Entre La Vida y La Desaparición, La Liga Comunista 23 de Septiembre, 1973-1980

Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
“Alfonso Vélez Pliego”
Posgrado en Historia
Entre la vida y la desaparición, la Liga Comunista 23 de

septiembre, 1973-1980
TESIS
PARA OBTENER EL TÍTULO DE
MAESTRA EN HISTORIA
PRESENTA:
Lic. María Guadalupe De Sampedro Paredes
Directora de Tesis:
Dra. Rosalina Del Socorro Estrada Urroz
Comité Tutorial
Dra. Gloria Arminda Tirado Villegas. Dra. Coralia Gutiérrez Álvarez
ENERO 2021
Dedicatoria
Este trabajo esta dedicado a todas aquellas víctimas de la desaparición forzada, por todos
aquellos que no han logrado regresar a sus hogares y sus familias los esperan.
A todos aquellos que sufrieron la fuerza del Estado, que no han podido contar su
historia y estas páginas hacen posible empezar a hablar lo indecible.
A todos aquellos militantes, familiares y conocidos que resistieron la persecución del
Estado y que siguieron adelante
A la maestra Aicela Fernández Zamora y su esposo Juan José Sosa, por brindarme su
confianza, su sinceridad y compartir sus historias de vida, atravesadas por la desaparición de
Valentín Fernández Zamora.
A Priscila Chávez Hoyos, por compartir la vida de su hermano, Juan Chávez Hoyos
y el camino tan difícil que ha recorrido en su búsqueda.
A mi compañero de vida, Ruy Sáenz de Viteri, que desde un principio me ha
acompañado en la investigación y su compañía es una fortaleza.
A mi familia por apoyarme en estudiar la maestría y concluir el trabajo de
investigación, a pesar de vivir una situación difícil
2
Agradecimientos
A la Dra. Rosalina Estrada Urroz, por mostrarme otra mirada de la investigación, los
seminarios: “Sensibilidades” y “Escuelas y métodos de la investigación”, me formaron a
través de otra perspectiva. Ello, ayudo a guiar el trabajo de investigación. Nuestras reuniones
a lo largo de la maestría y los seminarios, fortalecieron el trabajo de escritura. Agradezco
todo el tiempo que me brindo para llevar a cabo está travesía; así como la confianza y amistad
que construimos.
A la Dra. Gloria Tirado Villegas, por compartir bibliografía y lecturas a lo largo de
los seminarios: “Género e historia “, “seminario de investigación 2” y “México
contemporáneo”, las discusiones al interior de cada seminario, ofrecieron distintas maneras
de pensar a la mujer en la guerrilla, sus roles y su decisión de ir a las armas. Su mirada sobre
el contexto global y local, complemento el trabajo presentado. Agradezco su confianza,
compromiso y sinceridad que hizo posible avanzar en la escritura, también fueron muy
pertinentes las observaciones y comentarios que incluimos en el trabajo. El lazo de amistad
forjado años atrás, fortaleció el camino de la investigación.
A la Dra. Coralia Gutiérrez Álvarez, que la conocí en el curso propedéutico y su
exposición de historia social me ayudo a pensar los distintos movimientos guerrilleros. El
seminario de “América Latina” provocó muchas inquietudes e interrogantes; a través de las
lecturas, discusiones y cuestionarios, ofrecieron nuevas miradas de como se escribe la
historia de América Latina. Su compromiso, confianza y sinceridad, forjaron la investigación
y la escritura. La amistad que se tejió a lo largo de la maestría ayudo a concluir el trabajo;
sus observaciones, comentarios y sugerencias se han tomado en cuenta en el desarrollo de la
tesis.
3
Agradezco a Rubén Ortiz Rosas, por compartir años atrás los archivos de la Dirección
Federal de Seguridad, los expedientes de los desaparecidos que abordamos los obtuvimos
gracias a su generosidad. También por compartir su trabajo de la licenciatura y la maestría.
Así como bibliografía y pláticas sobre temas que son difíciles de abordar en la historiografía
todavía.
Agradezco al maestro, Octavio Rodríguez Araujo, por compartirme su libro “Las
izquierdas en México” de manera digital sin ningún costo, su generosidad contribuyó a
entender los caminos que siguió la izquierda en México, sin su ayuda el capítulo dos no
podría estar concluido.
Agradezco los comentarios y la compañía de mis compañeros de la maestría en
especial, Abigail, por construir una amistad, a través de lecturas, pláticas y café. Agradezco
al personal administrativo por ayudar en mi estancia en el Instituto de Ciencias Sociales y
Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”.
Agradezco a mis compañeros de escritura siempre presentes: Rayis, Maiki y Vale
Finalmente, al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), sin su apoyo y
el de los contribuyentes no podría haber concluido la maestría y el trabajo de investigación.
4
ÍNDICE
ÍNDICE DE SIGLAS ........................................................................................................6
¿Dónde están? ...................................................................................................................8
Capítulo 1 ........................................................................................................................ 22
La política contrainsurgente y la presencia de la CIA en México................................. 22
La doctrina de Seguridad Nacional y el Comunismo ............................................................ 22
Un nuevo camino: la Revolución Cubana ............................................................................. 30
Luis Echeverría, la represión y el camino de las armas ........................................................ 37
La presencia de la CIA........................................................................................................... 40
Las Américas en Panamá y Fort Benning Georgia: el principio del tormento .................... 43
La CIA en México .................................................................................................................. 47
La DFS: ¿defensa de la seguridad nacional?......................................................................... 50
Capítulo 2 De estudiante a guerrillero: la radicalización .............................................. 54
El Partido Comunista Mexicano y las Juventudes ................................................................ 59
El Espartaquismo................................................................................................................... 61
El trotskismo .......................................................................................................................... 68
Entre Marx y Lenin: Madera, un periódico clandestino ....................................................... 75
Un semillero revolucionario, las casas de estudiantes y el CCH ........................................... 78
La vida al interior de las casas de estudiantes ....................................................................... 81
La desarticulación de las casas de estudiantes de provincia en el Distrito Federal.............. 87
Las prepas populares ¿un nuevo proyecto? .......................................................................... 88
Capítulo 3 Por el mismo sendero: entre la vida, la desaparición y la muerte .............. 91
La forzada ausencia ............................................................................................................... 94
La promesa: buscarlo “hasta la muerte” ............................................................................ 102
¿Un mismo camino? ............................................................................................................. 105
Un destino común, la desaparición ...................................................................................... 107
La violencia militante........................................................................................................... 117
La caída ................................................................................................................................ 129
Sus Rostros ........................................................................................................................... 132
El Comité Eureka ......................................................................................................... 138
Cuatro casos y un mundo ............................................................................................. 139
Bibliografía ................................................................................................................... 146
Archivo General de la Nación........................................................................................ 146
5
ÍNDICE DE SIGLAS
ACNR Asociación Cívica Nacional Revolucionaria

AFADEM Asociación de Familiares y Amigos de Desaparecidos de México
AGN Archivo General de la Nación
BCA Brigada Campesina de Ajusticiamiento
BLEI Bloque de Lucha Estudiantil Independiente
CEDEMA Centro de Documentación de los Movimientos Armados
CEP Casas de Estudiantes de Provincia
CIDFP Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas
CIPPDF. Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las
desapariciones forzadas.
CISEN Centro de Investigación y Seguridad Nacional
CNDH Comisión Nacional de Derechos Humanos
DFS Dirección Federal de Seguridad
DGIPyS Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales
DPPDF Declaración sobre la Protección de todas las personas contra la Desaparición
Forzada.
ERP Ejército Revolucionario del Pueblo
FEMOSPP Fiscalía Especial de los Movimientos Sociales y Políticos del Pasado

FEP Frente Electoral del Pueblo
FLN Fuerzas de Liberación Nacional
FMLN Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional
FNCR Frente Nacional contra la Represión
FUZ Frente Urbano Zapatista
JSM Juventud Socialista de México
LC23S. Liga Comunista 23 de Septiembre
LLE. Liga Leninista Espartaco
MAR. Movimiento de Acción Revolucionaria
MEP Movimiento Estudiantil Profesional
6
OLAS Organización Latinoamericana de Solidaridad
PAEP Patronato para la Asistencia de Estudiantes de Provincia
PCM Partido Comunista Mexicano (PCM)
PDLP El Partido de los Pobres
PJEM Policía Judicial del Estado de México
POCM. Partido Obrero Campesino de México
RNPED Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas
7
¿Dónde están?
[…] “dicen que no están muertos, escúchalos,

escucha, mientras se alza la voz, no son sólo
memoria, son vida abierta, son camino que
empieza y que nos llama […] cantan conmigo,
conmigo cantan” […].
Benedetti, Mario, Daniel Viglietti, “Desaparecidos-Otra voz canta- Esa Batalla”,

Montevideo, 1987.
Así empieza para mi esta historia, escúchalos… escúchalos…es una voz que resonaba al
saber de ellos ¿dónde están?, ¡no lo sé!; eso me intrigó más, nadie sabe dónde están, en las
calles sólo escucho: ¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos! ¿Por qué?, me preguntaba…
yo no entendía la razón … desaparecer un cuerpo, eliminar a un ser del mundo, ¿cuál era el
fin?, ¿por qué el Estado decidió desparecer a los militantes de la Liga Comunista 23 de
Septiembre, si por décadas aseguro que no había guerrilleros en México?
Entre el pasado y el presente, la desaparición forzada se muestra como una práctica
permanente, así lo expresan las cifras del: Registro Nacional de Datos de Personas
Extraviadas o Desaparecidas (RNPED), hasta abril de 2018 nos muestran una realidad
humana convertida en estadística. Los datos que se presentan dentro del fuero común, se
sitúan a partir de 2006, los datos del fuero federal son recabados a partir de 2014. Personas
no localizadas por sexo: mujeres 9,327 y hombres 26,938, extranjeros, 209 y no especificado
2,040, dando un total de 38,514 personas desaparecidas.1 El RNPED, no específica cuántos
1
Estos datos fueron actualizados y publicados en el Diario Oficial de la Federación, en noviembre de 2017, a
través de la página oficial. Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas, RNPED,
(consulta el 13 de febrero de 2019).
8
casos son desapariciones forzadas, en cambio utiliza un eufemismo como el término, no
localizada, para explicar que una persona fue detenida por fuerzas de seguridad o con la
anuencia del Estado de acuerdo a familiares.2 Está política también expone la vulnerabilidad
de la vida al no brindar certeza a los habitantes sobre el paradero de sus familiares.3
A partir de la desaparición de 43 estudiantes en la escuela Normal Rural “Isidro
Burgos”, entre el 26 y 27 de septiembre de 2014, en Iguala, Guerrero. Visibilizó una
problemática global que el Estado mexicano trato de ocultar desde décadas anteriores. La
“guerra sucia”, periodo violento en el cual el Estado utilizó la fuerza policiaca, militar y
paramilitar, para exterminar a la guerrilla rural y urbana. En 2019, Federico Mastrogiovanni,
en su libro: Ni vivos, Ni muertos. La desaparición forzada en México como estrategia de
terror, pone su mirada en el fenómeno de Ayotzinapa y de los 43 desaparecidos, su viaje a
esta zona le permite constatar las condiciones de precariedad de la misma y otra vez las
profundidades del terror, tensión y silencio, ante lo ocurrido; observando e identificando que
las condiciones sociales y económicas son muy similares al periodo denominado “guerra
sucia”.4 El autor a través de una serie de entrevistas, recupera las experiencias de dolor y
sufrimiento ante la desaparición de los normalistas e identifica que las personas recuerdan
2
En 2007, miembros relacionados con la guerrilla, Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez,
son detenidos- desaparecidos en Oaxaca, revindicados por el Partido Democrático Popular Revolucionario
Ejército Popular Revolucionario (PDPR-EPR) con la exigencia de presentación con vida. De acuerdo al
testimonio de sus familiares fueron sacados en camilla del cuartel de la policía estatal en Oaxaca, hasta la fecha
se encuentran desaparecidos.
3
Una muestra de ello es los dos traílles errantes con 322 cadáveres, que se encontraron en Guadalajara, los
cuales permanecieron desaparecidos hasta 2017. Franco Darwin, F. G. Jalisco: La verdad de los "tráiler de la
muerte". Obtenido de A dónde van los desaparecidos:
https://adondevanlosdesaparecidos.org/2020/09/17/jalisco-la-verdad-de-los-traileres-de- la-
muerte/?fbclid=IwAR2IKVD4D8Ggt7831-bJJhpjTPR3- a_TkveICPXDKrCJt8UDt56v3NiQhTc, (consulta
septiembre de 2020).
4
Mastrogiovanni, Federico, Ni vivos, Ni muertos. La desaparición forzada en México como estrategia de terror,
México, Penguin Random House, 2019, pp. 34 y 35. Las cifras que maneja Federico Mastrogiovanni, son
oficiales oscilan entre los 27,000 desaparecidos a principios de 2013. Recientemente, se habla de 61, 000
desparecidos, cifras oficiales, La Jornada, 8 de enero de 2020.
9
está práctica en la década de los setenta. Señala que la represión es una constante que se
agudiza e incrementa, provocando aumento en la violencia y la desaparición forzada.
Uno de nuestros objetivos es saber, ¿cómo recuperar la voz de un desaparecido?
¿cómo construir la historia de estos militantes, si aún permanecen desparecidos? La
metodología de la historia oral, es una herramienta en la investigación para recuperar las
vidas de nuestros desaparecidos. Ella, ha enriquecido la hermenéutica de la historia, brinda
nuevos enfoques en torno a la oralidad. Lo cual permite observar a sujetos sociales antes
invisibles para la historiografía convencional y dominante; en desplegar nuevas miradas
críticas sobre las fuentes de la historia oficial; y en afrontar el desafío de construir
sistemáticamente “nuevas fuentes” con base en la palabra, para la “versión propia” de los
nuevos actores sociales.5 Está metodología ha permitido replantear críticamente la práctica
del historiador en relación al manejo de las fuentes, sobre todo las documentales, como es
nuestro caso. Para la investigación contamos con la denominadas “versiones públicas”,
expedientes sobre nuestros desaparecidos que, elaboró la ex tinta Dirección Federal de
Seguridad (DFS), las cuales consignan como delincuentes a los desaparecidos. Por ello,
recuperar las palabras de los familiares es fundamental para esclarecer dicho juicio.
Nuestro trabajo de investigación se enmarca en la historia de las sensibilidades en el
desarrollo de las entrevistas podremos identificar síntomas como: el dolor, miedo, silencio,
llanto y olvido que nos ayudarán a comprender la magnitud del proceso histórico. Se
5
Aceves Lozano, Jorge. E., “Un enfoque metodológico de las historias de vida” en, Graciela de Garay,
(Coordinadora), Cuéntame tu vida. Historia oral: historias de vida, México, Instituto Mora, 2013, pp. 9-14.
10
considera el “afecto como un elemento, para el estudio de las formas con frecuencia
inorgánicas y discontinuas a partir de las cuales se manifiesta y expresa lo social”. La
investigación se inscribe específicamente en el llamado: giro afectivo, que permite observar
la relación entre lo social y lo subjetivo que de otro modo escaparían a nuestra percepción,
así la producción y transmisión de afecto conecta las distintas instancias de la vida, los
diversos sujetos, la relación entre sujeto y acción, entre cuerpo y no cuerpo, entre evento y
sujeto. El enfoque se utilizó en el estudio de las pos dictaduras, para recuperar espacios
públicos, la elaboración del duelo, las reacciones contra la impunidad y las formas en las que
se asume la memoria colectiva, en diversos contextos. El “Afecto”, permite la
problematización de las formas de conocimiento y de las conductas sociales, así como de los
procesos de institucionalización del poder.6
La revisión hemerográfica en las revistas: Por qué?, Siempre! y Proceso, ayudo a
acercarse a los movimientos guerrilleros en América Latina y México. La revista, Por qué?,
mostró momentos de represión política y la llamada “apertura democrática” que en el
discurso sostuvo, Luis Echeverría Álvarez. Desde su fundación en 1976 la revista, Proceso,
se configuró como crítica al Estado, abordo el problema de los desaparecidos políticos, a
través de Rosario Ibarra y el Comité de Desaparecidos, brindo un espacio a estos familiares
donde denunciaron prácticas ilegales de los órganos de seguridad nacional. La revista
6
Moraña, Mabel. “Poscritptum. El afecto en la caja de herramientas” en, Mabel Moraña e Ignacio M. Sánchez
Prado (eds.), El lenguaje de las emociones. Afecto y Cultura en América Latina. Washington: Washington
University, 2012, pp. 312-335.
11
Siempre!, desplegó una visión internacional y local del ambiente político que permitió
aprehender el contexto de los años estudiados.
Utilizamos dos categorías históricas sobre desaparición forzada que nos propone,
el historiador, Camilo Vicente Ovalle, en su libro: [Tiempo suspendido] Una historia de
la desaparición forzada en México, 1940-1980. La primera, define a la “desaparición
forzada transitoria”, aquellas personas que sobrevivieron a esta experiencia y de las cuales
recuperamos su testimonio; la segunda, define al “detenido-desaparecido”, como una
nueva experiencia del tiempo, “tiempo suspendido” en el cual el sujeto es sustraído de su
estructura histórico-social de forma definitiva. La desaparición forzada se convierte en
una violencia específica de Estado, avasalladora, destructiva que siembra el terror, ante la
disidencia y la sociedad. 7 El autor concluye que, la desaparición forzada, implicó la
coordinación de las diferentes instituciones, el Poder Judicial, Secretaría de Gobernación
y el Congreso, que administraron los mecanismos en torno a la desaparición forzada. Su
estudio analiza expedientes de la DFS y del área de Investigaciones Políticas y Sociales.
En ellos, identifica que la represión a sindicalistas petroleros en diciembre de 1946 por
militares, provocó una intervención violenta al tomar las instalaciones. 8 De acuerdo a su
investigación la represión a este gremio expresó características primarias de la
desaparición forzada.
Pilar Calveiro, en su estudio “Poder y desaparición, campos de concentración en
Argentina”, utiliza el concepto “ dispositivo concentracionario”; para explicar como actúo
7
Vicente Ovalle, Camilo, [Tiempo suspendido] Una historia de la desaparición forzada en México, 1940-1980,
Colección: 10 Pública memoria, México, Bonilla Artigas Editores, 2019, pp. 20-21.
8
Ibíd., p. 25.
12
este mecanismo en desaparecer masivamente a la población argentina.9 Por ello, nos
acercamos al término “dispositivo” ampliamente analizado por, Giorgio Agamben, que
explica como actúa en la sociedad.10 Calveiro, también analiza la “maquinaria
concentracionaria”, en la cual considera aquellos elementos que se articularon para llevar
a cabo la desaparición forzada. Su estudio revela prácticas similares que se utilizaron para
desaparecer a militantes en México.
Los casos de desaparición forzada que abordamos en nuestra investigación son
cuatro: Valentín Fernández Zamora, Eladio Torres Flores, Juan Chávez Hoyos y Rufino
Guzmán González. Valentín y Juan, permanecen desaparecidos. En el caso de Eladio y
Rufino, sobreviven a una desaparición transitoria. Estas desapariciones forzadas suceden en
la década de los setenta, por ello el periodo de estudio, abarca la fundación de la Liga
Comunista 23 de Septiembre en 1973, hasta 1980, donde es exterminada por el Estado.
¿Qué significa un desaparecido? es el síntoma de una época,11 ese pasado-presente
atroz que no permite sanar las heridas y tener un horizonte de expectativa. ¿Cómo aprehender
una experiencia de esta magnitud?, ¿Cómo se llegó al fenómeno de la desaparición forzada?
¿Por qué utilizar este dispositivo de exterminio? ¿Cómo entender la violencia extrema que
se ejerció contra los militantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre; así como familiares,
amigos y muchas veces personas que no tenían nada que ver con actividades políticas?
9
Calveiro Garrido, Pilar, “Poder y desaparición, campos de concentración en Argentina”, Tesis de Maestría en
Ciencias Políticas, UNAM, 1995.
10
Agamben, Giorgio, “¿Qué es un dispositivo?” en revista Sociológica, año 26, No. 73, mayo-agosto, 2011,
pp. 249-264.
11
De acuerdo a Didi Huberman. El síntoma denota una doble paradoja, visual y temporal; La paradoja visual
es la aparición de una imagen síntoma, la representación del inconsciente. El síntoma tiempo, irrumpe el tiempo
cronológico, inconsciente de la historia en Huberman Didi, Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismos de
las imágenes, Argentina, Ariadna Hidalgo, 2011.
13
Estas preguntas nos llevan a reflexionar en el fenómeno de la guerrilla. Las últimas décadas
se muestra un avance en la historiografía de los movimientos armados,12 para Verónica
Oikión, considera que debe integrarse a la historiografía mexicana del siglo XX. Las
preocupaciones de ella se sitúan en el surgimiento de estos grupos armados y sus efectos
políticos.13 Fritz Glockner en su libro: Memoria Roja, Historia de la guerrilla en México
(1943-1968), nos propone una narrativa crítica sobre las razones que originaron los grupos
guerrilleros y expone la violencia que ejerció el Estado sobre ellos.14 A través de la escritura
de Laura Castellanos en su obra, México Armado 1943-1981, recupera la voz de militantes y
familiares que sufrieron la persecución del Estado.15
Carlos Montemayor, analiza los efectos de la guerrilla, considera que son más amplios
que sus orígenes, destruye vidas, familias, amigos y sociedad. La violencia extrema,
encarnada en la desaparición y la muerte, fue el instrumento del Estado para contener y
eliminar la violencia revolucionaria. Los aparatos coercitivos del Estado y su insensibilidad
tenían como objetivo terminar con la estrategia insurgente de los movimientos guerrilleros,
sin otra consideración:
La caracterización de los movimientos guerrilleros desde la perspectiva oficial forma parte ya de

una estrategia de combate y no de análisis para comprenderlos como procesos sociales. El
razonamiento oficial tiende a apoyarse no en una comprensión de la naturaleza social del
conflicto, sino en la necesidad de reducir al máximo los contenidos sociales y sus motivaciones
políticas o morales.16
12
Así lo revela un estudio de Sergio Arturo Sánchez Parra, “La guerrilla en México: un intento de balance
historiográfico” en Clío Nueva Época, Vol. 6, No. 35, 2006, pp. 121-144. En el articulo nos propone una visión
crítica y analítica de los estudios que se han realizado; abarca escritos que han hecho militantes, periodistas y
académicos. Su estudio nos ayuda a acercarnos de manera general, las distintas narrativas sobre la guerrilla
mexicana. Otro estudio importante es, Historia de la guerrilla en México, Fuentes orales y artísticas de Santos
Villareal. En esta obra se narra la experiencia de militantes que pertenecieron a distintos grupos armados.
13
Oikión Solano Verónica, “El Movimiento de Acción Revolucionaria, Una historia de Radicalización Política”
en Verónica Oikión Solano y Martha Eugenia García Ugarte (Coord.) en Movimientos Armados en México,
Siglo XX, Vol. II, México, El Colegio de Michoacán /CIESAS, 2006, pp. 417-435.
14
Glockner, Corte, Fritz, Memoria Roja, Historia de la guerrilla en México (1943-1968), México, Quebecor
World, 2008.
15
Castellanos, Laura, México Armado 1943-1981, México, ERA, 2007.
16
Montemayor, Carlos, La guerrilla recurrente, México, Debate-Mondadori, 2007, p. 12.
14
La política del Estado hacia la guerrilla muestra una desatención a las causas del
surgimiento de los movimientos guerrilleros. Por ello, Carlos Montemayor ve la guerrilla
recurrente como efecto de la violencia de Estado, ya que este no atiende, menos resuelve, las
causas del conflicto. Los orígenes sociales de estos movimientos surgen de reivindicaciones
campesinas, sindicales y sociales que, al no encontrar salida, diálogo o negociación con el
Estado, optaron por la clandestinidad y tomaron las armas.17 La descalificación y la
estigmatización parecen haber sido una de las primeras reacciones del Estado ante estos
movimientos. Para Montemayor en estos 30 años de guerrilla, se les denomina
reiteradamente gavilla de bandidos, delincuentes comunes y terroristas.18
Pensar históricamente a la guerrilla, permite localizar los orígenes, símbolos y
continuidades. En este sentido, una acción emblemática que simboliza el movimiento
guerrillero en México es el asalto al cuartel Madera, donde un grupo de jóvenes en Chihuahua
deciden tomar por asalto el cuartel, la madrugada del 23 de septiembre de 1965. Ocho
guerrilleros combaten a ciento veinte soldados resguardados al interior del cuartel,19 los
resultados son desgarradores; los jóvenes caen uno a uno, sus cuerpos tienen el castigo del
poder, paran en la fosa común. Este acontecimiento se convierte en símbolo de la guerrilla
urbana mexicana, que desemboca en la organización de la Liga Comunista 23 de Septiembre.
Sergio Aguayo, Laura Castellanos y Rodolfo Gamiño coinciden en señalar que, en
1973, la fundación de la Liga en Guadalajara fue un espacio que concentró a diferentes
grupos guerrilleros, con visiones y percepciones distintas de cómo enfrentar la violencia
17
Ibíd., p. 24.
18
Montemayor, Carlos, Chiapas La rebelión indígena de México, México, DEBOLSILLO, 2009, p. 20.
19
Castellanos, Laura, “Capítulo 2. El Che en Chihuahua” en México Armado 1943-1981, México, ERA, 2007,
pp.63-97.
15
de Estado.20Quedaba en la memoria lo sufrido en el movimiento estudiantil de 1968 y
1971 y optaron por las armas como vía para obtener el poder político. La fuerza y el poder
del Estado se hicieron presentes en la vida de estos jóvenes.
Comenzamos por analizar, “La política contrainsurgente y la presencia de la CIA en
México”, recuperar el contexto internacional de la Guerra Fría e identificar cómo influyó el
discurso anticomunista en la doctrina de seguridad nacional fue fundamental. Así como
brindar un panorama general de la política contrainsurgente que forjó Estados Unidos en
Latinoamérica; a través de la CIA y escuelas especializadas en adiestrar a agentes que
desarrollaron estas prácticas.
En los años setenta convergen diversas problemáticas, el surgimiento de núcleos
guerrilleros, la imposición de las dictaduras militares y la conformación de las izquierdas,
enmarcadas en la bipolaridad de la Guerra Fría. La posibilidad de constituir un sector de la
“nueva izquierda” en México se vio alimentada por los ideales y acciones de la Liga
Comunista 23 de Septiembre que enfrentó al Estado. “De estudiante a guerrillero: la
radicalización” aborda el transito de algunos estudiantes a las armas, se consideran varios
elementos. Se pone atención en los semilleros revolucionarios: las casas de estudiantes donde
vivieron nuestros actores principales, los Colegios de Ciencias y Humanidades de la UNAM,
así como las prepas populares, donde estudiaron. Al indagar en estos espacios, se explica la
20
Fue una organización que logró amalgamar un conjunto de fuerzas a nivel nacional, superior a cualquier otra
organización que haya operado en el país; desarrolló una estructura política, militar e ideológica compleja y sus
acciones tuvieron una mayor trascendencia política y social. En resumidas cuentas, fue la organización que tuvo
mayor impacto en la década de 1970, en Gamiño Muñoz, Rodolfo, Guerrilla, represión y prensa en la década
de los setenta en México, Invisibilidad y olvido, Contemporánea-Sociología, México, Instituto Mora, 2011, pp.
8-10. También se pueden consultar los trabajos de Aguayo Quezada, Sergio, La charola. Una historia de los
servicios de inteligencia en México, México, Grijalbo, 2001. El trabajo de Castellanos, Laura, México Armado
1943-1980, México, ERA, 2007.
16
formación y militancia política que llevó a la constitución de la llamada: “nueva izquierda”,
distanciada de la izquierda tradicional enmarcada en el Partido Comunista Mexicano (PCM),
también se revisan otras militancias como el Espartaquismo y el Trotskismo. Seguimos
brevemente un itinerario intelectual a través de las revistas, Historia y Sociedad, Coyoacán
y Cuadernos Políticos, con el fin de mostrar la construcción de la “nueva izquierda”, los
diálogos con las distintas izquierdas y la recepción de textos que abrieron debates entre
intelectuales como, Carlos Pereyra y Adolfo Gilly.
“Por el mismo sendero: entre la vida, la desaparición y la muerte” se rescatan trazos
de memoria de nuestros desaparecidos, Valentín Fernández Zamora, Juan Chávez Hoyos,
Eladio Torres Flores y Rufino Guzmán González. A través de la voz de familiares se narra
la vida de estos jóvenes antes de su militancia, momentos de su desaparición y el camino de
sufrimiento que han llevado en su búsqueda. Las experiencias que han vivido estos
familiares, sacan a la luz una historia soterrada por al menos cuatro décadas, tiempo que
llevan desaparecidos sus seres queridos. Sus vivencias ayudan a construir una memoria
colectiva del fenómeno de la desaparición forzada.
Este apartado analiza las versiones públicas que elaboró el Estado sobre los
desaparecidos que investigamos; se pone atención dónde y quién las fabricó: en ellas se
redactan informes sobre sus vidas, datos de identidad y su militancia. La mayoría de las
acciones que implementó la organización guerrillera fueron: asaltos, secuestros y la
“repartiza” momento en que difundían el periódico, Madera periódico clandestino, en las
fábricas; acción peligrosa, en ella cayeron muchos militantes, entre ellos, Eladio Torres
Flores. Los expedientes informan sobre el grupo que se encargó de su detención-
desaparición, Brigada Especial o Brigada Blanca, acciones ilegales que se registran en cada
17
uno de los documentos. Esta fuente revela la práctica de la desaparición forzada y como el
Estado tejió una historia de los guerrilleros tratándolos como delincuentes.
Las entrevistas a familiares demuestran que los jóvenes desaparecidos no son
delincuentes, nos hablan de su infancia, sus estudios y las ganas de vivir. Juan Chávez Hoyos
y Rufino, no pertenecieron a la organización armada, pero fueron desaparecidos. Después de
años, Rufino, es liberado, Juan continúa desaparecido. La tortura fue el remedio más común
y más cruel. Ella, perfeccionó técnicas, métodos y mostró similitudes ahí donde se combatió
la disidencia guerrillera, la desaparición se generalizó, para madres, padres, abuelas, abuelos,
hermanos, hermanas, familiares, etc. Por años significó la espera y la sospecha de la muerte.
Estamos ante una estructura del terror, que atravesó a todas las instituciones del
Estado y normalizó los métodos de confinamiento y desaparición forzada. La vida rota de
estas familias se refleja en el sentir de los familiares. Han pasado 42 años en los cuáles han
logrado sobrevivir a través de sus recuerdos. El camino ha resultado difícil de transitar, en
este devenir se han encontrado todo tipo de adversidades, como también de solidaridades. En
voz de Aicela Fernández y Priscila Chávez, la de doña Rosario Ibarra de Piedra, a través del
Comité Eureka, fue quien les ayudó a denunciar la desaparición de sus hermanos.21
El Archivo y las versiones públicas
El Archivo General de la Nación (AGN) ha pasado por diversas transformaciones al llegar
en 1977 a la antigua penitenciaria, Palacio de Lecumberri y abrir sus puertas al público para
su consulta en agosto de 1982.22 En ese momento todavía no se resguardaban los documentos
21
Entrevista realizada a Aicela Fernández Zamora por, Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de noviembre
de 2019, Tecamachalco Puebla, y a Priscila Chávez Hoyos, 3 de noviembre de 2020.
22
https://www.gob.mx/agn/articulos/historia-del-archivo-general-de-la-nacion, (consulta diciembre de 2020).
18
que generó la Dirección Federal de Seguridad, pues continuaba en activo hasta su disolución
en 1985. Estos expedientes quedaron bajo la custodia del Centro de Investigación y
Seguridad Nacional (CISEN). Fue hasta la alternancia política en el 2000 con el triunfo de
Vicente Fox que, los expedientes de la DFS se trasladaron al Palacio de Lecumberri. En ese
momento el archivo de la DFS siguió custodiado por el CISEN.23 La administración de
Enrique Peña Nieto reformó la legislación para la consulta de este tipo de expedientes,
limitando por 70 años su consulta; así como la información personal y la censura de datos
personales. El presidente, Andrés Manuel López Obrador, eliminó al CISEN, en su lugar creó
el Centro Nacional de Inteligencia, no sabemos si ellos también resguardan el fondo DFS. La
nueva administración ha prometido la apertura a la consulta del archivo de la DFS que, Peña
Nieto, se aseguró de cerrar, habrá que esperar.
En 2001, los expedientes de la DFS fueron abiertos al público bajo una nueva
nominación: “versiones públicas” la cual revisó y modificó el CISEN. Al consultar algún
expediente de un militante o de alguna organización o persona que se sospechará de su
actividad política, se puede observar que, los documentos se muestran incompletos,
recortados y con tachaduras y borraduras, etc. Estas censuras, limitan el conocimiento de
crónicas, relatorías, descripciones y juicios sobre los detenidos y de diversos sectores de la
sociedad, así como datos sobre los actos de detención de personas por grupos paramilitares
como la Brigada Blanca.
Las “versiones públicas”, que serán utilizadas en este trabajo presentan características
singulares de acuerdo a su lugar de enunciación y producción. Cristo Edén De Jesús, sostiene
23
Naymich López Macedonio, Mónica, “El archivo de la Dirección Federal de Seguridad: una fuente para
escribir la historia de la segunda mitad del siglo XX mexicano”, en Legajos. Boletín del Archivo General de
Nación, No. 15(enero-abril 2018), pp. 71-82.
19
que, las “versiones públicas” son un elemento construido por el Estado mexicano y se han
hecho pasar por “análogas” de los documentos originales encriptados en el archivo de la
DFS”.24 Son documentos que en un primer momento se generaron con la participación de
agentes de la ex tinta Dirección Federal de Seguridad (DFS) al interrogar a guerrilleros bajo
condiciones de tortura.
El archivo de la DFS se encuentra atravesado por la censura gubernamental y algunos
investigadores lo han catalogado una fuente “poco confiable”, porque reproduce para ellos
rumores, datos imprecisos y descalificaciones desde el Estado. Nos enfrentamos a una fuente
que requiere una crítica cuidadosa y meticulosa.25Ello, nos lleva a reflexionar en las
condiciones de producción del archivo, su permanencia y consulta. Frida Gorbach, nos invita
a pensar el archivo como un artefacto: “[…] que pone en juego ciertos estilos de
conocimientos, ciertos discursos disciplinarios y ciertas modalidades de poder, ni unificadas
ni homogéneas, pero todas comprometidas con la reproducción del Estado y sus instituciones,
sus jerarquías y sus formas de producir identidad […].”26
Así, el primer paso que propone la autora, es pensar cómo el historiador recolecta la
información, qué operaciones utiliza para acercarse al archivo y analizar los expedientes. No
resulta tarea fácil encontrar la herramienta más idónea para hacerlo. El archivo de la DFS,
impone obstáculos, bajo las circunstancias y contexto en el cual se construyó. Sólo a través
de otras fuentes podremos analizar de forma más integral la información. Por ello, la
realización de entrevistas a familiares de desaparecidos, resulta fundamental para escudriñar
24
De Jesús Jiménez, Cristo Edén, “La Versión Pública del PROCUP en la Construcción de una Historia de la
Unión del Pueblo (1964-1979), Entre la (A) Versión Pública y la Evidencia Histórica”, Tesis de Maestría,
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”, BUAP, enero, 2018, p. 10.
25
Naymich López Macedonio, Mónica, op. cit., p. 72.
26
Gorbach, Frida, “El historiador, el archivo y la producción de evidencia” en, Frida Gorbach y Mario Rufer,
(Coord.), (IN)Disciplinar la Investigación. Archivo, trabajo de campo y escritura, México, UAM/SIGLO XXI
editores, pp. 198.
20
lo sostenido por el Estado en cada expediente; recuperar el testimonio frente a las “versiones
públicas” que elaboraron los verdugos es uno de los caminos de la investigación. Observar
las distintas fuentes, permitirá apropiarnos de los discursos, develar sus intereses,
preocupaciones y fines. A través de la metodología de la historia oral, será posible analizar,
caso por caso, estas vidas inmersas en el dolor y la crueldad, así como los sinuosos caminos
de los familiares en busca de sus seres queridos, con la esperanza de encontrarlos y así
regresar a la vida.
El Centro de Documentación de los Movimientos Armados (CeDeMA), es una plataforma
digital que permite conocer ampliamente, libros, revistas, entrevistas y bibliografía sobre los
movimientos armados en México y América Latina. Su sitio en internet27 se muestra como
un repositorio de los más completos, pues también se pueden consultar tesis en relación a los
movimientos armados.
27
http://www.cedema.org/index.php?ver=noticias&id=2, (consulta agosto de 2018).
21
Capítulo 1
La política contrainsurgente y la presencia de la CIA en México
La doctrina de Seguridad Nacional y el Comunismo
En los últimos momentos de la Segunda Guerra Mundial, cuando la bandera soviética
ondeaba en el Reichstag, surgió el esperado enfrentamiento entre las diferentes doctrinas
vencedoras en la Segunda Guerra Mundial: capitalismo y comunismo. Entre estas dos formas
de ver al mundo, el enfrentamiento era inevitable. Por un lado, Estados Unidos de América
(EE.UU.) y, por el otro, la Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) con sus
respectivos aliados se debatían por controlar el mundo. La estadunidense defendía la
propiedad privada, la democracia y el libre mercado; la Unión Soviética el comunismo y la
tierra comunal. Cuando el polvo de la guerra empezó a aclararse, nuevas formas de hostilidad
aparecieron, entre ellas, la carrera armamentista, amenaza latente hasta las pruebas nucleares
soviéticas. La estrategia de disuasión nuclear mantuvo a estos dos polos en constante tensión,
lo que llevo a la Guerra Fría, ante la amenaza de una posible guerra nuclear, de una guerra
total.
El Plan Marshall auspiciado por los Estados Unidos en 1948, proporcionó dólares a
la reconstrucción de zonas afectadas en la Segunda Guerra Mundial, de esta manera, se
otorgaron transferencias a fondo perdido a la mayoría de los países europeos.28Ello permitió
a esta nación dominar las ramas estratégicas de la economía mundial, como el acero y el
petróleo y eliminar barreras comerciales. La formación de alianzas político-militares a través
de la Organización del Tratado del Atlántico del Norte (OTAN) buscó como proteger los
28
Hobsbawn, Eric, “La Guerra Fría” en, Historia del Siglo XX, Argentina, Crítica, 1998, pp. 239-241, (versión
digital).
22
intereses económicos de este país y se sumó a la preocupación constante de la expansión del
comunismo. Esta última preocupación adquirió un nivel global y fue más allá de Europa. En
1947, el presidente Harry S Truman se dirigió al Congreso de los Estados Unidos para
declarar su misión, de ayudar a liberar a los pueblos sojuzgados por las “ideas exóticas”, a
través de las siguientes palabras:
[…] creo que la política de los Estados Unidos debe ayudar a los pueblos que luchan contra las
minorías armadas o contra las presiones exteriores que intentan sojuzgarlos. Creo que debemos
ayudar a los pueblos libres a cumplir sus propios destinos de la forma que ellos mismos decidan.
Creo que nuestra ayuda debe ser principalmente económica y financiera, que es esencial para la
estabilidad económica y política […].29
¿Quiénes eran las minorías armadas?, ¿Quién era el enemigo de los Estados Unidos
al acabar la guerra?, para Hobsbawn la URSS no representaba amenaza inmediata, se
encontraba en ruinas, desangrada y exhausta con un gobierno que desconfiaba de su
población por falta de adhesión.30 A pesar de las circunstancias decadentes en que se
encontraban los soviéticos, Truman en su discurso los insinúa como amenazantes
“enemigos”.
Entre 1950 y 1953, los intereses geopolíticos de los Estados Unidos de América y de
la Unión Soviética se manifestaban a través de sus afanes de expansión global y de
crecimiento de su esfera de influencias. Para los primeros cualquier nación que luchara o
pensara de diferente forma a la norteamericana, se convertiría en una candidata a ser
conquistada, así cualquier país podría convertirse en un frente de batalla para detener el
avance del comunismo. La Guerra de Corea sería el primer ejemplo.
Este conflicto desempeñó un papel histórico crucial para las futuras acciones que
realizaría Estados Unidos frente al comunismo, la Corea dividida en el paralelo 38 liberada
29
Discurso de Harry S. Truman, https://hablemosdeelaguerrafria.wordpress.com/documentos/discurso-del-
presidente-truman-ante-el-congreso-de-ee-uu-washington-12-de-marzo-de-1947, (consulta octubre de 2018).
30
Eric Hobsbawn, op. cit., p. 236.
23
del control del imperio japonés, y su polarización regional, vivía un estado constante de
31
tensión entre sur y norte de las dos naciones hermanas. Ambos lados, a través de la
violencia, buscaban la forma de unificar la península bajo su propia doctrina. Este conflicto
trae a la memoria algunos eventos donde se hizo presente el pánico al comunismo. La
paranoia fue de tal proporción que llevó a los Estados Unidos a iniciar una propaganda de
miedo contra el comunismo y sus partidos en todo el mundo, ello, sólo provocó un clima de
polarización en América Latina. La presencia en Cuba de armas nucleares soviéticas, como
respuesta a los misiles instalados por los Estados Unidos en Turquía, produjo en 1962 “La
crisis de los misiles”, reavivando la bipolaridad entre las dos potencias.
En 1950, el coronel Jacobo Arbenz Guzmán asumió el cargo como presidente de
Guatemala, para 1952 se inició un programa de Reforma Agraria que tenía como objetivo
restituir 620,000 hectáreas a cera de 100,000 familias. El problema central se agravó cuando
se tocaron los intereses de United Fruit Company (UFCO) reaccionando simultáneamente el
Secretario de Estado, John Foster Dulles y su hermano el director de la CIA, Allen Dulles
que a su vez tenían estrechos vínculos con la United Fruit Company32. Como consecuencia,
entre los años de 1953 a 1961, el gobierno de Eisenhower, a través de los hermanos, Dulles,
organizaron el golpe de Estado en contra de Jacobo Arbenz, su gobierno favorecería a los
campesinos y recuperaría las tierras, que desde inicios del siglo XX se había apropiado la
United Fruit Company.33 Estas reformas sociales fueron calificadas por los hermanos Dulles
como comunistas, Arbenz representó entonces para los Estados Unidos una amenaza.
31
Fernández Liesa, Carlos y Emilio Borque Lafuente, “El conflicto de Corea” en revista Conflictos
Internacionales Contemporáneos, No. 17, 2013, p. 28.
32
Skidmore, Thomas E. y Peter H. Smith, Historia contemporánea de América Latina en el siglo XX, Barcelona,
Grijalbo, (Crítica Mondadori), 1996, p. 374.
33
Ibid., p. 375.
24
El miedo se alimentaba de la posible presencia soviética en la zona, en particular
preocupaba el Canal de Panamá. Estados Unidos alentó en la OEA la intervención pública y
directa contra Arbenz. En la décima Conferencia Interamericana celebrada en Caracas en
1954, Roberto Córdoba, diplomático mexicano se abstuvo de votar en contra del gobierno de
Jacobo Arbenz.34 La abstención no impidió la intervención de los Estados Unidos. La
denuncia de un cargamento de armas provenientes de Checoslovaquía a favor de Arbenz
propició la acción. El 17 de junio de 1954, con el apoyo del embajador norteamericano John
Peurifoy y bajo la dirección del coronel Carlos Castillo Armas, tropas rebeldes guatemaltecas
cruzaron la frontera hondureña. Con este apoyo, Castillo Armas35 por medio de la CIA contó
con aviones de combate de la Segunda Guerra Mundial, así se fraguó la derrota y caída de
Arbenz.36 La intervención en Guatemala fue un recordatorio de Estados Unidos a América
Latina de que su “estabilidad” dependía de las relaciones con Washington.
Para Adolfo Ruíz Cortines, la caída de Arbenz encendió una luz roja y sus límites se
situaron en neutralizar la amenaza interna del comunismo y, al mismo tiempo, sostener una
imagen democrática frente a Estados Unidos.37 Las características del sistema político
mexicano, nacido de la Revolución Mexicana, permitió la retórica progresista y un
anticomunismo discreto a cambio de una política efectiva de derecha, aunque amainada por
políticas sociales en sectores populares estratégicos.38
34
Buchenau, Jürgen, “Por una guerra fría más templada: México entre el cambio revolucionario y la reacción
estadounidense en Guatemala y Cuba” en Espejos de la Guerra Fría, México, América Central y el Caribe,
México, Porrúa, 2004, pp. 133-134.
35
Loaeza, Soledad, “La Fractura mexicana y el golpe de 1954 en Guatemala” en, Historia Mexicana, revista
del Colegio de México, No. 64: 2, 2016, pp.725-. 790.
36
Ibíd., p. 135.
37
Pellicer de Brody, Olga y Esteban L. Mancilla, “El entendimiento con los Estados Unidos y la gestión del
desarrollo estabilizador” en, Historia de la Revolución Mexicana, 1952-1960, Colegio de México,
México,1988, p. 110.
38
Meyer, Lorenzo, “La Guerra Fría en el Mundo Periférico” en Espejos de la Guerra Fría, México, América
Central y el Caribe, Porrúa, México, 2004, p. 104.
25
La presencia de Estados Unidos en Guatemala confirmó la tradición intervencionista
de este país. George Kennan, diplomático norteamericano en Rusia diseñó la política de
contención que buscaba limitar, y en el mejor de los casos, desaparecer el avance del
comunismo.39 Así se descalificó a Arbenz, con el respaldo de organismos auspiciado por
Estados Unidos como, La Alianza para el Progreso y la Organización de los Estados
Americanos (OEA), en algunos casos estas organizaciones sirvieron para desacreditar la
transición hacia gobiernos democráticos progresistas. La presencia de la CIA, a través de
agentes infiltrados en los distintos gobiernos de países en Centroamérica y el Cono Sur,
alentó una intervención encubierta con el objeto de recopilar información social y política
que beneficiara los intereses norteamericanos.
Con el triunfo de la Revolución Cubana, el avance del comunismo fue una realidad,
“la enfermedad del virus rojo” se expandió hacia América Latina y para los Estados Unidos
lo más importante era mantener su influencia en la zona, con el fin de resguardar sus intereses
económicos. América Latina, fue forzada a desplazarse a la periferia como importadora de
manufacturas y de capitales en forma de inversiones directas y empréstitos.40 Uno de los
principales países afectados por la expansión estadounidense fue Honduras, a través de la
United Fruit Company, llegó a representar el 88% del total de las exportaciones. Por su lado,
Nicaragua, Costa Rica y Guatemala, dependían en gran parte de la exportación del café.41
Desde el año de 1947 hasta 1959, la bipolaridad del sistema político internacional limitó el
enfrentamiento directo entre comunismo y anticomunismo, provocando un período de
impasse que neutralizó las fuerzas políticas a través de la denominada Guerra Fría, las
39
Hobsbawn, op. cit., p. 115.
40
Nercesian, Inés y Julieta Rostica, Todo lo que necesitás saber sobre América Latina, Buenos Aires, Paidós,
2014, p. 173.
41
Ibíd., p.175.
26
negociaciones detuvieron a las fuerzas político-militares, evitando una confrontación directa.
La intromisión comercial, militar y económica de los Estados Unidos fue constante.
Son los años de la Guerra Fría y la vía revolucionaria a través de las armas. El
enfrentamiento de los Estados Unidos de América y la Unión Soviética, tocó en su “totalidad
la periferia del sistema mundial: Grecia, Corea, Hungría, Vietnam, Guatemala, Congo, Cuba,
Laos, Angola, Etiopía, Chile, Nicaragua, Afganistán, El Salvador, etc.”42 Por mencionar los
más representativos. México fue una excepción en el camino de la contención mundial. Aquí,
no existió una dictadura militar. Nos encontramos con un sistema político fuerte, que no fue
democrático, pero se adecuó a un “un sistema semiautoritario-un hibrido del liberalismo y/
autoritarismo”.43 Lo cual provocó movilizaciones sociales entorno a causas comunistas y
anticomunistas, el sistema político se mantuvo cerrado a expresiones políticas
independientes. El Estado, desplegó una propaganda contra todo lo que denominara
comunista, creando una paranoia y miedo en la sociedad.
42
Meyer, Lorenzo, “La guerra fría en el mundo periférico el caso del régimen autoritario mexicano. La utilidad
del anticomunismo discreto” en Spencer Daniela, Coord., Espejos de la Guerra fría: México, América Central
y el Caribe, México, Porrúa, 2004, p. 96.
43
Gamiño Muñoz, Rodolfo, “Análisis del movimiento armado en México en la década de 1970 a través de la
prensa: el caso de la Liga comunista 23 de septiembre (1973-1979)”, Tesis de maestría, Sociología Política
/Instituto Mora, 2008, p. 17.
27
Portada de la revista Por qué?, No. 121, octubre 22 de 1970.
28
La utopía revolucionaria enarbolada por Fidel Castro y Ernesto “Che” Guevara, abrió la
posibilidad de la conformación de ejércitos populares a lo largo de América Latina. Las
condiciones no eran obstáculo para aquella travesía, lo fundamental era entrar en acción,
alcanzar el horizonte revolucionario. La transformación del mundo era imperativo para
muchos jóvenes latinoamericanos, así se dividía la izquierda creando nuevas corrientes.
Los tradicionales partidos comunistas se encontraron ideológicamente lejos de la
“nueva izquierda”, protagonizando en el mundo varios conflictos. A través de la revista Por
qué, podemos observar una de las querellas más representativas de este tiempo, cuando el
Partido Comunista Francés niega la postura de los trabajadores ante sus derechos laborales.
Rafael Tinoco, en su artículo llamado “Miedo a la Revolución” establece un paralelismo
entre el partido francés y el mexicano, cuando califica a ambos de oportunistas por su total
sumisión al gobierno. Así, culpa al Partido Comunista de alinearse con la Unión Soviética en
1939 y protagonizar la unidad de las organizaciones sindicales lideradas por Vicente
Lombardo Toledano y Fidel Velázquez. Consecuencia de ello, se perdieron derechos
laborales y condiciones de trabajo. Entre 1958-1959, la huelga ferrocarrilera, dirigida por
Demetrio Vallejo y Valentín Campa, así, lo manifestó. El movimiento magisterial
encabezado por, Othón Salazar, también se sumo a las protestas, bajo las mismas demandas.44
Hay un intento por parte del Partido Comunista Mexicano (PCM) de convertirse en
“oposición”, al régimen, pero en los momentos decisivos de la crispación social se acomoda
al discurso del Estado. Mostraba así su distancia con la “nueva izquierda”, que se construía
en la movilización. Sartre, hace una distinción entre las izquierdas y a una de ellas la
44
Tinoco, Rafael, “Miedo a la Revolución, Enfermedad de los Partidos Comunistas” en revista, Por qué, No.
121, octubre 22 de 1970, pp. 8 -9.
29
considera social, la que se encuentra en las calles, brigadas, manifestaciones y en las
barricadas del Mayo francés en 1968.45
Un nuevo camino: la Revolución Cubana
El 1ro. de enero de 1959, triunfa la Revolución Cubana, su eco se dejó escuchar en toda
América Latina. A partir de este acontecimiento, se configuran o consolidan algunos
movimientos sociales y guerrilleros, entre ellos: El Frente Sandinista en Nicaragua; Frente
Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) en El Salvador; Los Tupamaros en
Uruguay, dirigidos por Raúl Séndic; movimiento que organizó a los trabajadores
remolacheros y plantadores de caña, al no encontrar solución en las vías legales, optaron por
un grupo armado, retomando algunas tácticas de la estrategia cubana.46 El Ejército
Revolucionario del Pueblo (ERP), brazo armado del Movimiento de Liberación Nacional en
Argentina y la guerrilla urbana encabezada por Carlos Marighella en Brasil. Además, surgen
otros movimientos y personajes influenciados por la Teología de la Liberación como, Camilo
Torres, sacerdote católico que se integró como guerrillero a la Fuerzas de Liberación
Nacional (FLN) en Colombia y experiencias comunitarias como la de Ernesto Cardenal en
Solentiname, Nicaragua.
En enero de 1966 se convocó en Cuba a la Primera Conferencia Tricontinental con la
participación de: América, Asia y Europa. El propósito de esta reunión era luchar contra el
imperialismo, extender la revolución y crear la Organización Latinoamericana de Solidaridad
(OLAS). Su misión, apoyar y crear focos guerrilleros de acuerdo a tres consignas: las fuerzas
populares pueden ganar una guerra contra el ejército; no siempre hay que esperar las
45
Revista, Por qué?, No. 121, octubre 22 de 1970, pp. 10 y 11.
46
Costa, Omar. Los Tupamaros, 4ª edición. México. Era, 1978, p. 40.
30
condiciones para entrar en acción y la lucha debe ser principalmente en el campo.47 El lema
de la OLAS fue: “El deber de todo revolucionario es hacer la revolución”.48 En México el
llamado se dejó escuchar en el norte, bajío y centro del país, algunos jóvenes al incursionar
en el camino revolucionario cayeron en las manos de sus verdugos, ya en la cárcel y en plena
tortura, defendieron y explicaron su decisión de ir a las armas.
En alguna cárcel clandestina, Eladio Torres Flores, militante de la Liga Comunista 23
de Septiembre, su verdugo lo interroga: “[…] ¿¡Por qué no aceptaste lo que te propuso “el
señor!? ¿¡A poco de veras crees en la Revolución!? Porque aquí jamás se va dar, no ves que
vivimos en un país libre y democrático y no en una dictadura […]”. Eladio responde: […]
“¡Sí creo en la revolución! [...]”.49
Para Paquita Calvo, Integrante del Frente Urbano Zapatista (FUZ), recluida en Santa
Martha Acatitla, en 1972: “[…] Cómo para toda la juventud latinoamericana de mi
generación el detonante fue la Revolución Cubana: es un ejemplo, una guía, es un impulso
moral de lucha de combatividad […]”. En la acción, siempre en la acción desarrolló Paquita
Calvo, sus inquietudes revolucionarias. De acuerdo a la entrevista que le realiza en 1977
Vicente Leñero, en ella recoge sus palabras:
Yo tenía mucha emotividad, mucha necesidad de ir a la acción. Y me lancé. Nosotros estábamos

determinados por las condiciones objetivas, en tanto que había una clara agudización de la
represión de las masas, expresadas en 68. Subjetivas por la carencia de alternativas
revolucionarias y por el fenómeno del sectarismo y reformismo que se da en el movimiento
revolucionario y que no había posibilitado el surgimiento de una alternativa política de masas.50
47
Glockner, Fritz, Memoria Roja, México, Quebecor World, 2008, p 215.
48
Calvo González, Patricia, “La organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) a través del boletín de
información de su comité organizador (1966-1967)” en, Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Vol.
22, No 1, Enero-Jun., 2018, p. 160.
49
Olmos Cilia, David y Enrique González, op.cit., p. 48.
50
Leñero, Vicente, “Habla Paquita Calvo, condenada a 30 años”, Proceso, No. 17, febrero 26 de 1977, pp. 14-
15.
31
Los testimonios de Eladio Torres Flores y Paquita Calvo, recogen uno de los
momentos más sensibles de ambiente político en la década de los setenta en México. Ambos,
recluidos; Paquita en la cárcel, Eladio desde la cárcel clandestina, defienden sus acciones
ante el discurso oficial, develan las intenciones de sus perpetradores, sus métodos y sus
formas de castigar. Los motivos de ambos jóvenes se incorporan en el imaginario y la
posibilidad de victoria que brindó la Revolución Cubana. Sin embargo, emprender un camino
de esa magnitud resultó sinuoso y tortuoso. ¿Por qué? No se tiene registro o testimonio que
la Liga Comunista 23 de Septiembre, el Frente Universitario Zapatista o algún núcleo
guerrillero recibiera apoyo económico, armas o entrenamiento militar por parte del gobierno
cubano. Ello, es comprensible a través de la política internacional y la relación de ambos
gobiernos. A pesar del cerco total que impuso a Cuba los Estados Unidos, México había
reconocido su soberanía y estableció relaciones comerciales y culturales con ella. Fidel
Castro reconocía en el discurso de la Revolución Mexicana un emblema de lucha. Años atrás
Fernando Gutiérrez Barrios, en ese momento agente de la Dirección Federal de Seguridad
(DFS), permitió zarpar al Granma e iniciar su travesía revolucionaria.
32
Una mirada de la relación entre, México y Cuba se
observa en las revistas, ¡Siempre! y Por qué? sus
encabezados muestran simpatía con Fidel Castro y el
régimen revolucionario. “México y Cuba se
complementan, pero no se aprovechan”, la solidaridad se
expresó en el intercambio cultural que se mantuvo con
La Casa de las Américas a través de los muralistas
mexicanos.51 Los contenidos de la revista Por qué?, a cargo
de Mario Menéndez52, informaron de una manera amplia y Imagen 1 revista, Siempre!, No. 128,
febrero 15 de 1978.
profunda sobre el acontecer guerrillero en Latinoamérica;
esta revista dedicó números enteros a los Tupamaros y
sus líderes. Raúl Sendic en Uruguay y como iniciador de
la teología de la liberación el sacerdote Camilo Torres en
Colombia, quien combinó la práctica sacerdotal con la
guerrilla. En esta tendencia se inscribe también, el
pensamiento del Obispo Sergio Méndez Arceo, quien
vivió el exilio en Cuba, al afirmar: “[…] las
contradicciones ideológicas entre el cristianismo y el
Imagen 2, revista, Por qué?, No. 191,

marxismo son superables […]”.53 Para él, el socialismo
marzo 2 de 1972, p. 28
representaba la única posibilidad para los países
51
“México y Cuba se complementan pero no se aprovechan” en, revista Siempre!, No. 1283, enero de 1978, p.
12.
52
Mario Menéndez, representó un caso polémico en el periodismo mexicano, por sus afinidades en el periodo
de Gustavo Díaz Ordaz, bajo sospecha de otros sectores de la izquierda tradicional, el Partido Comunista
Mexicano, y al mismo tiempo, en un momento la revista, Por qué? brindó una amplia cobertura a los
movimientos guerrilleros en México y América Latina.
53
Revista, Por qué?, No. 191, marzo 2 de 1972, p, 28.
33
latinoamericanos.54 Nos preguntamos ¿Por qué decidió Méndez Arceo ir a Cuba?, su diócesis
en Michoacán fue escenario de un fuerte movimiento estudiantil y social qué cuestionaba los
métodos para resolver y contener a los estudiantes. La represión se hizo presente en la
Universidad Nicolaíta, la Universidad Autónoma de Puebla y la Universidad de Nuevo León,
en ellas se enfrentaba la defensa de la autonomía.
El milagro mexicano, no representaba la solución a la crisis económica de 1976, la
salida de capitales, la deuda externa y el desequilibrio en la balanza de pagos, perjudicó a
grupos sociales que se habían beneficiado de la Revolución Mexicana.55 El modelo
económico, mostró síntomas de debilidad en los resultados de las reformas económicas en la
década de los sesenta. Ello, se mostró en la efervescencia social de 68 y 71, en el fracaso del
reparto agrario y la injusticia social, provocando amplios movimientos sociales y la
radicalización de campesinos que encararon a caciques a través de las armas. Los
acontecimientos globales y locales, en torno a la bipolaridad surgida en la Guerra Fría, se
manifestó en puntos estratégicos del territorio mexicano.
En Chihuahua, surge un movimiento campesino que al no ver resueltas sus demandas
por las autoridades decide tomar las armas, se convierte en un foco de acción. La zona se
caracteriza por ser una de las más grandes reservas madereras, la ganadería era la actividad
principal y los grandes latifundistas se habían apoderado de las hectáreas que pertenecían a
los campesinos. En Cebadilla de Dolores, la avaricia de Florentino Ibarra, terrateniente
prominente de la región, era inconmensurable. Salomón Gaytán, al lado de su sobrino
Antonio Escobel, encararon a Florentino, reclamándole la tierra y la pobreza en que vivían
54
Pellicer de Brody, “La crisis mexicana: hacia una nueva dependencia” en Cuadernos Políticos, No. 14,
México, D.F., Era, octubre-diciembre de 1977, pp. 42-55.
55
Ibíd., p. 45.
34
los campesinos, la respuesta fue contundente: “[…]Los Ibarra somos dueños y amos del
lugar, nadie va a decirnos qué debemos hacer […]”. Florentino se desplomó, el arma de
Salomón se accionó contra el cuerpo de un Ibarra, impávidos, los presentes no sabían que
hacer.56
Ese día se plantó la semilla revolucionaria. Al lado de la familia Gaytán, los Gómez,
los Gámiz y muchos más. El movimiento campesino se convirtió en un foco guerrillero, ocho
guerrilleros decidieron atacar el cuartel Madera el, 23 de septiembre de 1965. La mayoría de
los guerrilleros fueron abatidos por el ejército. Campesinos, estudiantes, maestros, médicos,
se convirtieron en objeto de persecución de parte del gobierno de Práxedes Giner Durán,
gobernador de Chihuahua, el ejército barrió todo el pueblo hasta la sierra de Cebadilla. “El
grito de dolor en medio del llanto apareció en las esposas y madres de los guerrilleros se
preguntaron; por qué los trataron como perros, les afectó mucho confirmar que los habían
sepultado en la fosa común, sin cajón ni mortaja”.57 “La gente del pueblo quería pagar las
cajas para los cadáveres, pero el gobernador ordenó que se les enterrara a todos en una fosa
común”58.
A la lucha emprendida en Cebadilla de Dolores, municipio de Chihuahua, aparecieron
diversos grupos guerrilleros que surgieron entre 1965 a 1973, entre ellos la Asociación Cívica
Nacional Revolucionaria (ACNR) y el Partido de los Pobres (PDLP), organizaciones que
eran dirigidas por los maestros normalistas Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, quienes
padecieron la persecución y la muerte.59
56
Glockner, Fritz, Memoria Roja, México, Quebecor World, 2008, pp. 131-138.
57
Montemayor, Carlos, Las mujeres del alba, México, Mondadori, 2010, p. 113.
58
Ibíd., p. 119.
59
Castellanos, Laura, México Armado 1943-1981, México, ERA, 2007, pp.148-164.
35
Guerrero, es un estado que registró un alto número de detenciones y desapariciones
en el periodo de Raúl Caballero Aburto, gobernador en la década de los setenta, donde se
ensaya de forma metódica y sistemática esta práctica a través del secuestro de guerrilleros y
militantes pertenecientes a la Brigada Campesina de Ajusticiamiento del Partido de los
Pobres (PdlP) asociados a Lucio Cabañas y a la Asociación Cívica Nacional Revolucionaria
(ACNR) de Genaro Vázquez. Carlos Montemayor y Camilo Vicente Ovalle coinciden en que
esta acción, sistematiza la estrategia contrainsurgente aplicada en Guerrero, a través del Plan
Telaraña, elaborado por el general, Hermenegildo Cuenca Díaz, en la Secretaría de la
Defensa Nacional. Este plan consistía en limitar la influencia de la guerrilla en Guerrero, a
través de la acción militar en coordinación con las diferentes secretarías de gobierno; la de
Salud, Agraria, Educación Pública e Industria y Comercio.60
Para entonces, la represión política ya se había extendido a lo largo de la República
Mexicana, en el centro del país, la protesta social estaba a la vuelta de calle: “¡Cuba Sí,
Yanquis No!” fue el lema que identificó a los carolinos de la entonces Universidad Autónoma
de Puebla (UAP), luchaban contra la injerencia de la Iglesia que defendían aquellos
estudiantes que integraban el Frente Universitario Anticomunista (FUA), su lema fue
“¡Cristianismo Sí, comunismo No!”. El enfrentamiento en la católica Puebla significó un
estallido entre las facciones, y generó polarización entre los estudiantes.
60
Camilo Vicente Ovalle., op. cit., pp. 286-288.
36
Luis Echeverría, la represión y el camino de las armas
Para Luis Echeverría, la manifestación del 10 de junio de 1971, significó una afrenta y su
gobierno, no dudo en mandar a los halcones para enfrentarlos. Hoy, cincuenta años después
sabemos quiénes fueron los responsables y quién estuvo detrás. De acuerdo a la investigación
de la Fiscalía de los Movimientos Políticos y del Pasado (FEMOSPP) se trató del presidente,
Luis Echeverría Álvarez. En su campaña y en el ascenso a la presidencia de la República, se
jactaba de ser promotor de la “apertura democrática” y pretendía ser protagonista de un nuevo
capítulo en la historia de México. Al distanciarse de Gustavo Díaz Ordaz, creo el ambiente
propicio para construir ese nuevo rumbo. Las palabras estaban de más, los hechos lo
demuestran: De acuerdo al político priista Alfonso Martínez Domínguez, “Al conocerse la
decisión de los estudiantes de que marcharían el 10 de junio para apoyar a los universitarios
de Nuevo León, Echeverría (le) dijo: Quieren calar mi gobierno, pero los vamos a
escarmentar”.61
El gobierno esperaba la marcha, tenía localizados los puntos donde la interceptarían.
Para los estudiantes no había sido fácil, en la reorganización de los contingentes del 10 de
junio se mostraba latente lo vivido en el 68. Para nadie era nuevo que los halcones atacarían,
este cuerpo paramilitar fue creado en “1968 por órdenes del General Alfonso Corona del
Rosal, regente de la Ciudad de México”, y había sido utilizado para “ametrallar las escuelas
ubicadas en Tlatelolco y en el Casco de Santo Tomás”.62 Tenían experiencia ya, de cómo
enfrentar las manifestaciones estudiantiles. La represión no fue una práctica nueva
“Echeverría, negó tener responsabilidad y ordenó una investigación, sólo removió de sus
cargos a Alfonso Martínez Domínguez y Rogelio Flores Curiel, jefes del Departamento del
61
Condés Lara, Enrique, 10 de Junio ¡No se olvida!, México, BUAP, 2001, p. 21.
62
Ibíd., 30.
37
Distrito Federal y de la policía capitalina”.63 Había actuado rápido, y pensó que con ello se
debilitaría la efervescencia política, pero otra experiencia represiva era cercana a los
habitantes de la Ciudad de México, la habían vivido en carne propia, así la solidaridad se
hizo presente. La Universidad de Nuevo León se estremeció con la noticia, pues una de las
razones que había motivado la marcha en el Distrito Federal fue el apoyo a la comunidad
universitaria, ante su rechazo a “la ley orgánica, elaborada por el gobernador Eduardo
Elizondo y el Congreso Estatal de Nuevo León”.64 En Puebla, también hubo muestras de
repudio a la masacre de San Cosme. El apoyo y la solidaridad, provocó una serie de
enfrentamientos y una muerte en la Plaza de la Democracia, como lo señala Condés Lara:
El dos de octubre abrió una grieta entre gobierno y estudiantes; el 10 de junio de 1971, creó un
abismo. Tlatelolco provocó descrédito y desilusión; San Cosme, odio y rebelión. La masacre en
la Plaza de las Tres Culturas fue costosa para el régimen, la del Jueves de Corpus, lo fue mucho
más.65
El surgimiento de la acción guerrillera no puede pensarse sin considerar la represión
política de años atrás. Las matanzas de Tlatelolco y 10 de junio fueron los detonantes para
la formación de algunos grupos guerrilleros. Las condiciones objetivas a las que aludía
Paquita Calvo, miembro del Frente Urbano Zapatista (FUZ), alimentaron la certeza de que
el único camino viable eran las armas. El grupo de Los Lacandones y Los Procesos, se
formaron en la efervescencia política al interior del Instituto Politécnico Nacional (IPN)
y de la UNAM. Las palabras de José Luis Moreno, miembro de los Lacandones, lo
atestiguan: “[…]tomamos la decisión final… cuando tomas el camión, ya no tiene regreso
[…]”.66 Raúl Ramos Zavala, dirigente del grupo Los Procesos, había participado en la
63
Laura Castellanos, op. cit., p. 179.
64
Enrique Condés Lara, 10 de Junio ¡No se olvida!, op. cit., p. 86.
65
Ibíd., p. 90.
66
Ibíd., p. 84, Entrevista que realizó Enrique Condés Lara a José Luis Moreno Borbolla, miembro de los
Lacandones en mayo de 2001.
38
manifestación del 10 de junio, con otros compañeros observó cómo los halcones atacaban
a los manifestantes y los granaderos no lo impedían.67 La impotencia, el miedo y la
injusticia alentaron en, Raúl, su decisión de integrarse al movimiento armado. Su actividad
política se había iniciado en el Movimiento Estudiantil Profesional (MEP) en Monterrey.
Posteriormente ingresó a las juventudes comunistas, pero con rapidez se alejó de esta
organización. Junto a Ignacio Salas Obregón, se forjó como ideólogo del movimiento
armado, en su escrito: El tiempo que nos tocó vivir, plasma la pertinencia de la vanguardia
del proletariado, con la intención de constituir un partido y su ejército.68
La violencia política que ejerció el Estado en las movilizaciones estudiantiles,
influyó en la decisión de transitar a la guerrilla urbana; las distintas expresiones de
injusticia y represión fueron motivo para plantear la unificación de las distintas
organizaciones guerrilleras, que se gestaron antes, durante y después de 1968, las más
importantes se situaron en el norte y el bajío. “El 15 de marzo de 1973, se formó la Liga
Comunista 23 de Septiembre en Guadalajara; a través de Ignacio Salas Obregón se
convocó a una junta nacional, con el objetivo de amalgamar una sola organización”, se le
da este nombre en honor a la “Liga de los Justos”, creada por Marx y Engels y 23 de
septiembre, por el ataque al cuartel Madera en Chihuahua”.69
La iniciativa de Salas Obregón brindó la posibilidad de la unificación, se incorporaron
grupos con distinta militancia política, entre ellos: los Procesos, los Guajiros de Baja
California, los Enfermos de Sinaloa, la mayoría de los Feroces de Guadalajara, los
67
Ibíd., p. 36.
68
Peñaloza Torres, Alejandro, “La Vanguardia del Proletariado, Las ideas que llevaron a la conformación de la
Liga Comunista 23 de Septiembre, 1970-1973”, en revista Dirección de Estudios Históricos. No. 99, enero -
abril, 2018, pp. 95-108.
69
Ibíd., p. 98.
39
Lacandones del Distrito Federal, el MAR 23 de Septiembre de Chihuahua, los Macías y la
Brigada Roja de David Jiménez Sarmiento”.70 Al interior de la organización surgieron
acaloradas disputas por el mando, las tareas no eran fáciles, y los proyectos lo eran más.
Salas Obregón cercano a Raúl Ramos Zavala y miembro del Movimiento Estudiantil
Profesional, se dio a la tarea de redactar un documento denominado: Cuestiones
Fundamentales sobre el movimiento armado en México, donde proclamó el manifiesto de la
Liga Comunista 23 de Septiembre.71 De este documento se desprenden varias
interpretaciones del modelo económico y social imperante en México. Así, se señala la
imposibilidad de una retribución justa de la riqueza y el papel de los monopolios. Se explica
también cómo la universidad reproduce el modelo burgués y como los estudiantes son
formados para engrosar las filas de trabajadores al servicio del capitalismo. Por ello, propone
luchar contra la universidad, considerada como una fábrica.
En el manifiesto se retoman las ideas de Lenin en el ¿Qué hacer?, las cuales exhortan
a construir un partido, un ejército y un órgano de difusión para la lucha revolucionaria, del
ideario se desprende la intención de constituir su órgano, Madera periódico clandestino, que
difunde el manifiesto, las causas y el origen, llamando a la conformación de brigadas e
incorporación de militantes.
La presencia de la CIA
En 1947, recién acabada la Segunda Guerra Mundial el presidente de los Estados Unidos de
América, Harry S. Truman, junto con el Consejo de Seguridad Nacional firmó el acta para
70
Laura Castellanos, op.cit., p. 207.
71
Ibíd., p. 210.
40
crear la Agencia Central de Inteligencia.72 La reorganización del nuevo mapa mundial,
motivó la creación de esta agencia, dirigida a monitorear cuestiones políticas y económicas
de países donde los intereses norteamericanos pudieran verse afectados. La bipolaridad que
se mantuvo entre los Estados Unidos de América (EE.UU.) y la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS), provocó la utilización de sofisticadas dinámicas, para
contener y espiar a los enemigos, internos y externos, de ambos lados.
La CIA, igual que la KGB, se caracterizó por ejercer el espionaje y contraespionaje.
Recabar información sobre armas nucleares fue una de las preocupaciones de ambas
agencias, el objetivo era mantener un sistema de equilibrios en política internacional e
interna, donde el enemigo no avanzara más de lo pactado,73 con el fin de evitar otra guerra.
En la segunda mitad del siglo XX la injerencia en América Latina de la Agencia Central de
Inteligencia, estuvo rodeada por una atmósfera de conspiración y paranoia, así su
“colaboración” e intervención como asesora de seguridad nacional tuvo una fuerte presencia
en países como, Argentina, Chile, Uruguay, Guatemala, Nicaragua y Colombia.
Nos interesa comprender la presencia de la CIA en México, ¿qué tipo de relación se
tejió con ella a lo largo de las décadas de los sesenta y setenta, entre las distintas dependencias
de seguridad nacional y el presidente?; además, saber si el entrenamiento que recibieron
agentes del Estado mexicano fue enseñado en los distintos lugares de adiestramiento
norteamericano. Con ello, se pretende mostrar características contrainsurgentes de la que
fueron objeto los grupos guerrilleros, hasta llegar a la desaparición forzada. Ello, nos
72
La misma página de la Central Intelligence Agency (CIA) brinda información sobre su constitución.
https://www.cia.gov/es/about-cia. (consulta junio de 2020).
73
Nos referimos a los acuerdos pactados en Potsdam, El tratado de Paris que pretendía resolver problemas
fronterizos creados en el periodo de la Alemania Nazi, también aludimos al tratado de San Francisco con Japón
que tuvo como fin, regresar la soberanía a dicho país.
41
permitirá identificar la forma, método y estrategia de actuar de la Brigada Blanca, grupo
contrainsurgente diseñado para exterminar a la Liga Comunista 23 de Septiembre. Camilo
Vicente Ovalle, nos propone acercarnos a la complicada red tejida para la conformación de
una estructura violenta que fue evolucionando desde la década de 1940, hasta llegar a la
práctica de la desaparición forzada en los años setenta.74 De acuerdo con este autor,
comprender este “Complejo Contrainsurgente” implica analizar el circuito de la detención-
desaparición; la detención del sujeto, las formas para someterlo, la tortura infringida las
primeras horas, para conseguir información de sus compañeros. Ello, significó la
coordinación a nivel nacional de las instituciones de seguridad, la formación de grupos
especializados y la creación de espacios de excepción e instalaciones militares y policiales.
Al mismo tiempo que la adecuación de procedimientos legales, con el respaldo del poder
judicial.75
De acuerdo a Julieta Rostica e Inés Nercesian, las técnicas de contrainsurgencia, como
la desaparición forzada de personas y el uso de la tortura por un cuerpo especial, tienen su
origen en las guerras colonialistas francesas en Indochina y Argelia. Las técnicas se
impartieron en el Centro de Entrenamiento en Guerra Subversiva desde 1958. El traspaso de
este entrenamiento fue a los militares norteamericano en, Fort Bragg, cuando estalla la Guerra
de Vietnam; en el caso de militares latinoamericanos en las Escuela de las Américas en
Panamá.76 Por ello, saber si militares mexicanos fueron entrenados en alguno de estos
centros, podría confirmar las técnicas que utilizaron para desaparecer a la LC23S, y encontrar
similitudes a otros países en Latinoamérica.
74
Camilo Vicente Ovalle, op.cit., p. 328.
75
Ibíd., p. 329.
76
Inés Nercesian, y Julieta Rostica, Todo lo que necesitás…op. cit., p. 184.
42
Las Américas en Panamá y Fort Benning Georgia: el principio del tormento
El entrenamiento brindado a diferentes agentes de América Latina en la Escuela de las
Américas en Panamá, se reflejó en los órganos policiales y militares de la misma región. En
muchos casos se practicaron los manuales de contrainsurgencia concebidos por la CIA. La
Escuela de las Américas fue establecida en Panamá en 1946 y trasladada a Fort Benning,
Georgia en 1984, en ella se desarrolló un entrenamiento en tácticas, armas e ingeniería sobre
la administración de torturas, interrogatorio y eliminación de la actividad de los grupos
guerrilleros.77 En 1977, un grupo nutrido de militares mexicanos fueron entrenados por los
Estados Unidos en técnicas y estrategias contrainsurgentes: guerra sicológica, espionaje y
especialidades anti guerrillera.78 A través de la revista, Proceso, podemos acercarnos al
testimonio de Octavio Santiago Dionisio, ex militante del Partido del Pueblo, víctima de
agentes de la DFS, por la aplicación de nuevas técnicas de tortura psicológicas.
[…] me sacan de la celda, nuevamente comienza la tortura. Ahora sí, con más saña y bestialismo.
Por principio de cuenta se me desnuda y comienzan a patearme hasta caer derribado; en esa
situación se me baña con agua helada, se da inicio al martirio de los toques eléctricos en diversas
partes del cuerpo, pero fundamentalmente en la región de los testículos. Ante la negativa de
aceptar los crímenes que me imputan, soy colgado y amarrado de las cuatro partes de mi cuerpo,
tensado sin poder movilizarme. Me informan que mi madre y hermanas, las tienen detenidas en
ese lugar, que si no confieso, serán torturadas como yo […]. 79
Estas acciones represivas se desarrollaron a la par que se enviaba a policías a entrenar
a lugares como, La Escuela de las Américas en Panamá, Argentina, Francia y Estados
Unidos. En 1977, Arturo Durazo Moreno, jefe del Departamento de Policía y Tránsito del
Distrito Federal, envío dos grupos de policías a Francia y Argentina, para formarse en la
77
Se puede consultar el siguiente portal sobre la historia de la Escuela de las Américas,
https://www.ecured.cu/Escuela_de_las_Americas, (consulta junio de 2020).
78
López Lara, Abraham, “Contraguerrilla, ayuda que hace temblar”, en revista Proceso, No. 30, 30 de mayo
de 1977, p. 28.
79
“Relato de un torturado” en revista, Proceso, No. 115,15 de enero de 1979, p. 19.
43
doctrina antisubversiva. Estas escuelas se caracterizaron por desarrollar prácticas violentas
80
contra la insurgencia. Como ya hemos señalado en el testimonio de Octavio Santiago,
denuncia al tormento al que fue sometido, sin ser guerrillero, sólo militante de una
organización campesina.
En Argentina los militares jugaron un importante papel en la instauración de la
dictadura, son los que aplican los manuales contrainsurgentes, “contra los Montoneros y el
Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)”.81 Los años 1977 a 1981, periodo del presidente
Jimmy Carter, se dota de armamento al Cono Sur, ayuda condicionada a los beneficios
económicos y políticos de Estados Unidos de América.82 Al mismo tiempo se consolidan
instituciones como la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) en Chile. Víctor del Toro,
dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), afirma que dicha institución
“cuenta con 5000 miembros, desde el torturador hasta el simple informante”.83
En México la Dirección Federal de Seguridad se creó con asistencia del Buró de
Investigación Federal (FBI), siguiendo sus modelos y métodos.84 Se desarrolló también
relaciones con la CIA, con el fin de intercambiar información sobre la actividad de los
comunistas extranjeros y activistas locales en México.85 Se crearon grupos especiales, entre
ellos, La Brigada Blanca, el Grupo Sangre, el Grupo C-047, los Halcones, los Comandos
Harrison y las Brigadas ciudadanas, los cuales pusieron en práctica los manuales
contrainsurgentes.
80
“Argentina entrenará agentes mexicanos” en revista Proceso, No. 109, 4 de diciembre de 1978, p. 29.
81
Excélsior, 8 de septiembre de 1977.
82
Álvarez, Francisco, “Militares y derechos humanos”, Proceso, 12 de marzo de 1977, No. 19, p. 49.
83
Toro, Víctor, “Los Chilenos comienzan a perder el miedo”, Proceso, No. 24, 16 de abril de 1977, p. 32.
84
Aguayo, Quezada, Sergio, La Charola. Una historia de los servicios de inteligencia en México, México,
Grijalbo, 2001, p.74.
85
Aguayo Quezada, Sergio, El 68, los estudiantes, el presidente y la CIA, México, Proceso, 2018, p. 18.
44
En 1977, Agripino Juárez de la Cruz era dirigente del Sindicato Independiente de
Trabajadores de Nissan Mexicana, allí mismo fue aprehendido por agentes que no se
identificaron. Alrededor de 15 días recibió golpes, descargas eléctricas y otros tormentos
más. Le mostraban fotografías; a nadie, o casi nadie conocía. Lo golpeaban cuando negaba
conocer al de la foto, hasta que aceptaba, lo dejaban de golpear. Los verdugos le recordaban:
“[…] ve pensando lo que vas a contestar; acuérdate de lo que decía el Che Guevara: ` más
vale un guerrillero procesado que un guerrillero muerto´ […]”.86 Este tipo de prácticas
represivas fueron constantes, algunas de ellas documentadas en la revista Proceso, nos hablan
de un marco ilegal donde se llevaban a cabo “interrogatorios” infringidos por la fuerza que
sólo buscaban inculpar a personas de delitos y crímenes que no habían cometido.
Las prácticas políticas y militares que desarrollaron los Estados Unidos en América
Latina se caracterizaron por la acción contrainsurgente, elaborada por el ejército
estadounidense, de acuerdo a una idea de Seguridad Nacional representada por la Agencia
Central de Inteligencia. Esta última organización, se extendió no sólo por Latinoamérica,
también por Europa, el Oriente Medio, el sudeste asiático.87A través de un excesivo gasto
militar logró expandirse. De acuerdo al Instituto de Investigaciones para la Paz, en 1976, el
gasto ascendió a 334,000 millones de dólares, casi igualado al gasto de la Agencia Central
de Inteligencia de Estados Unidos, estimado en 400,000 millones de dólares. El dinero fue
invertido en investigación de programas bélicos, desarrollo de proyectos militares, ayuda
militar, acumulación de material bélico y entrenamiento de personal,88 lo cual respondió a un
86
Reveles José, “Reos en Morelos. Tortura e intimidación, medios de pesquisa” en, revista Proceso, No. 18, 5
de marzo de 1977. pp. 18-19.
87
T. Klare y Peter Kornbluh, “En nuevo intervencionismo: La Guerra de Baja Intensidad, durante la década de
los ochenta” en, Contrainsurgencia, pro insurgencia y antiterrorismo en los 80, El arte de la guerra de baja
intensidad, México, Grijalbo, 1988, p. 19.
88
E., José Ricardo, “La inversión militar del mundo” en, Excélsior, martes 30 de agosto de 1977.
45
“training militar e ideológico por parte de militares norteamericanos fomentando actitudes
anti izquierdistas y reaccionarias de los generales en América Latina”.89
89
Tapia Valdés, Jorge A., El terrorismo de Estado, La Doctrina de Seguridad Nacional en el Cono Sur,
Colección: Revista Nueva Sociedad, México, Editorial: Nueva Imagen, 1980, p. 17.
46
La CIA en México
La defensa de “la integridad territorial de una nación, el régimen político establecido y el
statu quo, ante un enemigo interno”,90 son elementos que integraron la Doctrina de Seguridad
Nacional de los Estados Unidos de América. En 1977, la adopción en México de esta doctrina
se manifestó en la caracterización que el Estado hizo de la protesta social y la vigilancia en
este tipo de manifestaciones; la implementación de la doctrina fortaleció la relación de los
servicios de inteligencia mexicana y la CIA, trabajando en la secrecía.
En 1970, la prensa ya insinuaba la presencia de esta institución y algunos efectos del
adoctrinamiento militar que recibieron agentes y militares mexicanos en la Escuela de las
Américas. En el informe que elaboró Amnistía Internacional, son palpables los señalamientos
sobre la violación a los derechos humanos de los presos políticos, recluidos en las cárceles y
las torturas a las que fueron sometidos en el periodo de Luis Echeverría Álvarez y José López
Portillo.91
En la columna Red Privada, el periodista, Manuel Buendía, a través de Excélsior,
manifestó que desde 1948 había llegado un grupo de agentes a México con la intención de
recabar información sobre grupos comunistas, formándose una agrupación mixta de
investigación, que se instaló en la calle Melchor Ocampo número 212, cuarto piso.92 Esta
columna, brindó información sobre las agencias de publicidad extranjera que trabajaban para
la CIA, simultáneamente, descubrió que más de cincuenta periodistas tenían relaciones
secretas con la CIA y que 11 agentes de esta última organización trabajaban como periodistas,
90
Ibíd., p. 24.
91
“Informe de Amnistía Internacional sobre la tortura en México” en revista, Proceso, No. 24, 16 de abril de
1977, p. 16.
92
Buendía, Manuel, La CIA en México, México, Océano,1984, p. 24.
47
en pleno acuerdo con sus empleadores de radio, televisión y prensa escrita.93 En este mismo
sentido, Luis Suárez, a través de la revista Siempre! sugirió siguiendo a sus colegas del
Washington Post, Carl Bernstein y Bob Woodward, señalar a corresponsales de agencias
extranjeras de noticias, como agentes infiltrados de la CIA en México. 94
Imagen 3 revista Siempre! No. 1282, enero 18 de 1978, p 30.
93
Revista, Proceso , No. 11, enero 15 de 1977, p. 16.
94
Suárez Luis, “Periodismo: 5ª. Columna de la CIA!, su red se tiende desde las estrellas a la infantería”, en
revista Siempre!, No. 1282, enero 18 de 1978, p. 30.
48
El análisis de la comunicación encriptada a través del programa, LITEMPO, reveló
las relaciones existentes entre la CIA y la DFS y la de algunos presidentes mexicanos. Altos
mandos de la Seguridad Nacional se encontraban en la nómina de la CIA. De acuerdo al
Diario de la CIA de Agee Phillip; Our Man in México, Winston Scott and the Hidden Story
of the CIA de Jefferson Morley y el texto inédito de Anne Goodpasture, “México City Station
History” y Sergio Aguayo, en su obra, El 68 Los estudiantes, El presidente y La CIA;
considera que al menos tres presidentes estuvieron en la lista, (Adolfo López Mateos,
Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez), además de dos directores de la Dirección
Federal de Seguridad (Fernando Gutiérrez Barrios y Miguel Nazar Haro) y posiblemente el
Jefe del Estado Mayor Presidencial de Díaz Ordaz (general Luis Gutiérrez Oropeza).95
La colaboración de presidentes y directores de las instituciones de seguridad, explica
porqué en 1968, se aludió a la “conjura internacional”, invocada por el Estado. Sergio
Aguayo desmiente esta versión oficial, el movimiento estudiantil nunca obtuvo dinero de la
embajada Rusa o la CIA, como lo hicieron creer los altos mandos del Estado Mayor
Presidencial. En cambio, “la mayor parte de la comunidad internacional se unió a Díaz Ordaz
para acosar, destruir y borrar el movimiento”.96 La revisión hemerográfica en, Por qué? y
Proceso, confirman que el Estado con su posición anticomunista construyó una imagen
deformada de los estudiantes, para salvaguardar los juegos olímpicos de 1968 y la estabilidad
del sistema político mexicano. Ariel Rodríguez Kuri, concuerda que los primeros días del
movimiento estudiantil, la policía capitalina no estaba preparada para enfrentar a jóvenes en
95
Sergio Aguayo Quezada, El 68 Los estudiantes, El presidente y La CIA, op. cit., p. 16.
96
Ibíd., p.17.
49
su mayoría adolescentes, que en agosto habían ganado a través de la violencia callejera un
espacio de discusión, pero la represión se los arrebató.97
En los períodos de Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez, el intercambio de
informes entre la CIA y la DFS fue una constante. Lorenzo Meyer, analiza la llegada del
agente de la CIA, Jefferson Morley, con el objetivo de combatir el comunismo, vigilando la
izquierda local y agentes del bloque soviético que operaban en nuestro país. 98 Morley, al
estudiar la figura de, Winston Scott, agente que le precedió en el espionaje e intercambio de
información, consideró que su cercanía a los círculos políticos mexicanos, le impidió hacer
una radiografía de los sucesos de 1968 y sólo se adhirió a la “conspiración comunista” que
sostuvo el Estado. Lorenzo Meyer, concluye, “El titiritero se convirtió en títere”.99
Investigaciones recientes, consideran la posibilidad de una conspiración contra el
presidente que se gestó en 1968 y el posible golpe de Estado que, se estaba fraguando desde
el Estado Mayor presidencial a cargo de Luis Gutiérrez Oropeza. Jacinto Rodríguez, a través
de las memorias del general, Marcelino García Barragán, siembra la duda de que el Estado
Mayor Presidencial, pretendiera un golpe de Estado, apoyado por miembros del ejército, la
DFS y la Secretaría de Gobernación.100
La DFS: ¿defensa de la seguridad nacional?
Nos preguntamos, si la Dirección Federal de Seguridad (DFS) defendió la seguridad nacional
de México o a un régimen político. En 1947, la DFS fue creada bajo el periodo de Miguel
97
Rodríguez Kuri, Ariel, “Los primeros días. Una explicación de los orígenes inmediatos del movimiento
estudiantil de 1968” en, Historia Mexicana, El Colegio de México [S.I.], julio 2003, pp.179-228.
98
Lorenzo Meyer, op. cit., p. 132.
99
Ibíd., p. 134.
100
Rodríguez Munguía, Jacinto, La Conspiración del 68, Los intelectuales y el poder: Así se Fraguó la
Matanza, México, Debate, Penguin Random House, 2018, pp. 220-221.
50
Alemán, sólo respondía al presidente, fue hasta 1952, con Adolfo Ruíz Cortines, que pasó a
manos de la Secretaría de gobernación. La Institución reiteró la superioridad de las funciones
que desempeñaban para la seguridad nacional y la necesidad del adoctrinamiento de sus
agentes.101 Se les hizo creer que la lucha contra la movilización social era para el bien de la
nación, sus funciones fueron espiar y vigilar a ciudadanos que podrían afectar la vida política
del país, este tipo de informes se definieron de “inteligencia”.102 Los informes elaborados,
muestran descripciones de las personas investigadas, así como de agentes infiltrados en
asambleas, mítines, juntas, reuniones y manifestaciones. Cada informe fue elaborado a partir
de la comparación de tres infiltrados que no se conocían entre sí, a cargo de un agente que
reunía las distintas versiones, para elaborar la definitiva.103 En muchas ocasiones las personas
infiltradas en las universidades fueron miembros del mismo movimiento o asociación a la
que espiaban, pues de ello dependía la confiabilidad de la fuente de información y algunos
miembros pertenecieron a grupos de control denominados porros.104
En los expedientes de la DFS encontramos, informes, descripciones, crónicas
acusaciones, fotografías y propaganda relacionada con temas de protesta social, movimientos
guerrilleros, campesinos, estudiantiles, sindicales, etc. Toda actividad social era registrada
en esta dependencia. Así algunos expedientes convertidos hoy en “versiones públicas”
expresan una narración oficial de los acontecimientos, exponen olvidos y silencios. Por ello,
las intersecciones entre estos informes y los testimonios, nos revelan contradicciones que son
abordadas en el trabajo de investigación.
101
Sergio Aguayo, El 68 Los estudiantes, el presidente y la CIA, op. cit., p. 42.
102
Ibíd., p. 35.
103
Ortiz Rosas, Rubén, “La guerrilla desde los sótanos del poder”. Imágenes y Memoria de la Contrainsurgencia
Urbana en México (1976-1985)”, Tesis de Maestría, Instituto Mora, 2016, p. 22.
104
Ibíd., p. 23.
51
A través de la revista Proceso se denunció el espionaje telefónico, que realizó la DFS
contra líderes como: Vicente Lombardo Toledano, Manuel Marcué Pardiñas y Heberto
Castillo. También, se intervinieron los teléfonos de las centrales campesinas, sindicales y el
Partido Comunista Mexicano.105 Estas prácticas, no fueron solo preocupación del gobierno
mexicano para mantener la “estabilidad social” en México, también eran importantes para la
CIA. Así, los procedimientos que utilizó la DFS fueron ilegales, provocaron la persecución
y represión.
Manuel Buendía, a través de su columna, expresó que el coronel norteamericano,
Raúl A. Garibay, rebasó funciones diplomáticas de un agregado militar, al indagar los efectos
de la amnistía y la apertura política, efectuados en el periodo de José López Portillo. El
coronel calificó a los guerrilleros urbanos y rurales como torpes, para representar una opción
real de poder. Su preocupación fue impedir que los amnistiados llegaran a los partidos
políticos y lograran objetivos mayores. 106 Raúl A. Garibay, consideró que la reforma política,
era una brecha para erosionar el régimen político, situación que llevó a los Estados Unidos a
mantener vigilados a todos los amnistiados y exiliados que pretendieran regresar a la política.
El activismo político representó una amenaza para el Estado, porque cuestionaba el
orden y las decisiones del régimen político presidencial. Entre 1940 a 1970, se crearon
estructuras corporativas que pretendieron atenuar las desigualdades, la marginación y la
exclusión. Las corporaciones gremiales como: La Confederación de Trabajadores Mexicanos
(CTM), La Confederación Nacional Campesina (CNC), La Confederación Regional de
Obreros Mexicanos (CROM), La Confederación Regional de Obreros y Campesinos
105
Rodolfo Guzmán y Salvador Corro, “ Agentes que `militan´ en sindicatos y partidos” en revista Proceso,
No. 33, 20 de junio de 1977, pp. 12-13.
106
Manuel Buendía, La CIA en México, op.cit., p. 101.
52
(CROC) y la Confederación Nacional de Organizaciones Populares (CNOP), sirvieron para
fomentar una relación de clientelismo con el Estado y no resolvieron las demandas de los
trabajadores, campesinos y organizaciones populares; funcionaron más bien como un método
de contención y represión, lo que provocó una serie de movilizaciones, como la huelga de
los ferrocarrileros, entre 1958-1959; en esos mismos años, el Movimiento Revolucionario
Magisterial (MRM) y entre 1964-1965, el movimiento de médicos. Todas estas
manifestaciones exigían mejores condiciones laborales, aumento de sueldo y denunciaban
las prácticas corruptas de los sindicatos.
El movimiento estudiantil de 1968, significó un parte aguas en la vida política de
México. La prensa jugo un papel protagónico en el desarrollo del movimiento. A través del
volanteo y mítines relámpago se denunció la lealtad entre los medios de comunicación y el
Estado, periódicos como, La Prensa, calificaron al movimiento de comunista, enemigos de
la familia y la religión.
Un acontecimiento atraviesa América Latina, la Revolución Cubana afecta, su
resonancia se esparce en la región, el llamado a las armas se abre camino entre Estados
represores, dictaduras y militares. Junto a Marx y Lenin caminan los teóricos del cambio, la
táctica militar,107crea la esperanza. Desde Angola hasta Cebadilla de Dolores en Chihuahua,
se dibuja la guerrilla mexicana. En 1965 se crea la Liga Comunista 23 de Septiembre.
107
Taber, Robert, La Guerra de la Pulga, Guerrilla y contraguerrilla, México, Biblioteca Era, 1977, p 10.
53
Capítulo 2 De estudiante a guerrillero: la radicalización
A partir del periodo presidencial de Luis Echeverría en México se empieza a recrudecer el
ambiente político para las organizaciones sociales y los movimientos políticos. La violencia
sufrida en 68 y la represión de los halcones el 10 de junio de 1971, forman parte de un
conjunto de elementos que orillaron a un sector de jóvenes y estudiantes a radicalizarse en la
lucha política a través de las armas. Ambos acontecimientos políticos y sus efectos en la
represión fueron el preludio para la creación de la Liga Comunista 23 de Septiembre. La
conformación de la organización guerrillera se nutrió de distintas expresiones políticas que
pertenecían a la izquierda. Algunas de estas manifestaciones se sitúan en la tradición
marxista, basada en libros y folletos, los cuales permitieron la circulación del marxismo y del
leninismo. Estos materiales se distribuyeron desde la década de los treinta, a través de varias
organizaciones, entre ellas, el Partido Comunista Mexicano (PCM). Los principales
destinatarios fueron los militantes de base del partido, además del público en general que
tuviera algún interés. De una lista de 65 libros que analiza, Sebastián Rivera Mir, concluye:
“los únicos títulos de Marx y Engels publicados por Editorial Popular son, Principios del
Comunismo de Friedrich Engels y el Manifiesto Comunista de Karl Marx”.108 Los clásicos
se difundieron desde 1937, aunque no fueron los textos más leídos. Los panfletos y folletos,
por su composición fueron más difundidos y aceptados por el público, la mayoría trató
problemas nacionales y su costo fluctuó entre los cinco centavos hasta 6.50 pesos.109
108
Illades, Carlos, “Camaradas “Un fantasma recorre el mundo” en Nueva historia del comunismo en México,
México, FCE, 2018. (libro electrónico)
109
Rivera Mir, Sebastián, “Editorial Popular y la unidad a bajo costo: libros y folletos comunistas en el México
cardenista” en Carlos Illades (Coord.). Nueva historia … op.cit.
54
Con la llegada de los exiliados españoles en los años cuarenta la situación cambió, así se
inició la publicación de los clásicos del marxismo. Es en 1946 que, a través de la traducción
de Wenceslao Roces, se publica el tomo I de El Capital, en años posteriores el maestro
asturiano seguiría con las traducciones, en 1980, aparece su obra, Teorías sobre la plusvalía,
con el sello del Fondo de Cultura Económica.110
Las revistas también fueron otro medio de difusión del marxismo, la proliferación de
éstas contribuyó al diálogo de las distintas corrientes teóricas. De acuerdo al período de
investigación, se pone la mirada en tres: Historia y Sociedad, Cuadernos Políticos y
Coyoacán, órganos que abrieron la discusión sobre estrategia y táctica para lograr el
comunismo o el socialismo. Con la contribución de exiliados latinoamericanos, la primera,
nació bajo la dirección de Enrique Semo Calev. Colaboraron en ella: Boris Rosen, Froilán
Manjarrez, Daniel Cazés, Alberto Híjar, Cecilia Rabell, Magdalena Sancho, Raquel Tibol y
Raúl González Soriano. De acuerdo a Carlos Illades, al ser financiada por el PCM, prevaleció
en ella, la línea dogmática del partido.111
La revista tuvo dos épocas 1965-1970 y 1974-1981. Las principales preocupaciones
de la primera giraron en torno al desarrollo del capitalismo nacional y el modo de producción
asiático en las formaciones sociales periféricas, para Enrique Semo, era necesario revisar los
procesos latinoamericanos y las conceptualizaciones teóricas del materialismo histórico.
Roger Bartra y Enrique Semo dirigieron la segunda época, a este dúo se agregaron, Sergio
de la Peña Treviño, Raúl Orlando Olmedo Carranza, Bolívar Echeverría y el escritor René
110
Illades, Carlos, El Marxismo en México, Una Historia Intelectual, México, Taurus Pensamiento, 2018, p.
47.
111
Luciano Concheiro y Ana Sofía Rodríguez, consideran dentro de las revistas teórico-políticas del comunismo
a: Futuro (1933-1946) y Avante (1961-1963), bajo la dirección de Vicente Lombardo Toledano; Punto Crítico
(1972-1990) dirigida por Adolfo Sánchez Rebolledo y Socialismo (1975) dirigida por Gerardo Unzueta.
55
Avilés Fabila. Las publicaciones permitieron dialogar con el marxismo continental y los
modos de producción dentro de un proceso histórico. Entre los temas predilectos figuró la
crítica a la teoría de la dependencia, los movimientos sociales, las revoluciones burguesas en
América Latina, el problema agrario y se continuó con la discusión sobre los orígenes del
capitalismo mexicano.112
Hasta su ocaso en 1990, respaldado por un amplio grupo de intelectuales que
cuestionaban el comunismo oficial, en 1974 empieza a circular Cuadernos Políticos. Arnoldo
Córdova, Rolando Cordera Campos, Carlos Alberto Pereyra Boldrini, Adolfo Sánchez
Rebolledo, Neus Espresare Xirau, Ruy Mauro Marini y Bolívar Vinicio Echeverría Andrade
forman parte del amplio grupo que impulsó la revista. Por sus afinidades políticas,
académicas y periodísticas, estos intelectuales confirmaron su militancia y en algunos casos
su situación de exiliados. La mayoría reconoció a Marx en la discusión teórica, aunque
Echeverría suscribía las críticas de Rosa Luxemburgo. A través de sus obras: Subdesarrollo
y revolución (1969) y Dialéctica de la dependencia (1973), Ruy Mauro Marini, se inclinó
por el maoísmo y mostró coincidencias con Carlos Pereyra, en su escrito Política y violencia
(1974).113
Alrededor de esos años, en 1968 circula, Cuadernos de Pasado y Presente, revista de
origen argentino, propiciada por dos intelectuales, símbolos del exilio, Oscar del Barco y
José Aricó. Esta revista planteó problemáticas que se centraron en criticar la tradición
marxista, al igual que Cuadernos Políticos en México, con un pensamiento diverso que
incluía a Lenin, Gramsci, Max Weber, Hans Kelsen y Carl Schmitt. Con la intención de
112
Illades, Carlos, “Historia y Sociedad” en, La Inteligencia Rebelde, la izquierda a debate, México, OCEANO,
2011. (libro electrónico).
113
Illades, Carlos, “Cuadernos Políticos”, La Inteligencia…op. cit.
56
formar una articulación orgánica, arraigada en la realidad de la región y no como una externa
que transita por un territorio excéntrico.114 Esta última publicación tuvo tres períodos: 1968-
1970 (Cuadernos 1-16); 1970-1975 (Cuadernos 17-65) y 1976-1983 (Cuadernos 63-98),

115
periodicidad que coincide con Cuadernos Políticos, en los dos últimos periodos.
Así se abre un espacio político e histórico nuevo, de discusión y crítica en torno a la
crisis del marxismo con el objeto de reflexionar sobre las derrotas sufridas por los
movimientos populares en América Latina, proponiendo nuevos modos de leer a Marx. José
Aricó y Oscar del Barco son protagonistas de esta mirada, el primero publica, editado por el
Colegio de México en 1977: Nueve lecciones de economía y política en el marxismo y en
1982 por Alianza, Marx y América Latina. Del Barco da a conocer en 1980 su obra Esbozo
de una crítica a la teoría y práctica leninista, editado por la Universidad Autónoma de
Puebla.116 Este itinerario intelectual abrió espacios de discusión con el marxismo clásico en
suelo mexicano, sus revisiones y traducibilidad en la región latinoamericana. Los postulados
clásicos enmarcados en los Partidos Comunistas fueron puestos en duda por nuevas formas
de interpretación y crítica que posibilitarán comprender la realidad singular de cada lugar y
poner a prueba la conveniencia de aplicar un viejo modelo o crear uno nuevo.
La obra y el trabajo de edición de estos importantes autores, se reflejó en los 98
números de Cuadernos de Pasado y Presente y en los 50 de la colección de la Biblioteca del
Pensamiento Socialista.117 Podríamos concordar con Horacio Crespo que estas publicaciones
114
Cortés, Martín, “José Aricó: traducir el marxismo en América Latina” en revista Nueva Sociedad, Nº 262,
marzo-abril de 2016, pp. 147-156.
115
Crespo, Horacio, “En torno a Cuadernos de Pasado y Presente, 1968-1983”, pp.1-23, en línea
http://cedinpe.unsam.edu.ar/sites/default/files/pdfs/crespo_h-pasado_y_presente.pdf, (consulta septiembre
2020).
116
Ibíd., pp. 21-22.
117
Ibíd., p. 18.
57
propiciaron la formación de grupos y seminarios de discusión en torno al marxismo, sus
ramificaciones y revisiones, creando un espacio para el nacimiento de una “nueva izquierda”.
Los aportes de Aricó y del Barco, alentaron discusiones entorno a la importancia de
Rosa Luxemburgo, con la intención de publicar una antología de sus principales escritos en
Argentina, el proyecto se vio coartado por el exilio. Proyecto que recogió la editorial Era en
México y quien también editaba a Cuadernos Políticos. La antología fue dirigida por Bolívar
Echeverría, con notables similitudes a Cuadernos de Pasado y Presente.118
Cuadernos Políticos, fue un proyecto caracterizado por criticar el paradigma marxista
tradicional y al mismo tiempo abrir un debate no sólo a un público académico, sino estudiantil
que permitió analizar las continuidades en el discurso marxista de la época y señalar las
rupturas de acuerdo a los nuevos acontecimientos coyunturales como la Revolución Cubana
y las nuevas vías revolucionarias para llegar al socialismo. La revista contribuyó de manera
importante a dialogar con intelectuales de la “nueva izquierda” europea que cuestionaban las
tesis centrales del Partido Comunista de la Unión Soviética y su aplicación a realidad
latinoamericana.119
Durante 1975-1983, años presidenciales de Luis Echeverría Álvarez y José López
Portillo, José Aricó y Oscar del Barco, vivieron exiliados en México. En estos años el país
intenta mostrar hacia el exterior su imagen libre y democrática. En abril de 1972, Echeverría,
participó en La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo
(UNCTAD) en Santiago de Chile, su discurso señaló la pertinencia de abordar los problemas
de la periferia y el rechazo a las actitudes colonialistas en la región. En él, expuso la necesidad
118
Ibíd., p. 21.
119
Gómez Lezama, Olivia, “Cuadernos Políticos: debates coyunturales a partir de una izquierda marxista no
ortodoxa (1974-1990)”, Tesis de Doctorado, Instituto Mora, agosto de 2018, pp. 25-52.
58
de establecer acuerdos sobre aranceles y comercio, además señaló la necesidad de
democratizar el Fondo Monetario Internacional, con el fin de limitar la participación de los
consorcios transnacionales, para preservar la soberanía de los diferentes países. Los límites
en el derecho al mar, y la urgencia de establecer medidas en beneficio de países de menor
desarrollo económico también fueron discutidos. Como conclusión se presentó la Carta de
los Deberes y Derechos Económicos de los Estados, complementaria de la Declaración
Universal de los Derechos del hombre.120
La participación de Luis Echeverría Álvarez en la conferencia le permitió un
acercamiento a figuras de la izquierda latinoamericana como, Salvador Allende. Ello ayudó
a fortalecer su imagen como un presidente democrático y de izquierda. Reforzó así el asilo,
tan importante por el momento político que se vivía en América Latina y al tejer con Cuba,
una buena relación reafirmó su imagen de “independencia” frente a los Estados Unidos. Pero
también tuvo otra consecuencia, la ausencia de apoyo de Cuba a la guerrilla mexicana.121 La
estrategia de Luis Echeverría Álvarez en política internacional le sirvió para atemperar
reacciones políticas de sus adversarios en México, esta situación, permitió ocultar la masacre
de estudiantes en 1971, y la conformación de la guerrilla urbana, así como los métodos que
se estaban implementado para desaparecerla.
El Partido Comunista Mexicano y las Juventudes
Desde 1940 hasta la disolución del Partido Comunista México (PCM) en 1981, éste atravesó
una serie de etapas caracterizadas por cambios vertiginosos, crisis, contradicciones y virajes
120
Echeverría Álvarez, Luis, UNCTAD. Discurso de Luis Echeverría Álvarez, presidente constitucional de los
Estados Unidos Mexicanos, ante la tercera conferencia, Santiago de chile, 19 de abril de 1972, pp. 666-673.
121
Meyer, Lorenzo, “La guerra fría en el mundo periférico: el caso del régimen autoritario mexicano. La utilidad
del anticomunismo discreto” en, Daniela Spencer, (Coord.), Espejos de la guerra fría: México, América Central
y el Caribe, México, Porrúa, 2004, p. 47.
59
políticos. Entre 1940 y 1960, la “discordia, desunión y declinación” son una constante en el
partido, en esos años algunos de los personajes del ámbito político e intelectual que
integraron el PCM, disintieron con la política del Comité Central, dirigido por Dionisio
Encina Rodríguez, quien se apegó a la línea del Partido Comunista de la Unión Soviética
(PCUS). Así siguió la retórica moscovita, que situaba al capitalismo en una crisis económica
inevitable e insistía sobre el agravamiento de sus contradicciones, reflejadas en la
desocupación, el desempleo y el deterioro del nivel de vida de las masas. Para este discurso,
la situación mostraba el evidente “fracaso” del Plan Marshall. Cuando el economista
Húngaro, Eugen Varga, en 1946 publicó La Transformación económica del capitalismo al
final de la Segunda Guerra Mundial, enfatizó que el sistema capitalista era más estable de lo
que se consideraba.122
En este ambiente, no sólo se discutían las condiciones económicas del país, también
se mostraba la preocupación por construir una estrategia ante el acecho de las potencias, en
concreto de los Estados Unidos de América. Los canales de democratización al interior del
partido y la construcción de la vanguardia política también eran problemas candentes.
“Cuando en 1947 el PCM crea la Juventud Comunista, ésta, sujeta a la crisis interna de la
organización, se ve impedida en su accionar”.123 Diez años después nace la Juventud
Socialista Mexicana (JSM), organización estudiantil que al igual que la Juventud Comunista,
no encontró un espacio que cobijara sus demandas e intereses en el PCM, ni en el Partido
Obrero Campesino de México (POCM). Algunos de estos jóvenes sintieron enormes
122
Crespo, Horacio, “El comunismo mexicano y la lucha por la paz en los inicios de la Guerra Fría” en, revista
Historia Mexicana, Nº. LXVI:2, 2016, pp. 653-723.
123
Cuevas Díaz, Jesús Aurelio, “El Partido Comunista Mexicano y el Movimiento Estudiantil de 1963-1973,
(La ruptura entre las clases medias y el Estado fuerte en México)”, Tesis de licenciatura en Sociología, UNAM,
México, 1983, p. 47.
60
simpatías con los trotskistas de la Cuarta Internacional, creyeron percibir un ascenso en la
lucha de clases en el país, algunos militantes entre ellos, Vidal Solís, Francisco Moranga y
Felipe Galván se pusieron en contacto con la organización. Tiempo después, ellos
constituyeron el Partido obrero Revolucionario (trotskista) POR(T), ligándose a la corriente
trotskista de Homero Rómulo Cristali Franelli, llamado con el sobrenombre de Juan Posadas
qué en 1961 rompió con la IV internacional.124
La distancia entre la Juventud y el PCM crecerá en las décadas siguientes. A raíz del
movimiento estudiantil de 1968, el PCM sufrió una de sus mayores crisis, provocando la
aparición de nuevas tendencias enmarcadas en la denominada “nueva izquierda” como, el
guevarismo, maoísmo y los trotskistas. Algunas de estas manifestaciones fueron calificadas
de “ultraizquierdismo”, pues “los espartaquistas fueron identificados al igual que los jóvenes
que, habiendo pertenecido al PCM o a la Juventud Comunista, escogieron la vía armada como
estrategia de cambio revolucionario”.125
El Espartaquismo
En 1960, se crea la Liga Leninista Espartaco (LLE), fue una fuerza política que emergió
como disidente al PCM y en franca oposición a Encina Rodríguez que provocó la expulsión
de valiosos militantes entre ellos, Valentín Campa, Hernán Laborde, Diego Rivera y el
mismo José Revueltas. En el escenario mundial, la sacudida de la muerte de Iósif Stalin y el
proceso de “desestanilización”, hacen mella en la organización.126 La Liga Leninista
124
Rivas Ontiveros, José René, “El proceso de politización y formación de liderazgos estudiantiles de izquierda
en la UNAM (1958-1972)”, Tesis de Doctorado, UNAM, 2004, p. 111.
125
Rodríguez Araujo, Octavio, Las izquierdas en México, Colección Política y Sociedad, México, Grupo Editor
Orfila Valentini (ORFILA), 1ed. 2015, p. 25. (libro electrónico)
126
Aurelio Cuevas Díaz, op. cit., p. 50.
61
Espartaco (LLE) se formó con las células comunistas: Carlos Marx, Federico Engels e Irene
Joliot Curie del Distrito Federal. La mayoría de sus integrantes no rebasó los cuarenta años,
la conformaron, principalmente, intelectuales como: Eduardo Lizalde de 31 años, Enrique
González Rojo de 32, Guillermo Rousset de 34, Martín Reyes Vayssade de 23, Jaime
Labastida de 21 y Juan Manuel Dávila Ríos, José Revueltas de 46 años era uno de los pocos
de edad madura. Estos jóvenes se movieron en un clima político intolerante, cerrado y hostil,
sus interpretaciones sobre los textos clásicos los llevaron a un debate teórico sobre el
marxismo-leninismo, concepto nuevo que conjuntó dos visiones políticas que, habían
permanecido separadas hasta el VIII Congreso del PCUS que llevó a Stalin a la dirección del
Partido. La adopción de este nuevo término no significó una práctica fiel de sus postulados
en el periodo de gobierno de Stalin.
Los “marxistas-leninistas” mexicanos no tenían por qué saberlo: para ellos era la combinación
del pensamiento de Marx y de Lenin adaptados a la teoría y a la práctica revolucionaria,
especialmente referidas a la construcción del partido de la clase obrera.127
La mayor crítica que realizó la Liga Leninista Espartaco (LLE) fue afirmar la
inexistencia histórica del partido de la clase obrera en México. Esta tesis fue sostenida por
José Revueltas, en su escrito político: Ensayo sobre un proletariado sin cabeza.128 A través
de sus palabras se presenta “el desarrollo del proletariado como la historia de un ser que ha
crecido permanentemente decapitado, de un personaje que no ésta actuando su propio papel,
sino otro, ajeno a él”.129 Con sus planteamientos parece firmar su carta de expulsión del
127
Octavio Rodríguez Araujo, op. cit., pp. 33 y 37.
128
Revueltas, José, Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, México, Liga Leninista Espartaco, México, Era,
1962.
129
Escudero, Roberto, “José Revueltas: política y teoría” en Cuadernos Políticos, No. 5, México, editorial Era,
octubre-diciembre, 1976, pp.83-93.
62
partido, a pesar ello, tiempo después en el XIII Congreso del PCM se reconocen las críticas
de José Revueltas y se intenta dar un viraje en la dirección del partido.130
En 1960 se empieza a manifestar una serie de cambios en el XIII Congreso Nacional
del PCM con el ascenso de Arnoldo Martínez Verdugo en la dirección general del Partido, él
impulso de un nuevo programa, denominado “nueva revolución”, distanciándose así de los
postulados de la Revolución Mexicana reivindicados por el Estado. Se abre un nuevo
horizonte de lucha por la democratización.131 En esta nueva etapa, el mismo, Arnoldo
Martínez, consideró que el Partido Comunista Mexicano se había distanciado del
reformismo, e insistió en su tradición de lucha y su combatividad, además de inscribirse en
el nuevo panorama latinoamericano de movimientos nacionalistas y populistas.132
En 1959, el triunfo de la Revolución Cubana marcó un cambio en la vía revolucionaria
para alcanzar el socialismo, esta transformación merecía ser pensada y discutida dentro del
PCM, fue fundamental entonces abrir una discusión teórica sobre las estrategias de lucha y
la vanguardia. La readmisión de Valentín Campa y otros militantes al partido, marcó una
transformación del mismo, la acción más importante fue saldar cuentas con la división
comunista que se efectuó entre 1943 y 1948 a raíz de la Segunda Guerra Mundial y el pacto
de “unidad a toda costa”, que limitó el ejercicio democrático de las organizaciones políticas.
Existía la certeza en los comunistas que se necesitaba un cambio que guiara al PCM y a los
militantes. Pero, no compartían la propuesta de foco guerrillero, consideraban que el ensayo
de Regis Debray ¿Revolución en la Revolución? contradecía el movimiento comunista
130
Rodríguez Araujo, Octavio, “100 años de Revueltas, José” en Estudios Políticos (México), No. 33, México,
Sep./dic. 2014, p. 13.
131
Ortega, Jaime, “El estratega, El Partido Comunista y la Democracia” en, Memoria, revista crítica militante,
Nº. 274, 1 de junio de 2020, p. 11-14.
132
Martínez Verdugo, Arnoldo, Historia del comunismo en México, Colección enlace, México, Grijalbo, 1985,
p. 279.
63
latinoamericano. Para esta organización la violencia revolucionaria no era el camino, la vía
electoral sería una mejor elección. En estos años las relaciones de Cuba con los partidos
comunistas, de Venezuela, Brasil, Bolivia y Argentina, fueron difíciles, la perspectiva
revolucionaria cubana, criticaba las posiciones de estas organizaciones como “claudicantes,
inoperantes y hasta traidoras”.133
En 1961, se funda el Movimiento de Liberación Nacional (MLN) en México, dirigido
por Lázaro Cárdenas que reivindica la Revolución Cubana y condena el golpe de estado
contra Jacobo Arbenz en Guatemala. Este movimiento cobijó a intelectuales, artistas,
escritores y estudiantes que planteaban la necesidad de organizar a la “izquierda
independiente”134 en oposición a los aparatos corporativos del Estado. En comparación de la
etapa anterior, donde los campesinos y obreros fueron el radio de acción del PCM, este
movimiento político, en la búsqueda de democratizar el régimen, incorporó a nuevos actores,
entre ellos las clases medias, y el sector estudiantil.135 Ello, trajo como consecuencia la
formación de un frente amplio heterogéneo, donde fue difícil crear objetivos generales,
provocando algunas rupturas hasta su desintegración.136Así, la fragilidad del MLN, estribó
en que cada grupo que participó, buscó defender su camino, ante un ambiente hostil entre la
izquierda y la represión gubernamental.
En 1966, se formó la Liga Comunista Espartaco (LCE), a la par de la Liga Leninista
Espartaco, la integraron militantes y miembros del extinto Movimiento de Liberación
Nacional (MLN), y otros que pertenecieron al Movimiento de Izquierda Revolucionario
133
Condés Lara, Enrique, Represión y rebelión en México (1959-1985), Tomo III, México, BUAP/Miguel
Ángel Porrúa, 2009, pp. 210-211.
134
Simón Delgado, Kevyn, “El Partido Comunista Mexicano y el movimiento estudiantil de 1968:
enfrentamiento, aportación e impacto”, Tesis de licenciatura en Historia, Universidad Autónoma de Querétaro,
2013, p. 47.
135
Cuevas Díaz, Jesús Aurelio, op. cit., p. 2.
136
Rodríguez Araujo, Octavio, op. cit., p. 55.
64
Estudiantil (MIRE) se nutrió en la UNAM, el IPN, la Normal Superior y normales rurales de
varios estados de la República. Con el MIRE ocurrió algo semejante a la Juventud Comunista
en relación al PCM: los jóvenes más radicales, caracterizados como extremistas, a partir de
1968 establecieron contacto con movimientos guerrilleros como la Asociación Cívica
Nacional Revolucionaria (ACNR), la Brigada Campesina de Ajusticiamiento (BCA) del
Partido de los Pobres (PDLP) y el Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR) Incluso,
algunos miembros de la LCE, junto con otros de organizaciones similares, formaron parte de
la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S). Su orientación política-ideológica fue
francamente maoísta y su órgano de difusión fue el Militante cuyo segundo número tenía en
su portada un gran retrato de Mao Tse Tung. 137 Al final, la Liga Comunista Espartaco, no
convocó a amplios sectores de la sociedad. Fue el mismo destino que tuvo la mayoría de
espartaquistas, aunque hicieron enormes esfuerzos por ligarse a los trabajadores más
politizados de aquella época, no tuvieron el éxito que esperaban, 138 las necesidades
económicas prevalecieron ante el activismo político.
Durante 1967, en el XV congreso del Partido Comunista Mexicano, se presentó un
programa para apoyar la lucha “Democrática- popular y antimperialista”.139Las
características del programa se enmarcaron en el contexto internacional, son años turbulentos
para el partido, los acontecimientos bélicos que se desarrollan en Vietnam, Corea, Argelia y
los movimientos guerrilleros en América Latina, llevaron a plantear la dinámica de la guerra
de guerrillas y su probable éxito fuera de territorio cubano. Ello, abrió la discusión a la
estrategia que debía seguir el partido, aunque el congreso reivindicó la línea democrática, y
137
Ibíd., p. 39.
138
Ibíd., p. 56.
139
Kevyn Simón Delgado, op. cit., pp. 46-47.
65
así fortalecer las demandas contra el régimen autoritario, pronunciándose por las libertades
políticas.
En el XVI congreso del PCM en 1973 se formuló un programa socialista,140 y se
redobló la convicción democrática, proponiendo una serie de debates en torno al socialismo
real en franca oposición al marxismo soviético. A lo largo de esta década, en la cual Martínez
Verdugo fue dirigente del partido, se abrieron espacios de discusión a través de distintas
publicaciones como: Historia y Sociedad, Oposición, Socialismo, El Machete y Memoria,
auspiciadas por el partido. Se intentó también establecer nexos con movimientos que
irrumpieron desde 1960 en la escena política: organizaciones estudiantiles, el Frente
Electoral del Pueblo (FEP), el Partido Obrero Campesino de México (POCM), con
movimientos feministas, indígenas, artistas y por supuesto intelectuales. Se trató de buscar
una relación entre la lucha democrática y la construcción de un camino al socialismo.141
A pesar de las intenciones renovadoras de la dirigencia y de algunos militantes, la
imposibilidad de resolver problemáticas con raíces profundas al interior del partido fue
inevitable. Por increpar la política comunista, a mediados de 1973, se expulsó a un grupo de
conocidos intelectuales y comunistas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, entre
ellos Máximo de León Garza, miembro del Comité Central, Tomás González de Luna,
Miguel Cobarrubias, Carlos Ortiz Cabrera y Ernesto Villareal. A un año de celebrarse el XVI
Congreso ya se habían manifestado síntomas antidemocráticos, cuando se realizó la Primera
Conferencia Nacional, donde se designó a delegados a instancias de Martínez Verdugo,
Valentín Campa y Gerardo Unzueta, éstos no fueron elegidos como en el XV Congreso, se
140
Gómez, Pablo, “Arnoldo Martínez Verdugo: La Democracia en la izquierda” en Memoria Revista de Crítica
Militante, Nº. 274, Año 2020, pp. 3-10.
141
Concheiro Bórquez, Elvira, “Debates Comunistas” en Memoria Revista de Crítica Militante, CEMOS, Nº.
272, Año 2019, pp. 9-13.
66
violaron las normas estatutarias vigentes,142 el carácter antidemocrático y la eliminación
prevaleció dentro del partido. Esta característica no fue diferente a la Juventud Comunista,
aún más, provocó su disolución total en septiembre de 1973 en el IV Congreso Nacional de
la Juventud Comunista, decisión ratificada en el XVI Congreso Nacional del PCM, celebrado
el mismo año, sector que perdió así su última batalla frente al partido, pues a su delegación
de diez miembros se le concedió voz, pero no el voto que reclamaba.143
El distanciamiento del PCM a la Juventud Comunista, acarreó consecuencias políticas
trascendentes, pues cerró los caminos a la interlocución con los jóvenes, obligó a pensar la
constitución del mismo partido, la jerarquización y la estrategia de lucha. Insinúo también la
existencia de un choque generacional entre los dirigentes del partido y las juventudes, los
cuales cuestionaban las viejas estructuras mentales en contra de “una nueva cultura en el cine,
la música, la literatura y en los medios de comunicación, sobre todo en los impresos
(periódicos y revistas), que influyeron para que la juventud adoptara nuevas formas en su
manera de pensar, vestir, hablar, cantar, bailar y actuar”.144
De este desencuentro surgen varias manifestaciones políticas de jóvenes que se
constituyen en grupos politizados en los principales centros universitarios del país y espacios
que emergen en la movilización estudiantil. Este ambiente, propicia la apertura de distintas
expresiones políticas influenciadas por la izquierda. Entendemos a la izquierda como
heterogénea, “se reconocen tres campos de ella en el siglo XX: las liberales; nacionalistas y
socialistas”. En la última se observa una división de acuerdo a las distintas interpretaciones
del marxismo, destacamos corrientes identificadas con el leninismo, el trotskismo, el
142
Condés Lara, Enrique, Los últimos años del Partido Comunista Mexicano [1969-1981], México, BUAP, 2ª.
Edición, 2000, p. 21.
143
Ibíd., p. 15.
144
José René Rivas Ontiveros, op. cit., p. 50.
67
estalinismo, el maoísmo, el espartaquismo, el guevarismo, el castrismo, etc. 145 Ello, nos
permitirá vislumbrar una parte del complejo tránsito hacia las armas de algunos estudiantes
y jóvenes. Otra parte de ellos “circularon por el conflictivo mundo de la izquierda, como
Carlos Pereyra”,146 al igual que otros jóvenes de su generación, no encontró en el partido la
salida a los años convulsos.
El trotskismo
León Trotski, promovió la fundación de la IV Internacional en 1938, en las afueras de Paris.
A través de su Programa de Transición, señaló la crisis histórica de la dirección del
proletariado, refiriéndose a la Internacional Comunista, bajo Stalin. Planteó el concepto de
“revolución mundial” que no es homogéneo, ni permanente, más bien responde a condiciones
sui géneris de cada país, esta revolución debía ser socialista. 147
Ernest Mandel, economista al analizar la obra de León Trotsky consideró acuñar el
término “Lenin y Trotsky, él identifica que Lenin hizo innumerables contribuciones, mientras
que a Trotsky le corresponde el mérito de formularlas”.148 Con ello, se pensó en la
especificidad de cada país en relación a la economía mundial y sus fluctuaciones generadas
entre el capital y la clase obrera. Lo más importante fue comprender que cada país se
encontraba en distintos tiempos para llevar a cabo la revolución. León Trotsky, rechazó el
uso de las armas y la guerra, su postura la manifestó en el primer Encuentro Internacional de
Socialistas, ahí, denunciaron el uso de la violencia como pretexto de la “defensa nacional”,
145
Ibíd., p. 31.
146
Carlos Illades, “Coyoacán” en La Inteligencia …, op. cit. (libro electrónico)
147
Octavio Rodríguez Araujo, op. cit., p. 66.
148
Mandel, Ernest, “El pensamiento de León Trotsky”, en revista Global- Por un esquema anticapitalista, p.
21, en línea https://www.ernestmandel.org/es/escritos/pdf/Mandel-ElpensamientodeTrotsky.pdf, (consulta en
septiembre de 2020).
68
impidiendo la revolución socialista.149 De esta manera, el trotskismo fue un movimiento
intelectual, que se construyó en oposición a los partidos comunistas del mundo.
En 1960 se conformó la Liga Obrero Marxista con estudiantes de la UNAM, Manuel
Aguilar Mora, Francisco Navarrete y Alejandro Cruz. La mayoría de sus militantes se
apegaron a la Cuarta Internacional.150 Entre 1962 y 1965, el órgano informativo de este grupo
fue, El Obrero Militante, la revista se centró en problemas de la economía mexicana, el
reformismo y el PCM, en ella el trotskismo fue presentado como la vanguardia del marxismo,
reafirmando que la “revolución mundial es un hecho más que vivo.151 Adolfo Gilly, también
se integró a este proyecto y la Cuarta Internacional, al igual que otros trotskistas como: David
Aguilar Mora y su esposa Eunice Campirán Villacaña, pertenecientes a la Facultad de
Economía de la UNAM, quienes además participaron en el Movimiento Revolucionario 13
de Noviembre (MR-13) en Guatemala. Hasta hoy son considerados desaparecidos. 152 La Liga
Obrero Marxista se disolvió en 1967, una parte de los trotskistas se integraron a la revista
Coyoacán.
La recesión económica de 1974, alentó el surgimiento de la “nueva izquierda”, el
fracaso del milagro mexicano, se reflejó en la caída del desarrollo estabilizador. Se tuvo que
reconocer el término de los años dorados del modelo económico, Sustitución de
Importaciones ISI, lo cual provocó una crispación social y el surgimiento de distintas
expresiones políticas. 153 Por esos mismos años editada por Ediciones El Caballito se empezó
a publicar Coyoacán. Revista marxista latinoamericana, su circulación trimestral se extendió
149
Ibíd., pp. 22-23.
150
José René Rivas Ontiveros, op. cit., p. 122.
151
Octavio Rodríguez Araujo, op. cit., p. 77.
152
Illades Carlos, La Inteligencia Rebelde, la izquierda a debate, op. cit., p. 2.
153
Ibíd., p. 30.
69
por ocho años. Dirigida por el argentino Adolfo Gilly, quien utilizó el pseudónimo de Héctor
Lucero. La revista centró su mirada en las derrotas y estrategias de los movimientos populares
en Sudamérica, Argentina, Nicaragua, El Salvador y las guerras en China y Vietnam. Su
consejo de redacción estuvo integrado por intelectuales en su mayoría trotskistas: Manuel
Casares (Argentina), Jorge Dauder (España), Michel Löwy (Francia), Alberto Di Franco
(Italia), Roberto Iriarte, Rodolfo F. Peña, Arturo Anguiano (México), Oscar René Vargas
(Nicaragua) y C.D. Estrada (Uruguay). A los que se sumaron Guillermo Almeyra, Alberto J.
Pla (Argentina), Alejandra Cárdenas, Ricardo Pascoe Pierce, Jeffry Bortz, Iris Santacruz
Fabila (México) y Guillermo Mathias (Brasil). La revista era ilustrada por Vladimir
Kibálchich Rusakov (San Petersburgo).154
Coyoacán, se distinguió por su crítica férrea contra el estalinismo, y su filiación al
trotskismo. Para Carlos Illades: “las jornadas estudiantiles de 1968, y la experiencia de
Adolfo Gilly, fueron acciones para reanimar la “Revolución Interrumpida”, dotándola de una
perspectiva socialista”.155 Así, el ambiente intelectual de la época se movió entre el PCM y
fuera de él, los encuentros y las divergencias se pueden palpar en las revistas: Cuadernos
Políticos, Historia y Sociedad y Coyoacán. Las cuales abrieron un diálogo sobre el marxismo
y su renovación a la luz de los acontecimientos internaciones; además brindaron herramientas
teóricas en la discusión sobre la estrategia a seguir en la ruta al socialismo. La recepción de
los debates en el PCM, desoyó su llamado, el costo político lo asumió el mismo partido y su
juventud al quedar eliminada del mismo. Así, enfrentó un derrotero difícil de esquivar a la
hora de comprender por qué las armas.
154
Ibíd., p. 34.
70
Carlos Pereyra Boldriní, desde Cuadernos Políticos, increpó a Gilly y “la revolución
interrumpida”, Pereyra Boldriní, consideró que no había fundamentos históricos, para
sostener la creencia de una revolución permanente, la actualidad de la revolución
ininterrumpida, es síntoma de una visión voluntarista y subjetivista de la historia que
acompañó por largo tiempo el desarrollo del movimiento comunista internacional.156 La
revolución no era producto de una serie de etapas y condiciones o de generarlas, era un
proceso más complejo que rebasaba a las fuerzas inmersas. Pereyra, sugería que no era
posible creer más en la dictadura de un solo partido. Al igual que los partidos de la izquierda,
se les identificaba con regímenes autoritarios en la práctica. Ello, no abriría un cauce
socialista, ni la vía democrática.157 La férrea crítica recayó contra el Partido Revolucionario
Institucional (PRI) y el Partido Comunista Mexicano (PCM), como una fuerza política que
se alejaba de la posibilidad de seguir la vía socialista o democrática.
Octavio Rodríguez Araujo, considera que entre 1950 y 1980, la izquierda tradicional
vio minado su camino por dos factores: el corporativismo construido por el sistema político
que impidió atraer miembros al PCM y la persecución que sufrieron sus lideres y
militantes.158 Enrique Condés Lara, considera que la izquierda tradicional enmarcada en el
Partido Comunista Mexicano, siempre actúo apegándose al “movimiento comunista
internacional”. Su camino fue el activismo político, alejado del foco guerrillero, el mini
manual de Carlos Marighella y la guerrilla urbana de los Tupamaros. El análisis sobre el
partido que realiza el autor muestra la vida clandestina de dirigentes y miembros del comité
central a lo largo de décadas y las dificultades de sus vidas militantes, siempre acechados y
156
Pereyra Boldrini, Carlos, “México: la democracia y la izquierda” en, Cuadernos Políticos, número 54/55,
México, D.F., editorial Era, mayo-diciembre de 1988, pp. 92-97.
157
Ibíd., p. 97.
158
Entrevista a Octavio Rodríguez Araujo, de Arturo Cano, periódico, La Jornada, 8 de abril del 2015.
71
vigilados por agentes de la DFS y perseguidos por el Estado. En su estudio, Represión y
rebelión en México (1959-1985), concluye lo siguiente:
[…] los organismos de espionaje gubernamentales penetraron relativamente al aparato del Partido
Comunista en México. Las histerias macartistas, ramplonas y cerriles velaron constantemente la
posibilidad de realizar un verdadero trabajo de inteligencia. Los agentes policiacos inventaron
muchas cosas, queriendo quedar bien o entregar a sus jefes lo que querían leer; reportaron muchas
cosas, todas ellas mediadas por su nivel de instrucción y su capacidad para comprender y valorar;
creyeron ver otras tantas, dejándose llevar por sus convicciones machistas, antiintelectuales y
anticomunistas guadalupanas […].159
La infiltración de los agentes de la DFS en el PCM y otras organizaciones sociales,
desde la década de los sesenta fue una práctica constante. El espionaje telefónico fue una
actividad central para perseguir a militantes y recabar información. Así, se puede leer en la
revista, Proceso “Espionaje telefónico, agentes que `militan´ en sindicatos y partidos”, en el
artículo se hace una amplía descripción de cómo y quiénes han sido objeto de está práctica
ilegal, a su vez los funcionarios han denunciado estos actos reprobables ante la Cámara de
Diputados, sin encontrar alternativas que contrarresten estas acciones.160
La represión política que sufrió el PCM a lo largo del siglo XX, fue una acción que
impidió la constitución sólida del partido, así como caminar a lado de otras fuerzas políticas
y movimientos sociales. Muchas de estas organizaciones cuestionaron las acciones del PCM,
señalaron su falta de preocupación por escuchar a los militantes y denunciaron en algunos
momentos su relación afín con el gobierno. Ello, nos permite observar los alcances del
control político que tenía el Estado sobre los distintos actores sociales. Así mismo, la
vigilancia no fue suficiente para contener a las fuerzas políticas en pugna, el Estado avanzó
con violencia para contener lo que llamó “la conjura comunista”. Como consecuencia se
159
Enrique, Condés Lara, Represión y rebelión en México (1959-1985), op. cit., pp. 240-241.
160
Rodolfo Guzmán y Salvador Corro, “ Agentes que `militan’ en sindicatos y partidos” en revista Proceso,
No. 33, 20 de junio de 1977, pp. 12-13.
72
utilizó la tortura y la desaparición forzada para eliminar a la disidencia. Estos factores
determinaron la imposibilidad de consolidar una izquierda unificada que cobijara intereses
comunes.
Creemos pertinente entonces volver a preguntarnos: ¿Por qué ir a la guerrilla?, ¿Por
qué tomar las armas? y ¿Cuáles fueron las motivaciones e intenciones de incursionar en la
guerrilla? ¿Cómo fueron los caminos entre la militancia legal y el paso a la clandestinidad?
En los últimos años, la historiografía mexicana de los movimientos armados ha permitido un
mayor acercamiento al fenómeno. Sin embargo, existen muchas interrogantes que han
quedado o parcialmente abordadas o sin respuesta. Nuestra intención es ofrecer una mirada
de los distintos caminos que llevaron a la radicalización de jóvenes y activistas políticos en
los años setenta.
Así mismo, indagar sobre los espacios de reclutamiento y formación ideológica de
los militantes, la decisión de dejar atrás: familia, amigos, hijos, esposa/os, etc., por un
proyecto político que implicaba vivir con la pulsión de muerte y en el peor de los casos la
desaparición forzada. En este sentido, consideramos que algunos de los habitantes de las
Casas de Estudiantes y los Colegios de Ciencias y Humanidades (CCH) de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM), en la década de los setenta fueron semilleros de
conciencia social. De estos espacios surgen algunos militantes de la LC23S en su etapa final.
La mayoría de sus integrantes provienen de las Juventudes Comunistas que al ver socavada
su acción política, participaron en la construcción de una parte de la nueva izquierda que
tomó las armas para declarar la guerra al Estado, así lo hicieron saber en su órgano de
difusión, Madera periódico clandestino.
Por ello, se pone atención a los militantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre,
esta organización guerrillera devela el discurso oficial de Luis Echeverría Álvarez y la
73
brutalidad con la que se atacó y exterminó a los guerrilleros, por el otro lado se analiza la
postura política del PCM y su relación con la Juventud Comunista la falta de participación
de los jóvenes en las decisiones del partido provocó que muchos de ellos buscaron otro
camino para arribar al socialismo. Así, se explica uno de los orígenes y filiaciones políticas
de algunos militantes de la Liga Comunista 23 de Septiembre, como: marxistas doctrinarios,
guevaristas, leninistas, y cristianos progresistas, enmarcadas en la izquierda socialista.
En voz de Bertha Lilia Gutiérrez Campos, militante del Frente Estudiantil
Revolucionario (FER) y poco tiempo después integrante de la Liga 23 de Septiembre, hoy
dedicada a la educación pública en el estado de Jalisco:
En poco menos de un año, nuestro movimiento que podrá calificarse como “Guevarista”, ya se
adentraba en el ámbito de la clandestinidad con todo lo que eso implicaba; capacitación política,
entrenamiento militar, reparto de propaganda, expropiaciones, etc. El Frente Estudiantil
Revolucionario (FER) ya vivía en la clandestinidad cuando se fundó la Liga Comunista 23 de
Septiembre en Guadalajara. La fusión de una parte del FER a la LC-23S se dio como un
intercambio de conocimientos, el FER aportaba entrenamiento militar y recibía en cambio
capacitación teórica marxista.161
En las palabras de Bertha Lilia Gutiérrez Campos se logra identificar la denominación
política, “Guevarista”, la cual se revela en el grupo guerrillero llamado: Frente Estudiantil
Revolucionario (FER), al que ella perteneció, el estudio y aplicación del manual de Guerra
de guerrillas de Ernesto “Che” Guevara. En este manual se pueden leer una serie de pasos
que se deben seguir para lograr la conformación y victoria del ejército guerrillero; se abordan
los distintos obstáculos que plantea el desarrollo de la estrategia guerrillera, mantenimiento
y aplicación. Se pone énfasis en la mujer, en el desarrollo del entrenamiento militar que puede
realizar al igual que el hombre, pero se aclara que no con la misma intensidad de fuerza, sino
161
Aguilar Terrés, María de la Luz, (Comp.), Guerrilleras, Antología de testimonios y textos sobre la
participación de las mujeres en los movimientos armados socialistas en México, Segunda Mitad del Siglo XX,
Editorial: María de la Luz Aguilar Terrés, México, 2014, pp. 70-71.
74
de resistencia. Además, se proponen acciones como la enseñanza teórica marxista, la
alfabetización en zonas rurales, el desarrollo del activismo político en el espacio urbano y el
enlace en las comunicaciones de la organización guerrillera.162
Arturo Salas Obregón, de formación jesuita y miembro del Movimiento Estudiantil
Profesional (MEP), conoció a Raúl Ramos Zavala de la Juventud Comunista quien se separó
en 1971 y formaron el grupo de, Los Procesos, grupo que conformó la LC23S. Con distintos
matices, cristianos progresistas y católicos, el Movimiento Estudiantil Profesional (MEP),
fue una de las expresiones políticas más singulares que se integraron a la Liga. En palabras
de María de la Paz Quintanilla, recuerda que muchos militantes de la organización venían de
la Juventud Comunista, de la Liga Espartaco, agrupaciones estudiantiles socialistas,
campesinos y obreros radicalizados en la lucha.163 La historia de María de la Paz expone las
distintas militancias, algunos surgieron de grupos espartacos, de agrupaciones estudiantiles
socialistas, de grupos cristianos socialistas, de movimientos urbanos- populares, y obreros
radicalizados en la lucha, expresiones que se conjuntaron en la Liga. Su testimonio y vivencia
en Monterrey muestra una sociedad conservadora y cerrada.
Entre Marx y Lenin: Madera, un periódico clandestino
En 1974, aparece el primer número, Madera periódico clandestino, bajo la dirección editorial
de la Brigada Roja, ésta perteneció a la Liga Comunista 23 de Septiembre, se encargó de
escribir y editar los textos con otros miembros de la organización. Al frente se encontraba el
líder de la organización, Ignacio Salas Obregón, su objetivo: difundir el socialismo científico
162
Guevara, Ernesto, “Papel de la mujer” en Guerra de Guerrillas, Cuba, 1960, pp. 50-51.
163
María de la Luz, Aguilar Terrés, op. cit., pp. 61-62.
75
a través de un organizador colectivo, el periódico clandestino, con el fin de formar a obreros
y militantes en una enérgica labor de educación política.164
La educación se sustentó en los fundamentos teóricos del marxismo, en concreto en
el Manifiesto del Partido Comunista, publicado por Marx & Engels en 1848, Salas Obregón,
adaptó éste a la organización guerrillera, publicado en 1976 y editado por la Brigada Roja,
denominado: Manifiesto al Proletariado, Cuestiones fundamentales del Movimiento
Revolucionario, donde se exponen las condiciones históricas que posibilitarán la revolución,
se enfatiza que México se encuentra en la fase imperialista, en el marco de la agudización en
las relaciones de producción capitalista, muestra de las contradicciones económicas lo cual
lo define como un Estado Burgués.165 Por ello, Ignacio Salas, concluye que la revolución
armada es inevitable. La táctica que siguió la Liga se fundamentó en los escritos de Lenin en
el ¿Qué hacer?, y ¿Por dónde empezar?, señalando que sin teoría revolucionaria no puede
haber movimiento, en palabras de Lenin “la urgencia de desarrollar una agitación política
que conquiste el poder burgués”.166
En la editorial de Madera periódico clandestino se critican posiciones militaristas y
pequeño burguesas, de acuerdo a la organización guerrillera estas manifestaciones surgen,
porque no se ha desarrollado en su totalidad un periódico que manifieste el camino a seguir
en la lucha revolucionaria, siendo necesario dedicar todas sus energías a difundirlo, para
llevar a cabo la insurrección y el asalto definitivo a la fortaleza enemiga.167 Las posturas
militaristas y pequeño burguesas al interior de la Liga, es uno de los debates recientes que
164
Salas Obregón, Ignacio (a) Oseas, “Editorial: Brigada Roja” en Madera Periódico Clandestino, Nº 1, p. 2.
165
Salas Obregón, Ignacio, (a) Oseas, Manifiesto al Proletariado, Cuestiones Fundamentales del Movimiento
Revolucionario, México, Editorial: Brigada Roja, 1976, pp. 25-31.
166
Ibíd., p. 4.
167
Ibíd., p. 8.
76
enfrentan ex militantes de la organización. Señalan así las contradicciones existentes entre
posiciones teóricas y pragmáticas. Esta discusión dividió al movimiento en los años setenta,
al caer en la cárcel algunos militantes se apartaron de la organización. Gustavo A. Hilares
Morán en su obra, La Liga Comunista 23 de Septiembre: orígenes y naufragio, editada por
Ediciones de Cultura Popular en 1977, se pronuncia por la vía democrática.
Una acción fundamental del periódico fue informar de las manifestaciones y
movilizaciones sociales en el país; en él, se caracteriza a la prensa como burguesa, porque
censuró a la mayoría de las manifestaciones políticas. Un ejemplo fue el movimiento social
llamado: Enfermos en Sinaloa muy representativo de la región al emerger de las
manifestaciones estudiantiles y transitar a las armas. El movimiento se inicia con una huelga
política en demanda de mejores condiciones laborales al interior de la Universidad Autónoma
de Sinaloa, acción que propicia afinidades que desembocan en la constitución de células
guerrilleras, entre 1972-1978.
Para Sergio Arturo Sánchez Parra, la Liga Comunista 23 de Septiembre en su filial
sinaloense, la enfermedad, adquirió otra dimensión, sus acciones como: el combate y la
movilización callejera fueron directas contra la policía.168 En 1973 en Sinaloa, aparecieron
las primeras brigadas clandestinas con el objetivo de desplegar la lucha guerrillera e instaurar
el socialismo. De esta manera emergió en la escena pública el movimiento armado, para
agitar y reclutar a militantes.
Al mismo tiempo, la Brigada Roja, analizó la posibilidad de extender la guerrilla de
Genaro Vázquez y Lucio Cabañas hacia el Distrito Federal, en ese momento envió a una
brigada a la sierra de Guerrero con el fin de establecer un diálogo entre ambas guerrillas y
168
Sánchez Parra, Sergio Arturo, Estudiantes en armas. Una historia política cultural del movimiento
estudiantil de los enfermos (1972-1978), México, Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS), 2012, p. 349.
77
fortalecer el movimiento. Para ese momento la Liga ya empieza a resentir los embates del
Estado. Pedro Orozco Guzmán, (a) Camilo o Clemente, líder del Frente Estudiantil
Revolucionario en Guadalajara y después miembro del Buro Militar de la Liga, fue uno de
los primeros caídos.
Un semillero revolucionario, las casas de estudiantes y el CCH
Las casas de estudiante de provincia en la década de los setenta representaron un espacio de
protesta ante un Estado cada vez más represivo, muchos de los jóvenes que integraron esas
casas provenían de lugares marginados, con familias extensas y sin muchos recursos
económicos, para emprender una educación superior. Algunas de las interrogantes que nos
planteamos son: por qué surgen las casas de estudiantes, cómo se sostienen y cuál fue su
devenir al paso de los años. Consideramos que estos espacios fueron un semillero de ideas
marxistas y de pensamiento, los conceptos de conciencia de clase y de democracia fueron
enarbolados. Algunas casas de estudiantes, igual que las prepas populares y los Colegios de
Ciencias y Humanidades, demandaron apoyo económico para cubrir sus necesidades básicas,
se vincularon así de una forma política a la sociedad.
La gran mayoría de estudiantes iniciaron su vida de activistas en el marco del
movimiento estudiantil de 1968. Múltiples acciones fueron fundamentales para formar
comunidad y foguearse en el movimiento: brigadas, boteo, recolecta de víveres, reparto de
volantes fueron algunas de las actividades más frecuentes. Se convirtieron así, en
protagonistas de las movilizaciones, creando un contrapeso a los medios de comunicación,
cooptados y manejados por el Estado. Lorenzo Hernández Becerra, militante del movimiento
estudiantil y uno de los fundadores de la organización de vendedores ambulantes, 28 de
Octubre, recuerda su experiencia:
78
[…] por que todo fue que estallara aquel movimiento para que comenzáramos a tomar conciencia
de que el papel del estudiante no solo era estudiar, sino también luchar por un país mejor. Y fue
en ese correr por las calles, repartiendo propaganda, pintando paredes, y a veces resistiendo los
macanazos que fuimos madurando en plena adolescencia. La mayoría éramos jóvenes de entre
13 y 21 años. Fue como una especie de rebeldía generalizada que de pronto surgió el
subconsciente, y que luego pasó a ser una conciencia de clase, y una convicción de que todo debía
ser cambiado en el país. […].169
Hacia 1950, se inicia el proceso de gestación de las casas de estudiante de
provincia, su reorganización podría ubicarse en 1974. Entre 1978 y 1980, viven un proceso
violento, el Estado intervino alrededor de 240 casas lo cual provocó su desaparición
paulatina.170 No se sabe con exactitud el número de las casas de estudiantes de provincia,
existe un vacío historiográfico en relación al tema, los pocos estudios existentes son
puntuales. La Maestra Aicela Fernández Zamora, que vivió por esa época en la Casa del
Estudiante de Morelos (femenil), nos refiere que fueron alrededor de 250 casas de
estudiantes, clasificadas en femeninas, varoniles y mixtas. Ella, habitó primero en la
femenil y después en la Casa del Estudiante Poblano de Provincia, casa mixta donde
también residió su hermano Valentín, vinculado a la Liga Comunista 23 de Septiembre.171
Estas casas tuvieron diferentes momentos, Misael Martínez considera una primera
etapa caracterizada por el relativo interés del gobierno en la dotación de servicios; una
segunda de movilización de los residentes para conseguir sus demandas y una tercera de
intervención violenta del Estado con el objeto de forzar a la claudicación de los jóvenes que
169
Ibarra Chávez, Héctor, Juventud Rebelde e Insurgencia Estudiantil, Las otras voces del movimiento político-
social mexicano en los años setenta, México, Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), 2012, p. 48.
Entrevista de Héctor Ibarra a Lorenzo Hernández Becerra, (libro electrónico).
170
Misael Armando Martínez Ranero, “Ante la oportunidad y la amenaza: gestación, organización y cierre de
las Casas de Estudiantes de Provincia en la Ciudad de México (1949-1980)”, ponencia presentada en el
“Seminario de Movimientos Sociales, Memoria e Historia del Tiempo Presente”, realizado en la Dirección de
Estudios Históricos del INAH, 14 julio 2020, pp. 1-32.
171
Entrevista a Aicela Fernández Zamora realizada, por Guadalupe De Sampedro Paredes, 12 de diciembre de
2019. Tecamachalco Puebla.
79
las ocupaban.172 Al estar ubicadas en el centro del país, su organización política y su cercanía
beneficiaron el activismo político en el movimiento estudiantil de 1968, año en el que se
desarticularon algunas casas. Periodo presidencial de Gustavo Díaz Ordaz que, empezó a
eliminar simultáneamente a las normales rurales.
No sólo el movimiento estudiantil atrajo a jóvenes como, Lorenzo Hernández,
Algunos otros militantes, convocados por distintas organizaciones estudiantiles, se formaron
en el seno de las prepas populares, los CCH y las casas de estudiantes de provincia en el
Distrito Federal y las que se formaron en otros estados como en Puebla, entre ellas la Carlos
Marx, en la década de los ochenta, se convirtieron en espacios de encuentro de distintas
generaciones. La composición de estos conglomerados era diversa, así convergían
estudiantes de distintas edades.
La mayoría de las casas de provincia se fundaron a petición de estudiantes que
migraban hacia la capital para ingresar a diferentes centros educativos. Al no contar con los
recursos económicos suficientes, los estudiantes expusieron sus demandas ante el gobierno
del Distrito Federal y los gobernadores de los estados. La Casa del Estudiante Duranguense,
situada en la tercera cerrada Cedro número 10, colonia Santa María la Ribera, en el periodo
de Adolfo Ruiz Cortines (1952-1958), es un ejemplo de este proceso, pues contó con diversos
apoyos, entre ellos el otorgado por el Instituto Politécnico Nacional (IPN) a través de la
donación de 100 camas, el de la gubernatura de Durango que se hizo cargo del arrendamiento
y de 100 raciones alimenticias diarias. Aarón Merino Fernández, subsecretario de educación
accedió a donar cincuenta camas más. Con el apoyo de la Secretaría de Salubridad y
Asistencia (SSA), se proporcionó insumos, pagando dos cocineras para los moradores. Cada
172
Misael Martínez Ranero., op. cit., p. 2.
80
habitante de la casa tenía la obligación de aportar una cuota de 25 pesos mensuales para
cubrir el resto de los gastos corrientes.173
La vida al interior de las casas de estudiantes
La dinámica y la organización al interior de cada casa de estudiante fue concebida por los
primeros moradores. En muchas de ellas existían comisiones como: admisión, limpieza,
recolección de víveres, cocina, finanzas, cultura, propaganda y prensa. La organización fue
una actividad fundamental, para crear y mantener la autonomía del Estado. Con la
experiencia de las casas de estudiantes de provincia del Distrito Federal, el maestro Juan José
Sosa Saucedo y la maestra Aicela Fernández Zamora, al lado de otros compañeros, fundan
en la ciudad de Puebla la casa del estudiante, Carlos Marx alrededor de 1980. Sosa Saucedo
recuerda como era su funcionamiento orgánico:
[…] retomando el funcionamiento que tenían las casas de provincia, formamos comisiones de
cocina y aseo, pues teníamos que programar quién elaboraba los alimentos, incluso en un primer
momento se decía qué se iba hacer. También, había una brigada para salir a recolectar víveres,
íbamos con los de la 28 de Octubre a solicitar el apoyo, con lo que nos daban, subsistimos por un
tiempo. Después se pidió una cooperación, para subsanar gastos y comprar gas. La comisión de
limpieza es la que tenía que organizar el aseo y rotarnos, la de prensa y propaganda se encargó
de redactar los volantes, y la de admisión, se encargó de llevar un registro de los habitantes. Al
año formamos un reglamento interno, unos estatutos, una declaración de principios. En el
segundo año detectamos que aún existía problemas de funcionamiento, pero poco a poco se fue
imponiendo la organización, la responsabilidad, el respeto entre los moradores. Organizamos
algo que llamábamos congreso interno, donde sometíamos a la consideración de todos los
reglamentos de funcionamiento interno, donde estaba la conformación de comisiones. Cuando ya
conseguimos el subsidio por parte de la universidad, se habilita la comisión de finanzas, para que
fueran a cobrar el subsidio que daba la universidad, a través de un cheque […].174
Las actividades relacionadas con la limpieza y la organización de insumos también
fue una preocupación permanente de los habitantes. Al interior de cada casa, usualmente
había biblioteca y se formaron círculos para fomentar la lectura de algunos textos marxistas,
173
Ibíd., p. 7.
174
Entrevista a los maestros, Juan José Sosa Saucedo y Aicela Fernández Zamora, realizada a través de Zoom,
por Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 22 de agosto de 2020.
81
además se realizaban asambleas donde se discutían la conformación de comisiones, la
dirigencia y la permanencia en la casa. Estos espacios de integración, propiciaron
interiorización de nuevas ideas y cambios radicales en la percepción social de los estudiantes.
La acción de los habitantes de las casas de estudiantes se extendió a la sociedad, la comisión
encargada de relaciones sociales externas se vinculó a problemáticas de amas de casa,
obreros, campesinos y comerciantes. Las nuevas consignas manifestaban reivindicaciones
como la “Liberación de presos políticos” acompañadas de posiciones doctrinales como: “Con
el marxismo, leninismo, pensamiento Mao-Tse Tung”, consigna que reivindicaba a Marx y
Lenin, pero apegándose a la estrategia de Mao, “Venceremos en esta lucha de clases”, “Alto
a la represión de movimientos democráticos”, “Detendremos la avanzada fascista, la
Universidad será para el pueblo”.175
El maestro. Juan José Sosa Saucedo, refiere su experiencia de activista:
[…] a nivel de Puebla, teníamos una presencia muy importante en las organizaciones sociales,
porque desde un principio nos vinculamos a ellas, para tener apoyo, por ejemplo: se formó el
Frente Nacional contra la Represión, donde participaba, la Unión Campesina Independiente
(UCI), la cual era muy golpeada por grupos paramilitares, fundamentalmente de Antorcha
Campesina. A la par se sucede una ola de represión contra la organización 28 de Octubre, detienen
a su líder, Rubén Sarabia Sánchez y se da la desaparición del niño, Oscar Vega Rosales. En ese
momento nosotros reivindicamos la Casa democrática Emiliano Zapata, la femenil y varonil, con
las que más coincidíamos, estableciendo una coordinadora de estudiantes […].176
A través de las palabras de los maestros Juan José Sosa y la maestra Aicela Fernández
Zamora, conocemos su experiencia en las casas de estudiantes, las distintas actividades que
realizaron y las comisiones de las cuales fueron responsables. Ahí, forjaron parte de su
carácter para construirse un futuro mejor y su camino para enseñar. A su vez, enfrentaron
circunstancias difíciles como la eliminación de estos espacios por el gobierno federal, la
175
Misael Martínez Ranero, op. cit., p. 17.
176
Entrevista a los maestros, Juan José Sosa Saucedo y Aicela Fernández Zamora, realizada a través de Zoom,
22 de agosto de 2020.
82
organización y dirigencia de los mismos, así como la división que construyó el Estado, a
través de distintas acciones mediáticas. La gran mayoría de casas fueron señaladas como
porriles, nido de delincuentes y drogadictos.177 Ello, sirvió al gobierno de José López Portillo
para crear una campaña de descrédito a los estudiantes. Estrategia que en el periodo de Luís
Echeverría funcionó para desprestigiar al movimiento guerrillero urbano y caracterizar de
delincuente comunes a sus militantes.178
El activismo político y las manifestaciones fueron acciones importantes para
contrarrestar los embates del Estado, sobre todo, en el Distrito Federal, donde a fínales de la
década de los ochenta, se empieza a nublar el panorama respecto de la subsistencia de algunas
casas que habían sobrevivido en circunstancias extremas. Es importante señalar que la
dinámica que se suscitó en el centro del país en la conformación y desarticulación de estos
semilleros, fue distinta a otros Estados de la República, mientras se desaparecían en el
Distrito Federal, en el Estado de Puebla, se colocaban los primeros cimientos para la
formación de la Casa Carlos Marx en 1980.
La dinámica regional, puede explicarse por el ascenso del Partido Comunista
Mexicano en la Universidad Autónoma de Puebla. El 10 de junio de 1972, asume la rectoría
de forma interina el químico, Sergio Flores Suárez, y en sesión extraordinaria del 19 de
septiembre es elegido rector para el periodo de 1972-1975.179 Hay un ambiente de
efervescencia política, pugnas entre grupos conservadores y golpistas. Afuera, la presión de
los empresarios y la Iglesia generan un ambiente tenso que lleva a enfrentamientos violentos
177
178
El estudio de Rodolfo, Gamiño Muñoz, Guerrilla, represión y prensa en la década de los setenta en México,
Invisibilidad y olvido, Contemporánea-Sociología, México, Instituto Mora, 2011. Explica la estrategia
mediática que utilizó el Estado, frente a los grupos guerrilleros.
179
Actas de Consejo Universitario, 10 de junio de 1972 y 19 de septiembre de 1972, en línea
http://cmas.siu.buap.mx/portal_pprd/wb/Consejo_Universitario/inicio, (consulta septiembre de 2020).
83
en el Edificio Carolino. Con ello se inicia una campaña de volantes anticomunistas signados
por Juventud Nueva, grupo reaccionario y se expulsa a Isauro González Méndez y Amado
Camarillo Sánchez, por estar vinculados con la muerte del estudiante Marco Antonio
Márquez.180 Así recuerda el ambiente político, el escritor y editor, Ricardo Moreno Botello,
estudiante de economía en el periodo del rector Sergio Flores Suárez, en sus palabras:
[…] había un enfrentamiento muy fuerte con el Estado, la mayoría de la actividad era soterrada
y clandestina, algunos estudiantes dormían en el Carolino, ellos sí eran activistas. En esos mismos
años se funda la preparatoria popular Emiliano Zapata, eso significó una evolución al movimiento
democrático, pues ayudó a subsanar alumnos que no lograban entrar a la preparatoria Benito
Juárez, porque existían grupos conservadores que no permitían que se incrementara la matrícula.
Entonces se formó una matriz de estudiantes, si bien existían diferencias ideológicas, pero no
eran tan marcadas, para este primer momento, posteriormente sí. La matriz se conformó a través
de los comités de lucha y de maestros. Ya en la fase sindical se empiezan a delinear las diferencias
políticas […].181
Este tipo de conflictos cada vez más encarnizados se extendieron fuera del recinto
universitario, lo que ocasionó problemas a la gobernabilidad y estabilidad del periodo del
gobernador Rafael Moreno Valle, quien renunció en abril de 1972 y es nombrado en su lugar,
Gonzalo Bautista O´Farril, como gobernador interino, esta designación obtuvo el respaldo
del empresariado poblano, el que a su vez culpó al rector Sergio Flores de todos los actos
violentos.182 Las fuerzas políticas en el Estado se polarizaron, por un lado grupos
conservadores, respaldados por la iglesia y empresarios; por el otro, los denominados
comunistas y algunos grupos que sostenían posiciones de izquierda.
A partir de 1975, sube a la rectoría el Ingeniero Luis Rivera Terrazas y empieza una
nueva época para la universidad, su lema por una Universidad Democrática, Crítica y
180
Vélez Pliego, Alfonso, Cronología de la Universidad Autónoma de puebla (UAP), en línea
http://www.peu.buap.mx/web/fes/35%20FES%20Ano%207%20No%2035/06_Cronologia.pdf,
(consulta noviembre de 2020).
181
Entrevista al Maestro Ricardo Moreno Botello, por Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, realizada a través
de Zoom, 10 de septiembre de 2020.
182
Panters, Wil, G., Política y poder en Puebla. Formación y ocaso del cacicazgo avilacamachista, 1937-1987,
México, F.C.E., 1998, pp. 239-240.
84
Popular, define el rumbo político.183 A la par del fortalecimiento del PCM en la universidad
surgían otros grupos que se mantenían independientes de esta organización, se trataría de la
nueva izquierda, nos preguntamos ¿acaso eran guevarista? En palabras de la Mtra. Aicela,
nos permiten percibir la efervescencia política al interior de la Universidad.
[…] estábamos integrados en el Bloque de Lucha Estudiantil Independiente (BLEI), que estaba
integrado por la Escuela de Economía, Derecho, Medicina, las prepas Benito, Cabrera y Calderón,
todos ellos integrados con organizaciones estudiantiles de sus respectivas escuelas, nos
reuníamos sólo los representantes. Llegábamos hacer propaganda masiva, adoptamos el emblema
del Che, hacíamos banderitas del BLEI y las colocábamos en diferentes partes de la Universidad.
Esta organización tenía mucha presencia en toda la universidad, mucha gente se identificaba con
el BLEI. La postura política del BLEI, fue contrapuesta al Partido Comunista Mexicano, el cual
estaba muy desprestigiado y se caracterizaba a nivel estudiantil, por su grupo, Promotora
Estudiantil. Ella, se conformó con todos los líderes estudiantiles de las escuelas del Partido
Comunista, como contrapeso a nuestra organización. Hay una lucha y un debate, muy constante
en todas las escuelas, ellos se caracterizaban por ser una organización muy oportunista y al
servicio de las autoridades universitarias. Es importante decir que había maestros que
simpatizaban con nosotros, nos apoyaron, porque no estaban de acuerdo en las prácticas del
Partido Comunista; fue el caso de los físicos que trabajaban a nivel de la preparatoria, Oscar
Sánchez Gaza, en la facultad de Derecho y Gaspar Lima184. En diferentes escuelas teníamos
apoyo, cuando era opositores a la corriente hegemónica, pues el BLEI, era una organización
reivindicativa que promovió la creación de comedores estudiantiles, la conformación de las casas
de estudiantes, una papelería, la creación de una biblioteca central, la organización estudiantil en
todas las escuelas y no aumentar el pasaje […].185
La experiencia de la maestra Aicela, estudiante en esa época en la facultad de
Economía, nos muestra los desencuentros entre la política comunista universitaria y otras
organizaciones como el BLEI, de acuerdo a su testimonio tuvo una gran presencia dentro de
la universidad, ello nos permite pensar acciones de los comunistas en la década de los setenta
en la universidad, nos preguntamos si muchas de las prácticas de la dirigencia nacional del
Partido Comunista Mexicano se reflejó en las autoridades universitarias. A partir de estas
183
Márquez Carrillo, Jesús, “El ascenso del Partido Comunista Mexicano en la UAP, 1970-1972” en Tiempo
Universitario, Año 11. Núm. 6, mayo 2008, pp. 1-8.
184
Miembro del Partido Comunista Mexicano, murió en 2020, en su homenaje lo reivindicaron como miembro
del partido y simpatizante de otras expresiones política.
185
Entrevista a los maestros, Juan José Sosa Saucedo y la maestra Aicela Fernández Zamora, realizada a través
de Zoom, 22 de agosto de 2020.
85
manifestaciones políticas que aparecen en el escenario universitario podemos acercarnos a
entender el activismo del BLEI como lo recuerda la maestra Aicela, pues con él se crean otras
casas de Estudiantes como: la Emiliano Zapata, La Casa Gandhi, La Casa del Estudiante
Suriano y La Carlos Marx. Al fundarse estas casas es importante decir que también se
conforman otras, pero apoyadas y organizadas por Antorcha Campesina186, entre ellas, La
Casa 1 de mayo, La Casa de Estudiantes Serranos y Carmen Serdán.
186
Hay una clara distinción entre las casas que se fundaron a través del activismo de los mismos estudiantes y
las otras respaldadas por Antorcha Campesina; organización que empezó a incorporar campesinos a sus filas
en 1977, para 1988 se aseguro como una organización perteneciente al Partido de la Revolución Institucional
(PRI). Se puede consultar el trabajo de Godoy Orta, María Guadalupe, “Cultura Política Democrática y
Organizaciones Sociales. El caso de Antorcha Campesina”, Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del
Estado de México, noviembre 2014.
86
La desarticulación de las casas de estudiantes de provincia en el Distrito Federal
Entre 1977 y 1980, el Estado empieza a suspender los subsidios económicos a las Casas de
Estudiantes de Provincia (CEP), con anuencia del Estado se había creado el Patronato para
la Asistencia de Estudiantes de Provincia (PAEP), su objetivo era coordinar y administrar las
CEP.187 Ambas estrategias, sirvieron para deshacer la organización estudiantil, ella
representó el principal obstáculo del gobierno a la hora de aplacar la disidencia social. Los
estudiantes apoyaron en su gran mayoría las movilizaciones, las demandas y causas justas,
fue una característica.
Aicela Fernández Zamora, afirma que al interior de las casas el patronato de la
Secretaría de Educación Pública negociaba directamente con los estudiantes, los cuales se
vieron obligados a aceptar las condiciones impuestas y la beca individual que ofreció el
Estado. En 1978, el patronato emitió una serie de procedimientos para la permanencia del
apoyo económico, al solicitar una carta que probara la pobreza de cada estudiante.188 El
documento debía ser emitido por los respectivos gobiernos municipales, estrategia que sirvió
al Estado para eliminar alumnos y negar la beca que les había prometido, los estudiantes se
vieron obligados a afectar sus precarias economías para cumplir este requisito y muchos no
pudieron cubrir el requisito.
De acuerdo a la periodización sugerida por Misael Martínez, a partir de 1978 el Estado
impulsó una política para desaparecer las casas de estudiantes, caracterizándolas de nido de
“fósiles” estudiantiles y “delincuentes”. Esta campaña de difamación se extendió a la opinión
187
188
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por Guadalupe De Sampedro Paredes, 12 de diciembre de
2019, Tecamachalco Puebla.
87
pública, así se estigmatizó a los estudiantes y en algunos casos como, La Casa del Estudiante
Poblano de Provincia en el Distrito Federal, se les relacionó con la guerrilla urbana.
Las prepas populares ¿un nuevo proyecto?
La mayoría de las prepas populares, se formaron como una alternativa para aquellos
estudiantes que no contaban con apoyo económico o que no eran admitidos en las
instituciones de educación superior. La conformación de estos centros respondía a las
necesidades de una población estudiantil de bajos recursos. En 1967, la Universidad
Autónoma de México, registraba un alto índice de rechazados sin posibilidad de acceder a la
educación superior. Miguel Hernández, miembro de la Facultad de Filosofía y Letras, formó
un grupo estudiantil que demandaba un espacio para la fundación de una escuela popular,
que tuviera por objetivo formar estudiantes con conciencia de clase y de esta manera se funda,
La Preparatoria Popular “Mártires de Tlatelolco”.189 A través de Carlos Muñoz, recuperamos
el impacto de las preparatorias populares y su experiencia en el movimiento estudiantil de
1968.
[…] se empezó un periodo de sensibilización a nivel social y político, mediante los comités de
lucha, el trabajo en el mimeógrafo y hacer “pegas” “pintas”, carteles. Además, se organizaban
mítines relámpagos en facultades preparatorias, parques, camiones y fábricas de Vallejo, Estado
de México, lo que generó nuevas generaciones de activistas involucrados directamente en el
fenómeno de rechazados […].190
Estas acciones que se desarrollaron en las prepas populares, sirvieron para tejer una
comunidad preocupada por problemas sociales que aquejaban a la mayoría de la población,
como observamos los que integraron estos centros educativos venían de zonas marginadas
de la ciudad o de comunidades rurales. Pronto, la Preparatoria “Mártires de Tlatelolco” se
189
Muñoz López, Carlos, “La preparatoria Popular `Mártires de Tlatelolco´ A.C. Orígenes, Desarrollo y
desincorporación de la UNAM”, Tesina de Licenciatura, Universidad Pedagógica Nacional, 2012, pp. 13-14.
190
Ibíd., p. 20.
88
vio en la necesidad de solicitar otro espacio, ante el aumento de las matrículas, las
instalaciones fueron insuficientes, ante este problema las autoridades universitarias incapaces
de resolver, colectivos tomaron la antigua Escuela de Ciencias Químicas, inaugurando el
plantel Tacuba.191 Pedro Castillo, ex habitante de esta preparatoria, recuerda que había un
ambiente muy politizado, en este se convoca a formar, Brigadas Estudiantiles
Revolucionarias, ante la represión del movimiento estudiantil de 1968, en sus palabras
recuperamos el activismo de su compañero Joel Ochoa, apodado “el Negro Ochoa”.
[…] El era muy aguerrido, ‘el Negro Ochoa’, de la Prepa Popular de Tacuba. Después de 68, nos
fuimos a los estados a través de las brigadas y puestos allá comenzamos a promover también la
creación de otras prepas populares. ¿Por qué? Porque ya había prendido la iniciativa y entonces
solo hacía falta los procesos. Y eso se da entre 1971 y 1972, llegamos con una brigada a
Monterrey y luego nos vamos a Sinaloa, donde estaba en auge el movimiento estudiantil de los
enfermos. Entonces es Joel Ochoa quien emprende la tarea de construir las preparatorias
populares en esos estados, y de esta forma se crea la Prepa Popular de Monterrey, la de Ciudad
Juárez, y en Sinaloa se crean otras dos. Fue en el transcurso de dos años que se construyeron
alrededor de 30 prepas populares.192
Estas escuelas beneficiaron a jóvenes que no podían pagar una educación y tener la
oportunidad de un ascenso social, así como la solidaridad con las causas sociales. A través
del testimonio de Pedro Castillo, nos damos cuenta de algunos problemas complejos de época
que enfrentaba el Estado, el acceso a la educación superior y al mismo tiempo como
estudiantes de la misma universidad proponen estrategias para resolver la matrícula
estudiantil, a través de la toma de espacios universitarios y la fundación de las prepas
populares. Para alguno de sus habitantes como: Héctor Ibarra y Pedro Castillo, “nacía una
nueva generación de activistas y luchadores sociales en una idea revolucionaria”. 193 Algunos
191
Boletín M68 Nº. 11. Preparatorias Populares y el inicio del movimiento del 68, en línea
http://tlatelolco.unam.mx/boletin-m68-no11-preparatorias-populares-y-el-inicio-del-movimiento-del-68/.
192
Entrevista de Héctor Ibarra a Pedro Castillo, en Ibarra, Héctor, Juventud Rebelde e Insurgencia Estudiantil.
Las otras voces del movimiento político-social mexicano en los años setenta, México, Universidad Autónoma
de Nuevo León, 2012, pp. 68-69. En esos años también sucede la creación de preparatorias populares en la
Universidad Autónoma de Puebla (UAP).
193
Ibíd., p. 69.
89
estudiantes de esta prepa como Valentín Fernández Zamora, comprometido con la educación
y la formación, posteriormente impartió clases en este centro. Después de 1968 y la represión
en 1971, se inicia la represión a las prepas populares, la infiltración fue otro mecanismo para
dividir al interior de las prepas, algunos estudiantes fueron cooptados por el Estado para
recabar información sobre las actividades que se desarrollaban, así como nombres de líderes.
Alrededor de la década de 1970, la preparatoria Popular de Tacuba, las Casas de
Estudiantes de Provincia y la Universidad Autónoma de Chapingo y algunas facultades de la
UNAM y el Poli se habían convertido en un baluarte del movimiento estudiantil
revolucionario, y de forma regular mantenían presencia en diferentes movimientos políticos
y sociales independientes. Muchos de esos estudiantes se integraban a las luchas populares,
al organizar y dirigir como, 194 el caso de Valentín Fernández Zamora, desaparecido político
en 1978 que, mantiene una relación con la LC23S, a lado de Eladio Torres Flores, militante
de la Liga y Juan Chávez Hoyos desaparecido en 1978.
194
Ibíd., pp. 82-84.
90
Capítulo 3 Por el mismo sendero: entre la vida, la desaparición y la
muerte
Desaparecidos:
los muertos sin tumba,
las tumbas sin nombre,
las mujeres y los hombres que el terror tragó,
los bebés que son o han sido botín de guerra.
Y también:
los bosques nativos,
las estrellas en la noche de las ciudades,
el aroma de las flores,
el sabor de las frutas,
las cartas escritas a mano,
los viejos cafés donde había tiempo para perder el tiempo,
el fútbol de la calle,
el derecho a caminar,
el derecho a respirar,
los empleos seguros,
las jubilaciones seguras,
las casas sin rejas,
las puertas sin cerradura,
el sentido comunitario
y el sentido común.
Día de los desaparecidos (Agosto, 30), Eduardo Galeano.
Valentín Fernández Zamora, Juan Chávez Hoyos, Eladio Torres Flores y Rufino Guzmán
González, comparten un destino: la desaparición forzada. En el tiempo, Eladio y Rufino,
lograron ser liberados de las mazmorras tortuosas del Campo Militar No. 1. Sin calma y
sosiego, sus vidas acechadas, habitan los espectros de la tortura. El destino de Valentín y
Juan es todavía nebuloso. Sus presencias resuenan en un grito: ¡Vivos se los llevaron, Vivos
los queremos! La ausencia ronda a sus familiares. Sin paz ni tranquilidad, exigen su
presentación, es la lucha y el anhelo que sobrevive por más de cuatro décadas. Esta borrada
historia, de mínimos trazos, merece ser contada, aquellos que estudiamos historia se la
debemos, se la debemos a ellos, a sus madres, a sus padres y a todos.
91
Quién habita el fondo Dirección Federal de Seguridad (DFS) en el Archivo General de la
Nación (AGN), por qué los expedientes de sus moradores los convirtieron en “versiones
públicas”, pareciera insinuar que toda persona que se encuentra en dicho fondo es
considerado un enemigo político, sabemos que la información que se generó en este
repositorio proviene del Estado. A partir de 2002 con la transición política que sufre el país
se intenta abrir, como algunos investigadores los han denominado, archivos de la represión.
En ese momento, a través del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (CISEN) se
reelaboraron expedientes llamados: “versiones públicas”, los cuales se presentan recortados
e incompletos, borrados y con tachaduras, etc. Desaparecen así documentos e historias
“huellas de acontecimientos que son borrados, destruidos y manipulados en nombre de un
poder que los niega o autoriza en una palabra los reprime”.195 A ellos se aúnan los
procedimientos para su posesión, clasificación, almacenamiento y acceso, se convierten así,
como lo señala Nava Murcia“en los archivos del mal”.
Cristo Edén De Jesús, caracteriza a las “versiones públicas: “como un conjunto de
archivos permisivos, sesgados, encaminados a proporcionar”196 reminiscencias del
acontecimiento e identifica el “lugar social de enunciación” de estos documentos, por medio
de la operación historiográfica propuesta por: Michel De Certeau. 197 El origen de estos
expedientes se ubica en la DFS, institución que se entrelaza con el sistema político mexicano,
momento que define la estrategia a seguir en la eliminación de la insurgencia.
195
Nava Murcia, Ricardo, “El mal de archivo en la escritura de la historia” en Historia y Grafía, Universidad
Iberoamericana, año 19, núm. 38, enero-julio 2012, pp. 95-125.
196
De Jesús Jiménez, Cristo Edén, “La Versión Pública del PROCUP en la construcción de una Historia de la
Unión del Pueblo (1964-1979), entre la (A) versión pública y la evidencia histórica”, Tesis de Maestría, ICSyH
“Alfonso Vélez Pliego”/BUAP, 2018, p. 10.
197
Ibíd., p. 14.
92
Nos preguntamos, en qué devienen estos dossiers reconfigurados por el CISEN. Su
descripción, aparece en la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública:
“Documento o Expediente en el que se da acceso a información eliminando u omitiendo las
partes o secciones clasificadas”. 198 Nuestra primera pregunta ¿qué y a quién se elimina por
medio de esta censura? de los informes que se generan entre 1947 y 1985 por la policía
política: ¿La represión archivada, la prueba de un Estado autoritario, el rastro de los
perpetradores? Las “versiones públicas” revelan al mismo tiempo lo velado del
acontecimiento y la huella del crimen. Detención-desaparición del sustraído cuerpo militante
aparece como indicio y constancia de esos últimos momentos de vida o visibilidad.
En 2018, entra en vigor la nueva Ley General de Archivos, en el capítulo III, artículo
36 se enfatiza: “los documentos que contengan datos personales sensibles y se conserven por
tener valor histórico, serán de acceso restringido por un plazo de 70 años”.199 ¿Cuáles son los
datos personales sensibles para la cámara de diputados? ¿Por qué restringir esta
información?, ¿Qué se oculta? La verdad histórica, el juicio a los responsables o el
encubrimiento de un crimen. ¿Qué significa para el Estado mexicano abrir las puertas,
irrestrictamente del archivo DFS? Los espectros del pasado podrían desestabilizar el
presente, dislocar el poder político o se podría empezar a vivir un duelo militante a causa de
la violencia de Estado.
198
El Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos, “Ley federal de transparencia y acceso a la
información pública” en Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 27 de enero 2017,
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGTAIP_130820.pdf.(consulta octubre de 2020).
199
El Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos, “Ley General de Archivos” en Cámara de Diputados
del H. Congreso de la Unión, 15 de junio 2018,
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGA_150618.pdf, (consulta octubre de 2020).
93
Para los legistas, las leyes sirven como un simulador, oscilan, entre farsa y verdad. El
artículo 36 de la ley de archivos, en contradicción sugiere: “no podrá clasificarse como
reservada aquella información que esté relacionada con violaciones graves a derechos
humanos o delitos de lesa humanidad”. La desaparición forzada de Valentín, Juan, Eladio y
Rufino son un crimen de lesa humanidad. Ahora, convertidos en “versiones públicas”, son
un borroso reflejo de la doble desaparición del expediente y del cuerpo del detenido. La
demora de al menos setenta años para poder tener acceso a los expedientes, elimina por
décadas la posibilidad de acceso a la información, y a la construcción de la memoria pública
de estos hechos, que requieren justicia y verdad.
2020, parece ser otro tiempo, el Estado ha cambiado de “dueño”, la transición política
ha prometido, la izquierda enarbola viejas palabras, como en 2002 verdad y justicia forman
parte de las consignas repetidas. Pequeñas señales apenas se muestran, la apertura al archivo
se anuncia, hasta hoy ignoramos qué versiones podrán ser consultadas. El presidente Andrés
Manuel López Obrador desaparece al CISEN, en su lugar crea el Centro Nacional de
Inteligencia.200 De los documentos que antes albergaba la Dirección Federal de Seguridad no
tenemos noticias. En la espera… se dificulta la apertura, la pandemia se abstiene de anunciar
su fin.
La forzada ausencia
Camilo Vicente Ovalle, estudia la desaparición forzada, a partir de los años 1940 hasta1980,
sus pesquisas señalan distintos caminos para aprehender el fenómeno. Al aportar elementos
y rutas a seguir, su estudio la revela como práctica sistemática del Estado convertida en
200
https://www.gob.mx/cni. (consulta octubre de 2020).
94
acción cotidiana. Su análisis identifica entre los años 1975 a 1978, el ejercicio de la
desaparición forzada, durante ellos se decide exterminar a los grupos guerrilleros. El autor,
reconoce en estas acciones un tipo de violencia de Estado y para comprenderla analiza la
crueldad que conllevan estos actos, para él estudiar el fenómeno es reflexionar sobre la
suspensión del “…sujeto de su estructura histórico social” y “de las relaciones espacio
temporales”. Concluye que la detención-desaparición es un circuito que tiene como fin la
eliminación.201 Mario Álvaro Cartagena López, sobreviviente y ex militante de la LC23S
recuerda: “en la etapa que viví de 1974 a 1978, ningún compañero alcanza un nivel superior
dentro de la organización, a todos los desaparecieron, los mataron o cayeron en
enfrentamiento”.202
Como rehén de la dictadura militar que sufre Argentina a partir de 1976, Pilar
Calveiro, desde su exilio en México, en su obra: Poder y desaparición, utiliza el concepto,
“dispositivo concentracionario”, para explicar la desaparición forzada de miles de personas
en su país, paso a paso analiza mecanismos y estrategias que el Estado junto al ejército utilizó
para cometer este abyecto crimen. Su aporte fundamental es observar semejanzas entre
experiencias concentracionarias como Auschwitz y la “máquina de concentración argentina”.
Las formas de castigo, represión y normalización, son características de poderes totalizantes.
Acciones que se ejercieron contra los cuerpos militantes en las cárceles clandestinas, por
ejemplo, La Perla y la Escuela de Mecánica de la Armada. 203
201
Vicente Ovalle, Camilo, [Tiempo Suspendido] Una historia de la desaparición forzada en México, 1940-
1980, México, Pública Memoria, Bonilla Artigas, 2018, pp.20-21.
202
Cilia Olmos y Enrique González Ruiz, Testimonios de la Guerra Sucia en México, México, Editorial Tierra
Roja, 2005, p. 29.
203
Calveiro Garrido, Pilar, “Poder y desaparición, campos de concentración en Argentina”, Tesis de Maestría
en Ciencias Políticas, UNAM, 1995, p. 94.
95
Calveiro, considera que fue sorprendente encontrar similitudes a pesar del tiempo y
la distancia geográfica, sobre lo concentracionario que está ligado a las instituciones de
carácter total. “Las nuevas formas de lo concentracionario se basan en el aislamiento del
cuerpo y en la obturación sensorial”,204 actos que tienen por objetivo “quebrar” al detenido
aislar su actividad social. Pilar Calveiro, propone que “el modelo argentino se puede entender
como una suerte de bisagra entre dos experiencias, los campos nazis y Guantánamo, que
preanuncia la fase global”.205
La tortura infringida a guerrilleros y familiares fue habitual. En abril de 1979, Bertha
Alicia López García de Zazueta, es detenida con varios miembros de su familia por la Brigada
Blanca en Torreón Coahuila. Al ser liberada de sus verdugos, atestigua la tortura y denuncia
públicamente la humillación a la que fue sometida. Ella, no perteneció a la Liga Comunista,
su esposo probablemente colaboraba con la organización guerrillera:
[…] me detienen, me suben a un coche y me vendan los ojos junto con mi esposo y familia. Nos
llevaron a un local que después me di cuenta que era el Departamento de Tránsito y me echaron
al piso junto con mi nenita. Tiempo después, me llevaron frente a mi esposo; me obligaron a
desnudarme, me quitaron el trapo que cubría mis ojos. Me tiraron al suelo, me golpearon en su
presencia y me levantaron de los pechos estirando los pezones, me introdujeron un fierro en la
vagina, vulva y pechos, aplicando toques eléctricos […].206
Este testimonio es un ejemplo de cómo fueron las detenciones, las torturas y su
“modus operandi”, al mismo tiempo, nos muestra el tipo de tortura que se infringió a las
mujeres, las que en muchos casos no eran guerrilleras solo familiares de los militantes. A los
24 años, Bertha Alicia López García, conoció el infierno y la perversidad de sus torturadores.
Pues el objetivo de éstos últimos fue, la obtención de información en las primeras 24 horas
204
Claudia Feld y Mariana Franco, Entrevista a Pilar Calveiro, “La Política se tensa por dos lados: la violencia
y la ética” en Clepsidra. Revista Interdisciplinaria de Estudios sobre Memoria, Vol.4, No. 8, Octubre 2017, pp.
152-165.
205
Ibíd., p. 158.
206
Cilia Olmos, David y Enrique González Ruiz, Testimonios de la Guerra…op. cit., p. 35.
96
de la detención; por ello, la tortura y saña con la que se humilló a Bertha Alicia fue
despiadada. El objetivo fue recabar citas, lugares, casas de seguridad, nombres de miembros,
brigadas que componían la Liga Comunista 23 Septiembre. Bertha Alicia López, en ese lugar,
reconoce a Juan Chávez Hoyos y Rufino Guzmán González,207 lo que atestigua que se
encuentran con vida a casi un año de su detención. En el testimonio de Eladio Torres Flores,
ex militante de la LC23S, afirma que al repartir el periódico Madera con los obreros, es
detenido por el mismo grupo contrainsurgente y recluido en el mismo lugar de detención que
Juan y Rufino. Recuerda: “me golpearon y con jirones de mi propia camisa me atan las manos
a la espalda y me cubren los ojos”.208
Pilar Calveiro, pone la mirada en el aparato estatal, explica cómo se forma y actúa el
“dispositivo concentracionario”, cuyas acciones permiten crear y difundir el terror. Ella, se
pregunta sobre el operativo para desaparecer a una persona sin dejar rastro, operación que
por su magnitud manifiesta un poder omnipresente, “poder de vida y muerte como parte, a la
vez, de un poder disciplinario, normalizador y regulador”.209 Este “dispositivo” se encarga
de organizar el funcionamiento dentro y fuera del campo, al normalizar esta actividad, las
personas involucradas en él, no se consideran “un agente causal con responsabilidad moral”
como los torturadores.210
Giorgio Agamben, retoma elementos de Michel Foucault, para definir qué es y cuál
es el fin de un “dispositivo”: coincide en señalar una serie de prácticas, discursos, saberes y
ejercicios que moldean, orientan, determinan e interceptan, con el objeto de controlar;
207
Ibíd., p.38.
208
Ibíd., p. 42.
209
Calveiro Garrido, Pilar, “Memorias Virósicas. Poder concentracionario y desaparición de personas en
Argentina” en revista, Acta Poética, No. 24-2, otoño, 2003, pp. 111-134.
210
Pilar Calveiro, “Poder y Desaparición, Campos de Concentración en Argentina”, op. cit., p. 100.
97
conductas, comportamientos, emociones, gestos, pensamientos y opiniones, con el fin de
crear cuerpos dóciles, bajo un proceso de subjetivización, aunque se reduzca a un ejercicio
de violencia.211
Agamben, asegura que este “dispositivo” no sólo se extiende a las instituciones de
obediencia como el ejército, sino sus amplios efectos se extienden a “asilos, panópticos,
escuelas, fábricas, la misma confesión, y las medidas jurídicas en las cuales la articulación
con el poder tiene un sentido evidente, vigilar y castigar”.212 Al interior de este aparato
estatal, el miedo es uno de los componentes que ayuda a comprender el fenómeno de la
desaparición y el control de la sociedad. De acuerdo a Pilar Calveiro, el Ejército argentino
sustrae todas las capacidades administrativas, jurídicas y policiales, para cometer crímenes
hoy reconocidos en el derecho internacional de lesa humanidad.213 Camilo Vicente Ovalle,
sostiene que en México existe un “complejo contrainsurgente”, bajo el mando del Estado
unido al poder militar y policial en la detención de militantes, éste se especializa en técnicas
y tácticas, para contener a grupos guerrilleros que se diseminan por el territorio nacional.214
Es clara la diferencia entre Argentina y México, éste último no vive una dictadura militar,
aunque sí existe una represión violenta donde la desaparición forzada es un dispositivo en la
eliminación de guerrilleros.
La forma de operar del “complejo contrainsurgente”, en aquellos años define la
estrategia, primero se procede a la aprehensión, después se articula la desaparición temporal
o definitiva. El desarrollo de este circuito se perfecciona y sistematiza a lo largo de la década
211
Agamben, Giorgio, “¿Qué es un dispositivo?” en revista Sociológica, año 26, No. 73, mayo-agosto, 2011,
pp. 249-264.
212
Ibíd., p. 260.
213
Pilar Calveiro, “Poder y Desaparición, Campos de Concentración en Argentina”, op. cit., p. 110.
214
Camilo Vicente Ovalle, [Tiempo Suspendido]…op. cit., pp. 110-115.
98
del setenta. En 1972, cuando el Frente Urbano Zapatista, al que pertenecía Paquita Calvo,
inicia acciones de secuestro en nombre de la revolución la contrainsurgencia no se encuentra
preparada.215 Guerrero, Oaxaca, Sinaloa y el Distrito Federal son lugares donde se operan
técnicas con el objeto de contener a la insurgencia, después se desarrolla un método para su
exterminio.
Ante ello, se fortalece la coordinación que da cuerpo al “complejo contrainsurgente”,
el cual trabaja en dos niveles: uno operativo donde participan diversas dependencias de
seguridad, para los traslados de los detenidos a instalaciones militares, donde se les somete a
torturas con el fin de obtener información de casas y citas de los guerrilleros. En algunas
ocasiones antes de 1978 los detenidos desaparecidos son presentados en instalaciones
policiales. El segundo nivel es la coordinación administrativa, que se expresa en la creación
de grupos especiales conformados por elementos de varias dependencias de seguridad, con
un mando único que recae en militares y policías,216como el que dirige, Miguel Nazar Haro,
denominado grupo especial C-047. Este nombre coincide con un departamento clandestino
de la extinta DFS, en él, se registran operaciones de infiltración, con el fin de obtener
información que permita identificar redes, estructura e ideología de las organizaciones
perseguidas. 217
El 7 de junio de 1976 se constituye la Brigada Especial o Brigada Blanca, el lugar
calle Circular de Morelia No. 8, colonia Roma. El Coronel Francisco Quiroz Hermosillo, es
el coordinador general; Miguel Nazar Haro, responsable de seguridad y el asesor jurídico
215
Ibíd., pp. 120-125.
217
Información que se puede consultar en: Cabrera Morales, Alfonso, “Así es la Dirección Federal de
Seguridad” en YouTube,
ElUniversalTV.,México,1981.https://www.youtube.com/watch?v=FXYUnjSDiSQ&ab_channel=ElUniversal.
(consulta noviembre de 2020).
99
Licenciado, Alfonso Cabrera Morales. La brigada se forma con policías de la Dirección de
Investigaciones para la Prevención de la Delincuencia DIPD, Policía Judicial del Estado de
México (PJEM), Procuraduría General de la República (PGR) y el Ejército Mexicano. Los
agentes se integran en grupos de tres tipos: uno es operativo, compuesto por diez elementos;
el segundo es de localización, neutralización de explosivos, e interrogadores y el tercero
grupo aéreo. Todos reciben un entrenamiento especial sobre la LC23S, técnicas de
aprehensión, registro, interrogatorio y conducción de detenidos.218 Su objetivo, desaparecer
a la guerrilla urbana, pues los secuestros, robos, asaltos y asesinato de policías, logran
debilitar en parte el poder político.
La coordinación de las diferentes instituciones, la creación de espacios de excepción,
la administración de cárceles clandestinas, el aumento de personal en la Secretaría de la
Defensa, la Secretaría de Gobernación y la participación del poder judicial, construyen una
imagen entre lo legal e ilegal para llevar a cabo la desaparición forzada. En consecuencia,
golpean a las organizaciones clandestinas y las eliminan.219
Desaparecer a una organización guerrillera como la LC23S implica la participación
directa e indirecta del Estado, los expedientes demuestran que las instituciones encargadas
de salvaguardar la seguridad son las últimas en tener en sus manos a los desaparecidos. Esta
práctica estatal parece ser recurrente, pues no deja de repetirse. La presión social de
organizaciones civiles y víctimas al poder legislativo, por esta grave acción logra la
tipificación del crimen. El Estado mexicano, firma la Convención Interamericana sobre
Desaparición Forzada de Personas (CIDFP), la Declaración sobre la protección de todas
218
Ortiz Rosas, Rubén, “La Brigada Especial. Un instrumento de la contrainsurgencia urbana en el Valle de
México”, Tesis de Licenciatura en Historia, UNAM, 2014, pp. 72-75.
219
Camilo Vicente Ovalle, op. cit., p. 329.
100
las personas contra las desapariciones forzadas (DPPDF) la Convención Internacional para
la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas (CIPPDF).220
Organismos que ponen la mirada en crímenes cometidos durante las dictaduras militares en
América Latina.
La mayoría de los organismos internacionales concuerdan en que la desaparición
forzada es: la detención, sustracción, secuestro o privación de la libertad de una o más
personas, por individuos que mantienen una relación con el Estado, un cargo público, policial
y administrativo o por grupos organizados o particulares que actúan en nombre del gobierno
con la anuencia del Estado. Cometer una desaparición forzada, conlleva una serie de etapas
en el transcurso del crimen; como la participación de diferentes personas e instituciones del
Estado. El demorar o negar información sobre el detenido contraviene las garantías
constitucionales en el orden jurídico y legal.221 El Derecho Internacional, en sus principios
básicos, establece el derecho de las familias a conocer la verdad sobre el paradero de la
víctima y a recibir la reparación por el daño ocasionado. La negación a informar sobre el
“destino de un desaparecido constituye una forma de trato cruel, inhumano e infame para los
familiares cercanos”. Así, “la Corte Interamericana de Derechos Humanos considera que la
entrega de los restos mortales en casos de desaparecidos es un acto de justicia y reparación
en sí mismo”, ello es para la familia un acto de justicia que dignifica a la víctima. A la par de
este proceso los familiares tienen la facultad de pedir una investigación para saber “la verdad
220
Sferrazza Taibi, Pietro, “La definición de la desaparición forzada en el derecho internacional”, en revista
Lus et Praxis, Año 25, Nº 1, 2019, pp. 131-194.
221
Ibíd., p. 136.
101
jurídica que, permita identificar a los responsables de estos crímenes para ser juzgados”.
Asimismo, la sociedad tiene derecho a conocer la verdad histórica.222
La promesa: buscarlo “hasta la muerte”
Un día más sin saber de su paradero…, no llegaron a comer…, ni a abrazar a sus madres…
algunas muertas en vida deambulan por el mundo con rabia y dolor. Otras ya muertas, la pena
fue inmensa. La incertidumbre de no tener su cuerpo y la angustia de no saber qué es lo que
paso destruye la vida de estas mujeres, hombres, padres, hijos y hermanos. Desde 1978, no
encuentran paz ni sosiego en su andar. La fuerza del Estado infringe la tortura al cuerpo del
desaparecido y aunque intenta su borramiento, falla en su cometido. Su presencia circunda a
los perpetradores que tratan de esquivar la justicia. Ella, regresa con más fuerza y exige su
presentación.
Los espectros del tormento retornan y dislocan al poder político. Los familiares
exigen la verdad, denuncian los suplicios que han vivido. La agonía y el sufrimiento sólo
llega a su fin al quitarse la vida. Unos más no resisten la pena y mueren de dolor. Otros
prometen buscarlos toda la vida y exigen se les presente con vida, otros aceptan sus muertes,
exigen sus cuerpos, prometen buscarlos hasta su muerte. Para Priscila Chávez Hoyos, la
desaparición forzada se convierte en:
…algo muy fuerte de alguien que no se sabe nada de nada es un tormento es el dolor más grande
del mundo, porque han pasado 42 años y no puedo olvidar a mi hermano no sé dónde está, si él
está muerto o vivo, es un dolor que no se le desea a nadie irse sin volverlo a ver, cada vez que
tocamos el tema en familia es un dolor que se lleva en el corazón.223
222
“Derecho a la verdad, al duelo y al reconocimiento del honor de los caídos en la lucha por la justicia social”
en Informe General de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), en
línea https://nsarchive2.gwu.edu//NSAEBB/NSAEBB180/index2.htm. (consulta noviembre de 2020).
223
Entrevista telefónica a Priscila Chávez Hoyos por, Guadalupe De Sampedro Paredes, 3 de noviembre de
2020.
102
Las palabras de Priscila Chávez, nos hablan de la angustia ante la desaparición de su
hermano, fue un acontecimiento que rompió la dinámica familiar, el sentido de la vida, se
pregunta ¿por qué a su hermano?, si él no era un militante de la organización. Lo único que
puede nombrar es el dolor y sufrimiento, en su caso notamos que, Juan Chávez Hoyos, está
presente en su familia se habla con dolor al recordarlo al poder pensar un destino distinto. En
la entrevista que realizamos, nos asegura que ella y sus hermanos desde un comienzo
empiezan a buscarlo con el apoyo del Comité Eureka, el cual brinda algunas herramientas
para encauzar su búsqueda. Situación distinta a la de Aicela Fernández Zamora, se enteró
abruptamente sobre la desaparición de Valentín Fernández Zamora, a través de sus palabras
recuperamos ese fatal suceso.
[…] ¡No sabía que era un desaparecido, por mi edad, mi experiencia, todo lo viví muy aprisa!
Llegué el 28 de agosto de 1978 a la primera huelga de hambre que organizó doña Rosario, a mí
hermano lo desaparecen el 30 de septiembre de 1978. […] en la marcha del 2 de octubre de 1978,
a través de un altavoz, me enteró que mi hermano ha sido desaparecido, me sorprendí, no sabía
qué hacer, ¡no sabía que es un desaparecido! […].224
Nos encontramos ante un estado de parálisis emocional de Aicela Fernández Zamora,
ante la terrible noticia, paso algún tiempo para que pudiera informar a su mamá y encauzar
su búsqueda. Para Aicela Fernández Zamora, la desaparición de su hermano Valentín
significa: “[…] enfrentarse a un poder muy fuerte, en un contexto de represión, de ansiedad,
miedo: ¡Yo no sabía que hacer!, no tenía alternativa, no tenía nada […]”.225 Y sí, esa tortura
es la peor, “[…] morir en vida […]”. Así se expresa Aicela.
La desaparición forzada en la década de los setenta marca un periodo de violencia
irreversible, hoy más que palpable. La ausencia de Valentín y Juan, rompen a sus familias,
sus padres muertos en agonía se llevan a la tumba, la desaparición, la duda y su destino. La
224
Entrevista a Aicela Fernández Zamora realizada por, Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de noviembre
de 2019, Tecamachalco Puebla.
225
Entrevista a Aicela Fernández Zamora…op.cit.
103
comunidad mina su posibilidad de recordar su pasado y construir su memoria colectiva. El
presente se muestra en incertidumbre y la posibilidad de futuro no existe, solo la espera sin
fin. La necesidad de contar la historia de ellos como de cientos de desaparecidos no sólo en
1978, sino en el presente permite exorcizar las mazmorras del Estado, los lugares de tortura
y las cárceles clandestinas. Expone al poder y lo denuncia, devela su doble discurso, ejerce
la sevicia contra los disidentes, anula el diálogo contra los que considera sus enemigos.
Entre un Estado represor y la utopía armada, aparecen Valentín, Juan, Rufino y
Eladio, jóvenes, atrapados en la encrucijada del poder desean un mundo justo y ser alguien
en la vida. Ellos, conocen la verdadera cara del Estado esa que se desnuda y muestra lo
siniestro e infringe un dolor inimaginable, atravesados por la tortura el tiempo no existe, sus
verdugos se encargan de probarlo en el cuerpo de cada uno de ellos. Su objetivo, sacar la
mayor información posible, para así detener y exterminar a los militantes de la guerrilla, pues
poseen el poder de vida, muerte y la desaparición.
104
¿Un mismo camino?
Las travesías de Abelardo Valentín, Aicela, Juan, Priscila, Eladio y Rufino, se inician desde
la Mixteca al suroeste del Estado de Puebla, zona que se caracteriza: por un clima seco, árido,
de poca vegetación y cultivos de temporal, los campesinos de la región cultivan maíz y frijol
con bajas probabilidades de obtener una buena cosecha. Los padres de nuestros desaparecidos
son jornaleros, a excepción del padre de Valentín y Aicela, quien fue comerciante de
cacahuate. La mamá de Juan desempeñó labores en el hogar, la de Valentín y Aicela, también
tuvieron la misma dedicación y enseñó a sus hijos a leer y escribir, pues al terminar el tercer
grado de primaria, adquirieron las habilidades para hacerlo.226
Una minoría de los habitantes sobrevive por el ganado, la gran mayoría sigue
migrando a la capital o a Estados Unidos. En 1970, el IX Censo General de Población registra
una migración del Estado a otras entidades Federativas del país, de 77, 649 mil jóvenes entre
los 10 y 19 años de edad.227 Nuestros desaparecidos dejan en esa misma década sus hogares.
Los primeros Valentín, Juan, Eladio y Rufino, más adelante se suman Aicela y Priscila,
hermanas de Valentín y Juan. Estas jóvenes, con la intención de realizar sus estudios, siguen
los pasos de sus hermanos, más tarde se convierten en militantes para denunciar la
desaparición a través del Comité Eureka.
226
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de noviembre de
227
IX Censo General de Población 1970 en línea, https://www.inegi.org.mx/programas/ccpv/1970/, (consulta
en noviembre 2020).
105
Fuente: Google Maps, imagen satelital, consulta noviembre de 2020.
Lugar de origen de Juan Chávez Hoyos en Escape de Lagunillas, Eladio Torres Flores, Huejonapan
cerca de Tepexi de Rodríguez y Valentín Fernández Zamora de Tecamachalco.
Poblanos que viajan, adolescentes algunos, su aspiración estudiar, se trasladan de
Lagunillas, Tecamachalco y Huejonapan de Aquiles Serdán en Tepexi de Rodríguez al
Distrito Federal. De escasos recursos, y de zonas rurales, no rebasan los veinte años de edad,
buscan un destino diferente al que les ofrece el campo, ellos, “hombres señeros”,228 como los
distingue, José Ortega y Gasset, críticos del Estado represor, son conscientes de su pasado y
presente.
Valentín Fernández Zamora, nace en Tecamachalco el 14 de febrero de 1953, a
temprana edad se interesa por organizar a sus amigos en su primaria natal, “Miguel Hidalgo
y Costilla”. Este plantel se ubica a unas calles de su casa, él, al igual que sus diez hermanos,
228
“Hombres señeros”, para Ortega y Gasset, son los hombres que viven a “la altura de los tiempos”, con
hiperestésica conciencia de la coyuntura histórica, en Ortega y Gasset, La rebelión de las masas, España,
Ediciones LAVP, 1era. Edición, 1929, p. 133.
106
de los 12 que tiene su mamá, logra cursar la primaria, con mucho esfuerzo, ahí mismo estudia
en la secundaria Federal Manuel Ávila Camacho.229 Aicela, hermana de Valentín nace en
1958, cursa primaria y secundaria, en la única y misma secundaria, ella al igual que su
hermano aspira a tener un porvenir distinto. En ese mismo año, nace Juan Chávez Hoyos en
Escape de Lagunillas, el mismo día que Valentín, 14 de febrero, desde muy pequeño le atrae
el deporte, cerca de su casa hay un río donde realiza ejercicios de natación. Entre los 14 y 15
años le llama la atención el telégrafo, el jefe de estación de Lagunillas le enseña su
funcionamiento, Juan, aprende rápidamente. A los dieciséis años se gradúa con honores de
la secundaria.230 Miembro de una familia de ocho hermanos, Eladio Torres Flores, nace en
Huejonapan cerca de Tepexi de Rodríguez. Entre 1966 y 1971, estudia la primaria en la
escuela “Benito Juárez”; cursa la secundaria en el Estado de Tlaxcala y la concluye en San
Juan Ixcaquixtla Puebla en 1974.231
Un destino común, la desaparición
A mediados de la década de los setenta, ellos, jóvenes, se encuentran, el lugar la Casa del
Estudiante Poblano de Provincia, avenida Ricarte, número 580, colonia Lindavista. Con la
aprobación de sus padres habitan en dicha residencia. Valentín, es estudiante de la
Preparatoria Popular Tacuba, en sus ratos libres vende libros en la escuela de Economía del
Politécnico, ello le permite apoyar a su hermana Aicela en sus estudios. 232 Juan, intenta
conseguir un lugar en una preparatoria de la UNAM, sin alcanzar cupo, se incorpora a la
229
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 12 de diciembre
de 2019. Tecamachalco Puebla.
230
Entrevista telefónica a Priscila Chávez Hoyos, realizada por Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 3 de
noviembre de 2020.
231
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja 1, Versión Pública, Eladio Torres Flores (a) La viborita.
232
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de noviembre de
107
Normal Popular, busca trabajo en una laminadora, su sueldo le ayuda a cubrir gastos en la
casa de estudiantes y el resto lo lleva a su madre para ayudar a la difícil economía del
hogar.233 Eladio, busca el ingreso a la Escuela Vocacional No. 8, pero no lo consigue, después
se incorpora al CCH Vallejo.234 Rufino, hijo de Ignacio Guzmán Gómez y de Florencia
González Rodríguez, se inscribe en una vocacional del Politécnico.235 Sus caminos se tejen
en la casa de estudiantes, comparten actividades en las distintas comisiones, poco a poco se
incorporan a la vida estudiantil, la convivencia forma sus miradas del mundo y la vida.
Escuchan nuevas palabras y comparten sueños y anhelos, algunos intentan alcanzar la utopía
revolucionaria, aunque con ello se les vaya la vida.
La defensa de la tierra en la década de los setenta es determinante para Valentín,
Aicela y su familia. La colindancia de Tecamachalco con la localidad de Tepexi, Tepeaca,
Tehuacán, Atoyatempan y San Miguel Zacaola arrecia la disputa por el agua. Son los años
de fuerte efervescencia social, de crisis económica. Pero, sobre todo, la vertiginosidad de la
década es resultado del movimiento estudiantil de 1968 y la matanza del 10 de junio de 1971.
El 11 de septiembre de 1975, un grupo de campesinos se traslada al Distrito Federal
en busca de una entrevista con el Secretario de Recursos Hidráulicos, Ing. Leandro Roviosa
Wade, se plantea el problema del agua y las colindancias territoriales. El 13 del mismo mes,
150 campesinos efectúan un mitin en el que se pronuncian contra el gobierno y denuncian
que están detenidos 42 campesinos y 13 camiones en el Distrito Federal.236 Aicela, al lado de
los campesinos, ese mismo día, se incorpora al movimiento. Sus padres son propietarios de
una tierra que necesita riego, enviada por su padre, ella con 17 años emprende la travesía
233
Entrevista a Priscila Chávez Hoyos, op. cit.
234
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja 1, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
235
AGN, DFS, Expediente, 11-235, foja, 64, Versión Pública, Juan Chávez Hoyos.
236
AGN, DFS, Expediente, 110-19-1, L. 45, foja, 243, Versión Pública, Valentín Fernández Zamora (a) Chacos.
108
para apoyar las peticiones, lo que inicia como una demanda por el agua, acaba en detención
y es remitida a los separos del Distrito Federal con los 42 campesinos:
[…] nos detienen enfrente de secretaría de gobernación, posteriormente nos llevan a unas celdas,
nos sientan mirando hacia la pared, nos prohíben voltear, nos mantienen incomunicados y a los
tres días nos liberan. Regreso a Tecamachalco con los campesinos. Ello me forja un carácter en
seguir participando y estudiar. A partir de esta situación, Valentín, me lleva con él a la casa de
estudiantes en México, pero me deja en la casa de estudiantes femenil, en la Casa Morelos […].237
Valentín, viaja a Tecamachalco con la intención de apoyar el mitin en Zacaola para
lograr la liberación de los campesinos y Aicela, llega a su casa, instala a sus compañeros en
el patio y se dispone a organizar con ellos las acciones encaminadas a reforzar el trabajo
político en la zona. Lorenzo Chávez Medel y Felicitas Hoyos García, padres de Juan Chávez
Hoyos,238 lo instan para que reconsidere su intención de viajar a la capital del país, pues lo
consideran muy pequeño para vivir sólo. Además, consideran que por sus estudios en la
telesecundaria y sus conocimientos sobre el telégrafo puede conseguir con facilidad un
trabajo en la estación de ferrocarriles en Lagunillas. Él, continúa con su deseo y asegura a
sus padres, que un amigo del pueblo lo llevará a una casa de estudiantes donde le será más
fácil sostener sus estudios.239
En el expediente de Juan, aparece una foja suelta fechada en 1975 en ella se lee: la
detención de Valentín, Juan, Aquilino Antonio Cruz y Rodrigo Arizmendi Enríquez,
estudiantes de la casa de Puebla y Oaxaca, el motivo: portación de armas “calibres 380 y 38,
escuadra y revólver”, se afirma que están detenidos en la 21ª compañía de la Dirección
General de Policía y Tránsito del D.F.240 El número 282 que aparece en la foja superior
derecha con lápiz negro no corresponde a una numeración consecutiva; como en un
237
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por, Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de
noviembre de 2019.
238
AGN, DFS, Expediente, s/n, foja, 66, Versión Pública, Juan Chávez Hoyos.
239
240
AGN, DFS, Expediente, s/n, foja, 282, Versión Pública, Juan Chávez Hoyos.
109
expediente completo y seriado, ello nos indica que se trata de documentos incompletos,
sesgados, tachados que no ofrecen certezas. Podemos sospechar que la foja mencionada
corresponde a otro expediente que no se encuentra en la versión pública de Juan. Las
hermanas de Juan y Valentín, Priscila y Aicela, cuestionadas sobre la probable detención de
sus hermanos, afirman que nunca tuvieron información oficial sobre la detención de alguno
de ellos, lo cual nos permite sospechar que desde el inicio se trató de una acción ilegal, no
registrada en el ministerio público.
Informe sobre Valentín Fernández Zamora, Juan Chávez Hoyos, Aquilino Antonio
Rodríguez y Rodrigo Arizmendí Enríquez.
AGN, DFS, Versión Pública: Juan Chávez Hoyos, foja, 282.
110
Consideramos que el archivo de la DFS se mueve entre la evidencia y la desaparición,
la gran mayoría de los documentos que se integran en los expedientes son informes,
relatorías, crónicas, descripciones y fotografías de grupos denominados por la DFS como,
“subversivos” y “terroristas”, categorías elaboradas desde el Estado. El archivo llama a
pensar al otro, cómo los hilos del poder lo construyen, lo incriminan y lo juzgan. Se pone
especial atención en los “interrogatorios” que utilizan agentes de la dependencia con los
detenidos. La gran mayoría de la información vertida fue obtenida a través de la tortura física
y sicológica, no sólo a los guerrilleros, también a familiares, amigos y personas cercanas a
los militantes. Ello se confirma a través de los testimonios de aquellos que vivieron el terror
en los lugares de detención, léase cárceles clandestinas. En el momento en que se ejercieron
estos crímenes, la tortura, de acuerdo al Estado de Derecho es ilegal, sin embargo,
contraviniendo este principio, fue empleada de manera constante para conseguir información
de los grupos guerrilleros. Por tanto, la duda prevalece en los interrogatorios. Di Cesare
Donatella, en su libro Tortura, considera que esta práctica, encubierta a través del
interrogatorio muestra la violencia del poder, “… el poder de dominar al otro, de avasallarlo
con el suplicio, de someterlo con el sufrimiento, de subyugarlo con la vejación, sin más límite
que la muerte”. La tortura entonces, “va más allá al hacer del morir una pena… al transformar
al ser humano en una criatura agonizante.”241
Nos encontramos con el archivo, el que oculta, contradice y silencia. De él,
obtenemos más preguntas que respuestas: ¿por qué el Estado creo un archivo de la DFS y
guardo parte de los expedientes que en muchos casos lo incriminan? ¿Quién escribe en los
interrogatorios? acaso el mismo que los aplica; desde dónde lo hace, cómo se hacen los
241
Di Cesare, Donatella, Tortura, México, Gedisa, 2018, pp. 20 y 21.
111
informes. América Latina y sus dictaduras son testigos de la desaparición y de la muerte, los
trazos dejados son escasos, los registros oficiales ausentes, nos preguntamos otra vez, ¿por
qué el régimen político mexicano dejó constancia? ¿sería el afán de poder, de poder sofocar
y acallar.?
Los trazos consignados en los expedientes levantados por la DFS nos permiten
señalar que posiblemente entre los años 1976 y 1977, Juan y Rufino hayan sostenido
reuniones con militantes de la LC23S como, José Hugo González García (a) “Samuel”242 y
María Margarita Marcelina Andrade Vallejo (a) “Andrea”.243 Los lugares de los encuentros
podrían haber sido la “Facultad de Ciencias Químicas de la UNAM y el CCH Vallejo”.244
Los documentos parecen revelar el acercamiento existente entre Eladio y José Hugo, cuando
consignan sus pláticas sobre Historia de México y el problema obrero que vive la zona
industrial del estado de México. Además, habrían entregado a Eladio el folleto denominado,
“Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México”;245 Margarita y José
Hugo, recomiendan a Eladio que lea detenidamente el folleto, es una lectura compleja, la
cual podría comentar con sus amigos cercanos, lo buscarán en 15 días. Rufino y Juan, quizá
conocieron el Manifiesto y a los militantes de la LC23S, a través de Eladio. El expediente
señala la invitación a una reunión en el CCH Vallejo que realiza Eladio a Juan y Rufino, ahí
242
José Hugo es detenido el 4 de enero de 1978 por la Brigada Blanca, hasta hoy desaparecido. Catean una casa
de seguridad en la colonia Tablas de San Agustín, No. 5511 y otra en la colonia Gertrudis Sánchez en el Distrito
Federal, en ella se detiene a Leticia Galarza Campos hasta la fecha desaparecida. En Guerrilleras, Antología de
Testimonios y textos sobre la participación de las mujeres en los movimientos armados socialistas en México,
segunda mitad del siglo XX, (Comp.) María de la Luz Aguilar Terrés, México, 2015, pp. 218-220.
243
Margarita Andrade Vallejo, se dispara en la cabeza antes de que la Brigada Blanca la capture en la colonia
Avante. En la casa detienen a Aurora Castillo Mata, José Luis Esparza Flores y Antonio Orozco Michel, en
revista, Proceso, No. 25, el 23 de abril de 1977, p. 18.
244
AGN, DFS, Expediente, 11-235, foja, 322, Versión Pública, Juan Chávez Hoyos.
245
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja32, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
112
se les entrega Madera periódico clandestino No. 28 y la octavilla, “Llamamiento
Estudiantil”.246
El “Manifiesto al Proletariado, Liga Comunista 23 de Septiembre” es la primera
propaganda que llega a manos de Eladio y sus amigos. El documento fundador de la liga, es
escrito por Ignacio Salas Obregón, uno de los líderes de la organización guerrillera, y editado
en 1976. El autor, redacta un programa de nueve capítulos donde establece los principios
doctrinales y de acción, entre ellos, la aceptación del “marxismo como única teoría científica
capaz de dirigir el movimiento” y la construcción de la vanguardia del proletariado a través
de acciones políticas y militares como la huelga política y económica, los mítines relámpago,
el combate callejero y las operaciones militares.247
Folleto: “Manifiesto al Proletariado, Cuestiones Fundamentales del Movimiento

Revolucionario” en línea https://movimientosarmados.colmex.mx/files/docs/G173.pdf,
consulta noviembre de 2020.
246
247
Salas Obregón, Ignacio, Manifiesto al Proletariado, Cuestiones Fundamentales del Movimiento
Revolucionario, México, Editorial: Brigada Roja, 1976.
113
Portada del Madera periódico clandestino No. 28, enero 1977, en línea
https://movimientosarmados.colmex.mx/files/docs/madera/PeriodicoMadera_No28.pd
f
La represión encarnizada de la guerrilla, ordenada por el presidente, José López
Portillo, es denunciada en el número 28 del Madera periódico clandestino, órgano que circula
en puntos estratégicos para la acción de la Liga, como Ciudad Juárez, Oaxaca, Sinaloa y
Veracruz. Estas entidades se habrían convertido también, para los guerrilleros en verdaderos
sitios de cacería. En estos espacios, con el objetivo de capturar a los militantes de la LC23S,
agentes de la DFS, permanecen de manera encubierta en los alrededores de las zonas
industriales, se hacen pasar, por obreros, vendedores, boleros, voceadores, etc.248 En 1977,
el No. 25 de la revista Proceso, publica las palabras del Jefe de la Policía del Distrito Federal,
Arturo Durazo Moreno, quien declara la guerra a la Liga 23 de septiembre, en los siguientes
términos: “… los seguiremos como perros hasta que no quede uno y así lograr su exterminio
…”.249 Ello, confirma la escala represiva de las corporaciones policiacas hacia los insurgentes
y las órdenes de José López Portillo.
248
Madera periódico clandestino, Editorial: Brigada Roja, México, 1977, pp. 2-6.
249
Cabildo Miguel, “Durazo perseguirá como perros a los guerrilleros”, en revista, Proceso, No. 25, 23 de abril
de 1977, p. 19.
114
A través del órgano informativo de la organización, se puede observar la amplia
cobertura de los problemas sindicales en esa época. Sus coordenadas transitan, desde el Paso
Texas hasta Yucatán, la recopilación de información se hace de acuerdo a las brigadas de
cada lugar. En la narrativa se acusa al PCM y a los trotskistas, por su negativa a emprender
acciones militares a favor de la revolución. Finalmente, en Chihuahua, Ciudad Juárez, Sonora
y Sinaloa, se exhorta a los obreros metalúrgicos, ferrocarrileros; así como a los campesinos
a desarrollar la huelga política.250 Las palabras que escucharon nuestros desaparecidos, su
curiosidad por la vida, las lecturas y la propaganda que llega a sus manos, posiblemente
motivó la militancia de alguno de ellos, como es el caso de, Eladio Torres Flores.
La vida militante de Eladio Torres Flores y su “desaparición transitoria”, la
recuperamos a través de dos fuentes, el expediente de la DFS y su testimonio. El primero se
levanta cuando lo apresan el 30 de abril de 1980, el segundo es producto de su testimonio
escrito en 2005, ya que es liberado tiempo después de su desaparición. Por ello en repetidas
ocasiones recurrimos a ambas fuentes, es uno de los expedientes más completos que tenemos
sobre el tema. Así, ambas fuentes nos muestran momentos de su vida, que expresan olvidos
y silencios. De esta manera sólo recuperamos trazos de su militancia y detención
desaparición.
Los expedientes nos permiten conocer las declaraciones vertidas por Torres Flores,
su testimonio insiste en que la utilización de “técnicas de interrogación” son un eufemismo
que oculta la tortura. En su voz se revela el trauma, entre líneas, se corren los velos del dolor,
sufrimiento, humillación y los suplicios al cuerpo. Sus palabras, recuerdan: “[…] como los
golpes no dieron resultado, reiniciaron los toques eléctricos con la picana, con ella recorren
250
Madera periódico clandestino, No. 28, enero de 1977, pp. 7-8.
115
de pies a cabeza mi cuerpo desnudo; la detienen en órganos genitales, ano, pecho y axilas.
Engrilletado a la pared soy objeto de nuevos golpes […].”251 Las huellas son visibles, las
secuelas permanecen. Los documentos a pesar de sus borraduras, muestran indicios de la
tortura y la existencia de una cárcel clandestina en el Campo Militar No. 1. El testimonio en
la letra de Eladio Torres, expone al crimen y a los perpetradores. El testigo confirma que por
siete años conoce distintas prisiones y da cuenta de la variedad de sus verdugos.
Ricardo Nava Murcia, observa que: “el archivo conserva y borra, abriendo así un
cuestionamiento importante en torno de la certeza en la presencia o ausencia del
acontecimiento”.252 En la “versión pública” elaborada por la DFS se registra el paso de su
militancia y otros compañeros, en 1977 abandona la casa de estudiantes, entra a la
clandestinidad, y se integra a la brigada “Wenceslao Ochoa Martínez”. Este grupo está
conformado por otros cinco miembros: Antonio Orozco Michel, Teresa Gutiérrez Hernández,
Rosario Elena Carrillo Saucedo y Francisco Medina Rodríguez.253
El Archivo de la DFS nos ofrece leves indicios de Eladio Torres, como los momentos
del ingreso a la guerrilla, acontecimiento que no se consigna en su testimonio. El expediente
acusa: se le da una pistola Escuadra Beretta, calibre 380 y un apoyo de 1000 pesos semanales.
A través de sus palabras, Torres Flores confirma que sus principales acciones estaban
relacionadas con la propaganda. En el expediente se nombra a Teresa Gutiérrez Hernández,
responsable de la brigada “Wenceslao Ochoa Martínez” y “experta en el manejo de armas,
explosivos y con gran capacidad de mando”. 254 De acuerdo a los documentos, Eladio, habría
251
David Cilia Olmos y Enrique González Ruíz, op. cit., pp. 45 y 51.
252
Ricardo Nava Murcia, op. cit., p. 110.
253
254
Cilia Olmos, David, “Recordando a Teresa Gutiérrez Hernández” en, Guerrilleras, Antología de testimonios
y textos sobre la participación de las mujeres en los movimientos armados socialistas en México, Segunda
Mitad del siglo XX, (Comp.) María de la Luz Aguilar Terrés, México, 2014, pp. 91-95. Teresa Gutiérrez, asume
la dirigencia de la Liga a la muerte Miguel Ángel Barraza García es detenida-desaparecida en abril de 1982.
116
recibido orientación política de Teresa Gutiérrez, y entrenamiento militar de Mario Álvaro
Cartagena López (a) “Guaymas” y Alicia de los Ríos Merino (a) “Susana”.255 Ellos, le
enseñan a usar armas y manejo de explosivos. 256 En ese momento la organización dirigida
por, Miguel Ángel Barraza García se encuentra en una etapa difícil, el estudio de Rodolfo
Gamiño Muñoz, coincide en señalar los años, 1977-1979, como el periodo de exterminio y
momento de las desapariciones de Valentín, Juan, Rufino, Eladio y la gran mayoría de
militantes.
La violencia militante
Existen distintas posturas sobre las acciones político militares que llevaron a cabo los grupos
guerrilleros, como el secuestro, combate callejero, asesinato de militantes y policías, Desde
el inicio de los movimientos armados, al respecto, se han planteado distintos señalamientos.
Sergio Arturo Sánchez Parra, considera que las primeras narrativas que surgen en la década
de los setenta condenan la acción de los grupos guerrilleros al calificarlos como,
desesperados, presos de una gran confusión política, con causas y acciones ilegítimas y como
consecuencia “parte de la estrategia del Estado y el imperialismo para desarticular los
movimientos sociales”. Aprovechando la lumpenización de sus acciones. 257
Las narrativas oficiales que tejió el Estado frente a la insurgencia, omiten las razones
y el por qué de ellas, reducen así las motivaciones y problemáticas sociales que las
provocaron, gran parte de estas expresiones prevaleció por más de tres décadas. Por su lado
un grupo de combatientes, entre ellos Gustavo Hilares Morán, tienen una postura de
255
El 21 de enero de 1978, Alicia de los Ríos Merino es detenida-desaparecida por la Brigada Blanca, al
momento se encargaba del Comité Militar de la Liga Comunista 23 de Septiembre.
256
257
Sánchez Parra, Sergio Arturo, “La guerrilla en México: un intento de balance historiográfico” en Clío Nueva
Época, Vol. 6, No. 35, 2006, pp. 121-144.
117
arrepentimiento por los errores cometidos durante su militancia, ello los lleva a transitar a
otras formas de lucha, lejos de las armas. Las acciones violentas de los guerrilleros se repiten
a lo largo de América Latina, los Tupamaros secuestran y asesinan al agente de la CIA, Dan
Mitrone. Como señala Beverley, hay distintas aristas del fenómeno en su complejidad. Para
los guerrilleros, las razones y circunstancias fueron diferentes, si Cuba lo había logrado a
través de las armas, porqué ellos no.
John Beverley, considera que el costo humano de la derrota fue alto, alrededor de
medio millón de personas fueron asesinadas entre 1959 y 1990.258 Y más de 50 mil
desaparecidos. En su texto de 2011, considera que los embates que sufre la guerrilla hay que
pensarlos desde un concepto eficaz “el paradigma de la desilusión”, concepto que alude a la
derrota de la vía armada en América Latina.
Jaime López en su libro, 10 años de guerrillas en México, editado en 1974, realiza
un recuento de las causas que originaron la formación de los grupos guerrilleros. Al abordar
diferentes acciones reseña el asalto armado del cuartel Madera y la respuesta violencia con
que esta acción fue reprimida. Considera que ambas actuaciones solo pueden ser vistas, desde
el enfrentamiento. Si bien su obra no cuenta con un aparato crítico, muestra indicios y rutas
a seguir en la investigación de los grupos guerrilleros por medio de fuentes
hemerográfícas.259 En esta obra se registra el secuestro de Jaime Castrejón Díez, rector de la
Universidad Autónoma de Guerrero, acontecimiento que corroboramos en documentos de la
Asociación Cívica Nacional Revolucionaria, donde se demanda “la liberación de presos
258
Beverley, John, “Repensando la lucha armada en América Latina” en revista Sociohistórica, No. 28, 2011,
pp. 163-177.
259
López, Jaime, “Las acciones” en, 10 años de guerrillas en México, Editorial Posada, 1974, p. 21.
118
políticos y la cantidad de dos millones y medio de pesos”.260 Otra acción común con la
guerrilla del Partido de los Pobres (PDLP) dirigida por Lucio Cabañas, es el secuestro del
candidato a gobernador, Rubén Figueroa, se solicita quitar el cerco militar a Guerrero, a
cambio de liberar a Figueroa, lo cual no sucede y termina con la vida de Lucio.261 Para liberar
en algunas ocasiones a sus compañeros de las cárceles y hacerse de recursos económicos,
este tipo de acciones político militares fueron constantes. La contrainsurgencia respondió.
A través de los cables liberados en el sitio de internet, Wikileaks, conocemos de los
secuestros de dos cónsules norteamericanos. El 22 de marzo de 1973, John Patterson, es
secuestrado en Hermosillo Sonora por la LC23S y muerto en julio del mismo año. La
exigencia del grupo guerrillero de 500 mil pesos, no fueron pagados. En abril de ese mismo
año vive la misma suerte el cónsul, George Terrance Leonhardy, el grupo Fuerzas
Revolucionarias Armadas del Pueblo (FRAP) realiza la acción, a cambio exige un millón de
pesos y la liberación de 30 presos políticos y un avión para trasladarlos a Cuba.262 En esa
ocasión el gobierno mexicano negocia con la guerrilla y se logra la liberación con vida de
Terrance Leonhardy. El departamento de Estado norteamericano señaló la rápida
capitulación del gobierno mexicano ante el grupo guerrillero, cuestionando la credibilidad
del presidente, Luis Echeverría Álvarez.263 En 1973, no sólo el gobierno norteamericano puso
en duda la facultad para gobernar del presidente, el sector empresarial reclamó el intento de
260
https://ligacomunista23.wordpress.com/2015/10/27/acnr-el-secuestrode-castrejon, (consulta en noviembre
de 2020).
261
Escamilla Rodríguez, José Ángel, “Ocupación militar en Guerrero y la versión de la prensa: Cabañas en la
Sierra.” En García de los Arcos, María Fernanda, coordinadora, [et al]. La fuente hemerográfica en la
diacronía: variedad de enfoques, México, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco,
División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Humanidades, 2015, pp. 183-193.
262
“Ataques de la guerrilla vs diplomáticos de EU en 1973. Casos Leonhardy y Patterson” en
https://aristeguinoticias.com/1004/mexico/ataques-de-la-guerrilla-vs-diplomaticos-de-eu-en-1973-casos-
leonhardy-y-patterson/. (consulta noviembre de 2020).
263
Ibíd.
119
secuestro del empresario regiomontano, Eugenio Garza Sada, por la Liga y su muerte en el
fuego cruzado.264 Fue el año en que más secuestros se registraron de políticos y empresarios,
ello detona una violenta respuesta del Estado. A partir de ese momento, se diseña una
estrategia específica para capturar y eliminar a los grupos guerrilleros.
El secuestro de Hugo B. Margáin Charles, sucede a finales de agosto de 1978, en
Ciudad Universitaria. Director e investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de
la UNAM e hijo de Hugo Borman Margáin Gleason, embajador de México en Estados
Unidos en ese momento.265 Este acto provoca una ola de condenas de parte de distintos
grupos políticos, la izquierda culpa a la derecha. La UNAM, se pronuncia y califica el acto
como barbarie, el senador Jorge Cruickshank García, líder del Partido Popular Socialista,
acusa directamente al ex embajador norteamericano en México, Joseph John Jova, como
responsable del acto homicida, y califica su muerte como un crimen del imperialismo.266 Las
declaraciones de Arturo Durazo Moreno, director de la Dirección General de Policía y
Tránsito, aseguran que: hay “1000 agentes trabajando en el secuestro de Margáin Charles”,
hasta ese momento no se adjudica a la “Liga Comunista 23 de Septiembre”, situación que en
la misma nota se contradice. La esposa de Hugo B. Margáin, Ann Evans, recibe un llamado
telefónico de la “Liga 23 de Septiembre” y se le informa del secuestro y la necesidad de que
esté atenta a las siguientes instrucciones.267 Situación que no ocurrió, pues un error le quitó
la vida. La cacería que inicia la policía del Distrito Federal como las demás corporaciones
264
https://www.eluniversal.com.mx/estados/el-caso-garza-sada-el-asesinato-que-marco-nuevo-leon, (consulta
noviembre de 2020).
265
“Secuestran y asesinan a Hugo Margáin Jr.”, El Universal, 31 de agosto de 1978.
266
https://www.eluniversal.com.mx/cultura/cuando-la-liga-23-de-septiembre. (consulta noviembre de 2020).
267
Ibíd.
120
incentivaron una búsqueda minuciosa y relacionada con la Liga, toda conexión con el grupo
guerrillero tenía que ser investigada.
La desaparición de Rufino Guzmán González coincide con estos acontecimientos,
desde el 6 de septiembre de 1978 no se sabe de su paradero. Juan Chávez Hoyos, corre la
misma suerte el 8 de septiembre, igual que Valentín Fernández Zamora el 30 de septiembre.
Ellos son detenidos desaparecidos por la Brigada Blanca, al parecer quedan en medio de una
acción política militar de la Liga sin saberlo. Nos preguntamos si la necesidad de buscar
culpables del secuestro de Hugo B. Margáin por la policía de Distrito Federal, llevó a una
confusión al detener a Rufino, Juan y Valentín.
Los expedientes de la DFS destacan a los participantes, se trata de Amanda Arciniega
Cano, Rosalina Hernández Vargas, Teresa Gutiérrez Hernández, Francisco Medina
Rodríguez y Torres Flores. En “La versión pública” del expediente de Eladio, se leen
declaraciones de Amanda Arciniega Cano, integrante de la LC23S y más tarde miembro de
la brigada, “Wenceslao Ochoa Martínez”.268 Al ser interrogada,269 declara lo siguiente: “[…]
a Francisco se le escapa un tiro, el cual se incrusta en la pierna de Hugo Margáin y provoca
una hemorragia que es atendida por Rosalina Hernández Vargas, pero no sobrevive, muere a
las 23.00 hrs […].”270 De acuerdo al periódico El Universal, el cuerpo del secuestrado,
aparece el día siguiente en la carretera México Chalco.271
Miguel Ángel Granados Chapa, a través de la revista Siempre dedica una reflexión
sobre la violencia en el secuestro y muerte de Hugo B. Margáin Charles; al igual que en el
268
AGN, DFS, Departamento de Información e Investigación Local, interrogatorio a Amanda Arciniega Cano,
miembro de la Liga Comunista 23 de Septiembre, 28 de mayo de 1980.
269
Consideramos que su interrogatorio como muchos de los que se aplicaron a los detenidos desaparecidos fue
bajo tortura. Ella misma da su testimonio, tiempo después.
270
AGN, DFS, Departamento de Información e Investigación Local, interrogatorio a Amanda Arciniega Cano,
miembro de la Liga Comunista 23 de Septiembre, 28 de mayo de 1980, p. 4.
271
El Universal, op. cit.
121
caso del guerrillero, Juan Manuel Ramírez Duarte, ocurrido un año antes de lo sucedido a
Margáin Charles. Ramírez Duarte, joven de 26 años detenido, ya herido por grupos
“parapoliciales” y trasladado a una prisión clandestina muere en el Campo Militar No. 1. El
periodista, se pregunta por la violencia que generan ambos acontecimientos: “¿Cómo
entender el conflicto entre juicios morales pertenecientes a grupos morales antagónicos?
¿Cómo se justifica que un grupo de hombres a través de la institución del Estado ejerzan
violencia contra la libertad de los demás habitantes de un territorio?”272 Con sus
interrogaciones abre así un panorama crítico al señalar ambas violencias.
Granados Chapa, recupera las palabras pronunciadas por Margáin Charles poco antes
de su muerte en el “Simposio sobre la Violencia”, en el que diserta sobre “Violencia y
racionalidad”, e insiste sobre dos tipos de violencia: la de actos agresivos e inmundos con el
sólo objetivo de infringir sufrimiento a la víctima y de otros que persiguen un fin político. En
el simposio, cuestiona el uso de la fuerza y la violencia tanto del Estado como de los
militantes de la LC23S,273 su cuerpo quedaría en medio de estas dos violencias.
Los expedientes de la DFS reseñan las acciones de Eladio Torres Flores y sus
compañeros. El 28 de marzo de 1979 secuestran a Mónica Pérez Olagaray, “hija del
acaudalado empresario Francisco Pérez Olagaray”274. Los agentes de la DFS consignan la
participación de: Teresa Gutiérrez Hernández, Rosalina Hernández Vargas, Francisco
Medina Rodríguez y Eladio, éste último se encarga del cuidado de Mónica, pues como realiza
actividades de vigilancia, no es expuesto para su reconocimiento.275 El expediente narra y
272
Granados Chapa, Miguel Ángel, “Las varias violencias, Todos somos Víctimas”, en revista, Siempre, No.
1316, 13 septiembre de 1978, pp. 24-25.
273
Ibíd., pp. 24-25.
274
Laura Castellanos, México Armado… op. cit., p. 297.
275
122
oculta, pero nos permite conocer la logística del acontecimiento. El automóvil que se utiliza
en el secuestro es, de color naranja, marca Rambler modelo 1972. Los militantes exigen un
rescate por 25 millones de pesos al padre de Mónica, monto que es entregado.276 Las
declaraciones de Amanda Arciniega Cano, consignadas por el departamento de policía del
Distrito Federal afirman los siguiente: […] el padre de Mónica hace la entrega del dinero,
pero la policía cobra el rescate del secuestro y dispara a Francisco Medina miembro del
grupo. 277 El expediente de la DFS muestra datos confusos sobre el cobro del rescate, pero no
es inverosímil que lo planteado por Amanda pueda ser cierto, pues esta práctica fue recurrente
de estos órganos de “seguridad”.278Laura Castellanos, afirma que: “[…] el rescate de
cincuenta millones se lo queda el jefe Durazo Moreno […]” de acuerdo a una entrevista que
realiza a Jaime Laguna, guerrillero que participó en la acción.279
A pesar de la fallida acción de la organización guerrillera, para continuar su actividad
política, Teresa Hernández y otros militantes, deciden realizar asaltos para obtener fondos.
A mediados de 1979 es la Constructora Metro, la primera empresa atacada, pero entre el
escape y en el nerviosismo pierden el dinero. Días después asaltan una panadería donde por
fin consiguen 22 mil pesos, no lo suficiente. A fin de mes, roban una vinatería en la colonia
Nueva Azcapotzalco y se llevan 3,000 pesos.280 Al parecer las nuevas experiencias que
adquiere, Eladio y sus compañeros, los foguean en operativos militares, se aligera el
nerviosismo de sus manos a la hora de accionar su pistola calibre 38 Súper.
276
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja 6,7, 8, 9 y 10, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
277
AGN, DFS, Departamento de Información e investigación local, D.F, interrogatorio a Amanda Arciniega
Cano, 2 de mayo de 1980, foja. 6.
278
María de la Luz Aguilar Terrés, op. cit., p. 229.
279
Castellanos Laura, México Armado… op.cit., p. 297.
280
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja 12 y13, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
123
Los asaltos a bancos, se convirtieron también en una acción militar importante de las
organizaciones guerrilleras en México, era la manera más rápida de conseguir recursos para
su proyecto político. En la narrativa de la DFS se recopila información de una serie de asaltos
en los que participa, Torres Flores. En mayo de 1979, entre la avenida Revolución y calle 15,
colonia San Pedro de Los Pinos, D.F. Amanda Arciniega Cano, Rosalina Hernández Vargas
junto a “Damián”, “José Luis”, Gonzalo Liljehult Pérez (a) “José” o “Gabino” y Eladio,
asaltan el Banco “Confía”, obtienen 1, 200, 000 mil pesos. El 26 de octubre del mismo año,
a bordo de un Taxi en Hermosillo Sonora, Eladio, Rosalina, a lado de (a) “El sonrisas”, “El
paciencias” y “El grande”, integrantes también de la organización deciden asaltar el Banco
de Comercio llevando consigo 1, 250, 000 mil pesos. El 9 de enero de 1980 se escuchan
disparos en el Banco de Puebla, ubicado en los alrededores de Ciudad Universitaria. Las
armas: pistola calibre 38 Súper, metralleta Schmeisser 9 mm, Browning 9mm, y otra, calibre
45. Es la última “recuperación” en la que participan con éxito, Eladio y sus compañeros. El
monto obtenido, 1, 200, 000 mil pesos.281
Los años de 1978 y 1979, muestran la rapidez con que se desarrollaron las acciones
militares emprendidas por la Liga, como los operativos fallidos de los secuestros de Margáin
Charles y de Mónica Pérez Olagary. Con incremento de la violencia y pérdidas de vida de
ambos lados, entre 1977 y 1979, años considerados por los estudiosos como la “etapa de
exterminio”, señalan también la intención de la organización guerrillera de ganar presencia
ante la represión encarnizada de la Brigada Blanca. Esta etapa de la organización se desarrolla
en el periodo de la presidencia de José López Portillo, en ella el Secretario de Gobernación
Jesús Reyes Heroles anuncia la Reforma Política en 1977 y se promulga la Ley de Amnistía.
281
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja 14-17, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
124
La represión no desapareció, así se puede leer en las declaraciones de Rosario Ibarra de
Piedra, dirigente del Comité Pro Defensa de Presos Perseguidos Desaparecidos y Exiliados
Políticos:
[…] si la amnistía que estamos demandando no incluye la presentación de esos desaparecidos,

sería parcial e injusta. […] se siguen arrestando personas sin orden de aprehensión: se les detiene
más tiempo, mucho más, del que fija la ley como límite; se hacen cateos en domicilios
particulares, sin orden judicial; se conduce a los detenidos a cárceles secretas y campos militares;
se les tortura; se elaboran procesos amañados; hay personas con cuatro años de cárcel y todavía
sin sentencia, otros no aparecen nunca […], también hay venganzas jurídicas como, la que se
ejecutó contra Rosalina Garabito en Monterrey, cuando se le había dictado una sentencia de
cuatro años y se la cambiaron a treinta […].282
Las palabras de Rosario Ibarra de Piedra exigen no olvidar, pareciera que la relación
entre amnesia y amnistía se revela, ambas palabras poseen la misma etimología griega
“mimneskein” recordar. Rosario Ibarra, insiste en no olvidar la represión, la tortura, los
crímenes y a los desaparecidos y denuncia la falta de voluntad de resolver los costos de la
represión. La apuesta de José López Portillo de “perdonar”, no satisface, negaría a los
desaparecidos. Los presos políticos de la ex cárcel de Oblatos han dejado constancia del
recrudecimiento de la represión en estos años:
[…] en octubre de 1977, con gas lacrimógeno y golpes es el tratamiento que se nos da al ser
excarcelados del penal de Oblatos para, trasladarnos injustamente al Campo Militar No. 1, se nos
amenaza de muerte y se prepara un simulacro de fusilamiento. Después somos trasladados al
penal de Santa Martha Acatitla, ahí, nos amedrenta el jefe de seguridad del penal […]. […] no
nos dan alimento todo el día, por la noche nos empiezan a aventar piedras y botellas, más tarde
ruidos electrónicos, al paso del tiempo la tortura continúa, no nos dejan salir al sol, no nos
permiten ningún tipo de lectura, no nos dejan trabajar. Por ello, pedimos al presidente, José López
Portillo, que si no recibimos un trato humano fusílenos […].283
282
Reveles, José, “Doble sentido de una amnistía” en revista, Proceso, No. 95, 28 de agosto de 1978, pp.14-16.
283
“`Fusílenos´, Piden al presidente 10 presos de Oblatos” en revista, Proceso, No. 95, 28 de agosto de 1978,
pp. 14-15.
125
¿Y dónde están?
El 6 de septiembre de 1978, Rufino Guzmán González, es detenido desaparecido por la
Brigada Especial, en las inmediaciones de la Casa del Estudiante Poblano de Provincia.284
Su nombre aparece en las versiones públicas de Eladio y Juan, se insinúa su participación en
la LC23S, a pesar de no contar con registro de acciones de propaganda o militares. Sabemos
que la relación de Rufino con Juan, Eladio y Valentín, se desarrolla en la casa de estudiantes.
Eladio y Juan, en sus declaraciones bajo tortura afirman de reuniones en el CCH Vallejo con
militantes de la LC23S. Se concluye que el sólo hecho de ser simpatizante o tener un
acercamiento, es suficiente para ser desaparecido en una cárcel clandestina ubicada en el
Campo Militar No. 1, por tres años.
Aicela, hermana de Valentín, recuerda: “[…] la desaparición de Rufino Guzmán
González, casi no se nota en la casa, porque él era muy dado a irse por varios días y no avisar,
se piensa que está apoyando a la Unión Campesina Independiente (UCI) en Puebla, a veces
cubría esa actividad, así que su desaparición se deduce, porque a los dos días desaparece,
Juan Chávez Hoyos, su hermana Priscila lo busca y pregunta a los compañeros. Ellos, le
informan que Juan, sale a trabajar el 8 de septiembre de 1978 y no regresa [...]”285 Lo
desaparecen entre las calles, Azcapotzalco-La Villa y Avenida de los Cien metros, sus
compañeros recuerdan que días antes aparece una camioneta y un coche sin placas
estacionados frente a la Casa del Estudiante Poblano.286A raíz de la búsqueda de Juan, sus
compañeros de la casa se preguntan, dónde está Rufino. El calvario de Priscila, inicia en la
284
AGN, DFS, Expediente, 11-235, foja, 322, Brigada Especial, 13 de septiembre de 1978, Versión Pública,
Juan Chávez Hoyos.
285
Aicela Fernández Zamora, entrevista por: Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de noviembre de 2019.
286
AGN, DFS, Expediente, 11-196, foja 145, Versión Pública, Juan Chávez Hoyos.
126
cruz roja, delegaciones, SEMEFO, el CCH Vallejo, sin conseguir su paradero se denuncia su
desaparición a través de distintas movilizaciones.
El 30 de septiembre de 1978, a las 10:00 hrs Valentín Fernández Zamora, es arrancado
de las manos de su madre en Tecamachalco, por agentes vestidos de civil, miembros de la
Brigada Especial, después lo regresan a las 15:00 hrs., lo golpean y torturan brutalmente, los
agentes gritan que buscan una pistola, la madre y sus hermanos no los dejan pasar, hasta que
ellos derriban la puerta y en ese momento ven a Valentín, su mamá y hermanos. Los agentes
le dicen a Valentín: […] “despídete, será la última vez” [...]. La madre de Valentín pregunta:
[…] “¿por qué te llevan?” […], él afirma: […] quieren que delate a un compañero de la Liga
Comunista 23 de Septiembre […]. De acuerdo a los testimonios de la madre y sus hermanos
que cuentan a Aicela, afirma: […] varios agentes bajan de una camioneta a otro joven que
reconoce a Valentín, en ese momento, se lo lleva […] la Brigada Blanca.287
El 2 de octubre de 1978, a través del altavoz de concentración, Aicela, se entera que
su hermano desapareció, se pide su presentación. Escuchar la noticia, provoca una parálisis
en ella, no sabe qué hacer, ni cómo actuar. Se encuentra sola en el Distrito Federal, su único
sostén era Valentín. La tragedia cruza con la represión contra las casas de estudiantes de
provincia, el gobierno retira los apoyos económicos y la despensa que las surten, se inicia
una desbandada de jóvenes. El gobierno ofrece una beca a cada alumno que compruebe estar
inscrito en alguna institución de Educación. Aicela, regresa a su casa en mayo de 1979,
mientras sus padres buscan a Valentín en la oficina de policía de Tecamachalco y Puebla, sin
287
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por, Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 28 de
noviembre de 2019.
127
saber de él.288 Poco tiempo después los padres de Aicela se separan y ella decide seguir
viviendo en la casa de estudiantes, pero ahora en Puebla, en la Casa de estudiantes Carlos
Marx, que ella y otros compañeros fundan a raíz de la desarticulación que viven las casas de
provincia en el Distrito Federal.
288
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, 28 de noviembre de 2019, op. cit.
128
La caída
El 23 de abril de 1980, es detenido-desaparecido alrededor de tres años, por agentes de la
Brigada Especial, Eladio Torres Flores, al descender de “un autobús de la línea México-
Huixquilucan, que circulaba de poniente a oriente por la calzada México-Tacuba, a la altura
de Ingenieros Militares frente a la fábrica Herdez”, los agentes detectan qué trabajadores
bajan con propaganda de la LC23S, en ese momento capturan a Eladio con el Madera y armas
para defenderse.289
El 23 de abril de 1980, a las 22:00 hrs. en la calle Buena Suerte No. 43, colonia Olivos,
San Lorenzo Tezonco D.F., agentes de la Brigada Especial, esperan a los compañeros de
armas de Eladio, en el enfrentamiento muere, Rosalina Hernández Vargas y Gonzalo
Liljehult Pérez, es herida Amanda Arciniega Cano290. En voz de Amanda Arciniega Cano
recuerda: “Los tres carros de lujo que se estacionan a la orilla de la carretera y los otros dos
que dan a la calle frente al portón negro, son indicios suficientes de que la casa está ocupada,
aún así seguimos”.291 Amanda, es herida y trasladada a una cárcel clandestina para su
interrogatorio, sus compañeros son llevados al Servicio Médico Forense (SEMEFO);
mientras la casa es cateada se encuentran: siete cartuchos de dinamita, una carabina recortada
calibre 30 M-I, una escopeta recortada calibre 12, una pistola de aire para prácticas de tiro al
blanco, tres pelucas, dos pasamontañas, dos mimeógrafos y gran cantidad de ejemplares del
periódico Madera.292 La información vertida en el expediente de Eladio nos permite realizar
la conjetura que los indicios encontrados en la toma de la casa situada en la colonia Olivos,
289
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja, 12, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
290
291
Arciniega Cano, Amanda, “Panteón Tezonco. A la memoria de Rosalina Hernández Vargas y Gonzalo
Liljehult”, en María de la Luz Aguilar Térres, Op. Cit., p. 109.
292
129
los lleva a la casa en calle, 2ª. de Oriente, en la colonia Isidro Fabela y ahí son aprehendidos:
Alfonsina Flores Ocampo (a) “Sara” y Jaime Laguna Berber (a) “Ricardo”. En este sitio se
encuentran: una bomba de fabricación casera, frascos de nitroglicerina y propaganda.293 Sin
tener una evidencia absoluta, por las prácticas de la DFS, podemos sospechar que la rapidez
con que es localizada la segunda casa, puede explicarse por las declaraciones de Eladio,
Amanda, Alfonsina y Jaime obtenidas a través de la tortura. Las acciones represivas llevan a
la ubicación y desmantelamiento de tres casas ocupadas por la militancia, la rápida ubicación
permite la detención de seis insurgentes más y la última casa ubicada en calle Apatzingán,
No. 126, Col. El Vergel, Iztapalapa, D. F.294
Fotografía al catear una casa donde vivió, Eladio Torres Flores, en colonia Olivos,
AGN, DFS, Expediente, 009-011.007, 23 de abril de 1980.
293
Ibíd.
294
AGN, DFS, Expediente, 009-011-007, foja ,7, 11, Versión Pública, Eladio Torres Flores.
130
¿Por qué se detiene a estos jóvenes?, ¿por qué no son presentados ante los tribunales, si
cometieron un delito para fincarse una sentencia?, ¿por qué son desaparecidos? Los
expedientes de cada uno de los desaparecidos, que elabora la DFS demuestran que los cuatro
jóvenes mantienen una relación cercana, coinciden en la Casa del Estudiante Poblano. A Juan
y Rufino los detienen el 6 y el 8 de septiembre de 1978. El 30 de septiembre, sufre la misma
suerte Valentín, y es hasta 1980, que desaparece Eladio Torres Flores.
No parece haber duda, sobre la militancia de Eladio en la LC23S, asumimos que él es
quien invita a Juan y Rufino a diferentes reuniones. La relación de estos últimos con la
organización guerrillera es incierta. Se insinúa por la cercanía que mantienen en la casa del
estudiante, alguna participación indirecta, o también puede suponerse que no hay ninguna
relación de Juan y Rufino con la organización y fue una equivocación de los agentes de la
DFS. En los testimonios de ex militantes de la Liga y familiares, no hay ninguna mención de
que ambos jóvenes tuvieran una participación directa o activa. El activismo político de
Valentín es conocido dentro y fuera de la casa de estudiantes, […] apoya manifestaciones y
actividades de la Casa, es presidente del Comité de Casas de Estudiantes y dirige la comisión
de finanzas, también apoya movimientos campesinos en Tecamachalco […]295 y otros
lugares cercanos a la región, quizás su detención está relacionada con la militancia de Eladio,
no lo sabremos, sigue detenido-desaparecido por agentes de la Brigada Blanca.
295
Entrevista a Aicela Fernández Zamora, realizada por, Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes, 12 de diciembre
de 2019.
131
Sus Rostros
Rubén Ortiz Rosas, desarrolla un estudio en relación a las fotografías que aparecen en los
informes que elabora la DFS, su análisis lo lleva a identificar características, su origen y el
impacto que tienen en la prensa, algunas de estas imágenes son enviadas a los medios
masivos de información de la época con el fin de desprestigiar a los militantes y
estigmatizarlos como delincuentes comunes. Los aportes de Rubén Ortiz revelan que la
contrainsurgencia se nutre de fotógrafos profesionales como Jesús Casasola, los cuales
también son agentes encubiertos como reporteros gráficos que se encargan de cubrir eventos
oficiales, políticos, sociales y de información clandestina. Entre 1947 y 1981, se sabe que el
acervo fotográfico de los servicios de inteligencia suman “más de un millón de fotografías
en blanco y negro y cuarenta mil negativos en color, con un total de diez millones de
fotografías”.296
El principal objetivo del Departamento fotográfico de la DFS es identificar a
militantes de las diversas organizaciones armadas con el fin de desarticularlas. Desde tiempo
atrás se implementa un sistema de vigilancia para controlar e infiltrar a grupos campesinos,
estudiantiles y sindicalistas. La fotografía no sólo expone las imágenes y rostros de los
opositores al régimen, también ayuda a corroborarla con hechos descritos en cada informe
que elaboran los distintos departamentos de la DFS. Algunas veces las fotografías son
tomadas después de golpes y tortura como el caso de Eladio Torres Flores.
296
Ortiz Rosas, Rubén, “La Guerrilla desde los sótanos del poder. Imágenes y Memoria de la Contrainsurgencia
urbana en México (1976-1985)”, Tesis de Maestría, MORA, Junio 2016, pp.63-64.
132
Registro, fotografías y huellas dactilares de Eladio Torres Flores, DFS, AGN,
Expediente, 009-011-00.
La imagen del lado izquierdo, revela la información personal de Eladio, el nombre de
los padres, donde nace, sus estudios, escuelas, estado civil, características físicas,
organización a la que pertenece, si cuenta con antecedentes penales anteriores, sus huellas
dactilares y finalmente dos fotografías de frente y perfil. La foto de la derecha muestra un
acercamiento con la boca rota, sin camisa, la chamarra rota del lado izquierdo y con una
mirada de asombro y miedo. El registro de su detención está fechado el 25 de abril de 1980,
dos días después de su detención, la tortura es visible.
La versión pública de Juan Chávez Hoyos, ofrece la misma clasificación que la de
Eladio, se registra: los nombres de los padres de Juan, su origen, ocupación, escuelas, se
seudónimo (a) “Sapo”, su domicilio en el Distrito Federal el cual es la casa de estudiantes,
133
sus características físicas, estatura, peso, nariz, mentón, ojos, cejas, color de piel, señas
particulares, el día de su detención y los antecedentes penales. A comparación de la fecha de
detención de Eladio Torres Flores, su registro indica que se realiza dos días después, en el
caso de Juan es el mismo día de su detención. En relación a sus antecedentes penales, su
hermana desconoce dicha acusación, tampoco tenemos registro en el ministerio público, sólo
una foja suelta en su expediente.
Registro, fotografías y huellas dactilares de Juan Chávez Hoyos, AGN, DFS,

Expediente. 11-235, foja 58, Versión Pública.
134
Fotografía de perfil y frente de Juan Chávez Hoyos, AGN, DFS, Expediente, 11-235,
foja 65.
La anterior imagen muestra a Juan de frente con un rostro serio, se piensa en el miedo
y terror al estar en manos de los torturadores. Al fondo se observan líneas que indican la
estatura del detenido, identifica que mide 1.70 m, cuando su registro indica un 1.60 m. Se
afirma que es miembro de la Liga Comunista 23 de Septiembre, pero sin registro de acciones
políticas o militares. Finalmente, su fotografía no muestra de manera visible marcas de
tortura, aunque se tienen estudios de cómo operaba la Brigada Blanca, cuando detenían a un
sospechoso de la Liga, lo primero era someter al detenido a una serie golpes, así empezaban
los interrogatorios para “ablandarlos” y sacar la información posible, posteriormente venía
el fichaje. En la fotografía de Juan podemos ver que se encuentra vestido, quizás preparaban
a los detenidos para este procedimiento, ocultando la tortura al cuerpo.
Son más de cuatro décadas que, Priscila Chávez Hoyos, busca y exige al Estado
regrese a su hermano, como se expone en los mismos archivos de la DFS, ellos son los
últimos en tener contacto con él. En palabras de su hermana recuerda:
135
[…] Es un muchacho muy inteligente, para su edad muy maduro quiere mucho a mis papás. Con
el sueldo que ganaba en el Distrito Federal iba a ver a mi mamá, ella estaba muy enferma. El es
muy alegre de sonrisa a sonrisa, le gusta mucho el deporte en la casa hace mucho ejercicio, tiene
un cuerpo atlético. Desea ser alguien en la vida, estudia mucho él quiere ser economista, un
muchacho muy responsable. Mi padre muere a los tres años de la desaparición de mi hermano
[…].297
En el expediente de Juan Chávez se observa una fotografía de Rufino Guzmán, fichado el 27
de septiembre de 1976, lo que indica su detención dos años antes de su desaparición forzada,
no se alude motivo o el delito. A través del expediente de Juan se puede pensar que la
fotografía de Rufino Guzmán fue sacada de otro expediente y engrapada en el de Juan. Aún
no contamos con el expediente de Rufino Guzmán, sabemos que es detenido-desaparecido
tres años, quizás en la prisión clandestina su mirada cruza con la de Juan, Eladio y Valentín.
Rufino Guzmán González, fichado en alguna prisión clandestina de México, 1978.

AGN, DFS, Versión Pública: Juan Chávez Hoyos, 11-234, foja, 64.
297
136
Solo tenemos una parte de la Versión Pública de Valentín Fernández Zamora,
lamentablemente no se cuenta con registro fotográfico. Aicela Fernández, comparte a través
de una dirección digital, la fotografía de su sonriente hermano, antes de su detención-
desaparición por la Brigada Blanca. Esta imagen se ha convertido en símbolo de búsqueda y
denuncia.
¿Dónde está Valentín Fernández Zamora (a) Chacos?

Imagen de Valentín, Comité Eureka!
Fuente: Periódico, Desinformémonos, periódico de abajo, “Recuerda a jóvenes de la

Casa de los Estudiantes de Puebla Víctimas de desaparición”, 2 de octubre de 2018.
137
El Comité Eureka
La aparición en la escena pública del Comité Eureka, responde a una preocupación de las
madres, hermanas y familiares que fueron víctimas de la contrainsurgencia en el periodo de
Luis Echeverría Álvarez. A todos ellos, los unió la ausencia de sus seres queridos y la
incertidumbre de su paradero. Pero también la sospecha de los responsables de semejante
crimen y las represalias al reclamar la presencia. En medio de la tensión y la zozobra, entre
1975 y 1976 se forma el primer Comité Pro-Libertad de Presos Políticos, organización que
da paso al Comité Pro-Defensa de Presos, Perseguidos, Desaparecidos y Exiliados Políticos
de México “Eureka”.298 La organización exigió ser escuchada por los poderes del Estado. En
la plaza pública el grito: ¡Vivos se los llevaron, Vivos los queremos!
La huelga de hambre instalada en la Catedral Metropolitana en 1978, y un año más
tarde el surgimiento del Frente Nacional Contra la Represión (FNCR), (organización que
aglutinó a más de 50 colectivos); fueron acciones que beneficiaron al Comité Eureka. Así 57
mexicanos regresaron del exilio, 299 y 148 personas retenidas en la cárcel clandestina del
Campo Militar No. 1 fueron liberadas. 300 Es en el periodo del presidente, José López Portillo,
que se otorga una amnistía relativa, la cual, de acuerdo a la prensa y a los testimonios de los
familiares de los desaparecidos, se expone el doble discurso del presidente, pues decretaba,
pero no cumplía.
La amnistía muestra los efectos de este discurso, por un lado, la lista de amnistiados
evidencia a los desaparecidos o miembros de la insurgencia que nunca fueron presentados,
298
299
Revista, Proceso, 13 de octubre de 2019, pp. 6-7.
300
Pérez, Matilde, “Constituyen más de 100 grupos el Frente Nacional Contra la Represión” en La Jornada, 1de
octubre de 2007, en línea
https://www.jornada.com.mx/2007/10/01/index.php?section=politica&article=012n1pol.(consulta septiembre
de 2020).
138
por otro, los que consiguen el indulto, al ser liberados son baleados a las puertas de los
penales. El andar de los familiares, sobre todo, de las madres y hermanas ha mostrado la
resistencia en la búsqueda de los desaparecidos; aunque las ronda la muerte, siguen firmes
en el camino. Es fundamental recuperar su voz, a través de trazos de su memoria.
Cuatro casos y un mundo
Este trabajo ha tenido como propósito acercarse al fenómeno de la desaparición forzada,
identificar algunas de sus definiciones desde el campo histórico y consideraciones desde la
perspectiva jurídica. Ello, permite situar a Eladio Torres Flores y Rufino Guzmán González
en una “desaparición transitoria”, quienes lograron ser liberados de las manos de sus
verdugos, la situación de Valentín Fernández Zamora y Juan Chávez Hoyos es distinta,
continúan desaparecidos. Construir momentos de su vida, militancia y desaparición fue el
objetivo principal. A lo largo del trabajo se vislumbró el ambiente político, las ideas que
circulaban y viajaban de distintas latitudes, con ello se trató de comprender la decisión ¿por
qué jóvenes entre 20 y 30 años decidieron el camino de las armas? A partir de ello nos
preguntamos las causas, motivos y lugares donde se sembró la semilla de la militancia, qué
escucharon en su camino, qué vieron, qué oyeron.
Coincidimos con el historiador, Camilo Vicente Ovalle, al definir la desaparición
forzada como: una “práctica, sistematizada, planificada y ejecutada desde el amparo del
Estado, para la eliminación de aquellos definidos como enemigos políticos”.301 A partir
de un discurso público contrainsurgente sostenido por los órganos de seguridad y el poder
judicial, el Estado construyó y eliminó a los guerrilleros, creando efectos devastadores
301
139
para construir la “estabilidad social” y enfrentar una parte de la izquierda. Hoy la huella,
la herida, el duelo perdura y parece repetirse.
Trazar el ambiente intelectual de la época, a través de las revistas Cuadernos
Políticos, Coyoacán e Historia Sociedad, nos brindó un panorama sobre temas que se estaban
discutiendo sobre el marxismo, abrió un diálogo entre las distintas izquierdas que buscaban
la transformación del país, se pensó en la singularidad de cada lugar y los medios para arribar
al socialismo; se discutió la estrategia y método, lo que provocó el surgimiento de distintas
izquierdas. La mayoría de estas corrientes criticó a la izquierda tradicional, enmarcada en el
Partido Comunista Mexicano (PCM); se cuestionó la verticalidad del mismo, se señaló sus
virajes y pugnas. Así, como su distanciamiento con la juventud que deseaba participar
activamente y tomar decisiones, algunos de estos jóvenes decidieron el camino de las armas,
influenciados por la Revolución Cubana; así lo refleja el asalto al cuartel Madera en
Chihuahua, símbolo para la mayoría de los grupos guerrilleros como, la Liga Comunista 23
de Septiembre.
Los costos de la guerrilla fueron muy altos, el enfrentamiento entre la insurgencia y
la contrainsurgencia, desató una espiral de violencia. La desaparición forzada fue una de estas
violencias extremas; a través del testimonio de familiares víctimas de desaparición forzada,
nos acercamos al llanto, sufrimiento, dolor y la espera sin fin|, pues son 42 años que han
pasado y aún el Estado no presenta a los desaparecidos. En el archivo de la Dirección Federal
de Seguridad (DFS), se encuentran las “versiones públicas” de Juan Chávez Hoyos, Valentín
Fernández Zamora, Eladio Torres Flores y Rufino Guzmán González. Sus expedientes y
fotografías, ocultan y revelan, indicios, lugares y motivos, son la huella que permanece,
desaparecieron en las manos de la Brigada Blanca.
140
Consultar el Archivo General de la Nación, donde se ubican los expedientes de la
DFS, no ha sido fácil, las distintas administraciones gubernamentales, han limitado su
consulta, las restricciones aumentaron a través del Instituto Nacional de Acceso a la
Información (INAI), “proteger datos personales” se convirtió en un eufemismo para encubrir
a responsables de crímenes de lesa humanidad. Un obstáculo más fue liberar documentos
históricos después de setenta años, pareciera ser que los perpetradores y la clase política se
protegían de un fracaso electoral. La transición política que vivimos promete abrir los
archivos, habrá que esperar.
Pensar el archivo de la DFS y las “versiones públicas” es acercarse a la relación entre
archivo y documento; así como a la escritura de la historia y su sentido. Siguiendo a Derrida,
Nava Murcia, lanza un desafío a los historiadores para pensar la ausencia y el borrado,
entonces, ¿con qué trabaja el historiador?, ¿con el secreto, con la ceniza?. Este desafío nos
permite pensar en los acontecimientos reprimidos que retornan a nosotros desde las huellas
de su borradura. Lo reprimido se aloja en el olvido, mientras que lo sofocado se liga a otra
representación y produce un síntoma, como una huella de la experiencia propia del tiempo,
que se da a condición del asedio de los espectros en la escritura de la historia.302
Las “versiones públicas” construyeron una historia oficial de la Liga Comunista 23
de Septiembre, ahí los nombraron como delincuentes comunes, terroristas y enemigos de la
nación, los juzgaron desde el poder y a muchos los desaparecieron como ocurrió con Juan
Chávez Hoyos, Valentín Fernández Zamora, Eladio Torres Flores y Rufino Guzmán
González. La información que se puede leer en los documentos muestran la ausencia y lo
reprimido. Los interrogatorios se efectuaron bajo amenazas y torturas; así lo exponen los
302
Ricardo Nava Murcia, El mal del archivo… op. cit., pp. 95-125.
141
testimonios de aquellos que sufrieron en carne propia los suplicios, tiempo después, algunos
fueron liberados por la presión política del Comité Eureka. Las palabras recogidas a través
de las distintas entrevistas a las hermanas de nuestros desaparecidos, manifiestan el llanto, el
silencio y el olvido de un Estado y la sociedad, ante su tragedia. Sus voces se quebraron al
recordar sus pérdidas. Ellas, eran muy jóvenes cuando les arrancaron a sus hermanos y en
ello se les fue la vida, perdieron la paz y han vivido con zozobra y angustia. Sus testimonios
contraponen las afirmaciones de los expedientes de la DFS, sus hermanos no eran
delincuentes, sólo fueron jóvenes que buscaban construirse un futuro mejor al viajar de sus
comunidades rurales a la capital del país.
La revisión hemerográfica en las revistas Proceso y Siempre!; así como el análisis de
los expedientes de la DFS, mostraron que la desaparición de los jóvenes de la Casa del
Estudiante Poblano de Provincia en el Distrito Federal: Valentín Fernández Zamora, Juan
Chávez Hoyos, y Rufino Guzmán, respondieron al secuestro de Hugo Margáin Charles,
quizás esa fue una de las razones de su desaparición, pues al menos Juan Chávez y Rufino
Guzmán, no pertenecieron a la organización. El contexto político explica una de las razones
de su desaparición forzada.
En 1975, sus caminos cruzaron en la Casa del Estudiante Poblano de Provincia, se
conocieron, convivieron, compartieron comisiones y una inquietud política, en ese momento,
la Liga, a través de su órgano de difusión, Madera periódico clandestino, llamó a la juventud
a incorporarse a sus filas, a luchar en contra del poder y la represión. El movimiento de 1968
y 1971, fueron antecedentes, para algunos de ellos, de esta manera decidieron tomar las
armas. Como en otras experiencias latinoamericanas, los Tupamaros y el Ejército
Revolucionario del Pueblo (ERP), fueron una apuesta; así como la guerrilla que atravesó
Centroamérica. Ellos, percibieron el ambiente polarizado de la Guerra Fría.
142
Las revistas Proceso y Por qué?, fueron órganos periodísticos que brindaron un
espacio para contrarrestar, la imagen de delincuentes comunes que difundió el Estado, sobre
los grupos guerrilleros; así lo demuestra el contexto que formó a Proceso, después de que
Julio Scherer García, saliera del diario Excélsior y fundara la revista, ante la censura que
provocó, Luis Echeverría Álvarez. A través de los periódicos como, La Prensa, se alimentó
la imagen y caracterización que el Estado hizo de los guerrilleros, lo que provocó la
estigmatización de estos jóvenes y que la sociedad rechazará su praxis revolucionaria. Por
parte del Estado se implementó una propaganda nutrida con carteles, posters y volantes
señalando a los guerrilleros como criminales e incitando a la población a denunciarlos.
La utopía que persiguió la juventud, entre las décadas de 1960 y 1970, es una idea
que atraviesa el trabajo de investigación, ella, se convirtió en el camino de estos jóvenes que
los dirigió en su afán de buscar un mundo mejor. La guerra de guerrillas había encendido la
llama y la posibilidad de victoria. En el camino se dividieron algunos grupos guerrilleros,
unos señalaron críticas y contradicciones en las mismas organizaciones, otros desistieron de
la lucha armada, ante la represión y optaron por la vía democrática. Otros no pudieron
dialogar, pues perdieron la vida en combate o bajo tortura y muchos más continúan
desaparecidos.
Carlos Montemayor, en su libro, La guerrilla recurrente, insiste en que el Estado no
ha intentado comprender los orígenes sociales de estos conflictos y en su razonamiento ha
reducido y eliminado las causas. El Estado ha cerrado el diálogo con los grupos armados, lo
cual polariza las fuerzas y prevé el enfrentamiento. Para los historiadores, como lo señala el
autor, la apuesta es “Rehacer la historia”303 hurgando en los laberintos de la DFS y en los
303
Montemayor, Carlos., La guerrilla recurrente … op. cit., pp. 159-233.
143
testimonios, para así, construir una historia crítica que contemple a los demás actores al
“escuchar” y reconocer sus voces. Hasta ahora la utilización de la violencia por las
organizaciones guerrilleras no ha sido suficientemente evaluada. Peñaloza Torres, recupera
la memoria de ex militantes de grupos guerrilleros, en sus testimonios consideran la violencia
un medio legítimo, orillados por las circunstancias.304 Desde distintos lugares como
Colombia y Argentina las voces críticas analizan el problema, ya Oscar del Barco en su texto
de 2004 “No Matarás” va más allá al valorar y discutir la violencia interna que se generó en
estas organizaciones.305
Aún faltan investigaciones en relación a la desaparición forzada, quizás construir un
archivo de la palabra de todas aquellas madres, hermanas y familiares que cargan con esta
experiencia traumática y de la que poco se sabe y se escribe. Narrar la vida de ellas, es
primordial para no perder el registro de los costos de la violencia que ha sufrido el país y la
tragedia que ellas viven, insisto recoger su testimonio es tarea fundamental. La violencia que
se vive en el país y el aumento en la desaparición forzada evidencian que es una práctica
persistente del Estado. Otro desafío a investigar es la participación de la mujer en la guerrilla,
304
Peñaloza Torres, Alejandro, “Recordar tras la derrota. Memoria de ex militantes armados en las décadas de
1960 y 1970 en México”, en Historia, Voces y Memoria, No. 9, 2016, pp. 61-73.
305
Oscar del Barco, a través de la publicación de una carta “No mataras” en 2004, se asume responsable por el
ajusticiamiento de dos militantes a manos de sus compañeros, pues él brindó ayuda al grupo, “Ejército
Guerrillero del Pueblo”. En sus palabras explica su sentir: “tuve la sensación de que había matado a mi hijo y
que quien lloraba preguntando por qué, cómo y dónde lo habían matado, era yo mismo”. 305 Sus palabras
muestran los costos de la guerrilla. La posición de Oscar del Barco, es el tema más controversial a la hora de
explicar las acciones militantes de los grupos guerrilleros. Domínguez Michael, Chistopher, “Oscar del Barco,
el filósofo del “No matarás”, en Letras Libres, agosto de 2018,
https://www.letraslibres.com/mexico/revista/oscar-del-barco-el-filosofo-del-no-mataras, (consulta septiembre
de 2020). En el caso de Colombia se puede consultar, Ríos Sierra, Jerónimo, “Dinámicas de la violencia
guerrillera en Colombia” en, Revista de Ciencias Sociales (Ve), vol. XXII, No. 3, 2016, pp. 85-103.
144
los diferentes roles que jugó y sí son consideradas doblemente transgresoras, algunos
acercamientos así lo revelan.306
Habrá que seguir trabajando en la construcción de una memoria pública que
reconozca a esta generación que dio la vida por un bien común. Militantes de la LC23S como:
Ignacio Salas Obregón, Raúl Ramos Zavala, Alicia de los Ríos Merino, Teresa Gutiérrez
Hernández, Rosalina Hernández Vargas, Francisco Medina Rodríguez, Miguel Ángel
Barraza García, Juan Manuel Ramírez Duarte, Mario Álvaro Cartagena López, Amanda
Arciniega Cano, Valentín Fernández Zamora, Juan Chávez Hoyos, Eladio Torres Flores y
Rufino Guzmán González, sólo son una parte de esta juventud. A través de las palabras de
sus hermanas y familiares, conocimos a nuestros desaparecidos sus palabras exigen justicia.
El Estado tiene una deuda con las familias que reclaman a los desaparecidos de la “guerra
sucia”.
A pesar de que el Estado mexicano en 2001 creó la Fiscalía Especial para los
movimientos Políticos y Sociales del Pasado (FEMOSPP), no ha sido posible dar justicia a
las víctimas de desaparición forzada. Ni deslindar responsabilidades a los perpetradores
como: Miguel Nazar Haro, Acosta Chaparro, Fernando Gutiérrez Barrios, entre muchos más
que siguen impunes. El 8 de octubre de 2019, el Senado otorgó la medalla Belisario
Domínguez a Rosario Ibarra, aunque la dejó hasta que aparezca su hijo. En 2020 el Estado
formó, la Comisión para la verdad en el caso Ayotzinapa, es un precedente en la desaparición
de los 43 normalistas, esperemos pueda resolver el paradero de ellos.
306
Lozano Rubello, Gabriela, “Militancia y transgresión en la guerrilla mexicana. Una mirada crítica feminista
al caso de la Liga Comunista 23 de Septiembre” en, Entramados y perspectivas, revista de la carrera de
Sociología, vol. 5, No. 5, 2015, pp. 89-111.
145
Bibliografía
Fuentes primarias
Archivo General de la Nación

Hemeroteca del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, “Alfonso Vélez Pliego”
Hemeroteca Miguel Lerdo de Tejada
Hemerografía
Periódicos
Universal, 1978
Excélsior, 1977-1978
Madera periódico clandestino, 1976-1980
Revistas
Revista independiente, Por qué? , 1970-1972
Semanario, Siempre! 1976-1978
Semanario, Proceso, 1976-1979
Entrevistas
Entrevista realizada a la maestra Aicela Fernández Zamora por, Ma. Guadalupe De Sampedro
Paredes, 28 de noviembre de 2019, Tecamachalco Puebla.
Entrevista a la maestra Aicela Fernández Zamora por Ma. Guadalupe De Sampedro Paredes,
12 de diciembre de 2019, Tecamachalco Puebla.
Entrevista a los maestros, Juan José Sosa Saucedo y Aicela Fernández Zamora, realizada a
través de Zoom, 22 de agosto de 2020.
Entrevista al maestro Ricardo Moreno Botello, a través de Zoom, por Ma. Guadalupe De
Sampedro Paredes, 10 de septiembre de 2020.
Entrevista telefónica a Priscila Chávez Hoyos por, Guadalupe De Sampedro Paredes, 3 de

noviembre de 2020.
Entrevista a Pedro Castillo, por Héctor Ibarra en Ibarra, Héctor, Juventud Rebelde e
Insurgencia Estudiantil. Las otras voces del movimiento político-social mexicano en los años
setenta, México, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2012.
146
Entrevista a Lorenzo Hernández Becerra por, Héctor Ibarra en Ibarra, Héctor, Juventud
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Entre La Vida y La Desaparición, La Liga Comunista 23 de Septiembre, 1973-1980

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Benemérita Universidad

“Alfonso Vélez Pliego”

Entre la vida y la desaparición, la Liga Comunista 23 de

historia y estas páginas hacen posible empezar a hablar lo indecible.

A todos aquellos militantes, familiares y conocidos que resistieron la persecución del

Estado y que siguieron adelante

confianza, su sinceridad y compartir sus historias de vida, atravesadas por la desaparición de

Valentín Fernández Zamora.

y el camino tan difícil que ha recorrido en su búsqueda.

A mi compañero de vida, Ruy Sáenz de Viteri, que desde un principio me ha

acompañado en la investigación y su compañía es una fortaleza.

A mi familia por apoyarme en estudiar la maestría y concluir el trabajo de

investigación, a pesar de vivir una situación difícil

seminarios: “Sensibilidades” y “Escuelas y métodos de la investigación”, me formaron a

a lo largo de la maestría y los seminarios, fortalecieron el trabajo de escritura. Agradezco

A la Dra. Gloria Tirado Villegas, por compartir bibliografía y lecturas a lo largo de

los seminarios: “Género e historia “, “seminario de investigación 2” y “México

contemporáneo”, las discusiones al interior de cada seminario, ofrecieron distintas maneras

el contexto global y local, complemento el trabajo presentado. Agradezco su confianza,

pertinentes las observaciones y comentarios que incluimos en el trabajo. El lazo de amistad

forjado años atrás, fortaleció el camino de la investigación.

A la Dra. Coralia Gutiérrez Álvarez, que la conocí en el curso propedéutico y su

exposición de historia social me ayudo a pensar los distintos movimientos guerrilleros. El

seminario de “América Latina” provocó muchas inquietudes e interrogantes; a través de las

lecturas, discusiones y cuestionarios, ofrecieron nuevas miradas de como se escribe la

historia de América Latina. Su compromiso, confianza y sinceridad, forjaron la investigación

y la escritura. La amistad que se tejió a lo largo de la maestría ayudo a concluir el trabajo;

sus observaciones, comentarios y sugerencias se han tomado en cuenta en el desarrollo de la

gracias a su generosidad. También por compartir su trabajo de la licenciatura y la maestría.

Agradezco al maestro, Octavio Rodríguez Araujo, por compartirme su libro “Las

izquierdas en México” de manera digital sin ningún costo, su generosidad contribuyó a

podría estar concluido.

Agradezco los comentarios y la compañía de mis compañeros de la maestría en

al personal administrativo por ayudar en mi estancia en el Instituto de Ciencias Sociales y

Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”.

Agradezco a mis compañeros de escritura siempre presentes: Rayis, Maiki y Vale

Finalmente, al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), sin su apoyo y

el de los contribuyentes no podría haber concluido la maestría y el trabajo de investigación.

ACNR Asociación Cívica Nacional Revolucionaria

FEMOSPP Fiscalía Especial de los Movimientos Sociales y Políticos del Pasado

[…] “dicen que no están muertos, escúchalos,

Benedetti, Mario, Daniel Viglietti, “Desaparecidos-Otra voz canta- Esa Batalla”,

Septiembre, si por décadas aseguro que no había guerrilleros en México?

Entre el pasado y el presente, la desaparición forzada se muestra como una práctica

2,040, dando un total de 38,514 personas desaparecidas.1 El RNPED, no específica cuántos

de la vida al no brindar certeza a los habitantes sobre el paradero de sus familiares.3

A partir de la desaparición de 43 estudiantes en la escuela Normal Rural “Isidro

Burgos”, entre el 26 y 27 de septiembre de 2014, en Iguala, Guerrero. Visibilizó una

paramilitar, para exterminar a la guerrilla rural y urbana. En 2019, Federico Mastrogiovanni,

en su libro: Ni vivos, Ni muertos. La desaparición forzada en México como estrategia de

terror, pone su mirada en el fenómeno de Ayotzinapa y de los 43 desaparecidos, su viaje a

agudiza e incrementa, provocando aumento en la violencia y la desaparición forzada.

Uno de nuestros objetivos es saber, ¿cómo recuperar la voz de un desaparecido?

¿cómo construir la historia de estos militantes, si aún permanecen desparecidos? La

metodología de la historia oral, es una herramienta en la investigación para recuperar las

vidas de nuestros desaparecidos. Ella, ha enriquecido la hermenéutica de la historia, brinda

invisibles para la historiografía convencional y dominante; en desplegar nuevas miradas

críticas sobre las fuentes de la historia oficial; y en afrontar el desafío de construir

nuevos actores sociales.5 Está metodología ha permitido replantear críticamente la práctica

nuestro caso. Para la investigación contamos con la denominadas “versiones públicas”,