Historia de la Teoría Política

Alejandro Riveros Sánchez

Laura Triviño Cantor
Maria Camila Peña Bravo
Juana Morales
Angelly Triana Herrera
Gabriel Caicedo Toro

Facultad de Relaciones internacionales, estrategia y seguridad

Teoría política

Martha Buitrago

28 de febrero de 2023
La historia política y sus legados en las diferentes culturas
Enlace del video: https://youtu.be/Rgu3Za_FS9E
Pregunta 1
¿Cuál es el legado del pensamiento político de los autores griegos y romanos más
destacados de la antigüedad, en la política de la sociedad contemporánea?

Estos dos pueblos han dejado un legado significativo para la sociedad actual en la que
vivimos, este legado se resume en dos aspectos que pueden considerarse herencias, por
parte del pueblo griego obtenemos la Democracia Ateniense y por su parte, el pueblo
Romano ha propiciado la República.

Muy poco ha cambiado, pues las modificaciones políticas en aquel momento fueron
producto del aumento de población y consigo la aparición de problemas sociales y
organizativos.

Resulta importante resaltar la forma de gobierno adoptada en Atenas (Grecia), allí existía la
Democracia donde votaban varones mayores de 18 años (evidentemente se excluían
mujeres, extranjeros y esclavos); estos ciudadanos formaban asambleas donde se elegían
magistrados, se hacía sorteo para elección de tribunales y se formaba un consejo encargado
de preparar leyes, cabe señalar que, aunque hoy por hoy se conservan algunos puntos de
este sistema democrático, no es igual al que conocemos ahora.

Ahora bien, Roma nos ha dejado de herencia la República, en ese momento “República
Romana” que surge para sustituir la monarquía, así dividiendo el poder del rey, el senado,
los cónsules y los magistrados, en otras palabras, nos ha propiciado la separación de
poderes; también las leyes romanas fueron base del desarrollo de leyes en los Estados
modernos en el mundo contemporáneo; aún se mantienen instituciones como el Senado y
las Asambleas, además, aún se distingue el Derecho Político, que regula las relaciones entre
Estado y ciudadanos, el Derecho Privado que regula relaciones entre ciudadanos y el
Derecho Internacional que establece relaciones entre los diferentes estados.

Partiendo de autores romanos y sus aportes, encontramos a:

Plinio el Joven: Establece una contraposición entre el buen rey y el tirano, no emplea el
término de “rey” sino de príncipe, para este autor la igualdad es una virtud del príncipe, y
someterse al príncipe es someterse a la ley. (Piquero, 2018)

Séneca: La base de la política es el compromiso y la diplomacia, este autor sostiene que es

preferible depender de un déspota que, de un pueblo, pues la masa de los hombres es más
viciosa y corrupta que la de un tirano; no es concebida por él la satisfacción privada
mediante intereses públicos; asegura que ninguna forma de gobierno es ideal, ninguna
puede lograr gran cosa. Su ideal: vida recta y justa en sociedad, donde la virtud y la
sencillez eran el camino hacia una vida buena. (Fernández, 2021)

Cicerón: Entregado a la república romana, debe fijarse la mirada al beneficio de la

república, no al del pueblo en sí; establece que no hay nada mejor que la virtud puesta en
práctica, que un hombre virtuoso siempre será un hombre dedicado a la política; según
Cicerón, no hay nada peor que para un sabio que ser gobernado por un malvado.
(Torrealba, 2021)

El político fomenta la virtud estableciendo leyes y castigando a quien no las cumpla, los
políticos deben tener formación filosófica, porque la filosofía es parte importante para el
beneficio del Estado, pues si bien no regula leyes, es capaz de educar con virtud; la fuente
de poder de cualquier gobernante es el pueblo; considera la ley como principio constitutivo
del derecho. (Silva, 2012)

Tácito: En contra del sistema imperial, donde se encontraban normalizados el vicio y la

tiranía, sus figuras solían ser avarientos y cobardes. Régimen imperial: Emperadores
preocupados por satisfacer placeres carnales y el lujo desenfrenado, en lugar de velar por el
buen gobierno romano, aunque este gobierno fue quién proporcionó estabilidad política
para administrar el territorio. (Salamanca, 2021)

Continuando con Grecia, los autores mayormente destacados son:

Aristóteles: La sociedad, así como las leyes son naturales, el humano solo puede alcanzar
su perfección o felicidad dentro de la sociedad en ella los ciudadanos deben deliberar,
gobernar y construir la polis (GabrielagH, 2022); determina que el objetivo del estado es
impartir justicia, y que las clases son necesarias para el correcto desarrollo de una sociedad,
apuesta por una sociedad de clase media y formula una idea de Gobierno Mixto entre la
democracia y la aristocracia, esta recibiría el nombre de Politeia. Asegura que la diplomacia
es importante; los sabios no se dejan llevar por pasiones y siempre van a optar por el
diálogo antes que la guerra. Su concepción de las mujeres es que deben someterse a los
hombres por ser inferiores, ni ellas ni campesinos pueden participar políticamente por no
tener capacidades necesarias, bajo el concepto de que los campesinos estaban dotados de
fuerza y no de inteligencia. Aristóteles define 3 tipos de gobierno según el número de
gobernantes y el objetivo de los mismos. (Rodríguez, 2020)

• Monarquía: Gobierno de uno solo, el ser más virtuoso y noble de la ciudad, pero que
se corrompe, llegando así a la tiranía, esta persona únicamente busca su propio beneficio.

• Aristocracia: Gobierno de unos pocos, los más virtuosos, pero se corrompen debido a
su afán de ambición y termina en oligarquía, o el gobierno de los más ricos.
• Democracia: Gobierno de la mayoría, pero la inestabilidad económica y las crisis
sociales hacen que se convierta en demagogia, que intenta manipular a los ciudadanos.
(Rodríguez, 2020)

Sócrates: Afirma que lo que necesita un Estado es liderazgo de excelencia que dependa de
“el arte político”, que consta de dos partes principales, el arte de la legislación y el arte de
la justicia correctiva. Además, sostiene que el objetivo de un buen político es instaurar y
mantener la virtud, porque de lo contrario solo existiría ignorancia convertida en vicio.
Plantea una Virtud Socrática basada en valores cardinales como justicia, moderación,
valentía y sabiduría, siendo la justicia el mejor de los valores. (Yurielys, 2020)

Ciudad ideal para Sócrates: Distingue tres clases de ciudadanos basándose en las
diferencias naturales en las aptitudes de los individuos: la clase trabajadora (granjeros,
artesanos, mercaderes, etc.), la clase militar (los auxiliares) y la clase gobernante (los
filósofos reyes). (Peredo, 2020)

Platón: Los políticos no solo deben convencer sino forzar a los ciudadanos a ser mejores, la
moral y los principios de Justicia deben ser los mismos tanto para ciudadanos como para
individuos. El hombre debe vivir necesariamente en una sociedad organizada, porque
necesita de la colaboración mutua para subsistir. (Malena, 2010)

La mejor forma de gobierno es la aristocracia, el gobierno de los mejores que por ser los
más sabios y virtuosos no se dejan llevar por pasiones, él le llamaría meritocracia mediante
la cual el gobierno depende de una minoría sobresaliente por su formación y apropiación
del bien y la verdad. (Pablos, 2015)

Democracia según platón: Forma de gobierno que debilita al Estado, pues implica la
voluntad de una muchedumbre desinformada e ignorante, que por tanto es manipulable,
además, sus líderes son demagogos. Propone un gobierno de filósofos, ya que las personas
que gobiernan han alcanzado la sabiduría y la virtud. (Pablos, 2015)
Pregunta 2
¿Cuáles son los principales aportes del pensamiento político de los autores más
importantes en Asia durante la antigüedad y el medioevo?
Los autores asiáticos han dejado un legado duradero en la política y la filosofía,
tanto en la antigüedad como en la Edad Media. Desde Confucio y Sun Tzu en China hasta
Al-Farabi e Ibn Khaldun en el mundo islámico, los autores asiáticos han dejado una huella
profunda en el pensamiento político mundial. Sus obras tratan temas tan diversos como la
ética, la justicia, el poder y la guerra, y siguen siendo relevantes en la actualidad. En este
sentido, explorar la vida y las ideas de estos autores es fundamental para comprender la
política asiática y la forma en que ha evolucionado a lo largo del tiempo.
 Sun Tzu fue un general, estratega militar y filósofo chino que vivió en el siglo V
a.C. Su obra más famosa es "El arte de la guerra", un tratado sobre estrategia militar que ha
sido estudiado y aplicado en muchos ámbitos, incluyendo la política. En este tratado, Sun
Tzu destaca la importancia de la planificación y la estrategia en la victoria en la guerra,
como lo dice en la siguiente cita: "Las victorias militares son el resultado de la estrategia
adecuada, no de la fuerza. " (Tzu, El Arte de la guerra). Según él, el objetivo de la guerra
no es la destrucción del enemigo, sino lograr los objetivos del Estado de la manera más
eficiente posible. (Ballesteros, 2002)
Sus enseñanzas se centran en la importancia de la flexibilidad, la adaptabilidad y el
conocimiento de uno mismo y del enemigo para lograr la victoria en cualquier conflicto.
Además, sus reflexiones sobre la guerra y el poder han sido aplicadas a la política
internacional y a la toma de decisiones estratégicas. En la actualidad, los principios de Sun
Tzu siguen siendo relevantes en campos como la gestión empresarial y la diplomacia. Por
ejemplo, en el ámbito empresarial, sus enseñanzas se aplican en la gestión de conflictos y
en la estrategia competitiva.
Confucio (551-479 a.C.) fue un pensador y filósofo chino cuyas enseñanzas y
aportes han sido fundamentales en la política y la cultura china. Su filosofía se centró en la
importancia de la educación y la moralidad en la vida humana y política. Uno de sus
principales aportes a la política fue su teoría sobre el buen gobierno y la importancia de la
moralidad en el liderazgo. (Rolingson, 2022)
Según Confucio "El liderazgo es un trabajo duro. El líder debe ser un modelo de
virtud y moralidad para inspirar a sus seguidores." (Confucio, Analectas), pues el
gobernante debe ser un ejemplo de virtud y moralidad para sus ciudadanos. Debe liderar
con compasión y sabiduría, y ser un modelo de conducta ética y justa. Creía que el buen
gobierno dependía de la capacidad del líder para establecer relaciones armoniosas entre los
miembros de la sociedad y para fomentar la confianza y la lealtad en su gobierno. Creía que
el líder debía ser benevolente y justo, y trabajar para el bien común de la sociedad en lugar
de sus propios intereses.
Además, Confucio también enfatizó la importancia de la educación en la política.
Creía que el gobierno debía fomentar la educación y el aprendizaje continuo para que los
ciudadanos pudieran desarrollar su potencial y contribuir al bienestar de la sociedad. Sus
enseñanzas también hicieron hincapié en la importancia de la cortesía y el respeto mutuo en
las relaciones sociales y políticas.
Al-Farabi (872-950) fue un filósofo y político musulmán nacido en la ciudad de
Farab, en la actual Kazajistán. Es conocido por sus contribuciones en áreas como la
filosofía, la política, la música y la ciencia. En política, Al-Farabi es conocido por su teoría
sobre el estado ideal y el buen gobierno.
 Según Al-Farabi, el estado ideal es aquel en el que el gobernante es un filósofo y el
gobierno está dirigido por la razón y la justicia. Creía que el objetivo del estado era
garantizar la felicidad y el bienestar de los ciudadanos, y que esto se logra mejor mediante
un gobierno sabio y justo. En su obra "El régimen político", Al-Farabi describe los
diferentes tipos de gobierno y argumenta que el mejor gobierno es aquel en el que el
gobernante es un filósofo y el gobierno se basa en la razón y la justicia. (López, 2016)
Además, Al-Farabi también desarrolló una teoría sobre la educación política,
argumentando que la educación es clave para formar ciudadanos virtuosos y para garantizar
la estabilidad del gobierno, opinando que "La educación política es una forma de preparar a
los ciudadanos para su papel en la sociedad y en el gobierno, y para ayudarles a
comprender su responsabilidad de contribuir al bienestar general." (Al-Farabi, "Los
principios de la gente de la ciudad ideal", capítulo 8). Creía que los ciudadanos debían ser
educados no solo en habilidades prácticas, sino también en ética y moralidad para que
pudieran contribuir de manera efectiva al bienestar de la sociedad.
Ibn Khaldun (1332-1406) fue un historiador, filósofo, sociólogo y político
musulmán tunecino que hizo importantes contribuciones al campo de la política. Su obra
más conocida, la "Muqaddimah”, es considerada como uno de los primeros trabajos de
sociología y filosofía de la historia.
Entre los aportes más importantes de Ibn Khaldun a la política se encuentra su teoría
de los ciclos de la historia y su comprensión de la naturaleza del poder. Según él, los
imperios y las civilizaciones atraviesan ciclos de ascenso y declive que están determinados
por factores económicos, sociales y políticos. Esta teoría influyó en la forma en que se
comprende la evolución de las sociedades y la política hasta el día de hoy.
Además, Ibn Khaldun argumentaba que el poder era una construcción social, y no
simplemente una cuestión de fuerza bruta o autoridad divina. Él creía que la legitimidad del
poder residía en la capacidad de los gobernantes para mantener el bienestar y la estabilidad
de la sociedad a través de políticas justas y eficaces, como lo refleja en la siguiente frase:
"La legitimidad del poder no se basa en la herencia, sino en la capacidad del gobernante
para gobernar sabiamente y en beneficio del pueblo" (Ibn Khaldun, Al-Muqaddimah, Vol.
1, p. 322). También sostenía que la corrupción y la falta de liderazgo eran las principales
causas de la decadencia y la caída de las sociedades. (Cumsille, 2007)
En conclusión, Sun Tzu, Al-Farabi, Confucio e Ibn Khaldun son cuatro autores
asiáticos que han tenido una gran influencia en el pensamiento político y en la forma en que
entendemos el poder y la gobernanza. A través de sus escritos, han proporcionado una gran
cantidad de ideas y principios que todavía son relevantes hoy en día, y que han sido
utilizados por líderes y pensadores políticos en todo el mundo. La obra de Sun Tzu ha sido
fundamental en la estrategia militar y en el enfoque de la política como un campo de
batalla, mientras que Confucio ha establecido principios éticos para los gobernantes,
enfatizando la importancia de la virtud y la moralidad en la gestión del poder. Por su parte,
Al-Farabi ha defendido la importancia de la educación y la formación de los líderes
políticos, mientras que Ibn Khaldun ha puesto de relieve la importancia del cambio social y
la evolución de las sociedades en la comprensión del poder político. En resumen, cada uno
de estos autores ha dejado su huella en la política, y su legado sigue siendo relevante e
inspirador para los líderes y pensadores políticos de hoy en día.
Pregunta 3
¿Cuáles son los principales aportes del pensamiento político de los autores más
destacados del islam durante la antigüedad y el medioevo? Deben dar ejemplos de ese
legado en la política actual de los Estados confesionales que profesan el islam.
El islam ha tenido una gran influencia en el mundo político a lo largo de la historia,
y muchos de sus pensadores han dejado un legado duradero en el pensamiento político
islámico. Desde el siglo VII hasta el siglo XIII, una serie de autores musulmanes
contribuyeron al desarrollo del pensamiento político islámico, y sus obras se consideran
fundamentales para comprender la política y la religión en el mundo islámico. Estos autores
enfatizaron la importancia de la justicia, la igualdad y la ley, y argumentaron que la religión
debería ser el fundamento de la política. A través de sus ideas y enseñanzas, estos
pensadores dejaron una huella duradera en la política islámica y en la forma en que se ha
concebido la gobernanza y el poder en el mundo musulmán. (Hernández, 2008)
Al-Mawardi (974-1058) fue uno de los primeros y más influyentes pensadores
políticos islámicos. Fue un jurista y teórico político que escribió extensamente sobre el
papel del califato y el gobierno islámico.) Este autor argumentó que la ley islámica debería
ser la base del gobierno islámico, como lo menciona en la siguiente cita "La política es una
ciencia divina, porque es la ciencia que se ocupa de la organización y el gobierno de las
sociedades humanas, y la organización y el gobierno son asuntos que sólo pueden ser
establecidos por Dios" (Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyya).
Al-Mawardi sostenía que la ley islámica es la fuente de todo poder y autoridad en la
sociedad islámica, y que los líderes deben seguir las leyes y normas islámicas para
mantener la justicia y el bienestar social en la comunidad. (Montoya, 2021)
También discutió la importancia de la justicia y el bienestar social en el gobierno
islámico. Sostuvo que el gobierno islámico tiene la responsabilidad de garantizar la justicia
y proteger los derechos de los ciudadanos, independientemente de su posición social o
religión. Según él, el gobierno islámico debe proporcionar un ambiente seguro y justo para
su comunidad, y garantizar que las necesidades básicas de las personas sean satisfechas.
Además, Al-Mawardi argumentó que el líder islámico debe ser elegido por un grupo de
líderes musulmanes para liderar la comunidad y que la política no debe ser dominada por
un solo individuo.
En muchos Estados islámicos actuales, se pueden ver las huellas de las ideas políticas de
Al-Mawardi en la forma en que se organizan y se gestionan los asuntos públicos. Por
ejemplo, en Arabia Saudita, el sistema político se basa en gran medida en la idea de la
soberanía de Dios y en la aplicación de la sharia islámica en la vida pública y privada. Esta
noción es muy similar a la teoría política de Al-Mawardi, quien argumentó que el poder
político en un Estado islámico debe estar sujeto a la sharia y que el gobernante debe actuar
como un servidor del pueblo. (De Palma, 2016)
Otro ejemplo es el sistema político de Irán, que se basa en la idea de la "Wilayat al-
Faqih" (Gobierno del jurista), que establece la autoridad religiosa en la política. Esta idea se
basa en gran medida en las obras de Al-Mawardi, quien defendió que los juristas tienen un
papel importante en el gobierno y en la interpretación de la ley islámica.
Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111) fue uno de los pensadores islámicos más
influyentes de la Edad Media. Aunque se le recuerda principalmente por sus trabajos sobre
teología y filosofía, su obra también tuvo una gran importancia en el ámbito político. Al-
Ghazali defendía que la finalidad última del ser humano es alcanzar la felicidad en esta vida
y en la otra, y que la única forma de lograrla es a través del conocimiento y la práctica de la
ley islámica. Según él "El gobernante debe ser justo y respetar la ley islámica en todas sus
decisiones. La ley islámica es la única fuente confiable de verdad y justicia, y sólo a través
de ella se puede lograr la verdadera justicia social" (Al-Ghazali, El renacimiento de las
ciencias religiosas), pues la ley islámica es la única fuente confiable de verdad y justicia, y
sólo a través de ella se puede alcanzar la verdadera justicia social.
Al-Ghazali también tenía una visión crítica de la filosofía griega y su relación con la
política. En su obra "La incoherencia de los filósofos", argumentaba que la filosofía no
puede proporcionar una base sólida para la política, ya que se basa en la razón humana, que
es limitada y está sujeta a errores y prejuicios. En cambio, defendía que la política debe
basarse en la revelación divina, es decir, en la ley islámica. Al-Ghazali sostenía que la
política es una ciencia que tiene como objetivo el bienestar de la comunidad y que el
gobernante debe ser justo y respetar la ley islámica para garantizar la justicia social.
Actualmente sus aportes tienen una gran influencia en algunos Estados, por
ejemplo, en Irán, la teoría política de al-Ghazali ha tenido una gran influencia en la política
y la cultura del país. La Revolución Islámica de 1979 fue liderada por el ayatolá Jomeini,
quien basó su teoría política en la idea de Vilayat-e Faqih (Gobierno del Jurista). Esta teoría
se basa en la idea de que un clérigo islámico debe tener el poder político y la autoridad final
en la toma de decisiones en el país, y se basa en las ideas de al-Ghazali sobre la primacía de
la ley islámica en la política.
Ibn Rushd, también conocido como Averroes, fue un filósofo y jurista andalusí que
vivió en el siglo XII y cuyas obras tuvieron un gran impacto en la filosofía y la política de
la época. Uno de sus principales aportes a la política fue su defensa de la razón como
herramienta para comprender el mundo y la sociedad. Ibn Rushd argumentaba que la razón
y la fe no eran opuestas, sino complementarias como lo demuestra en su frase "La fe sin la
razón ciega, la razón sin la fe desvía"( Ibn Rush, Comentario a la obra de Aristóteles, la
Política), y que la razón podía utilizarse para interpretar la ley islámica y aplicarla a la
sociedad de una manera justa y equitativa. De este modo, Ibn Rushd defendía una visión de
la política basada en la razón y la justicia, en la que la ley islámica era un elemento
fundamental pero no excluyente.
Otro aporte importante de Ibn Rushd a la política fue su defensa de la libertad
individual y la tolerancia religiosa. Ibn Rushd argumentaba que la libertad individual era un
derecho fundamental y que el Estado debía respetarla y protegerla en todo momento.
Además, defendía la tolerancia religiosa como una forma de fomentar la paz y la armonía
entre las distintas comunidades religiosas. Para Ibn Rushd, la diversidad religiosa era una
realidad que debía ser aceptada y respetada por todos, y la política debía fomentar el
diálogo y el entendimiento entre las distintas religiones en lugar de promover la
confrontación y la intolerancia.
También expresó su defensa de la libertad de pensamiento y expresión. Él
argumentó que los ciudadanos de un Estado deben tener la libertad de expresar sus ideas y
opiniones sin temor a represalias. Esta idea ha influido en las leyes de muchos Estados
islámicos, incluyendo Turquía, que ha adoptado políticas de libertad de expresión
inspiradas en los escritos de Ibn Rushd. (Sarrio, 2010)
Ibn Taymiyyah fue un teólogo y jurista islámico que vivió en el siglo XIV y es
conocido por sus ideas radicales y su defensa de la ortodoxia islámica. Sus aportes a la
política se centraron en la defensa del Estado islámico y la lucha contra la corrupción y la
opresión. Ibn Taymiyyah argumentaba que el Estado islámico debía ser gobernado por una
autoridad legítima que se basará en la ley islámica y protegiera los derechos de los
ciudadanos. Además, defendía la necesidad de luchar contra la corrupción y la opresión, y
de establecer un sistema de justicia efectivo que garantizara la igualdad ante la ley. De este
modo, Ibn Taymiyyah defendía una visión de la política basada en la justicia y la
protección de los derechos humanos, se entiende en algunos fragmentos como el siguiente:
"El propósito del gobierno es garantizar el bienestar y la seguridad de la sociedad y
promover la justicia y la equidad. El gobierno debe proteger los derechos de los ciudadanos
y garantizar la libertad religiosa y de pensamiento" (Majmu 'al-Fatawa, Vol. 35, p. 81)
Otro aporte importante de Ibn Taymiyyah a la política fue su defensa de la yihad
defensiva. Ibn Taymiyyah argumentaba que la yihad defensiva era un deber religioso para
proteger a los musulmanes de la opresión y la agresión. Además, defendía la necesidad de
establecer alianzas con otros Estados musulmanes para defenderse de los enemigos
externos y fomentar la unidad de la ummah. Sin embargo, Ibn Taymiyyah también enfatiza
la importancia de la justicia y la moderación en la yihad, y criticaba las prácticas
extremistas y violentas que algunos grupos yihadistas utilizaron en su lucha. De este modo,
Ibn Taymiyyah defendía una visión de la política basada en la defensa del islam y los
derechos de los musulmanes, pero siempre dentro de los límites de la ley islámica y los
valores éticos.
Ibn Taymiyyah es un pensador muy influyente en el mundo musulmán actual,
especialmente en los movimientos islamistas y salafistas. Su influencia se refleja en las
políticas de algunos Estados confesionales que profesan el islam, como Arabia Saudita y
Qatar.
En Arabia Saudita, el wahabismo, una forma de islam que se basa en las enseñanzas de Ibn
Taymiyyah y que se promueve en todo el mundo a través del financiamiento de mezquitas
y escuelas religiosas, ha tenido una gran influencia en la política del país. El reino saudí se
rige por la ley islámica o sharia, que es interpretada y aplicada por los ulemas (eruditos
religiosos) wahabíes. Además, el país se autodenomina como un estado islámico y se
considera el guardián de los lugares sagrados del islam en La Meca y Medina.
En Qatar, el salafismo, una corriente religiosa que también se inspira en Ibn
Taymiyyah, ha influido en la política exterior del país. Qatar ha apoyado a grupos
islamistas en todo el mundo, incluidos los Hermanos Musulmanes en Egipto y Siria.
También ha financiado la construcción de mezquitas y escuelas islámicas en todo el mundo,
promoviendo una versión conservadora del islam.
Pregunta 4
¿Cuáles son los aportes centrales del pensamiento político de los autores más
destacados de la Europa medieval, y cuál es su legado en la política actual en occidente?

La Edad Media fue un período de la historia europea que abarcó desde el siglo V hasta el
siglo XV y que se caracterizó por importantes cambios políticos, religiosos, culturales y
sociales. Durante este tiempo, Europa experimentó la caída del Imperio Romano de
Occidente, el surgimiento de los reinos germánicos y bárbaros, y el establecimiento del
cristianismo como la religión dominante en Europa. La Iglesia Católica Romana
desempeñó un papel importante en la vida de las personas y en la política europea, y la
economía medieval estuvo dominada por el sistema feudal. La cultura y la educación
estaban controladas en gran medida por la iglesia, pero también surgieron importantes
avances en la arquitectura, la literatura y la música. La Edad Media es un período de la
historia fascinante y complejo que ha dejado una profunda huella en la historia europea y
mundial. En la Europa medieval, varios autores contribuyeron al desarrollo del
pensamiento político. A continuación, se mencionan algunos de los más destacados y sus
principales aportes:
San Agustín de Hipona desarrolla una teoría sobre la relación entre la Iglesia y el Estado.
Sostiene que ambos poderes son necesarios, dice que la Iglesia, por su parte, aunque
peregrina en medio de las naciones, no tiene aquí su patria, sino que es una sociedad que ha
venido del cielo, y que va hacia el cielo. En este sentido, es ajena a la ciudad terrena, y, sin
embargo, está presente en ella. No sólo está presente como institución, sino también como
comunidad de fieles que llevan consigo el Espíritu de Dios. En la ciudad terrena, la Iglesia
se mezcla con los pecadores, y participa de sus vicisitudes, y sufre persecuciones y pruebas,
pero también da testimonio de la verdad y de la justicia, y ofrece su amor y su caridad a
todos los hombres, sin excepción. Por tanto, la Iglesia es una realidad política, que tiene
una misión específica en la historia, y que colabora con el Estado en la construcción de una
sociedad justa y fraterna. Pero esta colaboración no significa una confusión entre la Iglesia
y el Estado, sino que cada una mantiene su propia autonomía e identidad. (Santibáñez,
2011) Estos aportes se ven reflejados actualmente en occidente, por ejemplo, en algunos
partidos conservadores de España como lo es el Partido Popular que defiende el
humanismo cristiano.

Santo Tomás de Aquino escribió "Summa Theologica", en la que desarrolla la idea de que
el derecho natural es superior al derecho positivo, y que los gobernantes deben actuar según
la ley natural. El derecho positivo no es siempre justo, ya que puede haber leyes humanas
que sean contrarias al bien común o a la ley divina. Por eso, el derecho natural, que es la ley
de la razón, es superior al derecho positivo, y se debe seguir siempre que sea posible, ya
que es la fuente de la justicia y la base de todo orden social. (Galvão, 1981) Uno de los
países en los que actualmente se evidencia esto es en Italia, la sede de la Iglesia católica,
que culturalmente se refleja esta filosofía en universidades como la Universidad de
Bolonia.

Marsilio de Padua escribió que la autoridad y el poder soberano pertenecen, por naturaleza
y derecho divino, a la multitud, no a uno solo, porque esta autoridad y poder no son para
beneficio de uno solo, sino para beneficio de todos. (Chapsal, 2016) Además, los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial deben ser separados y confiados a diferentes personas o
cuerpos de personas, de manera que ninguno de ellos tenga el poder de oprimir o dominar a
los demás. En la que sostiene que el poder político reside en el pueblo y no en el monarca.
(Chapsal, 2016) También defiende la separación de poderes, y un Estado que actualmente
se basó en esto fue Alemania, en la creación de su constitución de 1949 tras la Segunda
Guerra Mundial, que actualmente rige las leyes alemanas, establece un sistema de gobierno
en el que el poder legislativo es ejercido por un Parlamento elegido por el pueblo, el poder
ejecutivo es ejercido por un gobierno encabezado por un canciller, y el poder judicial es
independiente.
Guillermo de Ockham fue un filósofo y teólogo inglés que vivió en el siglo XIV y es
conocido por su trabajo en lógica y ontología, pero también hizo importantes
contribuciones a la política. Ockham creía que el poder político debería estar en manos de
las personas, y no en una institución o entidad como la iglesia o el estado. Creía que la
autoridad y el poder político debían ser descentralizados y que las comunidades locales
deberían tener un mayor control sobre su propio gobierno. Esta idea es conocida como el
principio de la "soberanía popular" y ha sido una influencia importante en la teoría política
desde entonces. (Fernández, 2013)

Además, Ockham abogó por la idea de que los gobernantes debían estar sujetos a la ley, al
igual que los ciudadanos. Creía que la ley era una herramienta importante para limitar el
poder del estado y proteger los derechos y libertades de los ciudadanos. Esta idea ha sido
una influencia importante en la teoría política moderna y ha sido un tema recurrente en los
debates sobre el papel y la responsabilidad del estado en la sociedad. (Larre, 2013)

El legado de estos autores en la política actual de occidente es significativo. Por ejemplo, la

idea de que los gobernantes deben actuar según la ley natural se ha convertido en la base
del derecho natural moderno. La separación de poderes, promovida por Marsilio de Padua,
es una característica clave de las democracias modernas. La idea de que la autoridad y el
poder político debían ser descentralizados, defendida por Ockham, ha sido la base de la
creación de los Estados modernos. En resumen, el pensamiento político de la Europa
medieval ha sido fundamental en la construcción de la política moderna en occidente.

Pregunta 5
¿Cuáles son los principales aportes del pensamiento político de los autores europeos
durante la modernidad, y cuál es su legado en la política contemporánea? Deben dar
ejemplos.
MAQUIAVELO
Defiende una república con ciudadanos libres e iguales. Gracias a su formación
humanista Maquiavelo se basa en los filósofos de la Antigüedad y distingue entre tres
formas de gobierno: la ideal, que es la república, las aceptables por su eficacia, la
monarquía o aristocracia y las inaceptables, la tiranía y oligarquía. Asimismo, la república
se alza como el sistema político ideal, ya que es el único que garantiza el bien común y
conduce a la igualdad (G.M., 2020).
En su obra más destacada, el príncipe, dice que toda comunidad tiene dos polos, el
pueblo y los gobernantes los cuales están en constante conflicto, además, expone las
diversas virtudes que se supone debe tener el príncipe, es decir, el gobernador, las cuales no
necesariamente deben ser morales o positivas sino las que más le aseguren el poder. Por
otro lado, este autor realizó una obra llamada el discurso de tito Livio, en el que muchos
estudiosos afirman que las ideas de este texto son contradictorias a la obra del príncipe,
pues en este Otro aporte de Maquiavelo se enfoca en el arte de la guerra donde asegura que
la estabilidad como gobernante se afianza por medio de su estructura y estrategia militar.
(Ortiz, 2017)
HOBBES
Hobbes señaló el paso de la doctrina del derecho natural a la teoría del derecho
como contrato social, que suponía la idea que, al ser “el hombre un lobo para el hombre”,
no era capaz de gobernarse así mismo por lo que se debía concretar un pacto donde cada
individuo entregará una parte de su propia soberanía a un soberano y éste, con los derechos
cedidos de forma irrenunciable, tendría la capacidad de poner orden y seguridad.
Entre sus aportes más importantes se encuentran los que hablaban de las formas de
gobierno en la historia, desde los antiguos hasta sus días del siglo XVII. Al contrario de
Maquiavelo o Aristóteles, él no compartía la idea de un gobierno mixto donde el poder se
repartía en las diferentes clases sociales, el más bien creía que el poder era absoluto e
indivisible, y por ello mismo ha sido considerado el gran teórico de las monarquías
europeas de aquellos siglos. Para Hobbes la estructura del estado de naturaleza coincide con
la de un estado de guerra. Hobbes supone que los hombres en el estado de naturaleza son
violentos, buscan dominar a los otros, tomar sus posesiones y si se oponen, pueden llegar a
matarlos, por consecuencia él afirma que la paz es el producto de la guerra que se produce
por el propio temor a la muerte violenta. (jasinski, 2023)
LOCKE:
El habla de los derechos naturales del hombre como el de la vida, la libertad y la
propiedad privada. Al igual que Hobbes, Locke también abogaba por un contrato social
para la creación del estado, sin embargo, él argumentaba que los hombres vivían en un
estado de paz y buena voluntad, y esas libertades para la construcción del contrato social
eran cedidas de manera voluntaria al estado entre hombres iguales, con el fin de protegerlos
y, sobre todo, ejercer la justicia pública, evitando la venganza privada ante conflictos que
surjan cuando se disputen sus propiedades. (Ferrero, 2019)
Locke es el mayor autor intelectual del liberalismo, el cual es uno de los más
grandes aportes para la política moderna. Esta corriente parte de la idea de igualdad de los
hombres como seres racionales y libres, buscando asegurar esa libertad mediante la
institucionalización jurídica. (Rodas, 2010) Por otro lado, uno de los enfoques centrales de
este autor es que los individuos nacen dotados de autoridad moral y está sustituye la
autoridad legisladora de dios, lo que se puede entender como un apoyo a la separación de la
iglesia con el estado ya que la religión es un tema personal de cada persona y no un asunto
público, además argumenta que la legitimidad del poder político sólo puede surgir del
consentimiento de las personas sujetas a él. Locke asegura que entre el estado de naturaleza
y el estado de guerra existe una clara diferencia que no conviene eliminar, ya que el estado
de naturaleza es un estado de paz, buena voluntad, asistencia y conservación mutuas. Es un
estado "en el que los hombres se encuentran reunidos, según su razón, sin nadie que sea
superior a ellos sobre la tierra, con autoridad para juzgarse los unos a los otros" (Locke en
Rodas, 2010)
KARL MARX
Por su parte Marx afirma que la libertad se da por medio del trabajo ya que por este
medio se determina y se reescribe el modo en que la naturaleza nos determina alejando a
los hombres de ser criaturas naturales, es decir, que para él el trabajo y la producción son
factores de vital importancia para el funcionamiento del estado y para que los hombres
alcancen a mayor medida su libertad.
Marx cree en las relaciones de producción en lugar de las clases sociales, ya que al
verlo de esta forma es más sencillo que exista una justa remuneración al trabajo hecho por
cualquier individuo, pues la clase social se obtiene a través de la tenencia de propiedades
y/o riquezas, las cuales no necesariamente se consiguen por medio del trabajo. Un ejemplo
sería el trabajo que hace una mujer al criar un hijo, eso no supone ninguna producción de
algún elemento tangible de este modo el estado no remunera este trabajo, pero no por el
hecho de no ser una producción material deja de ser un factor relevante para el correcto
funcionamiento de la sociedad. (Parra, 2021) Gracias a sus teorías filosóficas comenzaron a
desarrollarse los primeros regímenes socialistas y comunistas que abogan por una igualdad
de condiciones sociales y económicas.
¿Cuál es su legado en la política actual en occidente?
Podría decirse que en la actualidad los aportes de Hobbes y Locke son el cimiento
de muchas formas de gobierno actualmente, ya que podría decirse que el contrato social
que estableció Hobbes es el inicio de las constituciones en los diferentes países donde hoy
por hoy se establecen los derechos y deberes de la sociedad y del mismo estado.
Por otra parte, la idea de propiedad privada que propone Locke es la base de lo que
hoy conocemos como el sistema capitalista actual, ya que este hace alusión a la capacidad
que tiene el hombre de obtener sus bienes privados y su derecho a conservarlos.
 Para finalizar, se deduce que los aportes de Marx son muy beneficiosos sobre todo
para las diversas campañas sociales, como el feminismo Marxista, que de algún modo
tienen el objetivo de concientizar a las sociedades y dar un reconocimiento justo a los
diferentes roles de las personas para el correcto funcionamiento de la civilización,
independiente de cuales desempeñen.

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Pregunta 1
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