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Cosmovisión
A través de los tiempos, han existido cosmovisiones que han marcado hitos en la
historia de la humanidad. El presente artículo tiene por objetivo abordar tres
cosmovisiones que más han impactado la historia de la humanidad, a saber, el
idealismo, el realismo y el posmodernismo, presentando el trasfondo histórico de
cada una de las cosmovisiones, sus principales propuestas filosóficas y luego
realizar un contraste a la luz de la cosmovisión bíblica. La cosmovisión bíblica está
descrita en la Palabra de Dios y en la medida que el hombre conozca a Dios, por
medio del estudio de la Biblia, tendrá mejores herramientas para evaluar la
cosmovisión de su contexto y vivir según la cosmovisión bíblica.
Idealismo platónico
El idealismo es una cosmovisión que ha ejercido una gran influencia dentro de la
humanidad a través de los siglos, y aunque en la cultura occidental actual no se
hace mucha mención a esta posición filosófica, todavía indirectamente, cuenta con
una gran influencia. Dicho pensamiento tiene su inicio en el célebre filósofo griego
Platón (427-347 a. C.), considerado como el fundador del idealismo, bajo la forma
del mito de las cavernas.
Platón argumenta que primero el prisionero debería ser llevado a la fuerza pues,
en un primer momento, se rehusaría a salir de la caverna y dejar sus cadenas.
Pero, poco a poco, conforme iría ascendiendo se daría cuenta del engaño en el
cual había estado viviendo
Toda su vida. Convencido que la realidad que había vivido en la caverna era tan
solo una sombra del mundo real. Luego de tan brillante descubrimiento, el esclavo
iría al interior de la caverna con el fin de liberar a sus demás compañeros de su
mundo irreal. Sin embargo, sus antiguos compañeros lo interpretarían como un
engaño y de ser posible le matarían, pues preferirían seguir viviendo en su mundo
irreal, dentro de la caverna. Es así que Platón presenta una visión de la realidad
dividida en dos partes, o llamado así dos mundos:
a. El mundo de las sombras: Este mundo está conformado por las entidades
materiales o físicas, que pueden ser percibidas por los sentidos (ojos, oídos,
manos). Estos objetos percibidos son materia transitoria e imperfecta, que llegaron
a la existencia a causa de las ideas eternas que alguna persona, en algún
momento de la historia, las logró percibir.
b. El mundo de las ideas: Este mundo está conformado por las ideas, entidades
espirituales o mentales. Dichas entidades son la base de la realidad, y son ideales
porque representan la perfección de las cosas. Además, la comprensión de este
mundo solo es alcanzable para los filósofos, a través del alma racional. Por
ejemplo: una mesa que puede ser percibida por los sentidos es solo una sombra
de la “mesa ideal”, la cual se halla en el mundo de las ideas, y está basada en
dicha mesa ideal, que se inventó la mesa que todos percibimos a través de los
sentidos.
Cosmovisión bíblica sobre el idealismo

El impacto que ha tenido el idealismo dentro del cristianismo ha sido grande, pues
el paradigma de dos mundos ha sido de base para la teología católica que, a su
vez, ha influido en todos las denominaciones cristianas. Y fue esta visión dualista,
de la naturaleza humana, la que ha permitido que muchos cristianos lleguen a las
siguientes conclusiones:
a. Todo ser humano está compuesto de un cuerpo mortal y de un alma inmortal. b.

El hombre está compuesto de dos partes: carne (parte mala) y el espíritu (parte
buena). c. El tiempo del ser humano está compuesto de: momento espiritual (por
ejemplo: Ir al templo, leer la Biblia, orar, cantar alabanzas a Dios) y momento
secular (por ejemplo: ver TV, internet, salir con los amigos, pasear, practicar
Deporte) donde la invocación a Dios y las creencias cristianas son innecesarias y,

en algunos casos, hasta fuera de lugar.4 d. La santidad siempre significa solo un
momento de separación espacial. Yo no debería tener nada que ver con el mundo.
Extracción del mundo es la “esencia” de la santidad.
El Realismo
Esta cosmovisión es contraria al idealismo, pues sostiene la existencia de un
mundo real, percibido por los sentidos del espectador, existencia que es
independiente de los esquemas conceptuales, lenguaje o creencias de las
personas. En este sentido es contrario
al idealismo, pues surge como una reacción hacia lo abstracto e irreal del
pensamiento idealista. Por lo cual, el realismo busca la realidad de las cosas a
través de todo aquello que es perceptible a los sentidos del ser humano,
aseverando que la verdad consiste en la correspondencia de la mente con dicha
realidad. Esta cosmovisión sostiene que la creencia de la persona es solo una
aproximación a la realidad, y que cada nueva observación que se realice de las
cosas traerá un nuevo acercamiento de la persona hacia la realidad. Cabe
recalcar que fue Aristóteles (384-322 a. C.), filósofo griego discípulo de Platón,
quien coloca las bases filosóficas para el realismo, para quien la ciencia era el
conocimiento de la causa de una cosa. Así, el realismo sería la ciencia de las
primeras causas y principios. Aseverando, de este modo, la existencia de una
esencia de las cosas, a la cual Aristóteles la denominó: forma, género, esencia o
denominado en griego “ousía”.
Cosmovisión bíblica sobre el realismo

Pablo, en su carta a los romanos, presenta el final de quienes tienen una
cosmovisión que niega la existencia de Dios y que toma como medida del
conocimiento al razonamiento de todo lo perceptible (léase Ro 1:20-25). Dentro de
este pasaje, el apóstol inicia mostrando que todo aquel que verdaderamente
busca a Dios, a través de la naturaleza, lo puede encontrar: “Porque las cosas
invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo” (Ro 1:20), enfatizando que no existe excusa para el
estudiante. Por otro lado, Pablo presenta una vislumbre de lo que acontece con
todo aquel que se envanece en su razonamiento y niega a Dios, siendo el
resultado “llegar a ser necio” (Ro 1:22) y su fin último: la vergüenza y la
inmoralidad. Sin duda, la Palabra de Dios no se equivocó, pues junto al avance
tecnológico del modernismo y el desarrollo de la “ciencia” en la búsqueda del
desarrollo pleno del ser humano, solo aparecieron guerras, violencia, destrucción,
falta de moral, junto a la aparición de enfermedades incurables y extrañas, como
el caso del SIDA. Pero cabe recalcar que la Biblia no prohíbe el estudio de la
naturaleza, ni el desarrollo de la ciencia. Muy por el contrario, la Biblia anima al
cristiano a ser cabeza y no cola (Dt 28:13), a ser próspero en todas las áreas de la
vida (Dt 28:10-12) y a ser una luz en medio de las naciones (Is 60:35).
El posmodernismo
Esta corriente aparece a finales del siglo XX, popularizándose en el año 1979, con
la publicación de la obra: La condición posmoderna de Jean-François Lyotard.
Dicho pensamiento involucra a un amplio número de movimientos artísticos,
culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, todos los cuales muestran en
diversos grados y maneras su oposición o superación del modernismo. Entre sus
principales ponentes se tiene a Richard Rorty (1931- 2007), filósofo
estadounidense quien propuso que el lenguaje y el pensamiento no pueden dar
una imagen clara de la realidad. Sus críticas se centraron en cuestionar a la
cosmovisión basada en la metafísica, que parece obsesionada con ponerse en un
lugar privilegiado para someter y limitar toda la realidad, bajo el juicio soberano de
una razón omnipotente. Por otro lado, Jacques Derrida (1930-2004), ciudadano
francés nacido en Argelia, quien es considerado uno de los más influyentes
filósofos contemporáneos, propone la desconstrucción, que es un tipo de
pensamiento que critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus
conceptos. Esto es necesario debido a que tanto autores como lectores han
confundido los conceptos, introduciendo de esa manera dentro de los diferentes
textos o discursos presuposiciones “inconscientes”, que en realidad no fue lo que
quiso decir el autor. Por lo tanto, se debe “des construir” los textos, quitando de él
toda presuposición, juego de palabras, palabras escondidas, etc.
Cosmovisión bíblica sobre el posmodernismo

Frente a esta percepción propuesta por el posmodernismo, el aporte de la
cosmovisión bíblica responde a través de tres premisas:
Sí existen verdades absolutas, las cuales no son ideas provisionales y sujetas al

cambio. Al abordar las Escrituras el tema de la verdad, se puede observar
claramente dos fuentes de verdad: (1) la Biblia: la palabra escrita (Sal 119:43; Os
4:1), donde se describe a la verdad como las declaraciones dadas por Dios y
comunicadas a los profetas (Am 3:7). (2) Cristo: La palabra viva (Heb 1:1-2; Jn
14:6), sin embargo, la Biblia presenta a Cristo como la persona “verdad”. Siendo el
medio a través del cual la divinidad se da a conocer a la humanidad. Ambas
fuentes de verdad son descritas como capaces de dar vida y gozan de
permanencia eternal, como lo enfatiza Isaías (Is 40:8). b. La verdad debe ser
buscada en el estudio de la autorevelación de Dios. Aunque la experiencia del ser
humano, en contacto con la Biblia, es sumamente importante para el
descubrimiento de la verdad, es la Biblia quien contiene las verdades reveladas de
Dios. Y es por eso que la misma Biblia anima al estudiante a “escudriñar las
Escrituras” (Jn 5:29; Hch 17:11), pues en ellas se podrá encontrar el testimonio de
Cristo y la vida eterna. Por otro lado, es importante resaltar la labor del Espíritu
Santo dentro de la búsqueda de la verdad (Jn 16:13).
Ante cada una de estas cosmovisiones, la Biblia tiene una respuesta particular,
que se ha ido desarrollando a lo largo del artículo. Asimismo, algunas citas de la
mensajera del Señor (Elena G. White) son muy oportunas para lograr consolidar la
perspectiva que el cristiano debería tener frente a estas cosmovisiones: “La mente
de la cual el error una vez se ha posesionado nunca puede extenderse libremente
hacia la verdad, aun después de la investigación. Las antiguas teorías reclamarán
reconocimiento. La comprensión de las cosas que son verdaderas, elevadas y
santificadas será confusa. Las ideas supersticiosas penetrarán en la mente para
mezclarse con la verdad, y serán siempre devastadoras en su influencia. El
conocimiento cristiano lleva su propia estampa de superioridad sin medida en todo
lo que concierne a la preparación para la vida inmortal y futura. Este distingue al
lector y creyente en la Biblia—quien ha estado recibiendo los preciosos tesoros de
la verdad—, del escéptico y el creyente en las filosofías paganas”8. “Por su poder
engañador, Satanás había guiado a los hombres mediante vanas filosofías a
poner en duda y, finalmente, a dejar de creer en la revelación divina y en la
existencia de Dios. Podía contemplar panorámicamente un mundo de degradación
moral y una raza expuesta a la ira de un Dios retribuidor del pecado. Con perverso
triunfo, podía ver que había tenido tanto éxito en oscurecer la senda de tantos y
que los había inducido a transgredir la ley de Dios. Revestía el pecado con
atracciones agradables para asegurar la ruina de muchos”9. Dios nos pueda
ayudar a consolidar la confianza en la Biblia, la palabra de Dios y, de esta manera,
el lector creyente pueda evaluar las diferentes cosmovisiones, a través del
contraste con la Biblia, la Palabra de Dios, y así poder dar respuesta con
mansedumbre y reverencia acerca de la esperanza que hay en cada creyente que
tiene a la Biblia, como la base de su cosmovisión. (1 Pe 3:15).
Estudiante: Elifelex José Jiménez Rivas 30.630.379

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a. Todo ser humano está compuesto de un cuerpo mortal y de un alma inmortal. b.

Deporte) donde la invocación a Dios y las creencias cristianas son innecesarias y,

Cosmovisión bíblica sobre el realismo

Cosmovisión bíblica sobre el posmodernismo

Sí existen verdades absolutas, las cuales no son ideas provisionales y sujetas al

Estudiante: Elifelex José Jiménez Rivas 30.630.379

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