- 

13 - 6to primo

--- ¡cómo !, ¡ah !; pr.n. "Yah (   ) es padre ".
(1/2   = 26/2 = 13. Esta instancia representa el deseo de   de   como la
mitad del gran nombre de dios. El padre anhela a la madre, primera mitad en busca
de la segunda mitad.)
--- una banda o corbata; banda a tropa; una compactación juntos; arco, bóveda (del
cielo).
(Eliminación de la   en una secuencia recta indica falta de capacidad para fluir ---
corriente, dirección de paso, etc. --- por lo tanto, una fuerza vinculante de
adhesión. Representa la condición limitante para el mantenimiento de la creación.)
--- un amoroso amor; Un amor, un ser querido o un amor.
--- pr.n. "Agua".
--- (ver también 9 ) ; a la luz; calentar.
--- colocado; firma.
--- unir.
--- uno ( 1 ) ; primero; cualquiera, alguien; lo mismo, suela.
--- estar ansioso; voluntarioso; odioso.
--- enemigo.
--- desperdicio, vacío.
--- estar alto (de la frente) ; Calvo en la frente.
--- a ser alto; para levantar; para eliminar; escapar.
--- cortar o herir; decidir o destinar; para atar o unirse.
una depresión, valle, un hueco; cuerpo; persona; una
---
personas; tropas; enjambres
--- ansiedad, depresión agitación.
--- ir despacio, suavemente.
--- para los peces; un pescador
--- golpear (término vulgar para actividad en el coito o para masterbation) .
--- amor excesivo
--- murmurar tener un tono profundo; arrullo; suspiro, gemido; murmurar (como
encantadores) ; a retumbar; gruñido; hablar; para firmar; meditar, responder,
pensar; idear, trazar; separar, eliminar (escoria) : quitar; murmurando,
susurrando; suspiros, gemidos, murmullos (de truenos) ; meditación; un sonido.
--- gritar, llorar, rugir, cantar; sé poderoso, fuerte; pr.n. "Poderoso" --- un dios sirio
"Hadad" o "Adad".
--- Ortografía del nombre de la letra Vau en Briah & Yetzirah.
--- pr.n. "Un regalo".
--- presentar, dotar, pr.n. "Endower"; regalo, dote.
--- brillo, floración; Ziv (segundo mes hebreo: luna nueva en mayo a luna nueva en
junio) ; esta.
--- saltar, primavera; langosta.
--- uno; regocijarse; partir, partir
--- para ser bueno, agradable
--- añorar.
--- entrar, entrar, penetrar; tener sexo
 El significado del número trece (13)
Por Rabino Dr. Hillel ben David (Greg Killian)

Definición
HaShem tiene trece años
Trece en el Siddur
Trece en el Codicil Nazarean
En las estrellas
En el calendario
Un artículo de R. Mordechai Kornfeld
Un artículo de R. Solomon D. Sassoon
Varios trece

Definición
El significado espiritual del número trece (13), que como se refleja en los trece atributos de la Misericordia
(veremos estos atributos más adelante), se relaciona con una dimensión trascendente de la Divinidad. Esta
trascendencia permite infundir espiritualidad dentro de nuestro mundo material [1] .

Doce es el número de diferenciación máxima . Es el número de líneas que bordean

un cubo y, según Chazal, [2] toda la realidad.

El hecho de que los doce estén todos conectados en el centro es el

decimotercero. Trece es el número que une la multiplicidad en la unidad . Por
ejemplo: hay doce tribus que están unidas a su padre Israel ( Yaaqov ). Israel es el
decimotercero. El significado del número trece es la unión de muchos en  uno .

Los judíos buscan hacer muchos en uno, mientras que los gentiles buscan

hacer uno en muchos. Esto se ejemplifica con la oración preeminente de los judíos , el Shema [3] , que habla
de que HaShem [4] es uno ; mientras que la teología preeminente de los gentiles es la trinidad, en la que
convierten a HaShem en tres dioses. Por lo tanto, los Goyim tienen una superstición de que el número trece
es malo, mientras que los judíos ven el número trece como muy bueno.

HaShem es trece
El número trece está entre los números más santos porque está estrechamente asociado con HaShem .

Devarim (Deuteronomio) 6: 4 Escucha,  Israel  :  HaShem  nuestro Dios,  HaShem  es  uno  :

El verso anterior, del Shema , nos dice una relación muy importante:

HaShem = sjt [5] Echad ( uno )

El Shema - ‫שמע‬ Los judíos observantes recitan dos veces al día para obedecer el mandato de la Torá tal
como se encuentra en el propio Shema . El objetivo del Shema no es solo declarar que HaShem es uno ,
sino más bien declarar que HaShem es uno y que no existe nada aparte de Él. El mundo y todo lo que nos
rodea es solo una extensión de HaShem .

Para ayudarnos a comprender cómo se hacen muchos en uno , HaShem nos dio la sensación de

escuchar. Por otro lado, HaShem nos dio el cuerpo humano, con todas sus respuestas, para darnos
una visión íntima de HaShem y su creación . Si entendemos lo que significa escuchar, podemos entender lo
que significa declarar la unidad de HaShem .

La audición es un sentido que requiere que reunamos los sonidos de otra persona en una imagen
coherente. Por lo tanto, diríamos que escuchar es la formación de partes dispares en una sola idea o
imagen. Literalmente hacemos muchos (sonidos) en una (idea).

El Shema , que es pronunciado dos veces al día por cada judío observante, es una perspectiva interesante
para escuchar. Shema se traduce normalmente como "escuchar". Nuestros sabios
nos enseñan que shema significa literalmente reunir a muchos y convertirlos en  uno . La adecuación de esta
definición se pone en clara distinción cuando vemos que el objetivo del shema es que HaShem sea uno y
Su nombre Uno .

Para ayudarnos a entender la relación entre HaShem y Su unidad , HaShem nos dio el idioma hebreo . Parte

de este lenguaje es el hecho de que cada letra no solo tiene un significado intrínseco, sino que también
tiene un valor numérico, como aprendimos en nuestro estudio de las letras hebreas . En la siguiente tabla,
podemos ver que el valor numérico de las letras hebreas que forman echad , cuyo significado es uno , es
trece.

La gematria de echad - ‫אחד‬ es trece 1 = ‫א‬

8 = ‫ח‬

4 = ‫ד‬

----------

Total: 13

Echad = 13 no solo, sino que la palabra hebrea ahava (amor) también tiene un valor numérico de trece,
como se expresa verbalmente en el Codicilo Nazareno:

1 Yochanan (Juan) 4: 8 El que no ama no conoce a  HaShem  ; porque  HaShem  es amor.

Chazal [6] enseña que si dos palabras tienen el mismo valor numérico, entonces el significado esencial de

las dos palabras es el mismo. El verso anterior del Codicilo Nazareno [7] nos da otra relación muy
importante:

HaShem es Ahavah (Amor)

La gematria de ahavah - ‫אהבה‬ es 1 = ‫א‬
trece
5 = ‫ה‬

2 = ‫ב‬

5 = ‫ה‬

----------
 Total: 13

Así aprendemos que:

HaShem es echad ( uno )

Echad ( uno ) es ahavah (amor)

HaShem es ahavah (amor)

Se deduce, por lo tanto, que nos convertimos en uno con HaShem , cuando lo amamos y amamos lo que Él
ha creado. El amor significa la unificación con el objeto de nuestro amor, y la unificación
con HaShem significa un corazón unificado en creencia y devoción.

Así vemos que HaShem es igual a trece. Por lo tanto, el significado de trece es la unidad y el amor
de HaShem .

El yod- ‫י‬ heno vav- ‫ו‬ heno El nombre ( HaShem ) tiene una gematria de 2 X 13 = 26.

La palabra echad se deletrea: ‫אחד‬ aleph-chet-dalet En Kabbalah, la letra aleph ( ‫א‬ ) corresponde a la sefirá

más alta, Keter . El chet ( ‫ח‬ ) [con un valor numérico de ocho ], en este caso, representa las ocho sefirot
debajo de Keter (Chachmah, Binah, Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod y Yesod), hasta la última
sefirah, Maljut. La letra dalet ( ‫ד‬ ), en la Cabalá, siempre representa a Maljut . La siguiente tabla ilustra las
sefirot, que representan la creación :

Por lo tanto, el mensaje del Shema es: desde la parte superior de

la creación hasta el fondo de la creación , incluso en las partes más
oscuras y físicas de la existencia, debes conocer y ser real con la Unidad
de HaShem . Nunca hay un lugar donde HaShem no sea, solo lugares
donde no es apropiado pensar en Él. Nunca hay un momento en
que HaShem no lo sea, solo momentos en que no nos parece evidente.

Entonces, trece es otra forma de expresar la unidad de HaShem .

A lo largo del siddur (libro de oraciones ), y el pensamiento judío , trece

se usa para expresar HaShem y Su unidad . Esto se hace enfático por los
trece principios que expresan los elementos esenciales
de la creencia judía , que nos permiten tener un apego a HaShem y
su mundo eterno. La siguiente lista contiene los trece principios de fe de
Rambam, que entendemos son los requisitos mínimos
de la creencia judía :

1. HaShem existe.

2. HaShem es uno y único.

3. HaShem es incorpóreo.

4. HaShem es eterno.

5. La oración debe ser dirigida a HaShem solo y a ningún otro.

6. Las palabras de los profetas son verdaderas.

7. Las profecías de Moisés son verdaderas, y Moisés fue el mayor de los profetas.
8. La Torá Escrita ( primeros cinco libros de la Biblia) y la Torá Oral (enseñanzas ahora contenidas en
el Talmud y otros escritos) fueron entregadas a Moisés.

9. No habrá otra Torá.

10. HaShem conoce los pensamientos y las acciones de los hombres.

11. HaShem recompensará a los buenos y castigará a los impíos .

12. El Mashíaj vendrá.

13. Los muertos serán resucitados.

Trece en el Siddur
El tema constante en todas las oraciones de Shacharit (mañana) es la unificación de nosotros mismos
con HaShem . Hacemos esto con palabras y contando trece . La siguiente lista nombra algunas de
esas oraciones con su relación con trece:

En Leshem yichud : unificamos el Yod Hay con el Vav Hay.

En Ribono shel olam : Contamos los trece atributos de Mercy.

En Ellu Devarim : hablamos de aquellas cosas que no tienen una medida establecida, luego concluimos con
“el estudio de la Torá es equivalente a todas ellas. Con esto nos unimos a Mashiach y a HaShem .

En Le'olam Ye'he Adam : ensalzamos a HaShem y nos negamos a nosotros

mismos. Entonces, hablamos la primera oración del Shema . Finalmente, concluimos con múltiples
declaraciones sobre la unidad de HaShem y con nuestro resumen en Su Nombre .

En Ketoret : hablamos de las once especias y el requisito absoluto de que ninguna de ellas se

omita. Hablamos de Yom HaKippurim cuando el incienso se usa para unir a Klal Israel a HaShem en el acto
matrimonial definitivo.

En Anna Bechowach : hablamos de HaShem como el "Soltero y Exaltado".

En Ezehu Mekoman : hablamos extensamente sobre los korbanot (sacrificios) que están destinados a

acercarnos a HaShem .

En la Baraita del rabino Ismael : hablamos de los trece principios de la exégesis de la Torá para el

nivel remez .

En HaShem Melech : hablamos del reinado de HaShem y esperamos con ansias el día en que

" HaShem será Uno y Su Nombre será Uno ".

En Yishtabbach : Contamos las trece alabanzas de HaShem .

En el Shema : hablamos de la Unidad de HaShem .

De hecho, casi todas las oraciones se dirigen a nuestra unidad en HaShem . El recuento de trece se hace
para enfatizar su amor y su unidad con su pueblo.

Es deseable tener diez hombres de edad Barmitzva , [8] antes de orar . El significado de trece se menciona

en Mishna Avot 5:26, donde encontramos la fuente del conocido concepto de Bar-  Mitzva :
un varón judío no es responsable de la observancia mitzva ( órdenes de la Torá) hasta la edad de trece
años. Por lo tanto, la oración y la oración dependen de tener diez hombres de trece años o más.

Como una parte importante de las oraciones de Iom Kipur , [9] mencionamos repetidamente los trece

atributos de la divina misericordia de HaShem . Estos trece atributos se encuentran en:
 Shemot (  Éxodo  ) 34: 6-7 Y  HaShem  pasó delante de él y proclamó:  HaShem  ,  HaShem  Dios,
misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad, 7 guardando misericordia
para miles, perdonando la iniquidad, la transgresión y el  pecado  , y eso de ninguna manera aclarará
al culpable; visitando la iniquidad de los  padres  sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta
la  tercera  y la  cuarta  generación  .

Déjame separarme y explicar estos atributos:

(1) HaShem tiene compasión ante los pecados del hombre;

(2) HaShem tiene compasión después de que el hombre ha pecado (comp. RH 17b);

(3) "El", poderoso en compasión para dar a todas las criaturas según sus necesidades;

(4) "Rachum", misericordioso, para que la humanidad no se angustie;

(5) "Chanun", amable si la humanidad ya está en peligro;

(6) "Erek appayim", lento para la ira;

(7) "Rab Chesed", abundante en misericordia;

(8) "Emet", verdad;

(9) "Notzer Chesed laalafim", manteniendo misericordia a miles (comp. La explicación de Samuel b. Meir en
" Daat Ze ḳ enim", ad loc. );

(10) " Nose 'awon", que perdona la iniquidad;

(11) " Nose pesha '", que perdona la transgresión;

(12) " Nariz Chata'ah", perdonando el pecado ;

(13) "Wenakeh" y perdón.

Es el mérito de la recitación de estos trece atributos, siguiendo nuestro teshuvá (arrepentimiento),

que HaShem nos da expiación . ¡Tal es la importancia de trece!

A partir de estos ejemplos, podemos ver que el número trece se usa en la oración judía para expresar
la unidad de HaShem y su pueblo.

Trece en el Codicil Nazarean

Mi maestro , Hakham Dr. Yosef ben Haggai enseñó lo siguiente con respecto al número trece:

El Codicil nazareno nos enseña también sobre trece años.

Matityahu 10: 1-6 Y cuando llamó a sus  doce  discípulos, les dio poder contra los espíritus inmundos,
para expulsarlos y sanar todo tipo de enfermedades y todo tipo de enfermedades. 2 Ahora los
nombres de los  doce  apóstoles son estos; El  primero  , Simon, que se llama Peter, y Andrew su
hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; 3 Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el
publicano; James, hijo de Alfeo, y Lebbaeus, cuyo apellido era Tadeo; 4 Simón el cananeo y Judas
Iscariote, que también lo traicionaron. 5 Estos  doce  Yeshua  enviaron, y les ordenaron, diciendo: No
entres en el camino de los  gentiles  , y en ninguna  ciudad  de los samaritanos no entres; 6 sino ve a las
ovejas perdidas de la casa de Israel.

Entonces, veo doce apóstoles, pero ¿dónde está el decimotercero? Sostengo que cuando salieron

a enseñar , sanar y rezar para que siempre hubiera trece: los doce apóstoles y Yeshua mismo hacen
trece. Yeshua unió a los doce en un grupo.
Este tema se lleva adelante cuando vemos que después de la muerte de Yeshua , los Apóstoles eligieron un
reemplazo para Judas:

II Luqas (Hechos) 1:24 Y  oraron  , y dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos los
hombres, muestra si de estos  dos  elegiste, 25 para que él pueda participar de este ministerio y
apostolado, del cual Judas por transgresión cayó, para que él pudiera ir a su propio lugar.  26 Y dieron
sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue  contado con los  once  apóstoles.

En este punto, Judas ha muerto y los once apóstoles restantes han elegido una duodécima para unirse a
ellos. Entonces, ¿dónde está el decimotercero?

Aprendí de mi maestro que podemos ver que Hakham Shaul (Paul) fue el decimotercer Apóstol:

Gálatas  1: 1 Pablo, un apóstol, (no de los hombres, ni por el hombre, sino por  Yeshua  Mashiach  , y
Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos;)

Así vemos que Hakham Shaul unió a los doce en un grupo. Como tal, fue responsable de escribir una
porción significativa del Codicilo Nazareno.

En las estrellas
El Mazzaroth, también conocido como el zodiaco, es el nombre dado al patrón de estrellas que
se encuentran en el ecuador celeste , o eclíptica. La eclíptica es una zona imaginaria de los cielos
que contiene los doce conjuntos de estrellas (constelaciones) dentro de las cuales se encuentran los
caminos de los planetas principales, y a través de los cuales pasa el sol en su curso anual . Mazzaroth es la
palabra hebrea para constelación. Hay una palabra hebrea relacionada: mazzaloth.

Hay doce Mazzaroth en el zodiaco. Entonces, ¿dónde está el decimotercero? Sugeriría que el sol , la luna y

los planetas son el decimotercer Mazzaroth.

Un Mazzaroth (constelación) es un grupo de luces que se agrupan por ubicación. El sol , la luna y los
planetas también son un grupo de luces que se agrupan por su ubicación. Son luces viajeras que viajan
a través de las otras doce constelaciones, uniéndolas como la decimotercera.

También vale la pena señalar que el punto central del Mazzaroth es el sol , que apunta nuevamente a
su conexión como el punto central. El decimotercer mazal se mantiene solo y resume o encapsula los
otros doce .

En el calendario
Es bien sabido que hay doce meses en un año. Sin embargo, en un año bisiesto agregamos un mes adicional
llamado Adar Sheni . Este segundo Adar es el mes que une a los otros doce en un calendario que es tanto
lunar como solar. Adar sheni nos permite tener nuestros festivales en sus estaciones. Pesaj siempre cae en
la primavera. Sucot siempre ocurre durante el tiempo de cosecha.

Un artículo de R. Mordechai Kornfeld

El fundamento de la Torá Oral son los trece principios exegéticos que se enumeran en la introducción a
Torat Kohanim . A través de estos principios, la Ley Oral se deriva del texto escrito de la Torá. (Esta es la
razón por la cual el Midrash HaZohar en Bereshit (Génesis) enseña que el número trece sirve como una
metáfora de la Torá Oral ).

Las trece brechas (hechas por los griegos) en el muro que rodeaba el Monte del Templo , fueron reparadas
por los reyes asmoneos. Estos reyes decretaron que uno debe inclinarse al pasar por cada una de estas
brechas reparadas; Un total de trece inclinaciones. [10]

Los Ancianos hicieron trece modificaciones en el texto de la Torá cuando lo tradujeron al

griego. Este número representa el hecho de que es inherente a la traducción la pérdida de la Torá Oral ,
que se deriva de los trece principios exegéticos. Las trece infracciones hechas por los griegos y reparadas
por los asmoneos representan todo el foco de la guerra griega contra los judíos . Los griegos buscaron
eliminar los trece principios a través de su traducción literal de la Torá al griego, con la consiguiente
pérdida del componente oral de la Torá. Los asmoneos lograron restaurar estas herramientas
indispensables de interpretación de la Torá. Para conmemorar y dar gracias por esta victoria de la auténtica
ideología de la Torá sobre la tergiversación incompleta e incompleta de la Torá por parte de los saduceos,
se instituyeron trece reverencias en los sitios de las brechas reparadas. Cabe señalar además que según
Rashi [11] , trece asmoneos comandaron al ejército judío que derrocó a los griegos. ¡Estos trece hombres
valientes permitieron al pueblo judío preservar la tradición oral y sus trece principios! [12]

Un artículo de R. Solomon D. Sassoon

Con respecto al simbolismo numérico en la Torá de la obra del rabino Solomon D. Sassoon:

I. Introducción

En los estudios de ParaShat HaShabua ha habido un buen número de referencias a las opiniones del rabino
Solomon D. Sassoon a "h, incluidas alusiones a su interpretación de los números . Como muchos lectores no
están familiarizados con su trabajo, a continuación se presenta una breve introducción a este Un aspecto
de sus prodigiosos logros en el campo del estudio de la Torá.

Basado en una extensa investigación llevada a cabo durante muchos años, el rabino Sassoon sostuvo que
en la Torá y en algunos otros libros de Tanach [13] , como el mensaje profético utiliza metáforas y discursos
figurativos, a menudo usa el simbolismo numérico de varias maneras. Sintió que los números eran de gran
importancia y, por lo general, no debían tomarse literalmente. Él demostró el uso omnipresente en la Torá
del dígito ocho y sus múltiplos para significar el Pacto entre Di-s e Israel. Señaló que el número trece, que
explicó como la gematria de "ehad" que se refiere a la Unidad de Di-s, también se usa a menudo
simbólicamente. A veces, el número 21 y sus múltiplos se usan para significar la combinación de 13 + 8. Al
menos varios otros números simbólicos están presentes en la Torá. Como hemos señalado en
nuestro estudio Parashat Vaera, el número 26, gematria del nombre de Tetragrammaton YHVH de Di-s,
está incrustado en la estructura de los textos de Éxodo 6 y 15, que hablan únicamente de Su nombre y se
asocia con el número total de ocurrencias de Su nombre en la Torá (Pentateuco) y Neviim (Profetas)
Rishonim, pero este estudio se limitará a ejemplos de 8 y 13.

De hecho, el rabino Sassoon afirmó que toda la Torá y los primeros profetas, así como los Salmos , y tal vez
otras partes de Tanach, fueron escritos con códigos que los atraviesan, basados en gematria, recuentos de
palabras precisos, secuencia y patrones, destacando el Pacto , que rige la estructura y el diseño de
numerosos pasajes, si no todos, y proporciona información sobre muchos temas importantes.

Aunque a menudo afirmó que no sabía el significado o las implicaciones de muchos usos de números o
patrones de palabras, y que en muchos detalles puede estar equivocado, confiaba en que los sistemas que
descubrió eran reales. Los sometió a un análisis estadístico experto, sus implicaciones encajan con la
sustancia de otras investigaciones de la Torá que hizo (investigación penetrante sobre el significado del
texto de la Torá), muchos ecos y sugerencias estaban presentes en la literatura rabínica clásica y sus
resultados estaban en armonía con ciertos aspectos de la investigación académica moderna (por supuesto,
rechazando gran parte del trabajo especulativo de los estudiosos de la Biblia modernos).

La presencia de patrones sofisticados sirve para varios propósitos. Además de embellecer la palabra de Di-s

y ayudar a preservar la integridad del texto a través de los procesos de copia y transmisión, el
reconocimiento de patrones maravillosos brindó apoyo a los destinatarios de que el texto era la declaración
genuina del verdadero profeta. Esto fue especialmente importante en un mundo que se había convertido
en una arena de ideologías en competencia como lo era sin duda el antiguo Cercano Oriente , donde los
disidentes desafiaron la autenticidad de los grandes profetas. Los observadores serios podrían concluir que
los notables sistemas de patrones y estructuras de palabras que se ejecutan a lo largo del texto, mucho más
sofisticados y difíciles de componer que cualquier artefacto literario conocido por el hombre, fueron el
resultado de una verdadera inspiración profética de Di-s.

Finalmente, a través de patrones profundamente incrustados que apuntan a significados que, por varias
razones, no podían expresarse explícitamente, incluida la dificultad de los no iniciados para captar un
pensamiento sofisticado, los profetas hablaron a quienes estaban preparados para escuchar su
comunicación más completa mientras proporcionaban un mensaje satisfactorio a los demás.

A pesar de que las fórmulas descubiertas por el rabino Sassoon se encuentran debajo de la superficie y
explican a Peshat en un nivel más profundo, y aunque el lector a menudo se sorprenda de la sofisticación
del texto, los sistemas siguen las normas literarias estándar para ciertos tipos de escritura simbólica. Todo
está ahí delante del lector. El texto no está manipulado. El lector puede contar las palabras y ver el
patrón. Y el texto no es trivializado. Esto no debe confundirse con los códigos de Arachin , los Seminarios de
Descubrimiento y los enfoques relacionados (Rips, Witzum, Drosnin, et al), criticados rotundamente por
muchos estudiosos, que son de una naturaleza totalmente diferente. No entraremos más en ese tema aquí,
ya que el propósito de este discurso es solo proporcionar antecedentes e información útil para ayudar al
lector de nuestros estudios parashat HaShabua.

Ejemplos

A continuación, se presentan algunos ejemplos de uso simbólico de ocho y 13 (y sus múltiplos,

generalmente con la adición de ceros), incluidos varios en los que ambos se usan muy cerca. La mayoría,
pero no todos, de estos ejemplos se toman directamente del trabajo del rabino Sassoon.

1. Adán tiene 130 años cuando engendró a Seth "bidmuto kesalmo" y vive 800 años más, para un total de
930 (Génesis 5: 3-4). ¡La Torá no le proporciona ningún otro número de edad! El rabino Sassoon explicó que
el 130 se refería a que Adán había alcanzado la etapa de reconocimiento del único Di-s (13) y el 800 se
refería a que había estado en el "reino" ( pacto ) con Di-s (8). (Citó los comentarios del Rambam sobre
"selem" a este respecto).

2. En la narración de Noé, la raíz "brit" aparece ocho veces. El número de personas salvadas a través

del arca es 8 (Noé, tres hijos y sus esposas). El signo del británico (zot ot habrit - Gen. 9:12) es el "qeshet"
(el arco iris), gematria de 800. (La palabra qeshet en todas sus formas aparece 8 veces en la Torá y 13 veces
en los primeros profetas .)

3. Brit mila para Ismael tiene 13 años (años), mientras que para Itzjak , y posteriormente para Israel, tiene 8
(días). Este 13 resulta de un período de tiempo en la vida de Abraham - en versos consecutivos (Génesis
16:16 y 17: 1) Abraham tiene 86 años cuando engendró a Ismael y 99 cuando Di-s se le apareció para
contraer el Pacto , lo que significa por circuncisión en el octavo día. En ese pasaje de Génesis 17, la raíz
"brit" aparece 13 veces y los intervalos de palabras entre la mayoría de las ocurrencias son 8 o sus
múltiplos. También parece significativo que Abraham tenga 160 años (80 x 2) cuando Itzjak engendró
a Esav y Yaaqov .

4. El nombre de Abraham (incluido Abram ) aparece 210 veces (130 + 80) en la Torá, con la aparición
número 130 en un punto de hito significado por 8 asociado con un 13 (ver el siguiente elemento).

5. El hermano de Abraham , Nahor, tuvo ocho hijos de su esposa y 4 de su pilegesh. Cuando la Torá relata

esta información, inserta en el pasaje el nacimiento de Rivkah, la hija de Betuel, el octavo hijo de Nahor
(Génesis 22: 20-24). Esto constituye una unidad 1-8-4 = 13, correspondiente a aleph-het = dalet que indica
que la familia de Nahor era apropiada para buscar una esposa para Itzjak . Al mencionar el nacimiento de
Rivkah y dentro de la declaración "estos ocho Milca dieron a luz a Nahor, el hermano de Abraham ", se
encuentra la 130ª aparición del nombre de Abraham .
6. En la sección sobre el siervo de Abraham encontrando una esposa adecuada para Itzjak y la consumación
del matrimonio Itzjak- Rivkah (Génesis 24), el nombre de Rivkah aparece 13 veces mientras que el
de Itzjak aparece 8 veces.

7. Cuando Esav se casa a los cuarenta años de edad, entendido como separarse de Itzjak (`al ken ya`azob ish
et abiv v'et imo vedabaq be'ishto - Génesis 2:24), este último tiene 100 años de edad . A partir de ese
momento vive 80 años.

8. Yaaqov tiene una hija y 8 hijos de sus esposas y 4 hijos del shefahot, una unidad 1-8-4 = 13,
correspondiente a echad.

9. Cuando Di-s cambia el nombre de Yaaqov a Israel, la última certificación de Yaaqov antes del cambio
(pero dentro del contexto de cambio de nombre ) - "shimkha Yaaqov ", (Génesis 35:10) - es la ocurrencia
número 130 del nombre de Yaaqov en la Torá Cuando el ángel cambió su nombre , el último uso de
su nombre Yaaqov justo antes del cambio (también dentro del contexto del cambio de nombre ) -
Vayomer Yaaqov (ib. 32: 27-28) - es la aparición número 80 de Yaaqov en el Torá cuando se cuenta en
forma pura, sin prefijos adjuntos al nombre . (Con respecto a los nombres propios, parece que hay
significado para el recuento tanto de la forma pura como de la forma prefijada / sufijada).

10. Yaaqov tiene 130 años frente al faraón (ib. 47: 9), mientras que Moshé tiene 80 años frente al faraón
(Ex. 7: 7), una yuxtaposición obvia de estos dos números clave. ¡En ningún otro momento de sus vidas se
dan sus edades! (El rabino Sassoon pensó que Yaaqov estaba realmente en la etapa de los 80 cuando
estaba frente al faraón pero de acuerdo con el principio "al tithadar lifne melekh" (Prov. 25: 6), se abstuvo
de mencionarlo y se limitó a lo monoteísta concepto.)

11. Las únicas edades dadas para Yosef son 17, 30 y 110, delineando claramente dos períodos maduros de
vida que comprenden 13 y 80 años respectivamente. Yosef tiene 30 años frente a Faraón, o al nivel de 13 y
finalmente alcanza el nivel de 80.

12. Con respecto a Sarah, la única edad dada para ella es a su muerte, 100 años, 20 años y 7 años (Génesis
23: 1). La formulación literaria inusual parece estar insinuando dos períodos de la vida, 13 y 80 años
respectivamente.

13. La dedicación de Mishkán fue el octavo día después de los siete días de iniciación (y empleó 8

sacrificios), Shemini Atzeret claramente fue un octavo día agregado a los 7 días de Sucot ,
enfatizando Shavuot como el día 50 (Lev. 23:16 ) y el yovel como año 50, los dos últimos comenzando
la octava serie de siete , todos parecen ser ejemplos del dígito 8 (que significa el Pacto ) que reemplaza al 7.
(Se proporcionarán ejemplos adicionales de esta naturaleza en la siguiente sección .)

14. Un sacrificio solo es aceptable desde el octavo día en adelante (Lev. 22:27).

15. En el pasaje de Shabat más extenso de la Torá, celebrando su vinculación con el Pacto , hay 8 usos del
tallo sh-bt (Ex. 31: 12-17). En el pasaje más extenso que trata sobre el arrepentimiento y el retorno, en un
contexto que los vincula con la renovación del Pacto , hay 8 usos de la raíz clave sh-b (Deut. 30: 1-10).

16. Tanto en los censos del año dos como del año cuarenta , los números individuales de las 12 tribus no
incluyen un solo dígito ocho , que aparece en el recuento de Qehat de un mes de antigüedad, los
portadores del Arca del Arca Covenant , y en el gran total de los levitas, los servidores y guardianes
del santuario .

17. En el censo del rey David, el reino del norte era de 800,000 mientras que Judá era de 500,000, un total
de 1,300,000 (2 Sam. 24: 9).
18. En el Texto Masorético, hay 79.982 palabras en la Torá. Teniendo en cuenta los testimonios rabínicos de
que hubo algunas lecturas variantes en los tiempos del Segundo Templo , que se colocaron marcas en
ciertas palabras y frases dudosas, que las citas talmúdicas difieren del texto masorético en bastantes casos,
que hubo un número de tiquneh sofrim y `itureh sofrim y que hay evidencia de los Targumim, la
Septuaginta y los Rollos del Mar Muerto que apuntan a la eliminación del tipo tiqune sofrim de varias
palabras, no es sorprendente que el Rabino Sassoon sintiera razonable suponer que el conteo original de
palabras de la Torá fue 80,000 . (Con base en sus códigos, pensó que el texto original de la respuesta del
pueblo a las declaraciones de Arurim en Deuteronomio 27: 15-26 era "amen ve'amen", no un solo amen,
similar a la presunta sota (Núm. 5: 22) y en varios otros casos, lo que representa 12 palabras.)

Con respecto a 7 y 12

Parece que el dígito siete y sus múltiplos decimales, bien conocidos por haber sido considerados el dígito
más prominente en el antiguo Cercano Oriente , representativo de la conexión . Di-s está creando
el mundo en 7 días, con el simbolismo de 7 acompañantes, incluido Shabat (donde nos conectamos con
nuestro trabajo durante los seis días anteriores), el mundo post-Diluvial está compuesto por
70 naciones (Gen. 10) y los 70 miembros del La incipiente nación de Israel que descendió a Egipto (antes
del pacto nacional) ilustra esta idea de conexión .

El primer pacto mencionado en la Torá es con Noé. Su padre Lemekh (ben Metushelah) vivió hasta 777
años (Gn. 5:31), lo que indica que era un hombre extraordinario, habiendo alcanzado la integridad en el
orden anterior. Engendró a Noé a los 182 años (14 x 13), un múltiplo de 7 y 13 años, insinuando su
distinción espiritual única. Esto es consistente con el nombramiento de su hijo Noé y con su declaración
sobre su nacimiento , para quien obviamente se preparó diligentemente a través de
la oración y el refinamiento espiritual , de que debería ser de gran beneficio para la humanidad (ib.
5:29). Las ocurrencias combinadas de los nombres de Abram y Sarai a través del último verso en Génesis
16, que habla de que Abram tenía 86 años en el momento del nacimiento de Ismael y justo antes de
que Abram tuviera 99 años cuando se contrae el pacto vinculado con el nacimiento de Itzjak. - es 70.

Como se dijo anteriormente, Shavuot , yovel y el día Shemini Atzeret parecen ser casos de transformación

de lo que podría haber sido un simbolismo de siete a ocho . La ofrenda de Mussaf en Shabat , que
agrega dos corderos a los dos temidim diarios, haciendo un total de 16, puede ser un caso de subsumir la
semana de 7 días en el Pacto . En el pasaje de Ki Tissa Shabat que enfatiza el Pacto, la raíz sh-bt aparece 8
veces.

La adición de un 'carnero olah a los siete corderos' olah al servicio de Rosh Hodesh, todos los días
de Pesaj , Shavuot , Rosh Hashaná h, Yom Kippur y Shemini Atzeret , siendo de la misma especie,
probablemente fue un mandato para constituir un Pacto -connotación de unidad de ocho . Los siete días
de Sucot tienen doble, 14 corderos y dos carneros al día.

Después de la muerte de Qorach y su círculo inmediato por impugnar la autenticidad profética de Moshe y
Aharon, cuando la gente se quejaba, básicamente identificándose con la posición de los rebeldes, 14,700
mueren en una plaga (Núm. 17:14). Parece que representaban el antiguo orden, aquellos que se negaron a
cambiar para comprometerse con el Pacto .

Algo similar al caso de 7 y 8, el número doce representaba una medida completa de bendición y fecundidad

en el antiguo Cercano Oriente y fue suplantado en algunos aspectos por la connotación espiritual de 13,
refiriéndose a aquellos que reconocieron a un Di-s. Este último principio parece estar detrás de la
transformación de las tribus de Israel de 12 a 13 al dividir a José en dos .

Del próximo libro de Ronald Benun sobre los Salmos :

Desde antes de la muerte del rabino Sassoon en 1985, Ronald Benun ha estado trabajando en la aplicación
y extensión de los principios del rabino Sassoon con respecto a 8, 13, brit y asuntos relacionados para
comprender la forma, estructura y significado de los Salmos . Algunas selecciones siguen:

1. El verso 1300 desde el comienzo de Tehillim es el último verso de Mizmor 78. El verso 1300 desde el final
de Tehillim es el último verso de Mizmor 77. Por lo tanto, Mizmor 78 está envuelto por la superposición de
1300 versos en ambos sentidos. Mizmor 78 tiene 72 versos. El verso 36, uno de sus dos versos centrales, es
el verso 1264 en Tehillim, el verso central exacto de los 2527 versos de Tehillim.

2. Mizmor 79 contiene 13 versos. Por lo tanto, Mizmor 80 comienza exactamente después de 1313 versos.

3. Principalmente basado en el Códice de Alepo, desde el comienzo de Mizmor 80 hasta el final de Tehillim
es de 8888 palabras. Por lo tanto, Tehillim comprende 1313 versos seguidos de 8888 palabras.

4. Hay 21 (13 + 8) certificaciones de "brit" en Tehillim. Dos de estos aparecen en Mizmor 78. El primero (v.
10) es la octava ocurrencia desde el comienzo de Tehillim mientras que el segundo (v. 37) es el 13 desde el
final de Tehillim. Excluyendo la inscripción, "brit" es la palabra 88 de mizmor.

5. Las 21 certificaciones de "brit" en Tehillim están en exactamente 13 Mizmorim. La octava aparición (en
Mizmor 78) está en el mizmor que es el octavo desde el último de estos 13 mizmorim. La decimotercera
ocurrencia es en el mizmor que es el octavo desde el comienzo de estos 13 Mizmorim (# 89 v. 35).

Varios trece
El MAHARAL escribe en Chidushei Aggadot Nedarim 31: 2: “Y el rabino Yishmael continuó hablando ,
'Grande es el pacto de la circuncisión , porque se establecieron trece pactos en relación con él' (la palabra
'Brit' (que significa pacto pero aludiendo a la circuncisión). ) es mencionado por HaShem trece veces en la
sección donde HaShem presenta la idea a Avram, correspondiente a los Trece Atributos de la Misericordia.
- PF) 'Y esto se debe a que el prepucio es como un caparazón, como hemos dicho, y el caparazón constituye
una separación, y cuando se quita el prepucio, queda un pacto completo con HaShem , Bendito sea Él ... Es
decir, un pacto completo de todos los lados, y esto refleja el hecho de que este pacto está completo con un
Ser Singular Quién es una fuente de amor, y no se puede hacer un pacto completo con dos amantes ... Y la
'gematria' de la palabra "Echad", uno , es, de hecho, trece. ”

***

El número total de letras contenidas en una palabra revela algo sobre la palabra

misma. Abraham , Isaac y Jacob tienen un total de trece letras (en hebreo ). Sarah, Rivka, Rachel y Leah, sus
esposas, también tienen trece cartas . El trece es la gematria de la palabra hebrea (echad) uno . Trece más
trece equivalen a veintiséis , el valor numérico de "Adonai", el Santo Nombre de HaShem . ¿Podría ser que
el Adonai (26) es el equilibrio de lo masculino (13) y lo femenino (13)?

***

La Biblia hebrea tiene 39 libros, tres veces trece .

Moisés más trece , echad, es igual a la gematria (valor numérico) de Mashíaj .

[El pacto de Brit Mila h (el pacto de la circuncisión )] se hizo con trece pactos, según el Talmud [14] .

***

El Arizal explica que los números tienen su origen en los mundos espirituales supremos. Los números de un

solo dígito corresponden al reino físico Asiyah, el sefirat Malkhut. Decenas corresponden al reino angelical
Yetzirah, el sefirat Tiferet. Cientos corresponden al reino de Neshama Beriah, el sefirat Binah, Imma. Siendo
que cientos emanan del reino de Imma, son la fuente de bendición. Por lo tanto, todas las ofertas son la
rectificación del 100% del producto ofrecido.

***

Este estudio fue escrito por

Rabino Dr. Hillel ben David

(Greg Killian).
 propiedades del número 13

Simbolismo

 Número que limpia y purifica.

 El número 13 trae la prueba, el sufrimiento y la muerte. Simboliza la muerte de la materia o de uno
mismo y el nacimiento del espíritu: el paso a un nivel superior de existencia.
 Para los supersticiosos, este número trae la mala suerte o la desgracia.
 Para el cabalista, el número 13 es el significado de la serpiente, el dragón, Satanás y el asesino. Pero
también es para los cristianos el número representativo de la Virgen María, cuya misión es aplastar
la cabeza de Satanás.
 Número en relación con la cruz y también con la familia, ya que por reducción obtenemos cuatro: 1
+ 3 = 4.
 Es también el elemento de lo que hace pasar de un ciclo a otro con lo que este cambio implica de
ansiedades por la llegada de un nuevo ciclo desconocido.
 Representa el amor eterno ilustrado por Jacob y sus doce hijos, Jesucristo y sus doce apóstoles.
 Si consideramos 13 como una rueda de 12 rayos, es decir, como 12 unidades alrededor de un
centro, es beneficioso. Si lo tomamos como número primo, es maléfico. Es especialmente maléfico
cuando estamos en la mesa y cuando uno cree en su poder. Pero, como se observó juiciosamente,
Grimod: "El número 13 se debe temer solo en la medida en que se comería solo por doce".
 Si representamos 12 bajo la forma del zodíaco, 13 = 12 + 1 es el número del retorno eterno. La hora
13 también es la primera, al igual que la 25 o la 37.
 Según R. Allendy, este número "representa un principio de actividad 3 que se ejerce en la Unidad
de un todo 10 que lo contiene y que hace que produzca solo un ciclo de renovación perpetuamente
idéntica (1 + 3 = 4). O es el mecanismo de su organización que somete al Universo a un modo
permanente de oscilaciones y lo lleva a especializarse en la naturaleza ".
 La imagen de la criatura arrodillada delante del Trono de Dios, el Padre de la Santísima Trinidad, el
Hijo y el Espíritu Santo, está simbolizada por el número 13: el 1 por delante 3.
 Es "la manifestación del poder generador bueno o malo", según R. Schwaller.
 Número que representa al Hijo de Dios, según Abellio.
 El decimotercer misterio del Tarot no tiene nombre. Marca la incertidumbre, la vacilación, la
inconstancia o, de nuevo, una transformación, el final de algo (la muerte) y una renovación, una
ruptura, es decir, un cambio muy importante.

Biblia

 Los trece invitados a la última cena de Cristo.

 Al capítulo trece del Evangelio de San Juan, durante su última cena con sus discípulos, Jesús
declara que uno de ellos lo traicionará. Y después del anuncio de la traición de Judas, Jesús
profetiza la negación de Pedro.
 El capítulo trece de Apocalipsis está reservado al Anticristo y a la Bestia.
 En el salmo 13, está escrito: "El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios".
 El misterio de las Siete Iglesias del Apocalipsis presenta al ganador de 13 recompensas en total.
 Los trece hijos de David que nacieron cuando él estaba en Jerusalén. (1 Ch 3,5-9)
 Es el decimotercer día del duodécimo mes, llamado Adar, que la gente celebró la victoria de Judas
Maccabaeus en el ejército de Nicanor a Adasa. (1 M 7,43-49)
 Amán decidió un decreto de exterminio judío durante una convocatoria dirigida a los escribas el día
trece del primer mes. (Est 3,12)

General

 El apóstol James dice que el menor dirigió la Iglesia de Jerusalén durante trece años.
 Los trece títulos eclesiásticos de la jerarquía sacerdotal de la Iglesia romana.
 El padre de Job tuvo trece hijos, según las visiones de Ann-Catherine Emmerick
.

 La celebración de la Epifanía tiene lugar el decimotercer día después de la natividad del Señor. El
número 13 se llama theophanicus por este motivo.
 A menudo encontramos el número trece asociado con la Santísima Virgen María. Su Asunción
ocurrió un viernes 13 de agosto a las 3 en punto de la tarde, según visiones de Mary Agreda. Sin
embargo, según las revelaciones de Mary Jane Even en 1994, la Virgen habría muerto el 13 de
agosto y habría resucitado dos días después, es decir, el 15 de agosto para recibir el Cuerpo y el
Alma en el Cielo. Además, la primera y la última aparición de la Virgen María en Fátima
ocurrieron respectivamente el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917 y es el 13 de julio de 1917
que los niños de Fátima tuvieron su visión del Infierno, lo que demuestra que los trece También está
estrechamente relacionado con el sufrimiento y la muerte. Todavía hoy, al final de los tiempos, la
Virgen se presenta a algunos videntes y clarividentes solo los 13 de cada mes. El día 13 del mes en
la cristiandad estaría especialmente dedicado a la Virgen María. Además, varios mensajes
particulares recibidos tienden a mostrarlo, como es el caso de los siguientes mensajes. En uno de los
mensajes dados a un alma privilegiada de Quebec, Nuestro Señor recomendó que el 13 de cada mes
sea en honor de su Madre y establecido en cada familia. En otro mensaje dado por la Virgen María
a la Hermana Lucía de Fátima el 1 de mayo de 1987 para la celebración del 70 aniversario del día
en que se le apareció a Fátima el 13 de mayo de 1917, le pidió que celebrara el 13 de cada mes
canciones y alabanzas en espíritu de reparación y de expiación. Recuerde también que fue el 13 de
mayo de 1981 cuando ocurrió el ataque del Papa Juan Pablo II, en el lugar de San Pedro. Lo que lo
salvó de la muerte es que giró la cabeza para mirar un grabado de Nuestra Señora de Fátima en el
mismo momento en que pasó la bola del artillero. La Francia, dedicada a María desde Luis XIII, la
celebró en procesiones.
 Según las visiones de María Valtorta, durante el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles en
oración en el aposento alto (Cenáculo), el Fuego del Espíritu Santo, luego en forma de esfera muy
 brillante sobre la cabeza de María, se compartió en 13 llamas melodiosas muy brillantes para bajar
sobre los 12 apóstoles y la Virgen María.
 El valor de la letra M de María, centro del alfabeto latino, es 13. Asimismo, 13 palabras componen
la invocación a la Virgen de la Medalla Milagrosa: Oh María, concibe sin pecado, ruega por
nosotros que recurrimos a ti.
 Para el creyente, el viernes 13 (del mes de nisan) es el día en que Cristo está muerto en la
cruz; También es un viernes 13, día colocado bajo el signo de Venus, que Eva, tentada por el
demonio, hizo comer una manzana a Adán, lo que implicó su expulsión del Paraíso terrestre. Dios,
de hecho, descansó el séptimo día de la Creación, el primer sábado (sábado de los judíos) fue este
día. Por lo tanto, la semana siguiente hubo un viernes 13, día del pecado original, ya que fueron
redimidos otro viernes 13, que fue la muerte de Cristo. Particularmente la Pascua judía fue el 14 del
mes de nisan, y la Crucifixión tuvo lugar el día antes del sábado de Pascua, por lo tanto, un viernes
13.
 En las visiones de María Valtorta, Jesús habla de las trece venas de la humanidad por las cuales se
distribuyen las gracias divinas, primero por Él mismo, y luego por Sus 12 apóstoles, elige por Él
para representar a toda la humanidad y en la que se encuentra toda la humanidad. reunidos en sus
12 apóstoles.
 Algunos autores dicen que Jesús nacería en un año contando trece meses. Cuando los hebreos
celebraron su primera Pascua, abandonaron el calendario solar egipcio y adoptaron el calendario
lunar. Por lo tanto, para mantener la correspondencia entre el mes de Pescha y el comienzo de la
primavera, tuvieron que introducir los tres años aproximadamente un decimotercer mes en el año.
 En la Medalla Milagrosa, la M de María supera la Santa Cruz de Cristo, esta asociada con el
número 13. Y la letra M también es la 13ª letra del alfabeto.
 El decimotercer misterio glorioso del Rosario se refiere directamente a Pentecostés.
 De acuerdo con la Regla en la Orden del Santo Salvador, dada por Cristo a santa Brigitte de Suecia
(que vivió entre 1303 y 1373), en el monasterio, trece sacerdotes tienen que cantar diariamente la
misa y el oficio del año eclesiástico.
 La fe judía establece trece artículos que se llaman dogmas fundamentales del judaísmo. Fueron
formulados por Maimonid.
 Los Testigos de Jehová tienen 13 doctrinas fundamentales, sin hablar de sus reglas internas.
1. La biblia es la palabra inspirada de Jehová
2. Jehová es el único Dios verdadero
3. Jesucristo es el hijo único de Dios engendrado
4. Satanás es el "jefe de este mundo"
5. El Reino de Jehová y Cristo reemplazará a todos los gobiernos humanos y será el
único gobierno de toda la humanidad.
6. Desde 1914 vivimos el "tiempo del fin"
7. Un único camino conduce a Dios, todas las demás religiones no están aprobadas por
Jehová
8. La muerte es consecuencia del pecado de Adán.
9. Solo 144000 van al cielo
10. Los demás vivirán eternamente en la tierra bajo el reino de Jehová.
11. Respetar la autoridad de este mundo, si no obstaculizan sus obras.
12. Rechazar la sangre: transfusiones y alimentos.
13. Haz la voluntad de Jehová

 El 13 es el número de cielos para los aztecas, y el cabello del Anciano de días tenía trece hebillas y
su barba trece mechas. El antiguo México dividió también el tiempo en ciclos de 52 años divididos
en cuatro períodos de trece años. Tenían también una semana de trece días. Trece también era, para
los aztecas, un número de tiempo, que representaba la finalización de la serie temporal.
 El cordón sagrado de los druidas tiene trece segmentos.
 Los trece espíritus malignos según el Cabal.
 El decimotercero en un grupo aparece en la antigüedad como el más poderoso y el más sublime. Por
ejemplo, Ulises, el decimotercero de su grupo, escapa del apetito devorador de los cíclopes.
 Para los supersticiosos, los viernes 13 son verdaderas pesadillas: si ese día hay 13 invitados a la
mesa, eso precede a una muerte en el año (ser 13 en la mesa acarrearía una desgracia); ver un gato
negro el viernes 13 conlleva desgracia; Es preferible no salir ese día, pero en el caso contrario, si
uno sale por una puerta, siempre es necesario entrar por la misma puerta. La superstición del
viernes 13 también fue revivida en esta era de la computadora por algunos virus introducidos en los
sistemas informáticos que aparecen solo el día 13 de viernes. El adivino, por otro lado, predice
mejor el futuro el viernes 13. En Francia, tan pronto Como hay un viernes 13 en el calendario, la
Lotería Nacional organiza un sorteo especial porque algunos eligen ese día para apostar el
dinero. Pero para algunos, menos crédulos y más propensos al optimismo, el número 13 es un
número de la suerte en el que esperan tener éxito en lo que hacen o probar su oportunidad. Por
ejemplo, uno de estos logra convencer a la armada británica de disipar los temores de los marineros
supersticiosos que se negaron a subir a un barco el viernes 13. De hecho, se decidió que procederían
al lanzamiento de un nuevo barco el viernes 13. Este El barco fue bautizado el HMS el viernes. Fue
controlado por el Capitán del viernes y finalmente tomó el mar el viernes 13. Nunca vuelven a ver
el barco y la tripulación.
 Para los mayas, el tiempo se divide en varios ciclos que comienzan con el nacimiento de Venus. Y
el ciclo en el que estamos habría comenzado el 13 de agosto de 3114 antes de J.-C. y terminaría el
22 de diciembre de 2012. Según ellos, esta fecha corresponde al quinto y último ciclo de la Tierra,
lo que terminaría con la destrucción del mundo.
 Uno cuenta que Felipe II, rey de Macedonia desde 356 hasta 336 antes de J.-C., tuvo la desgracia,
durante una procesión, de agregar su estatua a las de los doce dioses principales de la mitología
griega. Fue asesinado poco tiempo después mientras iba a combatir contra Persia.
 Número en relación con la luna: cubre en promedio trece grados por día y hay trece lunaciones en el
año.
 La Creación se dividiría en trece dimensiones y niveles: en la primera dimensión, hay 13 niveles; en
la segunda dimensión, hay 12 niveles; En la tercera dimensión, hay 10 niveles. Y así sucesivamente
hasta la decimotercera dimensión, que es la dimensión del portal, que es la Dimensión de Cristo. Y
allí, hay un nivel.
 El sumerio usó un zodiaco que incluía 13 constelaciones y 26 estrellas principales.
 El escudo de la antigua divinidad eslava Prono estaba decorado con trece puntos blancos.
 Los trece cuerdas del arpa en Japón.
 Las trece puertas del cuerpo humano de la mujer: 2 ojos, 2 orejas, 2 fosas nasales, la boca, 2 senos,
el ombligo, el ano, la uretra y la vagina.
 Algunos adelantan que el Universo creado está gobernado por trece constantes fundamentales de la
física que son, entre otras, la velocidad de la luz, las constantes de Planck, Boltzmann y Eddington,
la carga del protón, la masa del protón y el electrón al resto. , etc. Pero esto está lejos de lograr la
unanimidad para todos los buscadores y científicos.
 En ninguno de los edificios estadounidenses más modernos hay un piso 13 y un dormitorio número
13. También han tomado la práctica de proscribir el número 13 de la numeración en algunas
calles. No más 13 también para algunas aerolíneas y para la salida de la carrera automotriz.
 Se había formado en Burdeos, en el siglo XIX, una sociedad de 13. Estos alegres organizan
banquetes los viernes de cada semana y comprometían todos sus negocios un viernes. La fiesta de
la sociedad se celebraba el viernes 13 de cada año. Antes de sentarse a la mesa, nunca omitieron
invertir las cajas de sal.
 Desde el punto de vista histórico, había: 13 cantones primitivos en Suiza, 13 estados primitivos en
los Estados Unidos, 13 estados federados de la República Federal Alemana.
 La cápsula Apollo-13 de la NASA es el único Apollo que no logró aterrizar en la Luna. Esta
misión, que se llevó a cabo del 11 al 17 de abril de 1970, ya estaba a mitad de la Luna cuando
ocurrió una explosión en un tanque de oxígeno y paralizó una parte de los instrumentos. La cápsula
tuvo que regresar a la Tierra lo antes posible.
 La relación entre el volumen de la Tierra y la del Sol es aproximadamente 13 veces una potencia de
10, es decir 1 / (13.01 x 10E5) para ser precisos.
 El mazo de cartas incluye 13 corazones, 13 espadas, 13 cuadrados, 13 tréboles.
 Peso del alma en onza.
 Cumpleaños del matrimonio: bodas de encaje.

Gematria

 Fischer llama a trece el factor de Jehová, ya que algunas palabras del idioma hebraico han sido
inspiradas por la esencia de Jehová cuyo valor numérico es 26, es decir, igual a 2 x 13. Las
siguientes palabras tienen un valor numérico (gematria en "N ") cuyo factor común es 13: Moisés,
351 = 27 x 13; José, 156 = 12 x 13; Isaac, 208 = 16 x 13; Abraham, 104 = 8 x 13; Torá, 611 = 47 x
13; Jacob, 182 = 14 x 13; Israel, 546 = 42 x 13; Sinaí, 130 = 10 x 13; mes, 312 = 12 x 26 = 12 x 2 x
13; la divinidad escrita en hebreo, aleph, he, beth, he, 1 + 5 + 2 + 5 = 13. Al usar la gematria en "n",
las siguientes palabras también tienen en común el factor 13: Elohim escrito en hebreo, aleph,
lamed, él, yod, mem final, 1 + 12 + 5 + 10 + 24 = 52 = 4 x 13; Amén escrito en hebreo, aleph, mem,
nun final, 1 + 13 + 25 = 39 = 3 x 13. También es el valor numérico de la palabra "one", aleph, heth,
daleth, 1 + 8 + 4 = 13, y amor, aleph, he, beth, he, 1 + 5 + 2 + 5 = 13, en hebreo; y el valor
numérico del nombre de Jesús en hebreo, yod, he, waw, shin, ayin, es 10 + 5 + 6 + 300 + 70 = 391,
dado 13 por reducción. En la Biblia de Ostervald, el Antiguo y el Nuevo Testamento cuentan 1040
capítulos para un total de 66 libros. Y 1040 = 80x13. Además, siempre en la Biblia de Ostervald, el
Antiguo Testamento cuenta con 780 capítulos para un total de 39 libros. Y 780 = 60 x 13.
 El número 13 estaría en cierta forma en correlación con nuestro planeta Tierra, que se llama en
hebreo Eretz y que está escrito aleph, resh y tzade. La letra tzade puesta al final de una palabra no
tiene 90 sino 900 como valor. El valor numérico da, por lo tanto, 1 + 200 + 900 = 1101. Este
número, interpretado en la base matemática dos (binario), es equivalente al número 13 en la base
decimal.
 El valor numérico de la palabra hebrea BEV, que significa caos, da 13.

Ocurrencia

 El número 13 se usa 28 veces en el AT y nunca se usa en el NT.

 Los números 17, 22 y 120000 se usan 13 veces en la Biblia y el número 120 se usa 13 veces en el
AT en su forma cardinal.
 En el Evangelio de San Juan, Jesús usa en general 13 comparaciones o títulos para designar quién
es realmente:
1. Yo soy el pan (Jn 6,35 y 6,48 y 6,51)
2. Yo soy la luz (Jn 8,12 y 9,5)
3. Yo soy la puerta (Jn 10,7 y 10,9)
4. Yo soy el buen pastor (Jn 10,11 y 10,14)
5. Yo soy la resurrección (Jn 11,25)
6. Yo soy el camino (Jn 14,6)
7. Yo soy la verdad (Jn 14,6)
8. Yo soy la vida (Jn 14,6)
9. Yo soy la vid (Jn 15,5)
10. Yo soy el rey (Jn 18,37 y 19,21)
11. Soy Hijo de Dios (Jn 10,36)
12. Estoy en el Padre (Jn 14,10 y 14,11 y 14,20 y 17,8)
13. Yo soy (Jn 8,24 y 8,28 y 8,58 y 13,19)

 La palabra estrella (o estrella) se usa 13 veces en el Corán. Las palabras enfermedad, lágrima,

dragón y el término "Hijo de Dios" se usan 13 veces en el NT. Las palabras carnal y traición se usan
13 veces en la Biblia.
 En la Biblia, 26 números (escritos en su forma cardinal) son múltiplos de 13.
 En el Nuevo Testamento, 8 capítulos poseen 13 versículos en total. Y siempre en el Nuevo
Testamento, solo 13 números diferentes son iguales o superiores a 2000.
os Ángeles Micha'el, Gabriel y Rephael en la Biblia

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Micha'el en la Biblia
En este artículo, nos concentraremos en los nombres de los tres ángeles: Micha'el,
Gavri'el y Repha'el. El nombre Micha'el aparece 13 veces en todo
el Tanach (Biblia). Como 13 es la gematria del "amor", en hebreo ( ‫אהבה‬ ), este es un
hermoso ejemplo de autorreferencia, ya que Micha'el es el ángel de la bondad amorosa
cuya experiencia interior es el amor. También es la gematria de "uno" ( ‫אחד‬ ),
completando así la referencia a Abraham, ya que Abraham se llama tanto "Abraham, que
me ama [Dios]" como "Abraham fue uno". Como veremos, 13 aparece prominentemente
en todo lo relacionado con Micha'el.

Tres de estas 13 apariciones son como el nombre del ángel Micha'el y el resto son
nombres de hombres. Las tres veces que Micha'el es el nombre de un ángel aparece en
el libro de Daniel y si tomamos la suma de "Micha'el" y "Daniel", obtenemos un cuadrado
perfecto, un signo numérico de integridad: ‫דוד‬ · ‫דוד‬ = 142 = ‫מיכאל דניאל‬

La primera vez que aparece el nombre es en referencia a uno de los espías 1 que Moshe
Rabbeinu envió a la Tierra de Israel. El verso allí es: "Para la tribu de Aser, Stur, hijo de
Micha'el", 2 ‫למטה אשר סתור בן מיכאל‬. El verso divide claramente tanto gramaticalmente
(basado en dónde estaría una coma) como numéricamente (las dos mitades son múltiplos
de 13), basado en la proporción áurea (2: 3 palabras y 7:11 letras, en este caso). Las dos
primeras palabras, ‫למטה אשר‬ igual a 585 = 13 · 45, o 45 · ‫אהבה‬, mientras que las últimas
tres palabras ‫סתור בן מיכאל‬ equivalen a 819 = 13 · 63 o 63 · ‫( אהבה‬819 es también la
gematria de "unidad simple", ‫אחדות פשוטה‬ , un idioma importante que describe la Unidad
del Todopoderoso); 45 y 63 son rellenos del Nombre esencial de Dios, Havayah .

Dado que el nombre "Micha'el" aparece como el nombre de un hombre y el nombre de un

ángel, veamos estas dos palabras. La palabra "ángel", en hebreo, ‫מלאך‬ es igual a 91, que
también es r13, el triángulo de 13, o la suma de los enteros del 1 al 13. La palabra para
"hombre", ‫אדם‬ es igual a 45, o r9 . Estos dos triángulos dividen la palabra "uno", ‫אחד‬, a lo
largo de una proporción áurea, en este caso 3: 2, como las tres letras juntas, 13 = ‫אחד‬, y
las dos primeras letras 9 = ‫אח‬. Sumando las dos palabras juntas ‫אדם מלאך‬ obtenemos
136, que también es un número triangular, 16.
Mirando las 13 apariciones de este nombre en el Tanach , encontramos que 3 veces
aparece con el conjuntivo "y" antes: ‫ומיכאל‬. La suma de las 13 veces, 10 veces ‫מיכאל‬ y 3
veces ‫ומיכאל‬ es 1331 = 11 3 . 1331 también es ‫משיח‬ en mispar kidmi ( ‫אבגדהוזחטיכלמ‬
1331 = ‫)אבגדהוזחטיכלמנסעפצרקש אבגדהוזחטי אבגדהוזח‬.

Gavri'el y Repha'el en la Biblia

El nombre "Gavri'el" aparece dos veces en el Tanach , ambos en el Libro de Daniel y las
dos veces como el nombre del ángel. Si sumamos estos tres nombres: "Daniel, Micha'el,
Gavri'el" ‫דניאל מיכאל גבריאל‬ obtenemos 442 = ‫יהוה‬ · ‫טוב‬ , o "buenos" tiempos " Havayah ".
Las iniciales de estos tres nombres deletrean ‫מגד‬ .
Repha'el aparece solo una vez en el Tanach como el nombre de un hombre.

De esto podemos decir que es realmente Micha'el quien es el ángel que conecta los
cielos y la tierra (ángel y hombre).
Resumamos todas las apariencias de los nombres de los tres ángeles. Tenemos: 13
· 46 2 = 2116 = ‫רפאל‬ ┴ ‫גבריאל‬ · 3 ┴ ‫מיכאל‬ ! De hecho, 46 es el punto medio de 91, el valor
numérico de "ángel", ‫מלאך‬ .

Micha'el el ministro
Es del libro de Daniel que aprendemos que Micha'el es el ángel ministrante del pueblo
judío. Al hablar con Daniel, el ángel Gavri'el menciona a Micha'el tres veces:

La primera vez que lo describe como "Micha'el uno de los primeros ministros", ‫מיכאל אחד‬
‫השרים הראשנים‬ . La gematria de esta frase es 1275 = 50.

La segunda vez dice: "Micha'el, tu ministro", ‫מיכאל שרכם‬ .

La tercera vez lo llama: "Micha'el el gran ministro", ‫מיכאל השר הגדול‬ ; “El ministro”, en

hebreo, ‫השר‬ es una permutación de “Sarah”, ‫שרה‬ , cuyo valor numérico, como vimos
ayer, es 505 = 5 · ‫מיכאל‬ .

La suma de las tres frases es: = ‫מיכאל אחד השרים הראשנים מיכאל שרכם מיכאל השר הגדול‬
37 · 70 = 2590, cuyo significado se explicará en breve.
Las iniciales de estas nueve palabras son: 441 = ‫מאהה מש מהה‬, o ‫אמת‬ , "verdad" = 21 2 ,
o ‫אהיה‬ · ‫אהיה‬ , uno de los Nombres del Todopoderoso. 42 = ‫אהיה‬ ┴ ‫אהיה‬, y hay 42 letras
en las nueve palabras.

De hecho, Daniel también vio a estos mismos tres ángeles sin referirse a ellos por su
nombre. Simplemente los describe como "tres personas", ‫שלשה אנשים‬ , que equivale a
1036 = 28 · 37. Recuerde, que arriba vimos que las tres descripciones de Micha'el que
aparecen en Daniel también son iguales a un múltiplo de 37 (2590 = 70 · 37) Pero estos
dos números, 2590 y 1036 comparten un denominador más alto, 518 ya que 2590 = 5 ·
518 y 1036 = 2 · 518. Dos números que comparten un denominador común son
congruentes. Aquí, el denominador común es 518, mientras que los multiplicandos son 5 y
2. 5 y 2 son la división más importante de 7, y como se mencionó en el pasado reciente,
constituyen la esencia numérica de la palabra hebrea para "oro", ‫זהב‬ , donde la primera
letra 7 = ‫ז‬, y las dos últimas letras ‫ה‬ y ‫ב‬ equivalen a 5 y 2 respectivamente, dándonos la
ecuación 7 = 5 ┴ 2. De hecho, el denominador común 518 es en sí mismo un múltiplo de
"oro", ya que 518 = 37 · ‫בהב‬, o: 14 · 37

Micha'el Misión de bendición

La misión de Micha'el era llevar la noticia del nacimiento de Isaac a Abraham y Sarah. En
el artículo anterior, vimos que el ángel Micha'el eleva a una pareja casada para
experimentar el amor fraterno en su relación, un componente necesario para la
procreación del linaje del Mashíaj. De ello se desprende que debemos mirar
la gematria de “Abraham, Micha'el, Sarah”: 854 = ‫אברהם מיכאל שרה‬, que también es el
valor numérico de la primera de las tres bendiciones sacerdotales: 3 “Que Dios te bendiga
y te proteja , ” ‫יברכך יהוה וישמרך‬ . Los sabios explican que las palabras "bendiga" en esta
bendición se refieren a bendecirlo con niños y las palabras "salvaguardarlo" se refieren a
salvaguardarlo con niñas. De hecho, como se explica en detalle en nuestro próximo libro
sobre las matemáticas de la Bendición Sacerdotal, las tres bendiciones corresponden a
los tres patriarcas; el primero, por supuesto, corresponde a Abraham.

Las iniciales de Abraham, Micha'el y Sarah son ‫אמש‬ , las tres "letras madres" del idioma
hebreo, cuya gematria es 341 y el valor de la connotación de Dios con la que terminamos
la primera bendición de la Amida: "el Escudo de Abraham ", 4 4 . ‫מגן אברהם‬

Los significados ocultos de Micha'el

Un notrikon es un método fonético, por el cual las sílabas que forman una palabra se
toman como unidades separadas que se refieren a palabras enteras, que generalmente
forman una frase del Tanach , o un idioma de los sabios. Como tal, el notrikon de una
palabra se usa como uno de los principios de análisis de la Torá y tiene el poder de
revelar significados ocultos de las palabras. Entonces, para finalizar la enseñanza de hoy,
veamos algunas de las diversas notrikons relacionadas con el nombre "Micha'el":

1. “¿Quién es como tú entre los poderosos, Dios?” 5 - ‫ם ה‬ ‫אל‬ ‫כ מכה ב‬ ‫' מי‬
2. “Quién es como tú, una nación cuya salvación está en Dios” 6 y “Jeshurun, no hay nadie como
Dios” .7 Estos dos versículos, que son parte de la bendición de Moshe Rabbeinu antes de su
muerte, vinculan la grandeza de Dios con la grandeza. del pueblo judío que cree que su
salvación proviene solo de Dios; y en hebreo: ‫כמוך עם נושע בה‬ ‫' מי‬y ‫ישרון‬ ‫כאל‬ ‫אין‬.
3. “¿Quién es tan poderoso como tú?” 8 - ‫כ מוך‬ ‫אל‬ ‫מי‬, el primero de los trece principios de
misericordia según lo establecido por los profetas. Corresponde al primer principio de
misericordia establecido por Moshé en Éxodo, ‫אל‬, "poderoso", que es el Nombre de Dios
correspondiente a la sefirá de la bondad amorosa, como lo hace el ángel Micha'el.
4. El notrikon más importante y revelador de todos es: “¿Quién es como Havayah nuestro
Dios?” 9 ‫הינו‬ ‫אל‬ ‫יהוה‬ ‫מי כ‬, que aparece en el primero de los Salmos que recitamos durante
Hallel. Las letras restantes son ‫יהוה הינו‬ , cuyo valor numérico es 97, el valor de ‫מהיטבאל‬ , el
nombre que contiene los secretos de la unificación de ‫מה‬ y ‫בן‬ , como se explica en detalle en
los escritos del Arizal. Citemos este verso en contexto:

Quien es como Havayah nuestro Dios, Quien se sienta en lo alto, Quien se inclina para
mirar los cielos y la tierra ... Establece a la mujer estéril en su hogar como una alegre
madre de niños, Haleluyah .
Que el Todopoderoso "se agacha para mirar los cielos y la tierra" es una alusión a que
Dios entra como la Presencia Divina entre un hombre y una mujer para permitirles
procrear, como dicen los sabios: "Hay tres socios en [la creación] de un humano, su
padre, su madre y el Todopoderoso ”. Hemos visto que esto se relaciona con el ángel
Micha'el a quien Dios le dio esta misión. La primera mujer estéril que dio a luz es Sarah,
que mereció dar a luz a Isaac. Cuando Isaac nació, Sarah dijo: "Dios me ha hecho reír",
indicando su estado alegre.

1) Ver Números capítulo 13.

2) Ibídem. 13:13.

3) Números

4) Basado en el versículo: "No temas a Abraham porque estoy protegiendo, tu

recompensa enormemente". La recompensa de Abraham, como se explica en el Midrash,
fue que tendría descendencia que podría proteger a otros, que es donde surgió la idea del
escudo de David y el se origina el escudo de Salomón. Los tres escudos, el de Abraham,
el de David y el de Salomón fueron diseñados con una estrella en ellos. Abraham fue una
estrella de ocho puntas, David una estrella de seis puntas y Salomón una estrella de cinco
puntas. Esta es la base de nuestro diseño de Eve's Shield, un elegante colgante de oro,
que se puede ver en: https://www.inner.org/goldjewelry/aboutjewelry/abouteveshield.php .

5) Éxodo 15:11.

6) Deuteronomio 33:29.

7) Ibídem. 33:26.

8) Miqueas 7:18.
9) Salmos 113: 5.