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    Romero Cap 2

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    JuanPabloBettinotti
    La teoría de la mentalidad burguesa se desarrolló a partir de las experiencias de la burguesía, que aprendió nuevos conocimientos y modificó sus métodos de pensamiento. La mentalidad burguesa contrasta con la mentalidad cristiano feudal, que era irreal, trascendente e inmóvil socialmente. El desarrollo de la mentalidad burguesa pasó por varias etapas: originaria hasta el siglo XIV, toma de conciencia entre los siglos XIV-XVIII, y revolución ideológica en el siglo XVIII

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    La teoría de la mentalidad burguesa se desarrolló a partir de las experiencias de la burguesía, que aprendió nuevos conocimientos y modificó sus métodos de pensamiento. La mentalidad burguesa contrasta con la mentalidad cristiano feudal, que era irreal, trascendente e inmóvil socialmente. El desarrollo de la mentalidad burguesa pasó por varias etapas: originaria hasta el siglo XIV, toma de conciencia entre los siglos XIV-XVIII, y revolución ideológica en el siglo XVIII

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    La teoría de la mentalidad burguesa se desarrolló a partir de las experiencias de la burguesía, que aprendió nuevos conocimientos y modificó sus métodos de pensamiento. La mentalidad burguesa contrasta con la mentalidad cristiano feudal, que era irreal, trascendente e inmóvil socialmente. El desarrollo de la mentalidad burguesa pasó por varias etapas: originaria hasta el siglo XIV, toma de conciencia entre los siglos XIV-XVIII, y revolución ideológica en el siglo XVIII

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    CAPITULO II: Teoría de la mentalidad burguesa

    La teoría de la mentalidad burguesa se constituye a partir de un conjunto de


    actitudes arraigadas en la experiencia, que fueron creando nuevos contenidos, y
    paralelamente configurando los nuevos marcos del pensamiento. La burguesía fue
    haciendo experiencias distintas; aprendió cosas nuevas y se nutrió con conocimientos
    originales y además modificó sus métodos de pensamiento y a medida que hacía esto los
    fue rellenando con ideas nuevas y con otras viejas

    Cambios estructurales y respuestas ideológicas:


    A)El proceso de constitución de la mentalidad cristiano feudal, contra la cual se
    constituye la mentalidad burguesa, es producto de un vasto proceso histórico que puede
    reconocerse en tres etapas: La mentalidad baronial(domina la época de la guerra
    germánica y en las guerras feudales. No es de tradición cristiana sino germánica. Ajeno
    a las virtudes cristianas; se combate solo para vencer al enemigo por la gloria. A partir
    del siglo XII acepta la autoridad teórica del cristianismo pero no sus ideas introduciendo
    las ideas de piedad y misericordia, típicas virtudes cristianas. Paralelamente se
    desarrolla la economía de intercambio impulsada por los burgueses pero capaz de
    favorecer a los mismos aristócratas. Estos al modificar su estilo de vida conforman la
    mentalidad cortés parecida en muchas cosas a la burguesa .La mentalidad cortes se
    realiza a través de la iglesia que descubre un compromiso posible con las clases
    tradicionales, dándoles a su afán de lucha un objetivo: los enemigos de la fe.
    B)Los contenidos de la mentalidad cristiano feudal eran la irrealidad, la
    trascendencia, la dualidad e inmovilidad social.

    Etapas en el desarrollo de la mentalidad burguesa:


    A) La etapa originaria se prolonga hasta el siglo XIV y se caracteriza por un
    desfasaje entre en las actitudes opiniones y relaciones. Se producen cambios en
    la forma de vida y en la sensibilidad
    B) La etapa de la toma conciencia y las distintas actitudes transcurre entre el siglo
    XIV y XVIII es decir entre la crisis de la primer etapa y la eclosión de la
    mentalidad burguesa madura. Se caracteriza por aceptar las nuevas formas de
    vida afirmando que si en el fondo soy bueno dios me va a perdonar. La segunda
    actitud es la negación de estos cambios: terror ante la negación de los
    fundamentos absolutos y sagrados del orden. La tercer actitud es el
    enmascaramiento (ocio con dignidad)
    C) La etapa de la revolución ideológica transcurre en el siglo XVIII(la de Voltaire,
    Montesquieu y la enciclopedia). Entre el siglo xiv y xviii se produce el
    entrecruzamiento de las aristocracias y las burguesías que de urbanas han pasado
    a ser nacionales. El conocimiento científico, que se desarrolla notablemente,
    repercute en la esfera de las ideas sociales y religiosas.
    El romanticismo es una reacción espiritualista y tradicionalista contra una
    sociedad que empieza a conmoverse, en parte por los conflictos políticos
    evidentes y en parte por los impactos imperceptibles y casi secretos de la
    revolución industrial. La revolución industrial comenzó a transformar la
    estructura de la sociedad(el artesanado se convierte en proletario industrial y las
    burguesías mercantiles en industriales)
    D) El impacto de la revolución industrial produce la reacción romántica y por lo
    tanto la bifurcación del modelo.
    La mentalidad burguesa como ideología :
    A) Concepto de ideología: vinculación entre la interpretación pasado y la del futuro
    B) Interpretación del pasado y las concepciones de la historia
    C) La experiencia de la movilidad social y las teorías que buscan explicarlas que son
    los conceptos de fortuna, ciclo y progreso
    La experiencia originaria y sus proyecciones:
    A)diferentes mecánicas de constitución de las opiniones: el dogma y la experiencia.
    Mientras la mentalidad burguesa se constituye como un sistema de actitudes que nace
    de la experiencia, la mentalidad cristiano feudal se elabora a partir de la existencia de un
    cuadro canónico perfectamente claro; hay un dogma.
    B)Se produce un conflicto entre las actitudes practicas y las normas establecidas.
    Se produce la coexistencia de dos morales , una canónica, que exalta a las clases
    señoriales y que tiene la parafernalia del sistema ideológico establecido y una nueva
    moral práctica (burguesía).
    C)El proceso de elaboración racional del pensamiento burgués moderno va desde la
    experiencia a la razón y de lo contingente a lo universal.

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