóvenes
con fusiles y pistolas, pero estos jóvenes usaban bermudas, chancletas, y no tenían miedo. Y
sentí la misma tristeza que unos segundos antes. Ambos grupos respondían a una jerarquía
y eran rivales de una guerra injusta; cada individuo era víctima de un sistema que cuanto
más conozco, menos sentido tiene.
Fue un día tranquilo en el trabajo dentro de Fight for Peace, pero al salir tuvimos que
tomar la misma ruta. Cuando llegamos a la división entre territorios, los muchachos de
uniforme nos apuntaron con sus armas, usando las miras en sus rifles para perfeccionar su
objetivo. Mirando hacia atrás, vimos a los chicos de bermudas poniéndose nerviosos. Está-
bamos en el medio del campo de batalla. Sentí un sudor frío, mi corazón aceleró y mi boca
se secó. No había nada que pudiéramos hacer y ninguna forma de saber cómo reaccionar.
El callejón sin salida duró unos segundos, pero fue lo suficiente para tener una buena idea
de cómo debe sentirse vivir en la Maré.
Desde 2013 trabajo en la organización internacional Fight for Peace –FFP–, coordinando
la expansión de su metodología de prevención de la violencia en diferentes partes del Brasil.
Además del Brasil, la metodología Five Pillars se ha replicado en 25 países diferentes, con
un impacto notable similar en todos los territorios, a pesar de las diferencias significativas
en los contextos culturales y sociales, y las manifestaciones de violencia.
Estas son algunas de las razones por las cuales la metodología funciona: 1. Se basa en
las necesidades humanas, 2. El uso de boxeo y artes marciales, 3. El lema “campeones en la
vida, campeones en el ring” y 4. El entrenador-mentor.
Cuando digo “necesidades humanas” me refiero a algo muy importante y valioso que
los humanos compartimos, algo importante para cada persona en el mundo. Necesidades
que debemos cumplir para experimentar la dignidad humana. Por ejemplo, todos buscamos
satisfacer nuestras necesidades de pertenencia, de expresar una identidad, de vivienda, se-
guridad y afecto. Están profundamente enraizados en la naturaleza humana e intentaremos
cumplirlos consciente o inconscientemente. Están tan vivos en nuestro interior que, según
Marshall Rosemberg, “la violencia puede considerarse una expresión trágica de una necesidad
no satisfecha”. Es decir, hay varias maneras de elegir satisfacer estas necesidades, y
cuando un grupo es constantemente oprimido y se le impide manifestar su identidad,
es posible que este grupo busque usar la violencia como último recurso.
Si proviene de una familia de clase media, de una familia de apoyo que
invierte en su bienestar, es probable que tenga una buena gama de recur-
sos para desarrollar una estrategia saludable para satisfacer estas necesidades. Sin
embargo, un niño o niña de un barrio pobre, rodeado de crimen y violencia, con
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En la medida en que el objetivo de la estrategia 7P es desarrollar capacidades en las co-
munidades para que éstas puedan ser gestoras de sus propios procesos de construcción de
paz y prevenir la violencia asociada al conflicto armado, se busca dotar de herramientas a
los líderes deportivos, hombres y mujeres, para el desarrollo de actividades comunitarias
y deportivo-formativas. Lo hacen empleando el deporte como elemento de razonamiento
analógico que, al trasladar la simbología del campo de juego a la vida cotidiana, moviliza
indicadores sociales que permitan a los participantes y sus comunidades adquirir herra-
mientas para la toma de decisiones para el bienestar colectivo, el establecimiento de redes
comunitarias, la resolución pacífica de sus conflictos, el incremento de su capacidad de
perdón, el posicionamiento de modelos de identificación adecuados y el reconocimiento
y valoración del otro en su diversidad.
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a) Actividades de fusión deportivo-formativas: El entrenamiento se constituye en un
espacio de aprendizaje vivencial, en donde el escenario deportivo se convierte en
un laboratorio de preparación para los participantes que desarrollan capacidades
individuales y colectivas para la construcción de paz en su comunidad. Esto se logra
a través de la estimulación del razonamiento analógico, usando la simbología del
deporte para aplicarla a la cotidianidad.
Al igual que en los otros componentes, se emplea la metodología de aprendizaje
vivencial, por lo cual no se hacen clases en un aula sino que todos los contenidos
son trabajados en el espacio deportivo, antes, durante y después del entrenamiento.
Para el desarrollo de los tres momentos, el líder deportivo se apoya en una guía
o tarjetón (se detalla en la segunda parte de este texto) que él o ella misma elige
dentro de un compendio de actividades que se le suministran dentro de una caja
de herramientas (toolkit).
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paz. Una herramienta de transformación social
ciudadana. Se realiza mediante “mingas”, que son actividades masivas donde, una
vez identificadas las condiciones amenazantes para la convivencia, se implementan
acciones de mejoramiento físico, ambiental y social para recuperar el uso para el cual
fue creado y aportar al bienestar colectivo. Esta actividad es liderada por la misma
comunidad, con la guía del líder deportivo y los participantes, con la colaboración
de toda la comunidad. En muchos casos, la actividad consiste en adecuar un espacio
para viabilizar el desarrollo del entrenamiento, logrando apropiación por parte de
los participantes y la comunidad y mitigando los riesgos ambientales en el entorno.
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Los espacios formativos dirigidos a los niños, niñas y adolescentes son los entrena-
mientos deportivos y no se hace necesario complementar con talleres adicionales u
otra actividad de formación, ya que, a través del aprendizaje vivencial, se desarrollan
los contenidos necesarios para movilizar los indicadores, a través de seis dimensiones
que adelante se detallan.
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En estos tres (3) momentos se fusionan los aspectos técnico-deportivos con los formativos,
de manera que se abra la sesión con un “estímulo” inconcluso (caso, historia, imagen, etc..)
que se asocia a las dimensiones sociales que se mencionan más abajo en este texto,
para luego pasar a la actividad central deportiva (entrenamiento). Una vez ésta
finaliza, se genera un espacio para la retroalimentación, donde se retoma el estímulo
inicial que los participantes deberán completar con los elementos vistos en
la actividad central deportiva. El líder deportivo después de escucharlos, les
hace aportes y devoluciones, dejándoles un reto o tarea en la comunidad, para
ser socializada en las sesiones deportivas de la semana siguiente.
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El método analógico es una herramienta fundamental para trabajar las dimensiones de
una manera vivencial y de fácil asociación con la cotidianidad, que crean un puente entre
las dinámicas del juego y la vida personal y de comunidad del deportista. Se emplea tanto
para las actividades deportivas como para las comunitarias.
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Todos los contenidos trabajados en las estrategias incoporan las siguientes dimensiones:
a) Pensamiento crítico, b) bienestar colectivo, c) pensamiento creativo, d) educación
emocional, e) comunicación asertiva, f) empatía.
a) Pensamiento Crítico: Es la habilidad que permite preguntarse, replantearse y analizar
objetivamente una información, una situación o una experiencia existente de la for-
ma más objetiva posible para llegar a conclusiones propias sobre la realidad (OMS,
1993). El pensamiento crítico, está ligado entonces con la capacidad de razonar y
reflexionar en cuanto al hacer y al creer, buscando revisar, cuestionar y evaluar la
realidad (con base en evidencias, razones y suposiciones) con el fin de aportar a la
transformación activa de ésta (López, 2012). Para el Grupo Internacional de Paz
–GIP–, implica cuestionarse sobre diferentes aspectos de la realidad y la justicia,
analizando detenidamente la posición que se quiere asumir frente a éstas, al mismo
tiempo que se vuelve consciente de su rol activo en la construcción de paz en su
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El proceso se planifica en una escala progresiva de tres (3) años. Durante el primer año se
hace énfasis en la capacitación teorico-práctica a los líderes deportivos y el fortalecimiento
a los procesos deportivo-formativos que llevan en sus territorios, con un acompañamiento
periódico de profesionales de las áreas sociales que visitan el territorio, para un refuerzo en
la implementación de la metodología tanto en el entrenamiento como en las actividades
comunitarias con enfoque de paz. El segundo año se centra en el acompañamiento en
el desarrollo de la estrategia y la formación que deberá hacer el líder deportivo a uno o
varios de los participantes, para que asuman como monitores y monitoras de apoyo en el
desarrollo metodológico, tanto en las actividades deportivas como en las comunitarias.
En este año, los líderes y sus comunidades empiezan a diseñar sus propias actividades
con mayor autonomía y a gestionar recursos internos en sus territorios para la puesta en
marcha de las mismas. El tercer año, es de consolidación de la estrategia, centrado en la
constitución de redes comunitarias, el posicionamiento de monitores deportivos como
nuevos líderes en el territorio y la evaluación y ajuste en el desarrollo.
Ahora bien, ¿cómo se vive la Estrategia 7P en una práctica deportiva? Este es el tema
de la segunda parte del presente texto, que usará la disciplina del béisbol en el programa
Mi Vida es un Diamante, para ejemplificarlo.
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SEGUNDA PARTE
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“Así como en el campo de juego
anoto las mejores jugadas,
así también en mi campo personal y
en el campo de la vida”
C.R.
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asertiva aplicando ese lenguaje de señas tal como se hace a nivel deportivo, un lenguaje
que permita ofrecer respuestas adecuadas frente a propuestas inadecuadas.
Un buen beisbolero es quien propone ideas y soluciones a las situaciones presentadas
en el diamante, así mismo un buen beisbolero en ese diamante de la vida se torna pro-
positivo, sabiendo utilizar los recursos que hay en la comunidad para resolver diferentes
situaciones y de esta manera hacer uso de su pensamiento creativo, como facultad que
a la vez le favorece el desarrollo de una educación emocional que le permite considerar
y/o crear diferentes alternativas de comunicación a este nivel, al aprender a reconocer su
derecho a sentir y el derecho a expresar dicho sentir, pero sin hacer malos lanzamientos,
causando daño con lo que siente, sino aprendiendo a hacerle swing a las diferentes emo-
ciones, esto es la capacidad de establecer contacto con éstas, para así poder anotar carrera
por el perdón, la reconciliación y la convivencia.
Como se observa, el lenguaje analógico permite una yuxtaposición de los elementos
del campo de juego al campo de la vida, haciendo de ésta un partido de béisbol donde se
juegue siempre limpio. El mismo nombre del programa Mi Vida es un Diamante ya es
una analogía por sí misma, pues compara la vida con un diamante; no solo un diamante
como piedra preciosa sino también diamante que hace referencia a la forma del campo
de juego en el béisbol. En este orden de ideas, cada jugador posee varios diamantes donde
se juega el partido de la vida: diamante personal, diamante familiar, diamante escolar,
diamante deportivo, diamante comunitario, pero pueden llegar a ser más; y así como en
el diamante deportivo se entrena permanentemente para tener cada vez mejor desempe-
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ño, así también en los demás diamantes se debe estar entrenando constantemente para
un mejor desempeño personal, familiar, comunitario, etc., evitando incurrir en acciones
inadecuadas como la ilegalidad, por ejemplo, que son “jugadas” que impiden anotar
carrera en el juego de la vida.
Por tanto el béisbol se convierte en el instrumento sine qua non para llevar a cabo
esta estrategia 7P en mención, donde el mismo momento deportivo se fusiona con
elementos formativos, enriqueciendo así cada encuentro e invitando a trascenderlo
para ser aplicado más allá del campo de juego, a la vez que vincula a la comunidad
en actividades de apropiación de escenarios públicos para re-significar realidades y
reflexionar en torno a cómo vivir los espacios, dotándolos de sentido comunitario,
transformándolos así en un campo de juego también simbólico donde se pueden anotar
los mejores hits por la comunidad.
Es así como la Estrategia 7P, a través de sus diferentes pilares, opera el programa Mi
Vida es un Diamante, promoviendo la capacidad de reflexión crítica frente a situaciones
comunitarias y ampliando el espectro de posibilidades en los miembros de la comunidad.
El béisbol como herramienta de transformación social, nos ayuda a caminar hacia este
propósito, sabiendo aprovechar su contenido y dimensión que encierra.
Los diferentes símbolos que ofrece
este deporte en mención (posiciones,
jugadas, implementos, normas, si-
tuaciones de juego, etc.) permiten ser
relacionados con el plano de la vida,
con la cotidianidad del participante,
su cotidianidad familiar, comunitaria,
etc. y de esta manera extraer el poten-
cial que contiene, orientándolo para el
encuentro ciudadano y buenas prácticas
de convivencia.
Dada la gran cantidad de contenido
simbólico que alberga dicha modalidad
deportiva, es posible entonces realizar
construcciones isomorfas, establecien-
do paralelismos entre situaciones que
“Más allá del final, todo comienza de nuevo” se encuentran estructuradas de forma
(Serginaz). similar como lo son el campo
de juego (diamante) y el campo
de la vida. Como afirma Cassirer: “El hombre no vive solamente en un
puro universo físico, sino en un universo simbólico y el símbolo ocupa
mucho lugar en nuestras vidas; desde que nacemos hasta que morimos, es-
tamos rodeados de símbolos”, de esta manera el béisbol constituye un instrumento
susceptible de aplicación en la cotidianidad.
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las decisiones que tome, pues puede correr de base en base pero en sentido descendente
“anotando carrera”, en la ilegalidad, por ejemplo.
El béisbol es un deporte que no tiene cronómetro y se juega en sentido anti-horario
(en contra de las manecillas del reloj), tal como lo plantea la teoría del caos al afirmar
que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado. El
juego encierra un orden, pero a la vez llega a ser impredecible, ya que nada está resuelto
hasta el último out y por ello se relaciona intrínsecamente con la realidad y todo lo que
se puede construir a partir de éste.
En efecto, el béisbol es un símbolo en sí mismo y los símbolos nos representan y
cumplen la función de unir. El “Rey de los Deportes”, como lo denominó el científico
Albert Einstein (al observar la complejidad del juego y valorar toda la dimensión que
contiene), se puede concebir como la intersección donde se junta el campo de juego con
el campo de la vida; es ese conector que va unido a la realidad y de donde se puede extraer
contenido permanente, dado su carácter inagotable, no quedándose en el terreno de lo
verbal sino que va hacia lo real.
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La metodología del programa MVD concibe a los participantes más allá de seres com-
petitivos, permitiendo abordarlos de manera integral, no solo como máquinas de hacer
home runs o máquinas programadas para anotar hits. Es una metodología orientada
a la construcción de significados por parte de los participantes, así en las diferentes
sesiones que se desarrollan, se generan espacios de participación y creación desde el
aprender haciendo, aprender jugando, aprender sintiendo, evitando que dichos espacios
se conviertan en un “acumulado de información” sino que, por el contrario, permitan
desplegar potencialidades en los participantes y de esta manera aumentar la probabilidad
que dicho aprendizaje sea expandido a diferentes áreas, resultando así útil y aplicable y
en este sentido que aporte valor a sus vidas.
Por consiguiente se diseñan abordajes en el campo de juego y en la comunidad, que
permiten generar procesos de reflexión crítica y participación, basados en construcción
isomorfa, técnicas lúdico-formativas, casuística, y actividades aplicables a la cotidiani-
dad de los participantes. En estos espacios de construcción grupal se permean diferentes
aspectos, interrelacionando razón, emoción, acción, contexto y también se movilizan
los indicadores que han sido establecidos previamente en la matriz del marco lógico del
programa, a través de las dimensiones sociales mencionadas precedentemente.
El empleo del béisbol con el debido acompañamiento y orientación, permite que las
diferentes habilidades que se desarrollan durante el proceso, sean canalizadas adecuada-
mente aplicándolas en la construcción de convivencia. Por tanto el béisbol se constituye
en un medio empleado a favor de la transformación social.
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+VHBEBTNÈTBMMÈEFMDBNQPEFKVFHP
La metodología se implementa dentro de las actividades deportivo-formativas, como
también a nivel comunitario. En lo que respecta a las sesiones deportivo-formativas,
éstas presentan tres momentos donde el líder deportivo invita a los participantes a crear,
a construir, a convertirse en agentes activos de su propia transformación, como se expone
en la siguiente sinopsis:
Tiene como propósito generar un Este momento pretende identificar Es el momento de recolección: se
ambiente motivacional en los par- situaciones o momentos claves de propicia un espacio de reflexión
ticipantes, que permita la estimu- la sesión deportiva susceptibles de crítica donde se conectan los ele-
lación de su capacidad reflexiva, el ser trasladados, comparados, ex- mentos dados en la apertura con
cuestionamiento, análisis y comu- tendidos a realidades comunitarias. elementos del desarrollo de la acti-
nicación intra-personal. vidad, favoreciendo la construcción
de significados, la comunicación
(Se abre la sesión recogiendo un reto
interpersonal y el razonamiento
que se ha dejado previamente).
analógico en los participantes.
(Se deja un reto para aplicar en el
“béisbol comunitario”).
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2. ENTRENAMIENTO
Es el espacio central para el entrenamiento deportivo, En este momento se deben aprovechar 1 ó 2 oportu-
en donde se incluyen los componentes físicos, nidades, para realizar intervenciones que orienten a la
técnicos y tácticos. reflexión a través de analogías.
3. RETROALIMENTACIÓN
En este momento se traslada la sesión deportiva al
Estimular la participación para que sean los partici-
campo de la vida, de manera participativa y hacien-
pantes quienes completen la reflexión propuesta al
do uso de la analogía de la técnica deportiva vista
inicio y siempre utilizando analogías.
durante la sesión.
Los participantes se deben ir con un reto, para aplicar en la vida lo visto en la sesión
(luego se recoge en la siguiente semana: ver arriba 3.1)
Como se puede observar en la gráfica, se ilustra una sesión donde se fusiona lo depor-
tivo con lo formativo. Si bien se debe tener en cuenta que el deporte, en este caso el béisbol,
es el medio que se utiliza para convocar y abordar a los participantes y las comunidades,
el fin último es la generación de capacidades sociales que les permitan a los participantes
afrontar de manera asertiva las situaciones que se presenten en su entorno. Además, se
busca que éstos adquieran a través del abordaje deportivo-formativo, una mirada crítica
de su realidad, un sentido de solidaridad con su comunidad y potencialicen su creatividad
para la resolución de problemáticas personales, familiares, comunitarias.
Teniendo en cuenta que el deporte en sí mismo no garantiza el desarrollo de ca-
pacidades sociales en los participantes, se requiere entonces de un acompañamiento y
orientación que complemente la práctica deportiva y genere impactos positivos tanto
en la vida de los participantes como en sus entornos más cercanos. Se trata entonces de
un aprendizaje vivencial a través del béisbol, en donde se potencialicen las cualidades
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de los participantes, de tal manera que ellos puedan comenzar a liderar procesos de
transformación social y construcción de paz.
En la siguiente gráfica se pueden visualizar los tres momentos ya expuestos, lo cual
corresponde al pilar que lleva su mismo nombre: “Pilar Tres Momentos”.
CICLO METODOLÓGICO
3.1 ¿Cómo les fue con el reto comunitario?
1. Apertura
Comunidad
(Béisbol comunitario)
2. Entrenamiento
3. Retroalimentación
Reto Comunitario
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Como herramienta fundamental de las sesiones deportivo-formativas, se encuentran
los tarjetones, una estrategia que busca impactar en los participantes desde lo visual, lo
auditivo y desde lo práctico. A través del tarjetón el líder deportivo realiza la apertura del
encuentro deportivo- formativo y lo retoma nuevamente, para hacer la retroalimentación
una vez el encuentro finalice. Estos tarjetones se encuentran integrados en una “caja de
herramientas”: dispositivo conformado por un manual guía y un conjunto de tarjetones
debidamente sistematizados que contienen las temáticas a abordar en cada una
de las sesiones.
Con la aplicación de dichos tarjetones, se busca movilizar las diferentes
dimensiones sociales mencionadas precedentemente, a través de casos,
ejercicios, preguntas, frases, imágenes y demás estímulos que invitan a los
participantes a reflexionar sobre sus conductas y diversas situaciones comunes en
su entorno. Ejemplo de un tarjetón:
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El tarjetón se compone, como se puede observar, por dos lados o caras. El primer
lado es aquel que el líder deportivo muestra a los participantes al iniciar el encuentro,
mientras que el segundo lado contiene tres franjas que constituyen cada uno de los tres
momentos de la fusión deportivo-formativa. El tarjetón se utiliza uno por semana y se
debe planear con la debida anticipación teniendo en cuenta el tema deportivo a trabajar,
con la dimensión social, así los abordajes van conectados desde el inicio hasta el cierre,
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&MUSBCBKPDPOMBJNBHFOFOMPTUBSKFUPOFT
El uso de los tarjetones como herramienta pedagógica cobra vital importancia dentro de
los procesos formativo/deportivos ayudando a comprender, ofreciendo y reforzando la
información; lo anterior teniendo en cuenta que la imagen por sí sola siempre comunica,
cada una conlleva e implica un determinado mensaje, y a través de éste tiene lugar la
transmisión de diferentes ideas, valores y sentimientos; de igual manera permite generar
mayor recordación en los participantes, quienes como parte de sus procesos perceptivos
retienen y completan imágenes o escenas aparentemente incompletas como las que se
les ofrecen, más allá del campo de juego, es decir en el campo de la vida.
La información de carácter visual es el tipo de información que más consume el ciudadano
occidental (Acaso, 2006, p.14); por tanto es un elemento con el que los participantes del pro-
grama se conectan, permitiendo que se sientan cómodos con los tarjetones y de esta manera
disminuir sus defensas psicológicas frente al estímulo, potencializando su efecto. A esto se suma
que las imágenes tienen poder, pueden movilizar, aportar información, como se pretende
con el uso de los tarjetones: movilizar a los participantes desde una zona de confort
a la confrontación con su vida cotidiana, siendo protagonista de su propio proceso.
El tarjetón desempeña un papel activo ya que ante una imagen no
solo el participante escucha las indicaciones del líder deportivo, sino que
participa otorgándole su propio significado e interactúa con sus compañeros,
analizando entre todos las diferentes percepciones que les suscita la imagen, lo
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paz. Una herramienta de transformación social
que despierta el interés por aprender, por tomar la iniciativa, contribuyendo a enriquecer
diversos aspectos de la actividad emocional del participante. Como indica Abramowski
(2008), no existe un significado único frente a una imagen, sino que ésta renueva sus
poderes y sentidos completándose en la mirada de cada nuevo espectador. La imagen
es algo más que una representación icónica suelta: es una práctica social que se apoya en
esa representación pero no se agota en ella, y supone un trabajo o una operación social,
ya sea a través de la imaginación individual o colectiva (Dussel, Abramowski, Igarzábal,
Laguzzi, 2010, p.6).
A continuación se expone un cuadro que compendia la relación de cada tarjetón, con
la(s) dimensión(es) a que apunta(n) y su(s) correspondiente(s) indicador(es):
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6O)JUQPSNJDPNVOJEBE
A nivel comunitario, Mi Vida es un Diamante no solo busca impactar la vida y el entor-
no más cercano de los participantes, sino también el ámbito comunitario, promoviendo
que los miembros se involucren con el programa de tal manera que generen un sentido
de pertenencia hacia él, que lo valoren, que lo hagan tan suyo para que en un momento
determinado sean ellos quienes gestionen y lideren su propio proceso.
La construcción de paz es un tema que involucra a todos los miembros de un territo-
rio y es precisamente éste el objetivo central del componente comunitario: potencializar
las capacidades no solo de los participantes sino también de la comunidad, para que de
manera articulada y con el béisbol como herramienta, puedan construir entornos de
convivencia que favorezca a todos los miembros.
El componente comunitario presenta una secuencia lógica de abordajes dirigidos
a la comunidad en general, son encuentros comunitarios llevados a cabo de manera
periódica. El encuentro inicial o de apertura consiste en la “Presentación del Programa
a la Comunidad”, dicha presentación se encuentra dirigida a la comunidad en general,
con el fin de dar a conocer el objetivo del programa, resaltar aspectos claves de éste,
características y demás información necesaria para que los miembros de la comunidad
se vinculen activamente en el proceso. El facilitador debe abrir este primer encuentro
de una manera atractiva, es por ello que se encuentra configurado de tal manera que
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Desarrollo
Para efectos de una adecuada preparación para esta jornada, es importante tener
claridad en los siguientes aspectos:
Minga: trabajo colectivo hecho en favor de la comunidad; es una tradición precolom-
bina de trabajo comunitario o colectivo, voluntario, con fines de utilidad social o de
carácter recíproco. Ésta puede tener diferentes finalidades de utilidad comunitaria,
como la construcción o mejoramiento de espacios públicos o ir en beneficio de una
persona o familia.
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Limpieza: Este equipo está encargado de recoger del lugar toda la basura y maleza
que se encuentre, puede conformarse por algunos menores de edad siempre y cuando
sean acompañados y apoyados de adultos responsables quienes deben tener muy en
cuenta que en la recolección de residuos, se pueden encontrar materiales de vidrio,
corto punzantes, tóxicos, etc.
Deben recoger los residuos generados en la actividad y estar al tanto de que cada
equipo deje el lugar en el cual trabajó, en completo orden. Se encargan además de
apoyar la recolección de los materiales de cada equipo al finalizar la tarea, hacer la
entrega poniéndolos a disposición del facilitador.
Actividades Lúdicas y Recreativas: Este comité se lleva a cabo sólo en el caso de que
el facilitador lo considere necesario. En caso tal, se selecciona un grupo pequeño de
personas que estarán encargados de movilizar actividades con los NNA muy peque-
ños que no puedan realizar tareas riesgosas para ellos. Deben por tanto llevar a cabo
actividades de coloreado, recreativas, etc.
Final: (Reinauguremos el Sitio con Nuestro Sello Comunitario) Duración. 30
minutos
Cada uno de los equipos realiza al interior del mismo, la evaluación del evento, en la
cual definen: ¿Aspectos positivos de la actividad?, ¿Qué le mejoraría?, ¿Qué aprendi-
zajes se llevan al terminar la actividad? El líder –Ampayer– de cada equipo socializa
los resultados en una plenaria organizada por el facilitador. Es necesario realizar una
buena documentación del evento con registro fotográfico y una narración.
Como acto de reinauguración del sitio, se reúnen todos los participantes en pleno,
conformando un gran círculo. El facilitador indica a los participantes que cada uno
tiene un sello propio que le permite hacer las mejores jugadas en su comunidad.
Luego a cada uno se le entrega un marcador y debe tomar un implemento de béisbol
de papel: hay varios, como bates, manillas, cascos, bolas, diamantes, etc. con el fin de
que cada uno construya el sello personal que desea dejar en este lugar, teniendo en
cuenta su posición en el béisbol comunitario. Ejemplo: “Yo como pitcher comunitario,
deseo dejar en este lugar mis lanzamientos de buenas acciones para que contribuyan
al bienestar de mi diamante comunitario”.
Luego cada uno de los símbolos, puede ser forrado en papel contac (u otro material
que proteja) y colgado alrededor del lugar, de tal manera que se evidencie que todos
han dejado en aquel lugar su sello personal. Al finalizar el facilitador pregunta
en general: “Y ahora ¿Qué significado tiene este sitio para mí? Generando de
esta manera un momento de reflexión comunitaria.
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