La Filosofía - Jaspers

FILOSOFÍA
VI
ANTOLOGÍA
NUEVA EDICIÓN
M. FRASSINETI DE GALLO
E. FERNÁNDEZ AGUIRRE DE MARTÍNEZ
~z editora
s del existencialismo. Trabajó
Vida y obras: Filósofo y psicopatólogo alemán, fue uno de los represe ntante
te fue en forma sucesiva profesor
en el hospital psiquiátrico de la Universidad de Heidelberg y posteriormen
sidad. Fue dejado cesante en 193?
de Psicologia y de Filosofía en la Facultad de Filosofía de la misma Univer
se dedicó a la psicología y se
por su oposición al régimen nazi y repuesto en el cargo en J945. En sus inicios
obras son: La filosofla, Razóny
fue interesando a partir de allí cada vez más por la filosofí a. Sus principales
la filosofía.
existencia, En torno a la verdad, El origen y fin de la historia e Introdu cción a
LA FILO SOF ÍA
los niños. Pasa a ve-

El filosofar original se presenta en los enferm os mentales igual que en
habla se una verdad im-
ces -rara s- como si se rompiesen las cadenas y los velos generales y
las revelaciones me-
presionante. Al comienzo de varias enfermedades mentales tienen lugar
aje no perten ecen en
tafísicas de una índole estrem ecedo ra, aunqu e por su forma y lengu
icació n objetiva, fuera
absoluto al rango de aquellas que, dadas a conocer, cobra n una signif
quien las presencia no
de casos como los del poeta Holde rlin o del pinto r Van Gogh . Pero !
vivim os ordinariamen- ó
puede sustraerse a la impresión de que se rompe un velo bajo el cual <
iencia de revelaciones
te la vida. A más de una perso na sana le es tambi én conoc ida la exper
al despe rtarse del todo
misteriosamente profu ndas tenidas al despe rtar del sueño , pero que
una verdad profun -
desaparecen hacién donos sentir que no somo s más capaces de ellas. Hay
la originalidad crea-
da en la frase que afirma que los niños y los locos dicen la verdad. Pero
aquí, sino en algunos
dora a la que somo s deudo res de las grand es ideas filosóficas no está
unos pocos grandes
indivi duos cuya independencia e imparcialidad los hace apare cer como
espíri tus disem inado s a lo largo de los milenios.
ahí, públic amen te, en
Como la filosofía es indispensable al homb re, está en todo tiemp o
cciones dominantes,
los refranes tradicionales, en apotegmas filosóficos corrie ntes, en convi
y creencias políticas,
como por ejemp lo en el lenguaje de los espíritus ilustra dos, de las ideas
mane ra de escapar a la
pero ante todo, desde el comienzo de la histor ia, en los mitos . No hay
mala, confu sa o clara.
filosofía. La cuesti ón es tan s·olo si será conciente o no, si será buena O
conci ente de ella.
Quién rechaza la filoso fía , profesa tambi én una filosofía, pero sin ser
singu lares formas?
¿Qué es pues la fiJosofía, que se manifiesta tan universalm ente bajo tan
Se trata del amante
La pala~ra_griega filósofo (philosophos) se formó en oposición a sophós.
ión del conocimien -
del conoc1m1ento_(del saber: a diferencia de aquel que, estand o en poses
' queda
• t I'd o h asta h oy: la hus
to, se llamaba sapiente o sabio. Este sentid o de la palab ra h a pers1s
28
se la
de la verdad , no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía, por frecuen tement e que
per-
traicio ne en el dogma tismo, esto es, en un saber enunci ado en proposiciones, defi nitivo,
les
feccionado, enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esencia
que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.
i-
Pero este ir de camino -el destino del hombr e en el tiempo - alberga en su seno la posibil
dad de una honda satisfacción, más aún de la plenitu d, en alguno s levanta dos mome ntos.
o-
Esta plenitu d no estriba nunca en una certeza enunciable, no en proposiciones ni confesi
nes, sino en la realización histórica del ser del hombre, al que se le abre el ser mismo. Lograr
del
esta realida d dentro de la situación en que se halla en cada caso un hombr e es el sentido
filosofar.
Ir de camin o buscan do, o bien hallar el reposo y la plenitu d del momen to, no son defini-
otra
ciones de la filosofía. Esta no tiene nada ni encima ni al lado. No es derivable de ningun a
cosa. Toda filosofía se define ella misma en su realización. Qué sea la filosofía hay que inten-
tarlo. Según esto la filosofía es la actividad viva del pensamiento, o bien el hacer y el hablar
de él. Solo sobre la base de los propio s intento s puede percibirse qué es lo que en el mundo
nos hace frente como filosofía.
ni
Pero podem os dar otras fórmulas del sentido de la filosofía. Ninguna agota este sentido,
prueba ser la única. Oímos en la antigüedad: la filosofía es (según su objeto) el conocimien-
fin)
to de las cosas divinas y human as, el conoci miento del ente en cuanto ente, es (por su
di-
aprend er a morir, es el esfuerzo reflexivo por poder alcanzar la felicidad; asimilación a lo
vino; es finalm ente (por su sentido universal) el saber de todo saber, el arte de todas las artes,
la ciencia en general, que no se limita a ningún domin io determinado.
Hoy es dable hablar de la filosofía quizás en las siguientes fórmulas; su sentido es:
• ver la realida d en su origen;
• apresa r la realida d conversando mental mente conmigo mismo , en la actividad interio r;
• abrirno s a la vasted ad de lo que nos circunvala;
• osar la comun icación de hombr e a hombr e sirviéndose de todo espíritu de verdad en una
lucha amoro sa;
• mante ner despie rta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más extraño y ante
lo que se rehúsa .
La filosofía es aquelJa concen tración median te la cual el hombr e llega a ser él mismo, a ha-
cerse partíci pe de la realida d.
JASPERS, K., La filosofía, México, Fondo de Cultura Económica,
1953, cap. l. pp. l 0- 12.

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