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    Upo9.los Métodos de La Filosofía

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    Samantha Quinatoa Mosquera
    Este documento presenta una discusión sobre diferentes métodos filosóficos como el método de los sofistas, el método socrático, el método cartesiano, el método fenomenológico, el método dialéctico y el método crítico. Explica brevemente cada uno de estos métodos, destacando sus principios fundamentales y cómo difieren en su enfoque para alcanzar el conocimiento. También menciona las leyes de la dialéctica y define el método deconstruccionista.

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    Este documento presenta una discusión sobre diferentes métodos filosóficos como el método de los sofistas, el método socrático, el método cartesiano, el método fenomenológico, el método dialéctico y el método crítico. Explica brevemente cada uno de estos métodos, destacando sus principios fundamentales y cómo difieren en su enfoque para alcanzar el conocimiento. También menciona las leyes de la dialéctica y define el método deconstruccionista.

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    A6.Grupo9.Los Métodos de La Filosofía

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    de 7

    UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS

    ESPE

    Asignatura: Epistemología

    Docente: Alejandro Briones Sosa, MSc.

    Tema: Los Métodos de la Filosofía

    Integrantes del grupo 9:


    ▪ Galarza Galo
    ▪ Quinatoa Samantha
    ▪ Bravo Yirian
    ▪ Cruz Gabriela

    Fecha de entrega: 01 de agosto de 2021

    NRC: 4423
    METODOS DE LA FILOSOFÍA Y ECONOMÍA

    La palabra método significa camino, el camino para alcanzar el conocimiento (meta, que
    significa hacia y o dos, camino). Siguiendo esta línea, las tareas filosóficas deben
    conducir a la investigación, más que a un avance gradual, respetando determinadas
    condiciones, como el orden lógico, la adecuación de la argumentación, la veracidad de
    conceptos, el manejo de categorías, la formulación de preguntas e hipótesis, y referencias
    claras a otros trabajos. ( Celis Salazar, 2016).

    El método de la filosofía puede, en efecto, precisar, describirse; pero el concepto que


    la sede, la descripción que de él se forme, será siempre externa, será eternamente
    formularia; no tendrá contenido vivaz, no estará llena de vivencia, si nosotros mismos no
    hemos ejerciendo ese método. En cambio, esa misma teoría, esa misma descripción de
    los métodos filosóficos, adquiere un cariz, un aspecto real, insondable, viviente, cuando
    ya la realidad se ha practicado con él. Así, haber de relatar el método filosófico antes de
    haber hecho filosofía, tanto que vamos a intentarla hoy nosotros; pero mucho menos útil
    que la reflexiones sobre el método que podamos hacer dentro de algunos meses, cuando
    ya nuestra experiencia vital este llena de intuiciones filosóficas, cuando ya nosotros
    mismos hayamos ejercitado periódicamente nuestro espíritu en la confección de esa miel
    que la abeja humana destila y que llamamos filosofía.

    El interés público sobre la reflexión filosófica acerca de la economía no ha dejado de


    aumentar acorde esta disciplina se ha venido coronando, sucesivamente a lo largo del
    pasado siglo, como la reina de las ciencias sociales. Al contrario de lo que ocurre en el
    resto de ciencias sociales, en economía impera un paradigma central: la visión neoclásica.
    Esta manifiesta el valor de los bienes a partir de la psicología de los consumidores supone
    que existe una racionalidad individual y pone el énfasis en los equilibrios de mercado,
    entendidos como las soluciones estables que resultan cuando el conjunto de agentes actúa
    de manera que cada uno maximiza su utilidad individual. Aunque hay una pluralidad de
    formas de aplicar el pensamiento neoclásico, los enfoques alternativos, como la economía
    de inspiración marxista, suelen ser muy secundarios. (Jimenéz Buedo, 2017).
    Diferenciar entre el Método de los Sofistas, el Método Socrático y el Método
    Cartesiano

    El método de los Sofistas Los sofistas son los primeros filósofos que se catalogan
    como ser humanistas. La palabra sofista significa sabiduría textual. Como maestros de
    políticos y futuros políticos, solían enseñarles retórica como fundadores. Los sofistas no
    se preocupan mucho por la validez o precisión de su razonamiento, pero se preocupan por
    el poder del lenguaje para lograr el propósito práctico de tales creencias. Mientras
    inventaron el arte de la persuasión, los sofistas también inventaron argumentos falsos,
    que han sido registrados en la historia como sofismas. A los ojos de algunos filósofos
    como Platón y Aristóteles, estos métodos son la subversión de los valores, la afirmación
    del escepticismo y la imposibilidad de comprender e investigar. (Lledó, E. et al., 2004,
    28).

    El método Socrático, En definitiva, la matemática socrática implica saber cuestionar


    y refutar cada respuesta con nuevas preguntas, hasta encontrar una respuesta real que
    supere e integre todas las verdades parciales de las respuestas anteriores. La frase “solo
    sé que no sé nada” sólo en este caso tiene sentido. Sócrates demostró que no sabía nada
    sobre el tema de la reflexión, porque su deber no era encontrar la verdad por sí mismo,
    sino ayudar al interlocutor a encontrar la verdad La parte difícil de este enfoque es saber
    cómo hacer la pregunta correcta. No todas las actividades de diálogo son inteligentes en
    el sentido de Sócrates. Porque tiene un propósito específico. (León, 2010, 34).

    El método Cartesiano Con Descartes renace la filosofía tal como la entendían los
    griegos: como una ciencia del pensamiento dirigida hacia un objetivo propio: abrir
    caminos al conocimiento. Pero en la época que denominamos Renacimiento se producen
    cambios o los primeros resultados de la lenta evolución del espíritu y de la vida material
    que conduce la sociedad feudal hacia su salida burguesa. El desarrollo que esta clase había
    dado a la vida real, a la existencia material, se acelera con los descubrimientos marítimos,
    agilizando el comercio y ampliando sus horizontes culturales: uno de ellos fue la
    recuperación de la filosofía griega, que iba a cambiar de manera sustancial el panorama
    del pensamiento. (Angulo, 2010, 26).
    La Duda Metódica. Para Descartes hay que empezar desde cero y para esto propone
    la duda de todo incluso de los mismos sentidos. Partiendo de esto se pone en duda hasta
    la propia existencia que nos lleva a dudar de todo y esto tiene como finalidad llegar a un
    método mas no mostrar escepticismo sin ningún motivo aparente. Mediante la duda y el
    método podemos llegar a una verdad clara que es el centro de la filosofía de Descartes el
    llamado ´´pienso luego existo´´ pese a que en sus escritos de metafísica no se encuentra
    textualmente esto, podemos dilucidar lo que nos trata de decir. Donde colocamos al
    hombre como el principio de todo proceso para llegar a una aclamada verdad. (Rojas
    Cuautle, 2011).

    Conocer el Discurso del Método. - Como se planteó antes la duda metódica más
    que ser una simple duda funge como un método por ende está basado en principios que
    asientan las bases sobre las cuales se regirá el método, estas bases abarcan una serie de
    reglas o conocimientos generales que harán que el proceso del discurso del método sea
    objetivo y apunte a un fin. Así como también dictamina la postura que deberá de tomar
    el ser humano para poder implementar la duda metódica de manera correcta sin que afecte
    a lo que ocurre a su alrededor porque el cambio en objetivos o perspectivas solo puede
    darse dentro de nosotros. Sin conocer la formulación del discurso del método hacemos
    que este proceso sea inútil al no tener bases sólidas que lo sustenten.

    Método Fenomenológico El método fenomenológico es un método que más que


    explicativo es descriptivo, dentro de método no se permite un argumento que no tenga
    bases en las cuales fundamentarse. En esta corriente no se aceptan hipótesis o
    presuposiciones que no puedan ser descritas, cuando hay un hecho en el cual hay factores
    inexplicables por medio de la descripción se realiza una epojé que consiste en abstenerse
    de hacer un juicio hasta que se pueda hallar una descripción. (Fuster Guillen , 2018).

    Método Dialéctico. Lo definimos se puede describir como el arte del diálogo. Un


    debate en el que hay un contraste de ideas, donde una tesis se defiende y se resistían poco
    después; una especie de debate. Es al mismo tiempo, una discusión donde se puede
    discernir y proteger visiblemente los conceptos involucrados. Cada idea encierra en sí
    misma su propia carencia que la lleva a convertirse en otra idea, que también acaba por
    negarse. Se revela entonces que estas dos ideas no son más que los momentos de una
    tercera que contiene a las dos primeras y las integra en una unidad superior. Así se rea
    liza el adelanto dialéctico, cuyo vehículo es lo que denomina Hegel lo negativo.
    Leyes de la dialéctica El desplazamiento no se diferencia de la naturaleza donde los
    marxistas aseguran encontrar leyes primordiales y generales del desplazamiento
    internacional, donde las teorías y los sistemas secundan. Teniendo un carácter objetivo
    de la vida sin depender del hombre sin distinciones y con regimiento.

    • La ley de la Unidad y Lucha de Contrarios: las contradicciones intimas tiene un


    gran peso sobre el desarrollo que determina la esencia del objeto para dejar de ser
    lo que es. En lo contario encontramos las antagónicas dividiéndose en
    inconciliables y sin respuesta a los intereses sociales en una revolución. Las que
    no se consideran de este tipo saben coincidir con todos sin dar un trato especial a
    otro para que se pueda alcanzar un acuerdo en sí.

    • La ley de los cambios cuantitativos a cualitativos: no se puede dividir entre ellas


    y el objetivo de embelesamiento mental, con el paso del tiempo la calidad de un
    objeto cambia siendo constante donde los limites quedan cortos, su
    transformación cuantitativa a cualitativa promueve la ley universal avanzando en
    un mundo objetivo.

    • La ley de la Negación de la Negación: siendo una dialéctica materialista, se niega


    a la sustitución de algo viejo y se anula por algo nuevo, donde su desarrollo se
    contradice intimas en el objeto, fenómeno y su negación, sus leyes cambiantes sin
    el efecto al azar. ( Blanco Aspiazú, 2011).

    Método Critico o Criticismo la Crítica de la razón pura, ocupado por Kant en los
    juicios sintéticos donde la necesidad de ser independientes de la experiencia, dando
    conocimiento genuino en aspectos del mundo. Kant nos da un ejemplo sintético a priori
    se encuentra en las matemáticas, ya que “cada acontecimiento tiene una causa”, también
    confirma que “7+5=12” son juicios ciertos e informativos en un mundo donde ninguno
    es analítico.
    Método Deconstruccionista es el enfoque manejado para comprender la relación
    entre texto y significado. Fue originado por el filósofo Jacques Derrida, quien concretó el
    término de diferentes formas a lo largo de su carrera. En su forma más simple, puede
    considerarse como una crítica del platonismo y la idea de formas verdaderas, o esencias,
    que tienen prioridad sobre las apariencias. La deconstrucción, en cambio, pone el énfasis
    en la apariencia, o sugiere, al menos, que la esencia se encuentra en la apariencia. Derrida
    diría que la diferencia es "indecidible", en el sentido de que no se puede discernir en las
    experiencias cotidianas. La finalidad de la deconstrucción como método o estrategia es
    demostrar la autocontradicción textual, esto se apoya en el supuesto de una
    incompatibilidad entre lo que el escritor cree argumentar y lo que el texto dice en realidad.

    (Ayala Aragón, 2013).

    El Método de Análisis del Discurso radica en captar el enunciado en la estrechez y


    la singularidad de su acontecer, en establecer las condiciones de posibilidad de su
    existencia, las correlaciones con otros enunciados que pueden tener vínculos con él y las
    otras formas de enunciación que excluye. Como dijimos, los expresados no sólo están
    ligados con situaciones que los provocan y con consecuencias que ellos mismos incitan,
    sino con enunciados que los preceden y que los siguen. Por ello, es transcendental evitar
    explicar el surgimiento de un discurso a través de circunstancias puramente psicológicas
    –la intención de le autor, la forma de su intelecto, los temas que le interesan, el proyecto
    que atraviesa su existencia. También hay que considerar las relaciones entre enunciados
    y acontecimientos de un orden completamente distinto: técnico, económico, social,
    político. (Piñuel Raigada, 2002).

    La conclusión del método filosófico siendo la primera estrategia que se ha fomentado


    en el avance y los progresos del ser humano en casi todas las demás disciplinas científicas
    políticas y sociales a través de la pregunta, pero sobre todo mediante el razonamiento
    intelectual. En el Derecho se encuentra la voluntad de las personas, creencias de que las
    normas de cada sistema jurídico son lo mas correcto para llegar a la máxima felicidad
    común, y para ello únicamente se podrá tener acceso mediante un conocimiento profundo
    de aquella disciplina que se encarga del estudio del universo y todo cuanto hay, es decir
    el método filosófico. Es por ello que sin importar el método que se utilice es importante
    llegar a un conocimiento, la meta es encontrar la verdad.
    REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
    Blanco Aspiazú, M. Á. (2011). Algunas aplicaciones de las leyes de la dialéctica a la
    enseñanza de la clínica. Revista Habanera de Ciencias Médicas .
    http://scielo.sld.cu/pdf/rhcm/v10n4/rhcm14411.pdf

    Celis Salazar, O. L. (2016). MÉTODOS FILOSÓFICOS. Santo Domingo .

    https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/1809/2016-
    MantillaSanabriaJorge%20Armando-
    trabajo%20de%20grado.pdf?sequence=1&isAllowed=y

    Ayala Aragón, O. R. (2013). La deconstrucción como movimiento de transformación.


    El Método de la Filosofia: Aspectos Generales . (2016).

    https://www.redalyc.org/pdf/145/14529884003.pdf

    Fuster Guillen , D. (2018). Investigación cualitativa: Método fenomenológico


    hermenéutico.
    http://www.scielo.org.pe/pdf/pyr/v7n1/a10v7n1.pdf

    Jimenéz Buedo, M. (2017). La filosofía de la economía. INVESTIGACIÓN Y CIENCIA .

    https://www.investigacionyciencia.es/revistas/investigacion-y-ciencia/misin-a-alfa-
    centauri-703/la-filosofa-de-la-economa-15201

    Piñuel Raigada, J. L. (2002). Epistemología, metodología y técnicas del análisis de


    contenido.

    https://www.ucm.es/data/cont/docs/268-2013-07-29-
    Pinuel_Raigada_AnalisisContenido_2002_EstudiosSociolinguisticaUVigo.pdf

    Rojas Cuautle, A. M. (2011). Constitución epistemológica del cogito cartesiano.


    https://www.redalyc.org/pdf/628/62819894014.pdf

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