1 Juan

1 Γιάννης
"Dios clarifica el amor verdadero"

1 de Juan en varias versiones

1 2 3 4 5

Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene: 5 capítulos, 105 versículos y 2.523

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de 1 Juan
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de 1 Juan
4. 4 “¿Qué puedo saber? & ¿Cómo puedo saberlo?”
5. 5 Gnosticismo
6. 6 Retos de Interpretación
7. 7 Temas históricos y teológicos
8. 8 Vista Panorámica de 1 Juan
9. 9 Conexiones
10. 10 Apuntes de 1 Juan

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Juan

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 85 a 100 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Universal, Asia Menor (carta circular), Creyentes

en Éfeso

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Éfeso (probablemente)

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

- Las epístolas de Juan son diferentes a las otras epístolas generales. La

primera es una homilía doctrinal mientras que las otras dos son principalmente
cartas privadas a individuos. La primera epístola fue escrita para corregir
herejías y afirmar las cualidades de la vida cristiana.
Fue escrita para desenmascarar a los falsos maestros, y para limpiar a la
iglesia de las enseñanzas gnósticas, que eran totalmente anticristianas. Juan
da características de los falsos, y desmiente todas sus enseñanzas; todo lo
hablan en el amor práctico. Estaba naciendo el gnosticismo, y entrando a la
iglesia, contradiciendo todo la fe cristiana, por eso la carta.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No esta

dirigida a una iglesia, sino a varias. (Universal)

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Está compuesta de

cristianos maduros, judíos y gentiles

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas:

su madurez, tenían tiempo en la fe./ Debilidades: que tenían falsos profetas y
maestros dentro de ellos.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Una carta de amor, que alerta
sobre los falsos y sus doctrinas, el amor y la posición de hijos de Dios para
guardarse de lo que no es de Él; un llamado a permanecer en Jesús, y conocer
lo que él hizo por nosotros.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar seguridad a los cristianos en su fe y oponerse a las falsas
enseñanzas.

PALABRAS CLAVE EN 1 JUAN (RV1960) comunión, permanecer,

pecado, saber (conocer), amor, nacido de Dios, luz, verdad
(verdadero), escribir (escritos), diablo (maligno).

TEMAS: Encarnación de Cristo, Jesús como Mesías, vivir en amor y luz.

RECIPIENTES: Una comunidad cristiana (o comunidades) bien conocida para

el autor (a los cuales llama "hijitos" y "amados", los falsos profetas "salieron de
entre nosotros" 2:19). Tradicionalmente se ha pensado que estaban en Éfeso o
en sus alrededores.

OCASIÓN: La deserción de los falsos profetas y de sus seguidores, que han

cuestionado la ortodoxia - la enseñanza y también la práctica - de los que han
permanecido fieles a los que es "desde el principio".

ÉNFASIS: Que Jesús quien vino en la carne es el Hijo de Dios; que Jesús
mostró el amor de Dios por nosotros mediante su encarnación y su crucifixión;
que los verdaderos creyentes se aman unos a otros como él los amó en Cristo;
que los hijos de Dios no pecan habitualmente, pero cuando pecamos ,
recibimos perdón; que los creyentes pueden tener plena confianza en Dios que
lo ama; que por confiar en Cristo ahora tenemos vida eterna.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Juan es el apóstol del amor, y

se menciona el amor a lo largo de esta carta. Hay gran similitud entre
esta carta y el Evangelio según San Juan: en vocabulario, estilo e
ideas principales. Juan emplea afirmaciones breves y palabras
sencillas, presenta contrastes agudos: luz tinieblas, verdad y error,
Dios y Satanás, vida y muerte, amor y odio.

Estructura de 1 Juan
Título: “Permaneciendo en Jesucristo”

Versículo Clave: 5:13 “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis

en el nombre del hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna,
y para que creáis en el nombre del hijo de Dios”.

1:1 Desde el
principio
1:5 Este es el DIOS ES LUZ
mensaje de
Él 10
2:1 Para que no
pequéis
2:7 No escribo
mandamiento nuevo
2:12 Escribo a
vosotros hijitos
2:15 No améis al
mundo ANDANDO EN LA PERMANECIENDO
2:18 Permaneced en LUZ EL ANTICRISTO
Él
2:26 Los que os
engañan
2:28 Permaneced en
Él 29
3:1 Cual amor a
 dado el Padre HIJOS DE DIOS
3:4 Aquel que
comete pecado EN ÉL
3:11 Mensaje desde
el principio
3:19 Somos de la
verdad 24
4:1 Probad los
espíritus
4:7 Amémonos unos
LOS FALSOS EL
a otros
AMOR
4:13 En esto
permanecemos en Él
21
5:1 Creer que Jesús
es el Cristo
5:6 Este es
Jesucristo
5:13 A vosotros que
creáis
5:18 Aquel nació de LA VICTORIA ÉL FIN
Dios
5:19 Somos de Dios
5:20 El hijo ha
venido 21

Autor y fecha
La epístola no identifica al autor, pero el testimonio fuerte, consecuente y más
antiguo de la iglesia se la asigna a Juan el discípulo y apóstol (Lc 6:13, 14). Este
anonimato fuertemente afirma la identificación por parte de la iglesia primitiva de la
epístola con Juan el apóstol, ya que solo alguien del estatus bien conocido y prominente
de Juan como el apóstol hubiera podido escribir con tal autoridad, esperando obediencia
completa de sus lectores, sin identificarse a sí mismo claramente (4:6). Él era bien
conocido por los lectores y de esta manera no tuvo que mencionar su nombre.

Juan y Santiago, su hermano mayor (Hch 12:2), eran conocidos como "los hijos e
Zebedeo" (Mt 10:2-4), a quienes Jesús dio el nombre "Hijos del trueno" (Mr 3:17). Juan
era uno de los tres asociados más íntimos de Jesús (junto con Pedro y Jacobo, Mt 17:1;
26:37), siendo un testigo ocular y participante del ministerio terrenal de Jesús (1:1-4).
Además de las tres epístolas, Juan también escribió el cuarto Evangelio, en el cual él se
identificó a sí mismo como el discípulo "a quien Jesús amaba" y como el que se
reclinó sobre el pecho de Jesús en la Última Cena (Jn 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Él
también escribió el libro de Apocalipsis (Ap 1:1).

Fechar con precisión es difícil porque ninguna indicación histórica clara de fecha
existe en 1 Juan. Lo más probable es que Juan compuso esta obra en la última parte del
primer siglo. La tradición de la iglesia coherentemente identifica a Juan en su edad
avanzada como alguien que estaba viviendo y escribiendo activamente durante este
tiempo en Éfeso en la región de Asia Menor. El tono de la epístola apoya esta evidencia
debido a que el escritor da la fuerte impresión de que es mucho mayor que sus lectores
("Hijitos míos", 2:1, 18, 28). La epístola y el Evangelio de Juan reflejan un vocabulario
y una manera de expresión similar. Tal similitud causa que muchos fechen la escritura
de las epístolas de Juan ocurriendo poco después de que compuso su Evangelio. Debido
a que muchos fechan el Evangelio durante la última parte del primer siglo, también
prefieren una fecha similar para las epístola. Además, es muy probable que la herejía
que Juan combate refleja los principios de gnosticismo el cual estaba en su primera
etapa durante la última parte del último tercio del primer siglo cuando Juan estaba
escribiendo activamente. Debido a que no se hace mención de la persecución
bajo Domiciano, la cual comenzó alrededor del 95 a.C., pudo haber sido escrita antes
de que eso comenzará. A la luz de dichos factores, una fecha razonable para 1 Juan es
90-95 d.C. Es muy probable que fue escrita desde Éfeso a las iglesias de Asia Menor
sobre las cuales Juan desempeñaba liderazgo apostólico

Contexto Histórico de 1 Juan

Aunque él estaba muy avanzado en edad cuando escribió esta epístola, Juan aún
estaba activamente ministrando a iglesia. Él era el único superviviente apostólico que
tenía asociación íntima, habiendo sido testigo ocular, con Jesús a lo largo de su
ministerio terrenal, muerte, resurrección, y ascensión. Los Padres de la iglesia (Justino,
Mártin, Ireneo, Clemente de Alejandría, Eusebio) indican que después de ese tiempo,
Juan vivió en Éfeso en Asia Menor, llevando a cabo un programa evangelístico
extensivo, supervisando a muchas de las iglesias que se habían levantado, y
conduciendo un ministerio escrito extensivo (epístolas, el Evangelio de Juan, y
Apocalipsis). Un padre de la Iglesia (Papías) quien tuvo contacto directo con Juan lo
describió como una “voz viva que permanecía”. Como el último apóstol que quedaba, el
testimonio de Juan fue altamente autoritativo entre las iglesias. Muchos diligentemente
buscaron oír al que tenía experiencia de primera mano con el Señor Jesús.

Éfeso (Hch 19:10) se encontraba dentro del centro intelectual de Asia Menor.
Tal como había sido predicho años atrás por el apóstol Pablo (Hch 20:28-31), falsos
maestros que se habían levantado de adentro de las filas mismas de la iglesia, saturados
con el clima prevaleciente de corrientes filosóficas, comenzaron a infectar a la iglesia
con falsa doctrina, pervirtiendo enseñanza apostólica fundamental. Estos falsos
maestros promovían nuevas ideas las cuales finalmente llegaron a conocerse como
“gnosticismo” (de la palabra gr. “conocimiento”). Después de la batalla paulina por
libertad de la ley, el gnosticismo era la herejía más peligrosa que amenazó a la iglesia
primitiva durante los primeros tres siglos. Lo más probable es que Juan estaba
combatiendo los principios de esta terrible herejía que amenazaba destruir los
fundamentos de la fe y las iglesias.

El gnosticismo, influenciado por filósofos tales como Platón, promovía un

dualismo afirmando que la materia era inherentemente mala y que el espíritu era bueno.
Como resultado de esta presuposición, estos falsos maestros, aunque atribuían alguna
forma de deidad a Cristo, negaban su verdadera humanidad para preservarlo del mal.
También decían tener conocimiento elevado, una verdad más alta conocida únicamente
por aquellos que estaban en las cosas profundas. Solo los iniciados tenían el
conocimiento místico de la verdad que era más alto aún que las Escrituras.

En lugar de que la revelación divina estuviera de pie como juez sobre las ideas
del hombre, las ideas del hombre juzgaban la revelación de Dios (2:15-17). La herejía
incluía dos formas básicas. En primer lugar, algunos afirmaban que el cuerpo físico de
Jesús no era real, sino sólo “parecía” ser físico (conocido como “Docetismo” de una
palabra griega que quiere decir “aparecer”). Juan con fuerza afirmó la realidad física de
Jesús al recordarles a sus lectores que él era un testigo ocular de Él (“oído”, “visto”,
“palpado”, “Jesucristo ha venido en carne”, 1:1-4; 4:2, 3). De acuerdo a la tradición más
antigua (Ireneo), otra forma de esta herejía la cual Juan pudo haber atacado era guiada
por un hombre llamado Cerinto, quien contendía que el “espíritu” del Cristo descendió
sobre el Jesús humano en su bautismo pero lo dejó poco antes de su crucifixión. Juan
escribió que el Jesús que fue bautizado al principio de su ministerio era la misma
persona que fue crucificada en la cruz (5:6).

Tales posiciones herejes destruyen no solo la verdadera humanidad de Jesús,

sino también la expiación, ya que Jesús no solo debió haber sido verdaderamente Dios,
sino también verdaderamente el hombre (y físicamente real) quien de hecho sufrió y
murió en la cruz para ser el sacrificio aceptable y sustituto por el pecado (He 2:14-17).
La posición bíblica de Jesús afirma su humanidad completa como también su deidad
total.

La idea gnóstica de que la materia era mala y de que solo el espíritu era lo bueno
llevó a la idea de que o el cuerpo debía ser tratado ásperamente, una forma de ascetismo
(Col 2:21-23), o el pecado cometido en el cuerpo no tenía relación o efecto en el espíritu
de la persona. Esto llevó a algunos, especialmente a los oponentes de Juan, a concluir
que el pecado cometido en el cuerpo físico no importaba; desenfreno total en
inmoralidad era permisible; uno podía negar que el pecado aún existiera (1:8-10) y
menospreciar la ley de Dios (3:4). Juan enfatizó la necesidad de obedecer las leyes de
Dios, ya que definió el verdadero amor a Dios como obediencia a sus mandamientos
(5:3).

Una falta de amor por otros creyentes caracteriza a los falsos maestros,
especialmente al reaccionar en contra de cualquiera que rechaza su nueva manera de
pensar (3:10-18). Ellos separaban a sus seguidores engañados de la comunión de
aquellos que permanecían fieles a la enseñanza apostólica, llevando a Juan a responder
que tal separación externamente manifiesta que aquellos que seguían a falsos maestros
carecían de salvación genuina (2:9). Su partida dejaba a los otros creyentes, quienes
permanecían fieles a la doctrina apostólica, sacudidos. Respondiendo a esta crisis, el
anciano apóstol escribió para reafirmar a aquellos permaneciendo fieles y para combatir
esta grave amenaza en contra de la iglesia. Debido a que la herejía está tan peligrosa y el
periodo de tiempo eran tan crítico para la iglesia en peligro de ser abrumada por falsa
enseñanza, Juan gentilmente, amorosamente, pero con autoridad apostólica
incuestionable, envió esta carta a iglesias en su esfera de influencia para detener esta
plaga de falsa doctrina que se estaba esparciendo.

“¿Qué puedo saber? & ¿Cómo puedo saberlo?”

1. 2:4 “El que dice: Yo le CONOZCO, y no guarda sus

mandamientos, él tal es mentirosa, y la verdad no está en él”

¿Que puedo saber? = El que conoce a Dios

¿Cómo puedo saberlo? = Por el guardar sus mandamientos

2. 2:5 “Pero el que guarda su palabra, es éste verdaderamente el

amor de Dios se ha perfeccionado; por esto SABEMOS que estamos
en él”

¿Que puedo saber? = El que está o si estoy en él

¿Cómo puedo saberlo? = Por el guardar su palabra

3. 2:18 “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros

oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgidos muchos
anticristos; por esto CONOCEMOS que es el último tiempo.”

¿Que puedo saber? = Que es el último tiempo

¿Cómo puedo saberlo? = Por los anticristos

4. 2:20 “Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y

CONOCÉIS todas las cosas”

¿Qué puedo saber? = Puedo saber todas las cosas

¿Cómo puedo saberlo? = Tengo la unción del Santo

5. 2:21 “No os he escrito como si ignoráis la verdad, sino
porque la CONOCÉIS, y porque ninguna mentira procede de la
verdad”

¿Qué puedo saber? = Si conozco la verdad

¿Cómo puedo saberlo? = Ninguna mentira proviene de la verdad.

6. 2:29 “Si SABÉIS que él es justo, SABED también que todo

el que hace justicia es nacido de él”

¿Qué puedo saber? = Quien es nacido de Dios

¿Cómo puedo saberlo? = Porque hace justicia.

7. 3:1 “Mirad cual amor nos ha dado el Padre, para que

seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo
nonos CONOCE, porque no le CONOCIÓ a el.”

¿Que puedo saber? = Si el mundo conoce a Dios

¿Cómo puedo saberlo? = Si nos conoce a nosotros.

8. 3:6 “Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel

que peca, lo le ha visto, ni le ha CONOCIDO”

¿Que puedo saber? = Quien conoce a Dios

¿Cómo puedo saberlo? = Si peca o no

9. 3:18, 19 “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua,

sino de hechos y en verdad. Y en esto CONOCEMOS que
somos de la verdad, y aseguramos nuestros corazones delante
de él

Gnosticismo
Una de las herejías más peligrosas de los primeros dos siglos de la iglesia
fue el gnosticismo. El centro de su enseñanza era que el espíritu es
 enteramente bueno y la materia mala. De este dualismo no bíblico surgieron
cinco errores importantes:

1. El cuerpo humano, que es material, es malo. Debe contrastarse

con Dios, que es todo espíritu y, por tanto, bueno.
2. La salvación es el escape del cuerpo, que no se alcanza por la
fe en Cristo sino por un conocimiento especial (la palabra griega
para definir "conocimiento" es gnosis; de ahí el Gnosticismo).
3. Se niega la verdadera humanidad de Cristo de dos maneras: 1)
Algunos dicen que Cristo sólo parecía tener un cuerpo (un punto
de vista llamado "docetismo", derivado de la palabra griega
dokeo, "parecer"), y 2) otros que el Cristo divino se unió al
hombre Jesús en el bautismo y lo abandonó antes de que
muriera (este punto es llamado "cerintianismo" cuyo nombre
viene del prominente portavoz Cerinto). Este argumento forma
parte del trasfondo de gran parte de 1 Juan (1:1; 2:2; 4:2-3).
4. Debido a que el cuerpo se considera malo, debe ser tratado con
aspereza. Esta forma ascética de gnosticismo también forma
parte del trasfondo de la carta a los Colosenses (2:21-23).
5. Paradójicamente, este dualismo condujo al libertinaje. El
razonamiento era que, ya que la materia y no el
quebrantamiento de la ley de Dios (1Jn 3:4) se considera mala,
la violación de la ley de Dios no tenía consecuencias morales.

El gnosticismo a que se refiere el NT era una forma antigua de la herejía, no

el intrincado sistema desarrollado durante los siglos II y III. Además de ese
aspecto tratado en Colosenses y en las cartas de Juan, la relación con el
gnosticismo primitivo se refleja en 1, 2 Timoteo, Tito, 2 Pedro y tal vez 1
Corintios.

Retos de Interpretación

 Los teólogos debaten la naturaleza precisa de las creencias

de los falsos maestros en 1 Juan, porque Juan no especifica
directamente sus creencias, sino que más bien combate a los
herejes primordialmente a través de una reafirmación de los
fundamentos de la fe. La característica principal de la herejía,
como se notó arriba, parece ser una negación de la
 encarnación, esto es, Cristo no había venido en la carne. Lo
más probable es que esta era una forma inicial o incipiente
de gnosticismo, como fue señalado.

 El intérprete también es desafiado por la rigidez de la

teología de Juan. Juan presenta los puntos básicos o
fundamentos de la vida cristiana en términos absolutos, no
relativos. A diferencia de Pablo, quien presentó excepciones
y lidió con tanta frecuencia con las fallas de los creyentes en
satisfacer el estándar divino, Juan no lidia con los puntos de
"que si fracaso". Solo en el 2:1, 2 da algo de alivio de los
absolutos. El resto del libro presenta verdades en blanco y
negro en lugar de sombras grises frecuentemente a través de
un fuerte contraste, esto es, "luz" vs. "oscuridad" (1:5, 7; 2:8-
11); verdad vs. mentiras (2:21, 22; 4:1); hijos de Dios vs. hijos
de Satanás (3:10). Aquellos que dicen ser cristianos deben
desplegar de manera absoluta las características de los
cristianos genuinos: sana doctrina, obediencia, y amor.
Aquellos que verdaderamente han nacido de nuevo han
recibido una nueva naturaleza, la cual da evidencia de sí
misma. Aquellos que no despliegan las características de la
nueva naturaleza no la tienen, y por lo tanto, nunca nacieron
de nuevo. Los puntos no se centran (como tanto los escritos
de Pablo lo hacen) en mantener comunión temporal o diaria
con Dios, sino en la aplicación de pruebas básicas en la vida
de uno para confirmar que la salvación verdaderamente ha
ocurrido. Tales distinciones absolutas también fueron
características del Evangelio de Juan.

 De una manera única, Juan desafía al intérprete por su

repetición de temas similares una y otra vez para enfatizar las
verdades básicas del verdadero cristianismo. Algunos han
comparado la repetición de Juan a una espiral que se mueve
hacia afuera., volviéndose más y más grande, esparciendo
cada vez más la misma verdad sobre un área más amplia e
incluyendo un mayor territorio. Otros han visto la espiral
moviéndose hacia adentro, penetrando con mayor
profundidad en los mismos temas mientras se expande en
sus pensamientos. Sea cual sea la manera en la que uno vea
el patrón de espiral, Juan usa repetición de verdades básicas
 como un medio para acentuar su importancia y para ayudar a
sus lectores a entender y recordarlas.

Temas históricos y teológicos

 A la luz de las circunstancias de la epístola, el tema general

de 1 Juan es "otro llamado a los fundamentos de la fe" o
"regreso a los principios básicos del cristianismo". El apóstol
lidia con certezas, no opciones o conjetura. Expresa la
naturaleza absoluta del cristianismo en términos muy
simples; términos que son claros y precisos, sin dejar duda
alguna de la naturaleza fundamental de esas verdades. Un
tono cálido, conversacional, y sobre todo, amoroso ocurre,
como un padre teniendo una conversación tierna, íntima con
sus hijos.

 Primera Juan también es pastoral, escrita desde el corazón

de un pastor que está preocupado por su congregación.
Como un pastor, Juan comunicó s su rebaño algunos
principios muy básicos, pero vitalmente esenciales,
afianzándolos en los puntos básicos de la fe. El deseaba que
ellos tuvieran gozo con respecto a la certeza de su fe en
lugar de ser turbados por la falsa enseñanza y deserciones
actuales de algunos (1:4).

 No obstante, el punto de vista del libro, no solo es pastoral

sino también polémico; no sólo positivo sino también
negativo. Juan refuta a los desertores con san doctrina, sin
exhibir tolerancia alguna hacia aquellos que pervierten la
verdad divina. Él llama a aquellos que dejan la verdad "falsos
profetas" (4:1), "los que os engañan" (2:26; 3:7), y
"anticristos" (2:18). Él identifica de manera incisiva la fuente
definitiva de toda esa deserción de la sana doctrina como
demoníaca (4:1-7).
  La repetición constante de tres temas secundarios refuerza
el tema general con respecto a la fidelidad a los elementos
básicos del cristianismo:

1. Felicidad (1:4)
2. Santidad (2:1)
3. Seguridad (5:13)

 Al ser fiel a lo básico, sus lectores experimentarán estos tres resultados

continuamente en l vida de cada uno de ellos. Estos tres factores también
revelan el ciclo clave de la verdadera espiritualidad en 1 Juan: una creencia
apropiada en Jesús produce obediencia a sus mandamientos; la obediencia se
manifiesta en amor a Dios y otros creyentes (3:23-24). Cuando estas tres (fe
sana, obediencia, amor ) operan juntos, resultan en felicidad, santidad y
certeza. Constituyen la evidencia, la prueba clave, de un verdadero cristiano.

Vista Panorámica de 1 Juan

Los lectores son descritos de varias maneras interesantes a través

de esta primera carta del apóstol Juan. Ellos ya eran creyentes (2:19;
3:1; 5:13) en la familia de Dios (2:12–14). Conocían la verdad
espiritual (2:21), aunque algunos maestros falsos habían salido de
entre ellos (2:18–19). Estaban en peligro de amar el mundo (2:15–17)
y de ser indiferentes a otros cristianos necesitados (3:15–18).
Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C, Juan tuvo
un ministerio extenso en Efeso y era responsable de las iglesias en
otras ciudades de Asia Menor (Ap 2–3). Puesto que él no hace
referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en
el 95 d.C, la carta se escribió probablemente desde Efeso entre el 89–
91 d.C. Fue enviada a varias iglesias por las que el apóstol tenía
mucha preocupación.

El apóstol Juan consideraba que los incrédulos no debían estar en

la familia de Dios; así que él acentúa la doctrina de la regeneración (el
nuevo nacimiento). El desea que sus lectores estén seguros de que
ellos realmente están en la familia de Dios, por eso en la primera parte
de la carta él resume varias confirmaciones del nuevo nacimiento
(1:1–2:29). La relación de los creyentes con Cristo es mencionada
(1:1–2:6), lo que implica la vida eterna (1:1–4), también la genuina
comunión (1:5–10), la defensa justa por Cristo (2:1–2) y la obediencia
a sus mandamientos (2:3–6). La relación de los creyentes con otros
hijos de Dios (2:7–14), con sus enemigos (2:15–27) y con las cosas
que El ha preparado para los creyentes eternamente (2:28–29), se
muestran como confirmaciones claves de haber nacido en la familia de
Dios.

Una vez que el nacimiento es confirmado, la conducta dentro de la

familia de Dios necesita ser descrita (3:1–5:21). La enseñanza práctica
que Juan da en la última parte de su carta se expresa en términos de
la naturaleza de Dios (3:1–24), su amor (4:1–21) y sus certezas (5:1–
21), que deben expresarse por el creyente en su vida diaria. Estos
aspectos de la vida del cristiano sirven como un testigo poderoso a la
autenticidad de la fe cristiana.

Anticristos (2:18), mentirosos (2:22), hijos del diablo (3:10) y falsos

profetas (4:1) unieron sus fuerzas en Asia Menor para engañar a los
cristianos y alejarlos de la verdad (2:26; 4:6). Juan testifica de la
realidad del cuerpo físico de Cristo (1:1–4) para contrarrestar la
enseñanza del docetismo, que niega que Dios pudiera tomar forma
humana (4:2–3). Cerinto, un maestro falso, enseñó que “Cristo”
descendió sobre Jesús en su bautismo y lo abandonó antes de su
muerte, lo cual es otro error expuesto por Juan (5:6). Estos aspectos
del gnosticismo incipiente eran típicos en las enseñanzas erróneas, y
el escritor de esta carta los confronta.

El último testigo ocular sobreviviente de la vida terrenal de Jesús, el

discípulo a quien El amó (Juan 21:20, 24), menciona el amor más de
cincuenta veces en esta breve carta. Ciertamente la mejor defensa
contra la idolatría en la vida del creyente (5:21) es saber cuánto le
afecta esto a Dios, cuyo amor insuperable el idólatra desprecia.

Conexiones

Uno de los pasajes más citados respecto al pecado, se encuentra en 1 Juan

2:16. En este pasaje, Juan describe los tres aspectos del pecado que
recuerdan las primeras y más mundialmente destructoras tentaciones en toda
la Escritura. El primer pecado –la desobediencia de Eva—fue el resultado de su
rendición ante las mismas tres tentaciones como lo encontramos en Génesis
3:6: los deseos de la carne (“bueno para comer”); los deseos de los ojos
(“agradable a los ojos”); y la vanagloria de la vida (“codiciable para alcanzar la
sabiduría”).

Apuntes de 1 Juan

Preguntas en la
Ocasión de 1 Juan Qué y Cómo
Biblia
1 Juan en Wikipedia Gnosticismo * EPÍSTOLAS CONTEXTO
1 Juan y Evangelio de
Pertenecer en 1 Juan * EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA
Juan
Vista panorámica de Comentario del Evangelio de
Bosquejo de 1 Juan
1 Juan Juan y 1-3 Juan
Estructura de la Epístolas
Literatura Juanina Párrafos del Nuevo Testamento
de Juan
Contexto Histórico Estudiando 1 de Juan Arqueología 1 Juan
¿Por qué leer 1 Juan?

"Después de explorar a través de la Primera Epístola de Juan de esta

manera, se puede apreciar mejor los énfasis especiales de Juan al relatar
la historia de Cristo en su Evangelio, esto también debe hacer que la
lectura de la Segunda Epístola de Juan tenga más sentido. Toda la
historia bíblica se sostiene o cae por el amor de Dios manifestado por su
entrada a nuestro mundo de carne y sangre, y muriendo por nosotros
para redimirnos".

Estudiar 1 Juan

Contenidos

1. 1 Estudio Inductivo de 1 Juan

2. 2 Hojas de trabajo de 1 Juan
3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico
 4. 4 Examen de 1 Juan

Estudio Inductivo de 1 Juan

1. Si quiere interpretar con precisión algún pasaje de las Escrituras, tiene

que hacerlo siempre a la luz de su contexto, es decir, de lo que va con el
texto. En cuestiones de interpretación el contexto rige. Se puede
discernir el contexto de un pasaje identificando el propósito del autor al
escribir. Lo que el autor quiere decir, lo dice a la luz de tal propósito.
En esta carta en particular, el autor nos da a conocer su propósito en
siete versículos distintos: 1:4; 2:1, 12-14, 21, 26. Más tarde en 5:13,
termina resumiendo su propósito al escribir esta carta. Lea estos
versículos y, bajo el título OS ESCRIBO en la hoja de observación de 1
Juan, anote las razones que lo motivaron a escribir. Lea luego 1 Juan
5:13 y anote su propósito en la hoja de los Capítulos de 1 Juan.
2. Una de las principales herejías de la iglesia debió enfrentar fue el
gnosticismo. Y aunque en los tiempos de Juan esa herejía aún no había
florecido, ya se había sembrado la semilla. Hay que entender lo que era el
gnosticismo para captar por qué Juan se concentró en las verdades que
expuso en su carta. Por eso, antes de seguir adelante lea acerca del
gnosticismo.
3. Ahora lea la carta capítulo por capítulo y observe el texto, haciendo lo
siguiente:
a. Marque de manera distintiva en el texto todas las palabras clave, junto
con sus sinónimos y formas pronominales. Palabras claves: (RV1960)
comunión, permanecer, pecado, conocer (saber), amor, nacido de Dios, luz,
verdad (verdadero), escribir (escritos), diablo (maligno). Una vez que haya
marcado esas palabras, anote bajo el título Palabras clave de 1 de Juan en la
hoja de observación de 1 de Juan, el número de veces que se emplea cada
palabra en cada capítulo. Haga la suma correspondiente para ver cuántas
veces se emplea cada palabra en la carta. Este ejercicio le ayudará a resumir
los temas principales de 1 Juan.
b. Juan recurre a varios contrastes para recalcar lo que quiere decir:
luz/tinieblas, hijos de Dios / hijos el diablo, etc. Preste atención a esos
contrastes, y apunte en el margen del texto bíblico lo que enseñan.
c. Cuando termine de observar cada capítulo, haga lo siguiente:
1. Anote en el margen las verdades aprendidas de
cada una de las palabras clave.
2. Ya que se escribió Juan “para que sepáis”, resalte el
uso repetido del verbo saber a lo largo de la carta, y
anote bajo los títulos de las columnas Que puedo
saber y Cómo puedo saberlo en las hojas de
observación, todo lo que aprenda del texto bíblico.
Al hacer estas listas, preste atención a los asuntos
tratados por Juan can relación a una conducta
errónea o a una fe equivocada.
 3. Lleve una lista de todo lo que aprenda en esta carta
acerca de Dios, de Jesucristo y del Espíritu Santo, y
anótelo en el margen.
4. Anoté los temas de los capítulos en la Capítulos de 1 Juan.

Hojas de trabajo de 1 Juan

 Capítulos de 1 Juan

 Hojas de observación

 Preguntas en 1 Juan

12 Métodos de Estudio Bíblico

Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.

l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración

medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario

2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo

menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario

3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le

gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario

4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco

preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario

5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los

versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre

sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario

7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la

Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles - Ejemplo
- Formulario
8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,
geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra.
Detalles - Ejemplo - Formulario

9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo

varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario

10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de

un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario

11. Método de síntesis del libro.Resuma los contenidos y los temas

principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario

12. Método de análisis versículo por versículo. Este método selecciona un

pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario

Aplicación de 1 Juan

1. Según los criterios establecidos en esta carta, ¿cómo puede saber usted
si tiene o no la vida eterna?
 2. ¿Qué ha aprendido de esta carta en cuanto al pecado? ¿Practica usted la
justicia o el pecado?

3. ¿Ama lo que hay en el mundo? ¿Se halla atrapado en la vanagloria de la

vida y en los deseos de los
ojos?

4. Según 1 Juan 3, ¿qué debe hacer cuando su corazón lo reprende o

condena?

5. Lo que cree usted acerca de Jesucristo, ¿corresponde con lo que 1 Juan

enseña acerca de Él?

APLICACIÓN FINAL DE 1 JUAN

1. ¿Cuáles son las verdades básicas de 1 Juan?

2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.

4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios

que debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
El libro de 1 Juan es un libro de amor y gozo. Explica el compañerismo que
tenemos unos con otros y con Jesucristo. Hace la diferencia entre la felicidad,
la cual es temporal y efímera, y el gozo verdadero, respecto al cual 1 Juan nos
dice cómo alcanzarlo. Si tomamos las palabras escritas por Juan y las
aplicamos a nuestras vidas diarias, el amor verdadero, el compromiso, el
compañerismo y el gozo que anhelamos, será nuestro.

El apóstol Juan conocía bien a Cristo. Él nos dice que todos podemos tener
también esa estrecha relación con Jesucristo. Tenemos el testimonio de
hombres que tuvieron un contacto directo y personal con Él. Los escritores de
los Evangelios presentan su testimonio sólidamente estructurado sobre una
realidad histórica. Ahora, ¿cómo se aplica eso a nuestras vidas? Se nos explica
que Jesús vino aquí como el Hijo de Dios, para crear una unión con nosotros
basada en Su gracia, misericordia, amor y aceptación. Son tantas las veces
que la gente piensa que Jesús está lejos, en algún lugar lejano y que Él
realmente no se preocupa por nuestras luchas diarias, problemas y
preocupaciones.

Pero Juan nos está diciendo que Jesús está justo aquí con nosotros, tanto en
los asuntos simples y mundanos de nuestras vidas, como en los complejos
sufrimientos del alma. Juan da testimonio como testigo basado en sus
experiencias personales, que Dios se hizo carne y habitó entre los hombres.
Eso significa que Cristo vino a vivir con nosotros y Él aún vive con nosotros. Así
como caminó por el mundo al lado de Juan, así también camina a través de
cada día con nosotros. Necesitamos aplicar esta verdad en nuestras vidas y
vivir como si Jesús estuviera parado justo a nuestro lado cada segundo del día.
Si ponemos esta verdad en práctica, Cristo añadirá santidad a nuestras vidas,
haciéndonos más y más semejantes a Él.

Temas de Aplicación

Tema Explicación Importancia

Hasta los cristianos No podemos negar nuestra
pecan. El pecado requiere naturaleza pecaminosa,
el perdón de Dios y la sostener que estamos
muerte de Cristo nos «encima» del pecado ni
proporciona ese perdón. minimizar las consecuencias
Pecado
Determinar vivir de acuerdo del pecado en nuestra relación
con las normas de Dios en con Dios. Debemos resistir la
la Biblia muestra que se atracción del pecado; no
está transformando nuestra obstante, debemos confesar
vida. cuando pecamos.
 Amar significa poner a los
demás en primer lugar, es
Cristo nos manda amar decir, no ser egoístas. El amor
a otros como Él lo hizo. Ese es acción, es muestra de que
amor es prueba de que de los demás nos interesan; no
Amor veras somos salvos. Dios es simplemente decirlo. Para
es el Creador del amor y le mostrar nuestro amor
interesa que sus hijos se debemos dar como sacrificio
amen. nuestro tiempo y dinero a fin
de suplir las necesidades de
los demás.
Venimos a ser hijos de
La forma en que tratamos a
Dios por creer en Cristo. La
los demás muestra quién es
Familia de vida de Dios en nosotros
Dios
nuestro Padre. Viva como un
nos capacita para amar a
fiel y amoroso miembro de la
los miembros de nuestra
familia.
familia.
La enseñanza de que el
cuerpo no importa,
impartida por los falsos Dios es verdad y luz; por lo
maestros, estimuló a los tanto, cuanto más lleguemos a
creyentes a poner a un lado conocerlo, tanto más fácil nos
las restricciones morales. resultará el enfocar la verdad.
Verdad y También les enseñaron que No permita ser desviado por
error Cristo no era en realidad un cualquier enseñanza que
hombre y que debemos ser niega la deidad o humanidad
salvos por tener algunos de Cristo. Considere el
conocimientos místicos mensaje; pruebe las
especiales. El resultado fue afirmaciones.
que la gente llegó a ser
indiferente al pecado.
Dios está en control de
La seguridad de nuestra
los cielos y la tierra. Al ser
relación con Dios es una
verdad su Palabra,
promesa, pero también es una
podemos tener la seguridad
forma de vida. Establecemos
Seguridad de vida eterna y victoria
nuestra confianza al obedecer
sobre el pecado. Por la fe
la Palabra de Dios y depender
podemos tener la certeza
de la provisión de Cristo para
de nuestro destino eterno
nuestro pecado.
con Él.

Gráficos de 1 Juan
Contenidos

1. 1 El Tiempo de 1 Juan
2. 2 Datos esenciales
3. 3 1 Juan y el Evangelio de Juan
4. 4 Palabras Clave de 1 Juan
5. 5 Bosquejo de 1 Juan
6. 6 1 Juan 1 Contraste
7. 7 Juan se enfrenta a enseñanzas falsas
8. 8 Un libro de contrastes

El Tiempo de 1 Juan
 ca. 27 d.C. Jesús llama a Juan, hijo de Zebedeo, para que le siga.
 ca. 30 d.C. Juan llega a ser líder de la iglesia primitiva.
 ca. 67 d.C. Ejecución de Pedro y de de Pablo; Juan se establece en
Efeso.
 ca. 70 d.C. Destrucción de Jerusalén por los romanos la iglesia se
dispersa.
 ca. 90 d.C. Juan escribe su Evangelio y sus epístolas.
 ca. 100 d.C. Muerte de Juan.

Datos esenciales

Dar seguridad a los cristianos en su fe y oponerse a las

Propósito:
falsas enseñanzas
Autor: El apóstol Juan
La carta no tiene título y no se le escribió a ninguna iglesia
en particular. Fue enviada como carta pastoral a varias
Destinatario:
congregaciones gentiles. También se les escribió a los
creyentes de todos partes.
Fecha: Probablemente entre el 85 y 90 d.C., desde Éfeso
Juan era ya anciano y posiblemente el único apóstol
sobreviviente en aquella época. Todavía no había sido
Marco histórico: deportado a la isla de Patmos, donde viviría exiliado. Como
un testigo de Cristo, escribió con autoridad para dar
seguridad y confianza en Dios y en su fe a esta nueva
 generación de creyentes.
"Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida
Versículo clave:
eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios"
(5:13).
Personas clave: Juan, Jesús
Juan es el apóstol del amor, y se menciona el amor a lo
largo de esta carta. Hay gran similitud entre esta carta y el
Evangelio según San Juan: en vocabulario, estilo e ideas
Características
principales. Juan emplea afirmaciones breves y palabras
particulares:
sencillas, y presenta contrastes agudos: luz y tinieblas,
verdad y error, Dios y Satanás, vida y muerte, amor y
odio.

1 Juan y el Evangelio de Juan

1 Juan Evangelio de Juan

1:1 1:1, 14
1:4 16:24
1:6-7 3:19-21
2:7 13:34-35
3:8 8:44
3:14 5:24
4:6 8:47
4:9 1:14, 18; 3:16
5:9 5:32, 37
5:12 3:36

Palabras Clave de 1 Juan

 Observe como Juan utiliza sus palabras clave en el libro. ¿Qué enfatiza en
cada capítulo?
 Observe sus énfasis, orden, y como explica claramente el
significado único del libro. (Una sola interpretación)
  Esto nos ayudará a aplicarnos este libro del mil maneras.

1 Juan Total Referencias

comunión 4 1:3(2),6,7

permanecer 17 2:6,10,14,17,24(3),27 - 3:6(2),8,9,14 - 4:12,15,16(2)

1:7,8,9(2),10 - 2:1,2,12 - 3:4(2),5(2),6(2),8(2),9(2) - 4:10 -

pecado 25
5:16(3),17(2),18
saber (conocer, 2:3(2),4,5,11,13,14 - 3:2,6,14,16,20,24 - 4:8,16 -
22
entender) 5:15(2),18,19,20(3),
2:5,10,15(2) - 3:1,2,10,11,14,16,17,18,21,23 -
amor 41 4:1,7(4),8(2),9,10(2)11,12,16(3),17,18(3),20(3),21 -
5:1(2),3
nacido de Dios 11 2:29 - 3:1,2,9(2) - 4:7 - 5:1,2,4,18,19
escribir
12 2:1,7,8,12,13(3)14(2),21,26 - 5:13
(escritos)
luz 6 1:5,7(2) - 2:8,9,10
verdad
13 1:6,8 - 2:4.8,21(2) - 3:18,19 - 4:6 - 5:6,20(3)
(verdadero)
diablo (maligno) 9 2:13,14 - 3:8(3),10,12 - 5:18,19

Bosquejo de 1 Juan

Introducción: La realidad de la encarnación (1:1-4)

Semejanza
moral (1:5-
2:11)
Confesión
de pecado
(1:8-2:2)
Pruebas éticas de la Obediencia
comunión (2:3-6)
Amor por
(1:5-2:11)
La vida cristiana en lo demás
comunión con el Padre y creyentes
el Hijo (2:7-11)
Dos digresiones (2:12-17)
 (1:5-2:28) Contraste
entre
apóstoles y
creyentes
(2:18-21)
La persona
de Cristo: el
enigma de
la prueba
Pruebas cristológica de
(2:22-23)
comunión (2:18-28)
Fe
persistente:
la clave
para
continuar la
comunión
(2:24-28)
La justicia
(2:29-
La vida cristiana en Pruebas éticas de la 3:10a)
calidad de Hijo divino filiación de Hijo (2:29-3:24)
El amor
(3:10b-24)
(2:29-4:6)
Pruebas cristológicas de la filiación
como Hijo (4:1-6)
La fuente
de amor
La vida cristiana como La prueba ética: el amor (4:7-16)
una integración de lo
(4:7-5:5) El fruto del
ético y cristológico (4:7-
amor (4:17-
5:12)
19)
La prueba cristológica (5:6-12)
Conclusión: Grandes certezas cristianas (5:13-21)

1 Juan 1 Contraste

El que tiene comunión con Dios, El que no tiene comunión con Dios, una
una relación y no una religión. religión y no una relación.
1 Lo que era desde el principio, lo
que hemos oído, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que
hemos contemplado, y palparon
nuestras manos tocante al Verbo
de vida
2 (porque la vida fue manifestada,
y la hemos visto, y testificamos, y
os anunciamos la vida eterna, la
cual estaba con el Padre, y se nos
manifestó);
3 lo que hemos visto y oído, eso os
anunciamos, para que también
vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo.
4 Estas cosas os escribimos, para
que vuestro gozo sea cumplido.
5 Este es el mensaje que hemos
oído de él, y os anunciamos: Dios
es luz, y no hay ningunas tinieblas
en él.
6 Si decimos que tenemos comunión con
él, y andamos en tinieblas, mentimos, y
no practicamos la verdad;
7 pero si andamos en luz, como él
está en luz, tenemos comunión
unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado.
8 Si decimos que no tenemos pecado,
nos engañamos a nosotros mismos, y la
verdad no está en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, 10 Si decimos que no hemos pecado, le
él es fiel y justo para perdonar hacemos a él mentiroso, y su palabra no
nuestros pecados, y limpiarnos de está en nosotros.
toda maldad.

Una de las características distintivas sus escritos fue su costumbre de presentar

del estilo de Juan en ambos lados de un
conflicto. Escribió para mostrar la cristianismo verdadero y cualquier otra
 diferencia entre el cosa. Aquí están contrastes favoritos:
algunos de sus
Contrastes entre:
Luz y tinieblas Pasaje:
Mandamiento nuevo y mandamiento 1:5
antiguo 2:7-8
Amar a Dios y amar al mundo 2:15,16
Cristo y el anticristo 2:18
Verdad y mentira 2:20,21
Hijos de Dios e hijos del diablo 3:1-10
Vita eterna y muerte eterna 3:14
Amor y odio 3:15,16
Enseñanza verdadera y enseñanza 4:1-3
falsa 4:18,19
Amor y temor 5:11,12
Con vida y sin vida

Juan se enfrenta a enseñanzas falsas

En esta epístola Juan se enfrentó a dos ramas principales de las enseñanzas falsas de los
herejes.

Negaban la realidad del pecado

- Juan dice que, si seguimos pecando, no podemos afirmar que

somos de Dios.
1:6,8,10
- Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros
mismos y nos negamos a aceptar la verdad.
Negaban que Cristo era el Mesías, Dios hecho carne.

2:22; 4:1-3 - Juan afirmó que, si creemos que Jesucristo es Dios encarnado y
confiamos en Él para nuestra salvación, somos hijos de Dios.
 Un libro de contrastes

Una de las características distintivas del estilo de Juan en sus escritos fue su costumbre
de presentar ambos lados de un conflicto. Escribió para mostrar la diferencia
entre el cristianismo
verdadero y cualquier otra cosa. Aquí están algunos de sus contrastes
favoritos:

Contraste entre: Pasaje

Luz y tinieblas 1:5
Mandamiento nuevo y mandamiento antiguo 2:7,8
Amar a Dios y amar al mundo 2:15,16
Cristo y el anticristo 2:18
Verdad y mentira 2:20,21
Hijos de Dios e hijos del diablo 3:1-10
Vida eterna y muerte eterna 3:14
Amor y odio 3:15-16
Enseñanza verdadera y enseñanza falsa 4:1-3
Amor y temor 4:18,19
Con vida y sin vida 5:11,12

Lectura de 1 Juan
Contenidos

1. 1 Panorama de la Primera Epístola de Juan

2. 2 Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Primera Epístola
de Juan
3. 3 Recorrido por la Primera Epístola de Juan

Datos de Orientación de 1 Juan

 Contenido: un tratado que ofrece seguridad para algunos creyentes

específicos, alentando su lealtad a la fe práctica cristianas
como respuesta a algunos falsos profetas que ya han dejado la
comunidad.

 Autor: el mismo autor que escribió 2 y 3 Juan, que se llama a sí mismo

"el anciano". Una sólida tradición histórica lo identifica con el apóstol
Juan.
  Fecha: desconocida, probablemente hacia el fin del primer siglo
cristiano (a finales de los años 80 y a principios de los 90).

 Recipientes: una comunidad cristiana (o comunidades)

bien conocida para el autor (a los cuales llama "hijos" y "amados", los
falsos profetas "salieron de entre nosotros" 2:19). Tradicionalmente se
ha pensado que estaban en Éfeso o en sus alrededores.

 Ocasión: la deserción de los falsos profetas y de sus seguidores, que

han cuestionado la ortodoxia - la enseñanza y también la práctica ' de
los que han permanecido fieles a lo que es "desde el principio".

 Énfasis: que Jesús quien vino en la carne es el Hijo de Dios; que Jesús
mostró el amor de Dios por nosotros mediante su encarnación y se
crucifixión; que los verdaderos creyentes se aman unos a otros como él
los amó Cristo; que los hijos de Dios no pecan habitualmente, pero
cuando pecamos, recibimos perdón; que los creyentes pueden tener
plena confianza en Dios que los ama; que por confiar en Cristo ahora
tenemos vida eterna.

Panorama de la Primera Epístola de Juan

El lector puede experimentar alguna verdadera ambivalencia al leer esta

carta, ya que por una parte, el estilo literario de Juan es muy sencillo, con el
uso de un vocabulario muy limitado y básico (tanto que este es usualmente el
primer libro que los estudiantes principiantes de griego aprenden a leer).
También tiene un gran número de momentos memorables y profundos. Por otra
parte, se puede experimentar verdadera dificultad al tratar de seguir la línea de
pensamiento de Juan. No solamente es difícil en ocasiones ver cómo algunas
ideas se conectan entre sí, sino que ciertos temas, obviamente importantes, se
repiten varias veces a lo largo de la carta.

Aunque, como la mayoría de las cartas de Pablo, el propósito de la Primera

Epístola de Juan es persuadir, no obstante no viene en forma de carta (observe
que no hay saludos ni despedida). Muy probablemente, esto es porque Juan
está escribiendo a comunidades a las que les presta una atención directa. Lo
que él escribe incluye enseñanzas "que habéis oído desde el principio" (2:24)
acerca del "Verbo de vida" que "era desde el principio" (1:1; 2:13).

Los asuntos principales son tres: la encarnación, el amor por los hermanos y
las hermanas, especialmente los que están en necesidad, y la relación entre el
pecado y el ser hijos de Dios. Los dos primeros son los más urgentes y son
expresados juntos en 3:23: "Y este es su mandamiento: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo y que nos amemos unos a otros...".

La encarnación es tocada en 1:1-4 y 2:20-25 y luego tomada

específicamente en 4:1-6 y 5:1-12. El significado salvador de la muerte de
Cristo - la expresión máxima del amor de Dios por nosotros - está unido
directamente a la creencia de que él "ha venido en carne".

El asunto de los creyentes amándose unos a otros se habla de manera

preliminar en 2:7-11, y luego específicamente en 3:11-24 y 4:7-21. El lazo obvio
entre estos dos temas es que el amor de Dios por nosotros, el mismo que a su
vez debemos tener los unos por los otros, está revelado completamente en la
encarnación, cuando el Hijo de Dios murió por todos nosotros (2:5, 6; 3:16; 4:8-
12).

El asunto del pecado está relacionado con el tema: "¿quiénes son los
verdaderos hijos de Dios?". Este asunto es primero presentado en 1:5-2:2,
retomado de nuevo en 2:28 - 3:10 y forma el asunto final en 5:13-21. Los
verdaderos hijos de Dios no continúan viviendo en pecado, pero tampoco son
impecablemente perfectos, lo que importa es si su obediencia se expresa en
amor por los demás. Los verdaderos hijos de Dios ya han recibido vida eterna
(han entrado en la vida de Dios y por tanto están probando la vida de la era
venidera).

Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Primera

Epístola de Juan

Conforme avanza en la lectura, está alerta a lo que Juan dice acerca de los
falsos profetas, dado que son la clave para el resto. Observe que ellos han
dejado recientemente la comunidad (2:19), pero solamente después de tratar
de desviar a la iglesia (2:26; 3:7; 4:1). Estos profetas aparentemente
consideraban que su enseñanza venía del Espíritu (4:1), que es la razón por la
que Juan trata de convencer a los creyentes de que su propia unción del
Espíritu es suficiente para ellos (2:20, 27; 3:24). En efecto, en un maravilloso
juego de palabras sobre el lenguaje de "unción" (chrisma), él llama a los falsos
profetas "anticristos" (antichrsitos = contra el Ungido). Ha habido mucha
especulación acerca de quiénes son estos falsos profetas, o cuál herejía
representaban, pero finalmente estos asuntos no pueden ser conocidos con
certeza, excepto que ellos niegan la encarnación, fracasan al mostrara amor a
los necesitados y (tal vez) argumentan que son impecables.

Lo asombroso de este pequeño tratado es cuánto puede decir Juan, y decirlo

tan profundamente, usando un vocabulario notablemente limitado, pero es la
misma repetición de palabras, más el uso de agudos contrastes, lo que hace
eficaz. Su vocabulario especial cuenta toda la historia:
permanecer/continuar/morar (24 veces) en la verdad (9 veces)significa creer en
(9 veces) o confesar (5 veces) al Hijo (22 veces), del que el Padre (14 veces) y
el Espíritu (8 veces) dan testimonio (12 veces); todo esto significa ser nacido de
Dios (10 veces), así como andar (5 veces) en la luz (6 veces), escuchar (14
veces) y conocer (40 veces) a Dios, guardar (7 veces) el mandamiento (14
veces) de amar (46 veces) a los hermanos y hermanas (15 veces), y así tener
vida (13 veces) que es desde el principio (8 veces), y finalmente vencer (6
veces) al mundo. Todo esto está en contraste con la mentira (7 veces), engaño
(4 veces), negar a Cristo (3 veces), tener un falso espíritu (4 veces), siendo así
anticristo (4 veces), andar en tinieblas (6 veces), odiar (5 veces) a los
hermanos o las hermanas pero amar al mundo (23 veces), estando así en
pecado (27 veces), que lleva a la muerte (6 veces).

El poner todo esto junto para la lectura de esta Epístola, puede ayudar al
lector a pensar en términos de una composición musical en vez de un
argumento paulino. Un preludio anticipa al primer tema, luego los dos
siguientes temas son tocados, o al menos insinuados, seguidos por un
interludio y luego otra preludio, esta vez con el tema principal de los falsos
profetas y su negación de la encarnación. Con todos estos temas importante en
su lugar, Juan los trabaja dos veces más cada uno, añadiendo y aclarando
conforme edifica un poderosos crescendo hacia el final.

Recorrido por la Primera Epístola de Juan

Preludio: el primer tema tocado

La vida es nuestra mediante la Palabra de vida, a la que el autor (ya
1:1- 4 enfatizando la realidad de la encarnación) y otros "hemos visto con nuestro ojos
...y palparon nuestras manos".
Segundo tema: sobre el pecado y el perdón
Observe los dos temas enfatizados aquí: que andar en la luz (y por tanto en la
verdad) significa estar en comunión cristiana mediante la continua purificación
1:5-
de Cristo del pecado y el que aquellos que niegan haber pecado no andan en la
2:2
luz.
Tercer tema: sobre el amor y el odio
Ahora encontrará enfatizados tres temas: 1) andar en la verdad (luz) significa
ser obedientes a los mandamientos de Cristo, 2) su mandamiento es el antiguo:
2:3-
que nos amemos unos a otros, y 3) no amar es odiar, por consiguiente andar en
11
tinieblas (por implicación, vivir en pecado, a pesar de negar que se peca)
Interludio: algunas razones para escribir
Observe que todas las razones dadas para escribir tienen el propósito de volver
a asegurar a sus lectores que son verdaderos hijos de Dios, sus pecados son
2:12-
perdonados, ellos conocen a Cristo y al Padre, son fuertes y han vencido al
14
maligno.
Preludio a la advertencia: no amen al mundo
El amor tiene que ver con los hermanos y hermanas, no con las cosas del
mundo. Observe que este segundo preludio prepara el escenario no solamente
2:15-
para la advertencia que sigue, sino que anticipa 4:1-6, donde los "falsos profetas"
17
son colocados justamente en el mundo.
La advertencia: acerca de negar al Hijo (primer tema nuevamente)
Aquí se encuentra la principal razón de Juan para escribir. Al irse los
engañadores obviamente han sacudido a los que permanecen leales. Junto con el
énfasis sobre la encarnación, todo lo que el lector encuentra aquí fue escrito para
2:18- volver a asegurar a los primeros lectores que ellos tienen la verdadera unción del
27 Espíritu !pero Juan no quiere decir que las personas que tienen el Espíritu no
necesitan enseñanzas!
 Segundo tema repetido: acerca del pecado y ser hijos de Dios
Conforme este tema es elaborado, se puede tener mejor sentido del pasaje 1:5-
2:2. El asunto es la relación entre el pecado y el ser hijos de Dios. Antes de tratar
con el asunto del pecado, Juan empieza asegurándoles que ellos son hijos de
2:28- Dios. Puesto que esto sigue inmediatamente después de la deserción de los falsos
3:10 profetas, parece muy probable que ellos hayan estado enseñando que los
verdaderos hijos de Dios con impecables.
Tercer tema repetido: acerca de amor y del odio
Nuevamente, no es accidental el que la discusión sobre la impecabilidad sea
seguida por la verdadera evidencia de ser hijos de Dios, es decir, amarse unos a
otros como Cristo nos amó. Aunque los "impecable" de hecho viven en la peor
3:11-
clase de pecado: no amar a los hermanos y hermanas esto es igual que odiarlo.
24
Observe especialmente la manera en que los versículos 16-18 reflejan el corazón
del evangelio aunque también evocan el corazón de la ley (Éxo 22:21-27)
Primer tema repetido: acerca de negar la encarnación
Ahora se está de regreso al primer tema. Aquí en particular se expone la
4:1- principal enseñanza de los falsos profetas. La evidencia clara de que no hablan
6 por el Espíritu es su negación de la encarnación de Cristo, este es el "espíritu" del
anticristo.
Tercer tema completado y relacionado al primero
Al regresar al tema de amarse unos a otros, Juan ahora lo relaciona
directamente con el amor de Dios por nosotros como se manifestó en la
encarnación de Cristo; su muerte efectuó la expiación de Dios por nosotros.
4:7-
Combinados con 5:6-8, este pasaje sugiere fuertemente que al negar la
21
encarnación, los falsos profetas también están negando el significado salvador de
la cruz.
Primer tema completado y relacionado en el tercer y segundo
Los verdaderos hijos de Dios con los que creen que Jesús es el
Mesías (incluyendo su encarnación y la expiación) Estos son los que aman a los
otros "hijos de Dios". Los versículos 6-8 nos dan los mejores indicios acerca de
la herejía misma: los falsos maestros aparentemente creían que algo significativo
le había sucedido a Cristo en su bautismo ( así él vino "por agua"), pero que su
5:1-
muerte no era algo en lo que Dios estuviera comprometido (por esto Juan insiste
12
en que vino por agua y sangre). El verdadero Espíritu da testimonio de la
encarnación de Cristo y también de su expiación. Los que creen esto tienen vida
eterna.
El final: segundo tema relacionado con el primero
Después de algunas palabras de confianza basadas en su creencia de lo que ha
sido dicho hasta ahora. Juan regresa al tema con el cual empezó: el asunto del
5:13- pecado y quienes son verdaderos hijos de Dios, y que por consiguiente tienen
21 vida eterna. Ellos necesitan huir de la idolatría, un golpe final contra los falsos
profetas.

Comentario de 2 Juan
Jesús el Hijo de Dios
Quienes Le siguen, han de hacer justicia
Si somos de Él, nos amaremos unos a otros
Contenidos

1. 1 Capítulo 1. Dios es luz

2. 2 Capítulo 2. Andando en la luz. El Anticristo
3. 3 Capítulo 3. La justicia. El amor
4. 4 Capítulo 4. Los falsos profetas. El amor
5. 5 Capítulo 5. La seguridad

Esta Epístola, así como la de Hebreos, no nombra ni a su autor ni a

los destinatarios, aun cuando es intensamente personal, tal como lo indica el uso
reciente de "yo" y "vosotros". Desde el comienzo ha sido reconocida como carta
circular del apóstol Juan a las iglesias alrededor de Efeso, para subrayar los hechos
esenciales del Evangelio y para amonestar contra herejías nacientes que luego
produjeron una forma corrompida y paganizada de cristianismo.

Juan
Según una tradición largamente difundida, Juan hizo de Jerusalén su centro
principal de trabajo, y cuidó de la madre de Jesús hasta la muerte de ella.
Después de la destrucción de Jerusalén se estableció en Antioquía, que
al cerrarse la edad apostólica ya era el centro numérico y geográfico de la
población cristiana. Allí vivió hasta una edad muy avanzada. Cuidaba en
especial de las iglesias de Asia Menor. Entre sus alumnos se cuentan a
Policarpo, Papias e Ignacio, que llegaron a ser obispos respectivamente de
Esmirna, Hierápolis y Antioquía. En su vejes escribió su Evangelio, tres
Epístolas y el libro de Apocalipsis, a fines del primer siglo.

Fondo de la Epístola
El cristianismo ya tenía unos 60 ó 70 años de existencia, y en
muchas partes del Imperio Romano ya era una religión importante y una
influencia poderosa. Naturalmente, se habían presentado toda clase de intentos
de amalgamar el Evangelio con filosofías y sistemas de pensamiento
existentes. Una forma de gnosticismo que perturbaba a las iglesias de los días
de Juan exageraba el valor del intelectualismo, y sostenía que en la naturaleza
humana había un irreconciliable principio de dualismo: que el espíritu y el
cuerpo eran dos entidades separadas y hostiles entre sí. E pecado residía en el
cuerpo solamente; el espíritu podía tener sus raptos, y el cuerpo podía hacer lo
que quisiera. Una piedad mental elevada y mística era del todo compatible con
una vida sensual y voluptuosa. Negaban la encarnación, y afirmaban que
Cristo era hombre en apariencia solamente, un fantasma; y que ellos al
descartar el concepto materialista de que Dios se había hecho carne, podían
alcanzar a un conocimiento más espiritual de Dios. En Efeso era dirigente de
este culto un tal Cerinto. Reclamaba tener místicas experiencias interiores y
un elevado conocimiento de Dios, pero era voluptuoso como los maestros de
error que perturbaban a las siete iglesias (Apoc 2.2, 6, 14, 15, 20, 21). En toda
esta Epístola, parece que Juan haya tenido en mente a estos herejes,
insistiendo siempre en que el conocimiento verdadero de Dios ha de producir
una transformación moral, y en que Jesús era la manifestación verdadera,
material y auténtica de Dios e la carne.

Capítulo 1. Dios es luz

El Autor Conocía Personalmente a Cristo (1-4) Era íntimo amigo y asociado

de El. "Palparon nuestras manos" (1); expresión quizás provocada por la ampliamente
difundida herejía de que Jesús era un mero "fantasma." ¿Acaso se "palpa" a un
fantasma?

Dios es luz (5-10). Así comienza el Evangelio de Juan (1:4). Jesús lo había
dicho (Juan 8:12). Mucho de esta Epístola nos recuerda palabras de Jesús. La
"luz" representa el reino de Dios, de verdad, justicia, pureza, gozo y gloria
inefable. Las "tinieblas" son este mundo de error., mal, duda, sombra,
ignorancia y maldad. En un sentido más real y literal, quizás la "luz" sea un
atributo de Dios más allá de la comprensión de los ojos terrenales. Dios
"habita en luz inaccesible" (1 Tim 6:16); "se cubre de luz como de vestiduras"
(Sal 104:2). "Padre de luces" es uno de Sus nombres (Sant 1:17). En
la Transfiguración los vestidos de Jesús se volvieron "resplandecientes" (Mar
9:3). En a resurrección, el vestido de los ángeles era "blanco como la nieve"
(Mat 28:3). Los dos que se manifestaron en Su ascensión tenían "vestidos
blancos" (Hech 1:10). En la visión de Apoc 1:14-16, "Su cabeza y sus
cabellos eran blancos como la nieve". (Apo 3:4)

Capítulo 2. Andando en la luz. El Anticristo

Andando en la Luz (1-17). Andar con Dios no quiere decir que estamos
exentos al pecado. Hemos pecado en lo pasado, y todavía teme,os el pecado
en nuestra naturaleza. Tenemos comunión con Dios, no en virtud de nuestra
impecabilidad, sino en la muerte de Cristo por nuestro pecado. Al momento
que estemos conscientes de algún acto pecaminoso, si en ese mismo momento
en verdadera humildad lo confesamos, nuestra comunión con Dios permanece
ininterrumpida. Una de las condiciones del perdón de nuestros pecados es, que
"guardemos Sus mandamientos" (4-6). Y sin embargo, el pecado mismo es el
dejar de guardar Sus mandamientos. Es una de las paradojas de Juan. Hay
cierto sentido en el cual puede considerársele a un hombre justo y bueno. Pero
esto no quiere decir que esté completamente libre del pecado. Los más santos
siempre han sido profundamente consciente de su propia pecaminosidad. (3:1-
12)

El Anticristo (18, 22; 4:3; 2 Juan 7). La palabra no aparece en ninguna

otra parte de la Biblia. Comúnmente se le identifica con el "hombre de
pecado" de 2 Tes 2, y con la "bestia" de Apoc 13. Pero la Biblia misma no
hace esta identificación. El lenguaje implica que se les había enseñado a los
lectores de Juan, a que esperaran a un anticristo en relación con los últimos
días de la era cristiana. Sin embargo, él aplica la palabra, no a una sola
persona sino al grupo entero de los maestros anticristianos (v. 18; 4:3). La
idea del N.T parece ser que la apostasía se presentaría dentro del cristianismo,
se manifestaría de muchas maneras, y por fin culminaría en una sola persona
o institución, o ambos.

Capítulo 3. La justicia. El amor

La justicia (1-12). Este capítulo contiene expresiones muy fuertes acerca

del pecado. "El que peca, no Le conoce"; "el que hace pecado, es del diablo";
"todo aquel que es nacido de Dios, no hace pecado" (6, 8, 9). Sin embargo, en
el capítulo 1:8, 10, Juan acaba de decir que "si decimos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos", y "si decimos que no hemos
pecado, hacemos a Dios mentiroso". ¿Cómo explicaremos estas paradojas?

1. Hay una diferencia entre el pecado habitual voluntarioso y los pecados

de debilidad. Es en gran parte asunto de la naturaleza interior. Una
águila podrá meter sus alas en el fango, y sin embargo ser águila.
2. Hay una diferencia entro lo absoluto y lo relativo. Comparados con
Dios, somos pecadores. Comparándose con las normas humanas
comunes, hay una diferencia bien marcada entre el justo y el malvado,
aun cuando el justo no esté sin pecado.
3. Juan puede haber tenido en mente ciertos maestros herejes quienes, a la
vez que decían tener una comunión superior con Dios, se revolcaban en
la inmundicia de la inmoralidad así como Jezabel de Tiatira (Apoc
2:20)

El amor (3:13-24). La nota dominante de esta Epístola es el amor. "El amos

es de Dios." "Dios es amor." "El que permanece en amor, permanece en
Dios"; "El que ama conoce a Dios." "El que no ama, no conoce a Dios"; "El
que no ama permanece en muerte"; "El que aborrece a su hermano es
homicida"; "Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es
mentiroso"; "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a
los hermanos"; "El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede
amar a Dios a quien no ha visto?" "El que viere a su hermano tener necesidad,
y le cerrare su corazón, ¿cómo puede permanecer el amor de Dios en él?";
"Nosotros le amamos, porque él nos amó primeo"; Amados, amémonos los
unos a los otros"; "El amor echa fuera el temor". El amor no riñe con las
virtudes varoniles. Juan el apóstol del amor era muy hombre.

Capítulo 4. Los falsos profetas. El amor

"Probad los Espíritus" (1-6). ¿Qué significa esto? En la era apostólica

había dones especiales del Espíritu Santo (1 Cor. 12), y también había falsas
pretensiones de tener tales dones. La prueba de su legitimidad era el contenido
de su mensaje - si reconocía la deidad de Cristo.

El amor (7-21). Juan vuelve a su tema favorito. Una de las historias que se
cuentan de Juan es, que cuando ya era demasiado anciano y débil para poder
caminar, se le llevaba a la iglesia. Cuando hablaba, siempre decía: "Hijitos,
amaos los unos a los otros." Cuando se le preguntó por qué siempre repetía
estas palabras, contestaba, "Es el mandamiento del Señor, y cuando se
obedece este solo mandamiento, se ha hecho todo. "

"Mentiroso" (20). El apóstol del amor era hombre de palabras muy claras.
"El que dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso." "Si
decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos."
"El que dice: Yo le conozco, y no guarda Sus mandamientos, es mentiroso."
"¿Quién es mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo?" Tales
personas niegan las verdades eternas de la existencia.

Capítulo 5. La seguridad

Sabemos que Tenemos la Vida Eterna (1-21). "Sabemos" es una de las

palabras claves de esta Epístola. "Le conocemos." "Sabemos que estamos en Él."
"Sabemos que seremos semejantes a Él." "Sabemos que hemos pasado de muerte a
vida." "Sabemos que somos de la verdad." "Sabemos que Él mora en nosotros."
"Sabemos que permanecemos en Él." "Conocemos el amor que Dios tiene en nosotros."
"Sabemos que Él nos oye." "Sabemos que somos de Dios." "Os he escrito para que
sepáis que tenéis vida eterna." Puede ser que haya hecho énfasis especial en la palabra a
causa del gnosticismo reinante, cuya palabra predilecta era el "conocimiento." En sus
sueños de cosas de que eran ignorantes, "sabían" tantas cosas que era verdad. Juan
repite una y otra vez algunas de las cosas que el cristiano sí sabe, y que son verdad.

La Vida Eterna (13). Esta palabra se emplea repetidamente en el Evangelio de

Juan. Comienza esta vida cuando la persona se hace cristiana, y jamás termina. Es vida
de naturaleza divina y de duración sin fin. El objeto de esta Epístola era dar la seguridad
de que es nuestra. Muchos cristianos se desaniman porque no se sienten seguros de estar
salvos. A veces oímos decir que si no sabemos que estamos salvos, no lo estamos.
Creemos que esto es un aserto extremista. Es un error al identificar la seguridad con la
salvación. Un niño recién nacido apenas sabe que ha nacido; pero ya nació. La
seguridad viene con el crecimiento. Creemos que es posible que la fe del cristiano se
fortalezca más y más hasta que tenga, cuando menos para sí mismo, la plena seguridad
del conocimiento.

El Espíritu, el Agua y la Sangre (6-9) Este pasaje misterioso debe de

haberlo motivado alguna circunstancia para nosotros desconocida, la cual lo
hacía significativo cuando se escribió. Ya que la epístola provino de una
atmósfera de negación de la Encarnación, puede aludir al hecho de que Jesús
fue realmente bautizado, en cuya ocasión el Espíritu habló en alta voz; y
realmente murió.

Diccionario 1, 2, 3 Jn

JUAN, EPÍSTOLAS DE Autor y fecha. Estas tres cartas fueron escritas

por el apóstol Juan. En la primera, no aparece su nombre en la introducción. En
las dos últimas se identifica como “el anciano” (2 Jn. 1; 3 Jn. 1). Aunque en las
obras de los primeros escritores cristianos aparecen expresiones que, sin ser
citas exactas, pudieron ser tomadas de 1 Jn., el primero que cita esta epístola
es Papías, a mediados del siglo II. Ireneo, obispo de Lyon (130–200 d.C.), da
testimonio de que tanto 1 Jn., como 2 Jn. y el cuarto Evangelio eran obras de
Juan, el apóstol. Lo mismo dice el Fragmento Muratoniano ( •Canon del NT).

Algunos discuten por qué el autor de las últimas dos cartas se llama a sí
mismo “el anciano”. Esto ha dado pie a una polémica sobre la posible
existencia de otro Juan, llamado “el anciano” o “el presbítero”. La confusión
surgió de unas líneas escritas por Papías que dan la apariencia de que
existieron dos llamados Juan, uno el apóstol y otro, el anciano. Algunos,
entonces, llegan incluso a decir que este “anciano” es el autor del cuarto
Evangelio. Sin embargo, la evidencia en cuanto a que hubo dos llamados Juan
es muy pobre. El apóstol Juan, escribiendo ya muy viejo, bien podía llamarse a
sí mismo “el anciano”. Por lo cual, no existen razones para negar la autoría
juanina de estas epístolas, tal como lo ha creído la Iglesia desde muy antiguo.

Relación con el cuarto Evangelio. La relación entre estas epístolas y el

Evangelio de Juan puede observarse al constatar que el estilo y los temas son
muy parecidos. La costumbre hebrea de establecer paralelismos aparece a
cada rato. Se contrasta el amor y el odio, la luz con las tinieblas, la verdad y la
falsedad, la vida y la muerte, etcétera. También se habla de los hijos de Dios y
los hijos del diablo, los que tienen vida y los que no la tienen, los que son del
mundo y los que no lo son... Pero también se ha señalado que hay una gran
cantidad de palabras (unas 813) que aparecen en el Evangelio pero están
ausentes de las cartas.

Características. Estas cartas tienen un carácter pastoral y, al mismo

tiempo, polémico. El deseo de Juan es, por un lado, proteger a sus “hijitos” y,
por el otro, refutar las malas enseñanzas que intentaban confundirles. El
principal problema era cristológico. Juan advierte contra los “falsos profetas
[que] han salido por el mundo”, diciendo: “En esto conoced el Espíritu de Dios:
Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y
todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios”
(1 Jn. 4:1–3). “Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no
confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador
y el anticristo” (2 Jn. 7).

Como se menciona en el artículo sobre el cuarto Evangelio, “la tradición

señala que el apóstol tenía muy en cuenta las enseñanzas de Cerinto, un
hereje que, al parecer, mezclaba especulaciones de los ebionitas, con
elementos de lo que luego sería el gnosticismo. Los ebionitas negaban la
existencia del Señor Jesús, antes de nacer de María. Por eso Juan registra
detalladamente la discusión con los judíos (Jn. 8:46–59), que termina diciendo:
`De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy’. El apóstol
toma también en consideración la herejía docetista. Esta alegaba que la
humanidad del Señor sólo había sido aparente. Esto explica el énfasis de Juan
al hablar de que `el Verbo fue hecho carne’ (Jn. 1:14). Hay que notar en este
Evangelio el empeño en subrayar la condición del Señor como Hijo del
Hombre. Juan desea que sus lectores entiendan que el Hijo de Dios se hizo
Hijo del Hombre, pues sólo así era posible obtener una expiación por los
pecados del mundo, a través de su verdadera muerte y verdadera
resurrección.”

Primera de Juan. Desarrollo. El apóstol enfatiza que habla de cosas que

había experimentado de manera directa (“lo que hemos visto ... contemplado, y
palparon nuestras manos”). Fue una experiencia física, pero lo que se
manifestó fue “la vida eterna”. Eso es el anuncio, lo que predica. “Dios es luz”.
No se puede tener comunión con él si estamos en pecado. Pero si lo
confesamos, “él es fiel y justo para perdonar” (1 Jn. 1:1–10).

Cristo es “la propiciación por nuestros pecados”. Conocer a Dios es guardar

sus mandamientos. El que dice que está en luz, debe amar a su hermano. Juan
se dirige a sus “hijitos” de todas las edades. Les dice que no deben amar al
mundo, pues lo que hay en él, “los deseos de la carne, los deseos de los ojos,
y la vanagloria de la vida”, no provienen del Padre. Una señal de los últimos
tiempos es la apostasía de algunos. El que niega “que Jesús es el Cristo” es un
mentiroso. Son personas “que os engañan”. El apóstol anima a sus “hijitos” a
perseverar (1 Jn. 2:1–29).

Comienza entonces a exponer sobre el amor. El amor del Padre se ha

manifestado en “que seamos llamados hijos de Dios”. Tenemos la esperanza
de ser como Cristo. Eso debe conducirnos a la purificación. “Todo aquel que
permanece en él no peca”, pero “el que practica el pecado es del diablo”. El
mensaje que hemos recibido es “que nos amemos los unos a los otros”, pues
“el que aborrece a su hermano es homicida”. “Pero el que tiene bienes de este
mundo” y no ayuda al hermano pobre “¿cómo mora el amor de Dios en él?”
Guardar los mandamientos de Dios es “que creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado” (1 Jn. 3:1–
24).

Los hermanos no deben creer “a todo espíritu”. Si alguien no confiesa la

encarnación del Señor Jesús, no es de Dios. “Nosotros somos de Dios”. Insiste
en que nos amemos unos a otros, porque “el que no ama, no ha conocido a
Dios”. El amor de Dios consiste en que envió a su Hijo “en propiciación por
nuestros pecados”. “El que ama a Dios, ame también a su hermano” (1 Jn. 4:1–
21).

La fe de los cristianos ha vencido al mundo. “¿Quién es el que vence al

mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” “El que tiene al Hijo,
tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida”. Sabemos que
podemos orar, pues él nos oye. “Y si sabemos que él nos oye en cualquiera
cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos
hecho”. Juan anima a cuidar de los que habían caído en pecado “que no sea
de muerte”, orando por ellos. Finalmente, ratifica que “sabemos que el Hijo de
Dios ha venido al mundo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. Hijitos,
guardaos de los ídolos” (1 Jn. 5:1–21).

Segunda de Juan. Desarrollo. El tema de 1 Juan se repite, más resumido,

en esta carta. Su propósito parece que estuvo relacionado con la hospitalidad
que debía darse a los evangelistas, maestros o misioneros que viajaban
constantemente entre las iglesias. El apóstol, comienza declarando su gozo por
la perseverancia en la fe de la “señora elegida” y sus hijos. Muchos piensan
que esos términos, “señora elegida”, son una especie de personificación de
una iglesia y que, por lo tanto, la carta no fue dirigida a una dama. Le advierte
el apóstol contra “los engañadores” que “han salido por el mundo, que no
confiesan que Jesucristo ha venido en carne”. Les anima a perseverar “en la
doctrina de Cristo”. “Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo
recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!”, para no participar “en sus malas
obras”. Luego se despide indicando que piensa visitarles pronto (2 Jn 1–13).

Tercera de Juan. Desarrollo. La carta a •Gayo también está relacionada

con la hospitalidad que debía darse a los evangelistas, maestros o misioneros
que viajaban constantemente entre las iglesias. Pero mientras en 2 Jn. se
advierte contra los falsos maestros y engañadores, en 3 Jn. se felicita a Gayo
por su hospitalidad con los siervos verdaderos (“... fielmente te conduces
cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los
desconocidos, los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y
harás bien en encaminarlos”). Los misioneros salían “por amor al nombre de El,
sin aceptar nada de los gentiles”. Los hermanos deben “acoger a tales
personas, para que cooperemos con la verdad”. La excepción, muy negativa, la
constituye •Diótrefes, “al que le gusta tener el primer lugar” y se negaba a
recibir a los hermanos. Incluso “a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los
expulsa de la iglesia”. En cambio, “todos dan testimonio de •Demetrio”. El
apóstol le anuncia que espera verle “en breve” para hablar “cara a cara”. Pide
que salude a los amigos, “a cada uno en particular” (3 Jn. 1–15).
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (607). Miami: Editorial
Unilit.

Palabras clave 1Juan

Comunión / permanecer / pecado / saber (conocer) /amor / nacido de Dios /
Escribir / Luz / Verdad / diablo (RV 1960)

Contenidos

1. 1 Comunión (4)
2. 2 Permanecer (20)
3. 3 Pecado (24)
4. 4 Saber (Conocer) (28)
5. 5 Amor (49)
6. 6 Nacido de Dios (6)
7. 7 Escribir (5)
8. 8 Luz (6)
9. 9 Verdad (17)
10. 10 Diablo (4)

Comunión (4)
1 Juan 1:3
lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros
tengáis COMUNIÓN con nosotros; y nuestra COMUNIÓN verdaderamente es
con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
1 Juan 1:6
Si decimos que tenemos COMUNIÓN con él, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no practicamos la verdad;
1 Juan 1:7
pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos COMUNIÓN unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

Permanecer (20)
1 Juan 2:6
El que dice que PERMANECE en él, debe andar como él anduvo.
1 Juan 2:10
El que ama a su hermano, PERMANECE en la luz, y en él no hay tropiezo.
1 Juan 2:14
Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os
he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de
Dios PERMANECE en vosotros, y habéis vencido al maligno.
1 Juan 2:17
Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de
Dios PERMANECE para siempre.
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de
nosotros, habrían PERMANECIDO con nosotros; pero salieron para que se
manifestase que no todos son de nosotros.
1 Juan 2:24
Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído
desde el principio PERMANECE en vosotros, también
vosotros PERMANECERÉIS en el Hijo y en el Padre.
1 Juan 2:27
Pero la unción que vosotros recibisteis de él PERMANECEN vosotros, y no tenéis
necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas,
y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, PERMANECED en él.
1 Juan 2:28
Y ahora, hijitos, PERMANECED en él, para que cuando se manifieste, tengamos
confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados.
1 Juan 3:6
Todo aquel que PERMANECE en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le
ha conocido.
1 Juan 3:9
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de
Dios PERMANECE en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
1 Juan 3:14
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos.
El que no ama a su hermano, PERMANECE en muerte.
1 Juan 3:24
Y el que guarda sus mandamientos, PERMANECE en Dios, y Dios en él. Y en esto
sabemos que él PERMANECE en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.
1 Juan 4:12
Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios PERMANECE en
nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
1 Juan 4:13
En esto conocemos que PERMANECEMOS en él, y él en nosotros, en que nos ha
dado de su Espíritu.
1 Juan 4:15
Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios PERMANECE en él, y él
en Dios.
1 Juan 4:16
Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es
amor; y el que PERMANECE en amor, PERMANECE en Dios, y Dios en él.
 Pecado (24)
1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo PECADO.
1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos PECADO, nos engañamos a nosotros mismos,
y la verdad no está en nosotros.
1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros PECADOS, él es fiel y justo para perdonar nuestros
PECADOS, y limpiarnos de toda maldad.
1 Juan 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no PEQUÉIS; y si alguno
hubiere PECADO, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
1 Juan 2:2 Y él es la propiciación por nuestros PECADOS; y no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo.
1 Juan 2:12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros PECADOS os han sido
perdonados por su nombre.
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete PECADO, infringe también la ley; pues
el PECADO es infracción de la ley.
1 Juan 3:5 Y sabéis que él apareció para quitar nuestros PECADOS, y no
hay PECADO en él.
1 Juan 3:6 Todo aquel que permanece en él, no PECA; todo aquel que PECA, no le ha
visto, ni le ha conocido.
1 Juan 3:8 El que practica el PECADO es del diablo; porque el diablo PECA desde el
principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
1 Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el PECADO, porque la
simiente de Dios permanece en él; y no puede PECAR, porque es nacido de Dios.
1 Juan 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros
PECADOS.
1 Juan 5:16 Si alguno viere a su hermano cometer PECADO que no sea de muerte,
pedirá, y Dios le dará vida; esto es para los que cometen PECADO que no sea de
muerte. Hay PECADO de muerte, por el cual yo no digo que se pida.
1 Juan 5:17 Toda injusticia es pecado; pero hay PECADO no de muerte.
1 Juan 5:18 Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el PECADO,
pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.

Saber (Conocer) (28)

1 Juan 2:3
Y en esto SABEMOS que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.
1 Juan 2:5
pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado; por esto SABEMOS que estamos en él.
1 Juan 2:11
Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no SABE a
dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
1 Juan 2:13
Os escribo a vosotros, padres, porque CONOCÉIS al que es desde el principio. Os
escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros,
hijitos, porque habéis CONOCIDO al Padre.
1 Juan 2:18
Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora
han surgido muchos anticristos; por esto CONOCEMOS que es el último tiempo.
1 Juan 2:20
Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y CONOCÉIS todas las cosas.
1 Juan 2:21
No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la CONOCÉIS , y porque
ninguna mentira procede de la verdad.
1 Juan 2:29
Si sabéis que él es justo, SABED también que todo el que hace justicia es nacido de él.
1 Juan 3:1
Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto
el mundo no nos CONOCE, porque no le conoció a él.
1 Juan 3:2
Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero SABEMOS que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le
veremos tal como él es.
1 Juan 3:5
Y SABÉIS que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él.
1 Juan 3:14
Nosotros SABEMOS que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.
1 Juan 3:15
Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y SABÉIS que ningún homicida
tiene vida eterna permanente en él.
1 Juan 3:19
Y en esto CONOCEMOS que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones
delante de él;
1 Juan 3:20
pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y
él SABE todas las cosas.
1 Juan 3:24
Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en
esto SABEMOS que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.
1 Juan 4:2
En esto CONOCE del Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios;
1 Juan 4:6
Nosotros somos de Dios; el que CONOCE a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no
nos oye. En esto CONOCEMOS el espíritu de verdad y el espíritu de error.
1 Juan 4:7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es
nacido de Dios, y CONOCE a Dios.
1 Juan 4:13
En esto CONOCEMOS que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado
de su Espíritu.
1 Juan 5:2
En esto CONOCEMOS que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos.
1 Juan 5:15
Y si SABEMOS que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, SABEMOS que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
1 Juan 5:18
SABEMOS que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel
que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.
1 Juan 5:19
SABEMOS que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno.
1 Juan 5:20
Pero SABEMOS que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para CONOCER al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

Amor (49)
1 Juan 2:5
pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el AMOR de Dios se ha
perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.
1 Juan 2:10
El que AMA a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo.
1 Juan 2:15
No AMÉIS al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno AMA al mundo,
el AMOR del Padre no está en él.
1 Juan 3:1
Mirad cuál AMOR nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por
esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.
1 Juan 3:10
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no AMA a su hermano, no es de Dios.
1 Juan 3:11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos
AMEMOS unos a otros.
1 Juan 3:14
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que AMAMOS a los
hermanos. El que no AMA a su hermano, permanece en muerte.
1 Juan 3:16
En esto hemos conocido el AMOR, en que él puso su vida por nosotros; también
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
1 Juan 3:17
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra
contra él su corazón, ¿cómo mora el AMOR de Dios en él?
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no AMEMOS de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad.
1 Juan 3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo, y nos AMEMOS unos a otros como nos lo ha mandado.
1 Juan 4:1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
1 Juan 4:7
AMADOS, AMÉMONOS unos a otros; porque el AMOR es de Dios. Todo aquel que
AMA, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
1 Juan 4:8
El que no AMA, no ha conocido a Dios; porque Dios es AMOR.
1 Juan 4:9
En esto se mostró el AMOR de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo
unigénito al mundo, para que vivamos por él.
1 Juan 4:10
En esto consiste el AMOR: no en que nosotros hayamos AMADO a Dios, sino en que
él nos AMÓ a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
1 Juan 4:11 AMADOS, si Dios nos ha AMADO así, debemos también nosotros
AMARNOS unos a otros.
1 Juan 4:12
Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos AMAMOS unos a otros, Dios permanece en
nosotros, y su AMOR se ha perfeccionado en nosotros.
1 Juan 4:16
Y nosotros hemos conocido y creído el AMOR que Dios tiene para con nosotros. Dios
es AMOR; y el que permanece en AMOR, permanece en Dios, y Dios en él.
1 Juan 4:17
En esto se ha perfeccionado el AMOR en nosotros, para que tengamos confianza en el
día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo.
1 Juan 4:18
En el AMOR no hay temor, sino que el perfecto AMOR echa fuera el temor; porque el
temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en
el AMOR.
1 Juan 4:19 Nosotros le AMAMOS a él, porque él nos AMÓ primero.
1 Juan 4:20
Si alguno dice: Yo AMO a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que
no AMA a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede AMAR a Dios a quien no ha
visto?
1 Juan 4:21
Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que AMA a Dios, AME también a su
hermano.
1 Juan 5:1
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que AMA al
que engendró, AMA también al que ha sido engendrado por él.
1 juan 5:2 En esto conocemos que AMAMOS a los hijos de Dios, cuando
AMAMOS a Dios, y guardamos sus mandamientos.
1 Juan 5:3
Pues este es el AMOR a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos
no son gravosos.
 Nacido de Dios (6)
1 Juan 3:9
Todo aquel que es NACIDO DE DIOS, no practica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es NACIDO DE DIOS.
1 Juan 4:7
Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama,
es NACIDO DE DIOS, y conoce a Dios.
1 Juan 5:1
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es NACIDO DE DIOS; y todo aquel que
ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por él.
1 Juan 5:4
Porque todo lo que es NACIDO DE DIOS vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe.
1 Juan 5:18
Sabemos que todo aquel que ha NACIDO DE DIOS, no practica el pecado, pues Aquel
que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.

Escribir (5)
1 Juan 2:14
Os he ESCRITO a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el
principio. Os he ESCRITO a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de
Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.
1 Juan 2:21
No os he ESCRITO como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque
ninguna mentira procede de la verdad.
1 Juan 2:26
Os he ESCRITO esto sobre los que os engañan.
1 Juan 5:13
Estas cosas os he ESCRITO a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

Luz (6)
1 Juan 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es LUZ, y
no hay ningunas tinieblas en él.
1 Juan 1:7 pero si andamos en LUZ, como él está en LUZ, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
1 Juan 2:8
Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros,
porque las tinieblas van pasando, y la LUZ verdadera ya alumbra.
1 Juan 2:9 2:9 El que dice que está en la LUZ, y aborrece a su hermano, está todavía en
tinieblas.
1 juan 2:10 2:10 El que ama a su hermano, permanece en la LUZ, y en él no hay
tropiezo.

Verdad (17)
1 Juan 1:6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no practicamos la VERDAD;
1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y
la VERDAD no está en nosotros.
1 Juan 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la VERDAD no está en él;
1 Juan 2:5 pero el que guarda su palabra, en éste VERDADERAMENTE el amor de
Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.
1 Juan 2:8 Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es VERDADERO en
él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz VERDADERA ya alumbra.
1 Juan 2:21 No os he escrito como si ignoraseis la VERDAD, sino porque la conocéis,
y porque ninguna mentira procede de la VERDAD.
1 Juan 2:27 Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no
tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las
cosas, y es VERDADERA, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en
él.
1 Juan 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
VERDAD.
1 Juan 3:19 Y en esto conocemos que somos de la VERDAD, y aseguraremos nuestros
corazones delante de él;
1 Juan 4:6 Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de
Dios, no nos oye. En esto conocemos el espíritu de VERDAD y el espíritu de error.
1 Juan 5:6 Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua
solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el
Espíritu es la VERDAD.
1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es VERDADERO; y estamos en el VERDADERO, en su Hijo
Jesucristo. Este es el VERDADERO Dios, y la vida eterna.

Diablo (4)
1 Juan 3:8
El que practica el pecado es del DIABLO; porque el DIABLO peca desde el
principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del DIABLO.
1 Juan 3:10
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del DIABLO: todo aquel
que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
 Figuras de Dicción en 1 Juan

No Referencias Figuras de Dicción

361 Anábasis
1 Jn 1:1 "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que
1 hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon
nuestras manos..."
413 Antimeria
2 1 Jn 1:1. "... acerca del Verbo de la vida" = acerca del
1:1
Verbo viviente. Por eso, leemos en el v. siguiente: "porque la vida (la
del Verbo) fue manifestada ... la cual estaba con el
Padre" (comparece con Jn 1:1, 2)
3 449 Heterosis
1 Jn 1:1. "Lo que era desde el principio, etc"; es decir, El que era
desde el principio (Comparece con Jn 1:1, 14).
95 Elipsis
1 Jn 1:3 "... y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo".
193 Anáfora
1 Jn 1:3. Véase con qué solemnidad comienza Juan esta Epístola, con
la acumulación de pruebas que le califican como testigo de
4
primerísima mano de las cosas que va a decir "acerca del Verbo de
1:3 vida":
5
 "Lo que era desde el principio (comparece con Jn 1:1),
 lo que hemos oído,
 lo que hemos visto con nuestros ojos,
 lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos...
 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos."

347 Pleonasmo
6 1:5
1 Jn 1:5 "... Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en Él".
532 Metalepsis
1 Jn 1:7. En este texto, que ha de ser interpretado conforme a lo dicho
anteriormente en cuanto al significado de "sangre", el pecador salvo
es advertido de lo que le mantiene con comunión con Dios "andando
7 1:7
en la luz"; mientras que, en 2:1, donde se trata del creyente pecador,
se le recuerda a este "hijo pecador", no la sangre, sino el Padre, junto
al que Cristo está como abogado, para mostrar que la comunión con
el Padre no se ha roto.
347 Pleonasmo
8 1:8 1Jn 1:8. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros" (También en 2:4).
685 Idiotismo
9 1:10
1 Jn 1:10. "... le hacemos a él (Dios) mentiroso"; esto es, intentemos
 presentarlo como su fuese mentiroso. Lo mismo, en 5:10.
94 Elipsis
1 Jn 2:2. Este versículo dice textualmente, con la elipsis suplida: "Y
éste es propiciación por los pecados de nosotros, más no sólo por los
10
nuestros, sino también por los pecados del mundo entero". Nótese el
énfasis de Juan, en el original, al repetir "nuestro" en la segunda
frase, no son el pronombre personal hemón, sino con el pronombre
posesivo hemetéron, el cual se usa siempre para indicar algo que nos
pertenece peculiarmente como algo distintivo de los demás
496 Metonimia de Sujeto
1 Jn 2:2. "Y él (Jesucristo) es la propiciación por nuestros pecado; y
11 2:2
no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el
mundo": esto es, por los de todos los habitantes del mundo. V.
también en sinécdoque y elipsis.
558 Sinécdoque de todo
12
1 Jn 2:2. "...v no solamente por los nuestros, sino también por los de
todo el mundo"; esto es, por personas de todo el mundo.
757 Epanortosis o Corrección
13
1 Jn 2:2. "Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo."
V. especialmente en sinécdoque y metonimia.
818 Genitivo de Relación y Objeto
1 Jn 2:5. "... el amor de Dios". Esta frase, tanto en Pablo como en
14 2:5 Juan, es de doble sentido: el amor que Dios nos tiene, y el amor que
nosotros le tenemos. En todo caso, el primer sentido es primordial,
como se ve por 1 Jn 4:10, 19. V. también Jn 14:23
523 Metonimia de Adjunto
15 2:16
1 Jn "...la codicia de los ojos"; esto es, lo que los ojos codician.
114 Elipsis
1 Jn 2:19. Nuestras versiones suplen aquí fácilmente el verbo que
16 2:19
falta en la última frase: "...pero salieron para que se manifestase que
no todos son de nosotros".
685 Idiotismo
17 2:26 1 Jn 2:26. "Os he escrito esto sobre los que os engañan"; es decir,
sobre los que intentan engañaros.
497 Metonimia de sujeto
18 3:1 1 Jn 3:1. "...por esto el mundo (esto es, los mundanos) no nos
conocen". Lo mismo, en 4:5; 5:4, 5 etc.
194 Anáfora
1 Jn 3:5, 8. "Él (el Hijo de Dios) se manifestó para quitar nuestros
19 3:5 pecados."
"Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo" (He 2:14)
431 Heterosis
20 3:6 1 Jn 3:6. "... todo aquel que continúa pecando, no le ha visto ni le ha
conocido"; es decir, no le ve ni le conoce.
240 Poliptoton
21 3:7
1 Jn 3:7. "...el que practica la justicia es justo, como él es justo".
 Véase también en este versículo la figura tapéinosis.
104 Elipsis
1 Jn 3:10. "Todo aquel que no practica la justicia, no es hijo ("no
procede de"; griego ek) de Dios." La elipsis se suple aquí, lo mismo
22 que en los vv. 12 y 19, con base en el v. 9.
774 Epitímesis o Reprimenda
3:10 1 Jn 3:10. "En esto se manifiestan los hjijos de Dios, y los hijos del
diablo: todo aquel que no practica justicia, no es de Dios, y tampoco
23 el que no ama a su hermano." Esto es franqueza de veras; demasiado
para la falsa tolerancia de hoy en día. Sin embargo, son palabras de
Dios que es amor, expresadas por medio de Juan, el Apóstol del
amor.
155 Litote
1 Jn 3:17. "Pero el que tiene bienes de este mundo (gr. ton bion tou
kósmou: la vida exterior, el "tren de vida" del mundo - compare con
2:16 "la ostentación de la vida"-) y ve a su hermano tener necesidad,
y cierra contra él sus entrañas (lit.) de compasión, ¿cómo mora el
24 3:17
amor de Dios en él?" La fuerza de la figura litote se muestra aquí en
contraste con el v. 16: "... también nosotros debemos poner nuestras
vidas por los hermanos". Pero si alguien no sólo no está dispuesto a
dar su vida (gr. psykhé), sino no siquiera parte de su "bíos" = los
bienes exteriores, ¡que contrastes con el verdadero amor!
46 Elipsis
1 Jn 3:20. El original dice, con la elipsis suplida: "Que, si nuestro
corazón (nos) reprocha, sabemos que Dios es mayor que nuestro
corazón y conoce todas las cosas." Dado que la conjunción griega
25 hoti se traduce por "que" 613 veces en el N.T. , no hay razón para
desviarse de la pauta general. La elipsis, pues, ha de suplirse con el
verbo "sabemos". La primera parte del versículo puede también (y
quizá mejor) traducirse:"Que, si el corazón nos reprocha", ya que así
3:20 el verbo no queda son complemento.
267 Derivación
1Jn_3:20. «Pues si nuestro corazón nos reprocha (gr. kataginóske)
algo, mayor que nuestro corazón es Dios, y él conoce (gr. ginóskei)
26 todas las cosas.» Ambas palabras proceden de la misma raíz e indican
«conocer», pero la primera significa «conocer algo contra», mientras
que la otra significa simplemente «conocer». Dios nos conoce mejor
que lo que nos conocemos a nosotros mismos, y hasta puede
encontrar excusas donde nosotros encontramos reproches.
458 Metonimia de la causa
1 Jn 4:1-3. "Amados, no creáis a todo espíritu (es decir, a toda
enseñanza que es declarada como doctrina del Espíritu), sino probad
los espíritus (su enseñanza y sus doctrinas, Hch. 7:11) si proceden de
Dios (o de los demonios); porque muchos profetas han salido al
27 4:1-3
mundo. En esto conoced el espíritu (la doctrina y enseñanza) de Dios:
Todo espíritu (doctrina) que confiesa (enseña) que Jesucristo ha
venido en carne, procede de Dios; y todo espíritu (doctrina) que no
confiesa (no enseña) que Jesucristo ha venido en carne, no procede de
Dios; y éste es el espíritu (la enseñanza) del anticristo, el cual
 habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo" (comparece
con 2:18). Puesto que el Anticristo en persona no había venido- ni ha
venido aún -, es claro que la referencia es aquí a su enseñanza; es, por
tanto una metonomia.
563 Sinécdoque
1 Jn 4:2. "Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne (esto es, con una naturaleza humana real), procede del Dios."
Nótense las tres formas del verbo "venir" (gr. érkhomai). Aquí,
tenemos el participio de pretérito perfecto (gr. elelythóta). En el cap.
28 4:2
5:6, tenemos el participio de aoristo (gr. ho elthón) = el que vino.
Finalmente, en 2 Jn 7, tenemos el participio de presente (gr.
erkhómenon): "que no confiesan que Jesucristo viene en carne"; es
decir, en su naturaleza humana, el mismo Jesús y del mismo modo
que ascendió a los cielos (v. Hch 1:11).
449 Heterosis el femenino por el neutro.
1 Jn 5:4. "Porque todo lo que es nacido de Dios, etc." Que se refiere a
29 personas está claro por los vv. 1-5, pero está en neutro, no sólo
porque se refiere a la nueva naturaleza espiritual, a la que hace
referencia (comp. con Jn 3:6), sino también porque se incluye a
5:4
hombres y mujeres.
482 Metonimia de efecto
30 1 Jn 5:4. "... y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra
fe". Claramente se ve aquí que "victoria" ocupa el lugar de "fe"; es
decir, de una "fe victoriosa".
408 Antimeria de sustantivo
1 Jn 5:6. "... porque el Espíritu es la verdad"; es decir, es verdadero y
32 5:6
veraz. El sentido es que el testimonio del Espíritu Santo acerca de
Cristo es verídico en cada lugar y en cada detalle.
449 Heterosis del género
1 Jn 5:7 y 8. "Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el
agua y la sangre." A pesar de que los tres nombres son, en griego, del
género neutro, el participio (y su artículo) y el numeral que le precede
33 5:7 están en masculino. No porque se trate de personas, como afirma
Bullinger, sino porque los "testigos" eran siempre varones. El
contraste es más agudo, si se observa que, en el v. 6, "el que da
testimonio", referido al Espíritu, esta en neutro, concertando con el
neutro griego "pneúma" =espíritu).
39 Elipsis
1 Jn 5:15. El original dice: "Y si sabemos que nos oye respecto a
cualquier cosa que pidamos." Lo subrayado no está en el texto, pero
34
con ello se aclara el elipsis.
5:15 114 Elipsis relativas
1 Jn 5:15. Aquí es necesario suplir del v. anterior una importante
35
frase, que ilumina el sentido correcto: "Y si sabemos que él (Dios)
nos oye en cualquier cosa que pidamos conforme a su voluntad,
sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hechos.
27 Elipsis
36 5:16
1 Jn 5:16. "Si alguno ve a su hermano cometiendo pecado (lit.
 pecando pecado) que no es para muerte, pedirá y le dará vida." En el
original no hay sujeto del verbo "dará", por lo que las versiones
suelen suplirlo: "Dios". No obstante, esto ofrece dificultades de
índole textual; por eso, muchos opinan que el sujeto sigue siendo el
mismo; a los exegetas compete interpretar en qué sentido ha de
tomarse. Véanse también Mt 5:11, 15; Lc 6:38, en los que también
hay elipsis. En Mateo está claro que l sujeto debe ser "los hombres".
En Lucas el sujeto del verbo "pondrán" (lit. darán), a pesar de su
forma plural, no cabe duda de que es Dios.
39 Elipsis
37 1 Jn 5:19. El original dice "... y el mundo entero yace en el Maligno",
esto es, "en poder del Maligno".
5:19 496 Metonimia de sujeto
38 1 Jn 5:19. "... y el mundo entero (es decir, todos los mundanos) yace
en poder del maligno". V. también en elipsis

Arqueología 1 Juan
Contenidos

1. 1 1 Juan 4. Los Gnósticos y sus escrituras

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA

Primera de Juan no menciona a su autor, pero tiene una cantidad enorme
de similitudes con el Evangelio de Juan (p. ej. 1Jn 1:1 y Jn 1:1; 1Jn 1:4 y Jn
16:24; 1Jn 2:7 y Jn 13:34-35; 1Jn 4:6 y Jn 8:47; 1Jn 5:12 y Jn 3:36). Aunque
algunos estudiosos han buscado señalar las diferencias entre el evangelio y las
epístola, lo s elementos comunes superar en mucho las diferencias. Además, el
autor de la epístola declaró que había visto y tocado a Jesús (1:1).

No hay indicación de cuando se escribió el libro. Sin embargo, debido a

que el autor parece haber sido un anciano (note su referencia reiterada a sus
lectores originales como "queridos hijos"; 2:1; 3:7), muchos creen que esta
carta se escribió cerca del finales del siglo I. La posibilidad de que la epístola
se escribiera para oponerse a una temprana forma de gnosticismo, una herejía
del siglo II, apoya esta fecha. Éfeso se ha sugerido como el lugar de escritura.
AUDITORIO
Primera de Juan aparentemente pretendió ser una carta circular; no
especifica ningún destinatario ni se refiere a alguna ubicación geográfica. El
primer uso confirmado de 1 de Juan fue en la provincia romana de Asia (en la
Turquía moderna), donde Éfeso estaba ubicado.

HECHOS CULTURALES Y RELEVANTES

Primera de Juan 4:2 es la indicación más clara de que un tipo de
enseñanza gnóstica incipiente pudo haber sido la herejía que Juan estaba
confrontando. Debido a que los gnósticos consideraban que la materia física
era intrínsecamente mala, no podían comprender la encarnación. Para ellos, no
era posible que el Logos divino («el verbo») pudiera convertirse en carne. El
gnosticismo niega la necesidad de una encarnación o de una expiación (la
aseveración implícita de que Jesús tuvo un cuerpo físico en 1Jn 1:1 también
pudo ser dirigida en contra de la enseñanza gnóstica.

Sin embargo, si Juan estaba confrontando el gnosticismo, los lectores

podrían esperar una desaprobación más completa de las doctrinas de aquellos.
Con seguridad, primera de Juan no es nada parecida a los textos anti-gnósticos
del siglo II (como la obra de Ireneo, Contra las herejías). Parece mejor sugerir
que Juan estaba consciente de una tendencia creciente hacia el pensamiento
en contra de la encarnación, entre algunos que se hacían llamar cristianos,
pero su carta es una exhortación general hacia la santidad.

AL LEER
Busque el llamado de Juan a los cristianos a vivir de un modo piadoso: a
dejar sus pecados, a obedecer los mandatos de Dios, a mostrar amor a los
otros creyentes y a abandonar la gloria mundana y adherirse prontamente a las
enseñanzas ortodoxas sobre Jesucristo.

¿SABÍA USTED QUE?

 Los gnósticos negaban que sus actos inmorales eran pecaminosos
(1:10).
 Los gnósticos insistían que la enseñanza de los apóstoles debía
complementarse con el «conocimiento superior» que afirmaban poseer
(2:27).
 Los gnósticos enseñaban que el Cristo divino entró en Jesús en su
bautismo y lo dejó en la cruz, de modo que fue únicamente el Jesús
hombre quien murió (4:2).

TEMAS
Primera de Juan incluye los siguientes temas:
1. La encarnación. Juan escribió esta epístola para advertirles a los
cristianos de los falsos maestros o «anticristos» (2:18) que se
 encontraban dentro de la iglesia y que negaban que Jesús había venido
en la carne (2:22; 4:2-3). Juan insistió que Cristo no es una aparición
sobrenatural con apariencia humana, sino una persona histórica, Jesús
de Nazaret. La prueba del cristianismo bíblico es la convicción en la
plena humanidad y la plena divinidad de Jesucristo.

2. El amor. El mandamiento clave de este hermoso libro es el llamado al

amor (3:11,23; 4:11,21). Los cristianos deben seguir el ejemplo de Cristo
mediante el amor de unos a otros (3:10-11) y el auxilio a los necesitados (3:17),
hasta el punto de entregar sus vidas unos por otros (3:16). Debido a que «el
amor proviene de Dios» (4:7), el amor genuino sólo puede expresarse cuando
Dios vive en nosotros (4:12) y nosotros en él (4:16).
3. La certeza de los cristianos. Juan afirmó que los cristianos pueden estar
seguros de lo siguiente: (1) Jesús es el hijo de Dios (5:5). (2) Los creyentes
tienen vida eterna a través de él (5:11). (3) Dios escucha y contesta sus
oraciones (5:14). (4) No están más bajo la esclavitud del pecado, sino que Dios
los guarda del maligno (5:18). (5) Son hijos de Dios (5:19). (6) Pueden conocer
a Dios a través de su Hijo, Jesucristo (5:20). (7) Jesús es el «Dios verdadero»
(5:20).

SINOPSIS
I. La realidad de la encarnación (1:1-4)
II. El compañerismo con el Padre y el Hijo (1:5-2:28)
A. Caminar en la luz como base del compañerismo (1:5-2:11)
B. Una digresión (2:12-14)
C. El amor al mundo como un obstáculo para el compañerismo (2:15-17)
D. Negar a Cristo como una barrera para el compañerismo (2:18-28)
III. Los hijos de Dios (2:29-4:6)
A. Como debe ser un cristiano (2:29-3:24)
B. Lo que un hijo de Dios sabe (4:1-6)
IV. Dios es amor (4:7-5:12)
V. Las grandes certezas del cristiano (5:13-21)

LA VERACIDAD DE LA BIBLIA

1 Juan 4. Los Gnósticos y sus escrituras

El gnosticismo fue una de las primeras herejías cristianas. Los escritos

gnósticos son muchos y muy variados, y frecuentemente recurrieron a los
conceptos platónicos, al imaginario del Nuevo Testamento y a los mitos
paganos. Un número de textos gnósticos se descubrieron en Nag Hammadi en
Egipto en 1945. Muchos eran textos seudo-apostólicos falsamente atribuidos a
los apóstoles. Algunos ejemplos incluyen el Evangelio de Tomás, el
Apocryphon de Santiago y la carta de Pedro a Filipo. Pueden hacerse ciertas
observaciones amplias de la literatura gnóstica:
  Proveniente de la palabra griega gnosis, que significa «conocimiento», el
gnosticismo fue un movimiento que afirmaba ofrecer un conocimiento
secreto sobre Dios. Sus partidarios consideraban al Dios de la Biblia, al
creador del mundo, como un dios inferior. En la enseñanza gnóstica el
mundo material era intrínsecamente malo y por eso su Creador era una
deidad inferior.
 El salvador gnóstico, en lugar de ofrecer la expiación por el pecado, traía
el conocimiento de los orígenes divinos «verdaderos» de la humanidad,
de este modo liberaba a las personas de la ignorancia y de la esclavitud
del mundo material.
 Algunos gnósticos creían que «el Cristo» (un tipo de unción espiritual o
presencia) entró en el Jesús hombre en su bautismo y que lo dejó antes
de su crucifixión, así no había una unión permanente de las naturalezas
divinas y humanas en Jesús. Según su perspectiva, el verdadero Cristo
no tenía un cuerpo físico.
 Una rama particular de los gnósticos, llamada «Docetista») creía que
Jesús en realidad era un espíritu divino que sólo parecía ser físico:
argumentaban que su cuerpo no era verdaderamente de carne, sino
solamente una ilusión. Primera de Juan 4:2 («todo profeta que reconoce
que Jesucristo ha venido en cuerpo humano, es de Dios») refuta esta
enseñanza. Posiblemente los individuos a los que Juan se oponía eran
los precursores de los grupos que posteriormente escribieron los textos
gnósticos.

Las advertencias de Juan indican que la herejía podía venir en varias

formas, a menudo en el aspecto de una enseñanza apostólica. Aquellos que
negaban la humanidad de Jesús eran igualmente heréticos que aquellos que
negaban su verdad. Además, cualquier doctrina que pensara que el mundo
material creado era intrínsecamente malo es peligrosa y errada.