EL SUJETO DE DERECHO

CONSEPTOS GENERALES:

Uno de los términos de relación jurídica el cual juega un importante papel, es el

sujeto. El derecho en la realidad social, se conforma de deberes y derechos
subjetivos los cuales para existir necesitan titulares o sujetos que constituyan
de esos derechos o deberes. El ordenamiento jurídico exige la existencia del
sujeto y el reconocimiento de la personalidad, sin ese reconocimiento el sujeto
de derecho no adquiriría esa calidad.

PERSONA:

Al sujeto de derecho se lo designa en la terminología de "persona", que los

romanos habrían derivado de personae, voz latina con que se denominaba a
las máscaras que los actores usaban en el teatro romano, La dogmática
moderna llama persona, en sentido técnico, a quien posee capacidad jurídica,
entendiéndose por tal la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. La
causa de la constitución de todo derecho es el hombre, Sujeto de derecho era
el hombre que a esa calidad agregaba otras condiciones esenciales exigidas
por la ley, a saber: ser libre, ciudadano romano y jefe de familia, las posesiones
de esos tres status daban al ser humano plena capacidad jurídica y la calidad
de persona. Por lo tanto, el derecho privado reconoció dos categorías de
personas: las individuales o físicas respecto del status libertati, los hombres
eran libres o esclavos; con relación al status civitatis, se distinguían los
ciudadanos romanos de los no ciudadanos y frente al status familiae, los
hombres podían ser jefes de familia o miembros de ella y sometidos, por ende,
a la autoridad de un jefe o paterfamilias.

PRINCIPIOS Y EXTINCIÓN DE LA PERSONA FISICA:

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El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona física. La
legislación romana exigía en lo relativo al nacimiento ciertos requisitos.
Primeramente, que el ser estuviera efectivamente separado del claustro
materno, es decir, cortado el cordón umbilical que lo unía al vientre de la
madre, Se requería igualmente que el nacimiento se hubiera producido con
vida, Se exigía, por último, que el nacido tuviera forma humana considerándose
desprovisto de protección jurídica al ser que era contrariando a la naturaleza,
fuera procreado "como monstruo o prodigio" el que había de nacer, el ser
concebido y no nacido carecía de personalidad jurídica y en ningún caso podía
ser titular de derechos y obligaciones, ni antes de su nacimiento para
determinar la condición de hijo legítimo o la de libre o ciudadano, en el caso de
que la madre hubiese perdido entre ambos momentos la libertad o la
ciudadanía. Sólo en este sentido particular debe entenderse el adagio creado
por los intérpretes que expresa "en cuanto a él le beneficie, el concebido se
tiene por nacido". La persona física, él hombre, se extingue con la muerte, que
lo mismo que el nacimiento son hechos que deben ser probados por quienes
invocan algún interés. El fallecimiento es extraña al derecho romano, que sí
conoció las presunciones de muerte, desde el derecho clásico. Así, si varias
personas unidas por lazos parentescos perecían en una misma catástrofe y no
era posible determinar cuál había muerto primero, se las presumía muertas a la
misma vez.

CAPACIDAD JURIDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR:

La titularidad, pues, de los status libertatis, civitatis y familiae otorgaba al
hombre la plena capacidad jurídica. Esta capacidad, también llamada de
derecho, La capacidad de obrar es una capacidad dinámica, atañe al ejercicio
de los derechos; la 'capacidad de derecho es estática, está ínsita en el hombre
por su sola calidad de tal y se presenta en Roma cuando goza de libertad de
ciudadanía, de familia.

Una persona o sujeto de derecho que no goce de algún derecho, la de obrar

puede ser absoluta o relativa, según que el incapaz esté legalmente impedido
del ejercicio de todos los derechos o de alguno de ellos. Incapacidad de hecho
o de obrar absoluta se daba en el supuesto del impúber hasta los, siete años

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de edad, que en atención a que carece de todo discernimiento no podía realizar
por si solo negocio jurídico alguno. En situación similar se encontraban los
dementes. Había incapacidad de hecho o de obrar relativa en el menor
impúber que, habiendo cumplido siete años, no había alcanzado la pubertad
etapa de la vida que se fijó en doce años para la mujer y catorce para el varón.

El sujeto de derecho

Causas modificativas de la capacidad

Son diversas circunstancias civiles, naturales y sociales las cuales provocan
modificaciones en la capacidad jurídica de la persona.

a) Honor civil (“infamia ", " turpitudo ", " inestabilidad “). -

En Roma el honor de las del ciudadano debía mantenerse sin mácula para que
estés fuera apto para el goce de sus derechos tanto en el orden público como
en el orden privado, era el estado de dignidad y lesa comprobada por las leyes
y costumbres.

b) Religión. -

Existía una diferencia en los derechos de las personas según la religión que
profesaban, se hicieron notorias con el advenimiento del cristianismo como
culto oficial del imperio por ejemplo los judíos no podían ejercer cargo público
ni poseer esclavos de esta religión.

c) Condición social. -

Fue por mucho tiempo la distinta condición social en la cual vimos la diferencia
entre patricios y Plebeyos la cual termina a mediados de la República con el
logro de la igualdad jurídica.

d) Profesión. -

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Influía en la capacidad de las personas la profesión, las profesiones liberales
merecían ciertos privilegios como otras traían la tacha de infamia.

e) Domicilio. -

El lugar en que una persona había establecido su residencia fija o domicilio

podía ser voluntarios si la elegía libremente al sujeto y necesario cuando era
impuesto por la ley, la ley establecía además que los impuestos deben pagarse
en el domicilio municipal y que las acciones debían establecerse ante el juez
del domicilio del demandado.

f) Edad. -

En las personas la edad es una causa que atañe a su capacidad de obrar,

antes de alcanzar la pubertad como lo señalamos la persona era incapaz de
obrar y por eso la legislación Romana sometió al impúber a la tutela esto es a
una representación legal.

g) Enfermedades corporales y mentales. -

Estas tenían influencia en el derecho de las personas ya fueran alteraciones

mentales o físicas teniendo así sus respectivas restricciones o exensiones.

i) Prodigalidad. -

El pródigo aquel que tenía la mania de dilapidar sus bienes podría ser privado
bajo pronunciamiento del magistrado, de su plena capacidad de obrar estaba,
asistido por un curador.

"Capitis deminutio" .-

Era una particular institución jurídica creada por el derecho romano fue la
capitis deminutio. Implicaba un cambio en los estados de libertad, de

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ciudadanía o de familia que integraban la plena capacidad jurídica o
personalidad del sujeto en Roma.

"Status libertatis" .-

La plena capacidad jurídica la personalidad, estaba constituida en Roma por la

posesión de los tres estados integrantes del "caput", las personas se dividían
en libres y esclavos.

La esclavitud: sus causas. -

Las fuentes definen la esclavitud diciendo que es una institución del derecho de
gentes por lo que alguien es sometido contra naturaleza al dominio de otro.
Entre las principales causas encontramos:

- El nacimiento, el hijo de una esclava nacía esclavo.

- Cautividad de guerra.

- Condenados a pena capital.

CONDICIÓN JURÍDICA DEL ESCLAVO.

el esclavo era jurídicamente una cosa de la categoría de las cosas

transmisibles por mancipación. La legislación romana no pudo desconocer la
realidad de que el esclavo era una cosa con naturaleza humana y
paulatinamente fue atenuando tanto doctrinaria como prácticamente el rigor del
principio, sin romper el precepto legal de la absoluta, incapacidad jurídica del
siervo.

a) El peculio. el esclavo no era sujeto de derecho, sino cosa que carecía de

capacidad jurídica tanto personal como patrimonial.

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b) Relaciones patrimoniales. el esclavo podía actuar jurídicamente dentro de
un ámbito siempre reducido y con sujeción a su dueño. No sólo era instrumento
de adquisición del amo por los negocios que hubiere realizado; sino también
por los provenientes de cualquier otro acto, como ocupación, herencia,
etcétera.

c) "Actiones adiecticiae qualitatis". la situación creada por el rigorismo del

derecho civil al consagrar el principio de que el siervo podía con sus negocios
jurídicos mejorar la condición del amo. De ahí su denominación de actiones
adiecticiae qualitatis. El ejercicio de ellas por los acreedores del esclavo hacía
que el amo respondiera por la deuda, ya íntegramente, ya hasta el monto del
peculio o, al menos, por aquello en que se hubiera enriquecido a consecuencia
del negocio realizado por su esclavo.

d) "Actio noxalis". la responsabilidad del esclavo por los delitos que hubiere
cometido, se concedía a la víctima una actio noxalis para demandar al amo la
entrega del culpable. Esto fue consecuencia del principio de que la acción
seguía al esclavo, a la cosa, y no al amo.

EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD. La condición servil podía extinguirse por un

acto voluntario del domínus, llamado manumisión, que podía ser solemne o no
solemne y por decisión de la ley.

a) Manumisiones solemnes. El derecho civil creó tres formas solemnes de

manumisión: la manumisión por víndícta, la manumisión por censo y la
manumisión por testamento, todas las cuales importaban la salida del esclavo
de la manus o potestad del domínus por un acto de disposición que tenía la
virtud de convertirlo en libre y ciudadano.

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  La manumíssío víndícta consistía en un proceso ficticio de
reivindicación de la libertad del esclavo que se celebraba conforme al
ritual de la in iure cesio.
 La manumissio censu se hacía mediante la inscripción del esclavo en
las listas del censo de ciudadanos por su dominus.
 La manumíssío testamento fue la concesión de libertad, hecha por el
amo en un testamento, ya de modo directo, ya encargando al heredero
que manumitiese al esclavo.

b) Manumisiones no solemnes. Estas manumisiones no formales carecieron

al principio de validez legal, por lo que el esclavo era libre de hecho, pero no de
iure. El pretor, por razones de equidad, comenzó a dispensar una cierta
protección a los que se hallaban en esta situación, , de principio del Imperio,
estableció que los manumitidos por tales procedimientos no adquirían la
condición de ciudadanos sino de latinos por lo cual se dio en llamarlos latini
iuniani.

c) Extinción por ley. El ordenamiento legal romano consagro diversas causas

que, independientemente de las manumisiones hacían del siervo un hombre
libre.

d) Los libertos y el derecho de patronato. Los esclavos manumitidos,

llamados libertos eran ciudadanos jurídicamente capaces, aunque no gozaban
de la misma condición que los que habían nacido libres y conservado tal
condición durante toda su vida. También tuvieron restricciones en lo atinente a
los derechos privados, como la prohibición de contraer matrimonio con
ingenuos, abolida sólo por Justiniano, y especialmente la derivada de la
relación que mantenía al liberto ligado con su antiguo dominus.

RESTRICCIONES A LA FACULTAD DE MANUMITIR. Por razones de orden

político, social y hasta moral, el emperador Augusto hizo dictar por el comicio
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dos leyes tendientes a restringir la facultad de los amos para manumitir a sus
esclavos que se había venido usando exageradamente.

RELACIONES AFINES A LA ESCLAVITUD. El derecho de Roma conoció

ciertas relaciones afines a la esclavitud dentro de las cuales quienes las
experimentaban ocupaban una situación muy semejante a la de los esclavos.

El colonato. Los colonos eran arrendatarios de tierra en situación de

dependencia, que se hallaban adscriptos a la gleba y debían pagar un canon
por el fundo que ocupaban y que no podían abandonar bajo pena de
esclavitud.

“STATUS CIVITATIS”. – Otro de los estados integrantes Del caput, es de la

personalidad o capacidad jurídica de un Individuo en Roma, fue el status
civitatis. Únicamente los que Gozaban de la ciudadanía romana eran capaces
de derecho en la esfera tanto del ius publicum, como del ius privatum, porque
el Ordenamiento jurídico romano sólo amparaba a los miembros de La civitas
(cives).

En relación al status civitatis, las personas se dividían en dos clases:

Ciudadanos

Extranjeros o peregrinos (peregrini)

Entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos

(latini).

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En mucho tiempo los peregrinos carecieron de personalidad jurídica en el
territorio romano, que la conquista de las legiones iso que Roma fuera Italia,
constituyendo la más grande Civitas que conoció el mundo antiguo.

Por decisión de Antonino Caracalla, en el año 212 de nuestra era, la

ciudadanía se extendió a todos los súbditos libres del Imperio y desapareció la
distinción de las personas según el status civitatis.

CIUDADANOS, PEREGRINOS Y LATINOS: En Roma se era ciudadano :

Por nacimiento,

por liberación de la esclavitud

por concesión de la autoridad

Eran ciudadanos por nacimiento los hijos concebidos por padres ciudadanos
unidos en legítimo matrimonio (iustae nuptiae) y también el hijo nacido de
madre ciudadana, aunque ésta hubiera alcanzado la ciudadanía después de la
concepción.

Concerder la libertad en el derecho justo hacían del esclavo un hombre libre y

ciudadano.

Por concesión de la autoridad llegaron a ser “cives romani” los extranjeros a

quienes, por razones especiales, compensaciones por servicios de orden
militar o social, habran otorgado este favor de carácter excepcional.

La ciudadanía por concesión de la autoridad podía beneficiar a una persona

determinada o a un grupo de personas y también a todos los habitantes de una
ciudad o región.

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Por estas concesiones colectivas todos los pobladores de Italia adquirieron la
ciudadanía romana a fines de la República y durante los primeros años.
Finalmente, Antónimo Caracalla, en el año 212, por la célebre constituido
antoniniana, concedió la ciudadanía a todos los súbditos del Imperio a
excepción de los dediticios.

Como clase opuesta a la de los ciudadanos se encontraban los extranjeros o

peregrinos, que eran aquellos hombres libres pertenecientes a otras ciudades
que vivían en romano, y que se diferenciaban de los bárbaros (barbari, hostes)
porque estos eran extranjeros súbditos de pueblos enemigos de Roma.

Dentro de los peregrinos propiamente dichos se distinguían los llamados

peregrini alicuius civitatis, que eran los que pertenecian a una ciudad unida a
Roma por tratados de alianza y amistad, de los peregrini dediticii, que eran los
miembros de pueblos que habían resistido a la dominación romana.

Lo peregrinos no contaban en Roma con el amparo del ius civile , rigiéndose

sus relaciones por el derecho de gentes y para Juzgar los casos de
controversias jurídicas con los ciudadanos romanos se creó, la pretura
peregrina.

Situación, especial tenían los dediticios, a los que no se les reconocía ningún
derecho propio, y y no podían vivir en Roma, ni en un radio de cien millas
alrededor de ella y tenían que pagar un impuesto especial, llamado tributum
capitis.

Una posición intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos ocupaban los
latinos, que se distinguieron en tres clases:

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  los latini veteres o prisci, que eran los antiguos habitantes del Lacio y de
las más antiguas colonias confederadas con Roma.

 los latini coloniarii ciudadanos pertenecientes a colonias a las que Roma

concedió la latinidad a mediados de la República.

 los latini iuniani, que eran los manumitidos no solemnemente y que, de

acuerdo con la lex Lunia Norbana, adquirian la libertad, pero no la
ciudadanía romana.

los veteres se encontraban en una condición jurídica más favorable, pues el

derecho romano les confirió el goce de todos los derechos públicos y privados
de los ciudadanos, a excepción del ius honorum, esto es, el derecho a ocupar
las magistraturas romanas.

Los latinos de las colonias sólo gozaban del ius commercii, y así podían testar,
celebrar contratos y gozar de la propiedad romana, están do les vedado el goce
de los otros derechos privados y los derechos públicos, aunque podían votar
cuando se encontraban en Roma.

los latini iuniani o libertos latinos tenían exclusivamente el commercium con

romanos, pero no podían testar, ni ser instituidos herederos por testamento.

"STATUS FAMILIAE". - Concernía también a la integración con los estados de

libertad y de ciudadanía, el status familiae, que era la situación en que se
encontraba un hombre libre y ciudadano con relación a una determinada
familia.

La distinta posición que en ella se podía ocupar influía sobre la personalidad o

capacidad jurídica, en el sentido de acrecentarla o disminuirla, ya que era plena

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cuando el hombre era libre, ciudadano y sui iuris, y se encontraba reducida si
era un alieni iuris.

Las personas, de acuerdo con el status familiae, se distinguían en sui iuris y

alieni iuris, según que estuvieran libres de cualquier potestad o sujeción a otra
persona, o no se hallaran en tal posición familiar. Es una distinción
fundamental, la que diferencia a las personas en libres y esclavos y en
ciudadanos y no ciudadanos y tuvo origen en la peculiar organización de la
familia romana.

"SUI IURIS" y "ALIENI IURIS". - Era sui iuris el sujeto autónomo respecto de
cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes legítimos
masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna mediante
un acto jurídico llamado emancipación (emancipatio): El hombre sui iuris era
denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que
fuera o no mayor de edad. Esta condición sólo se daba en el varón no sometido
a potestad familiar (manus o potestas), no en la mujer, aunque fuera sui iuris,
porque de acuerdo con un principio típicamente romano "la mujer es cabeza y
fin de su propia familia" (Mulier familiae suae e caput et finis est).

La persona sometida al poder familiar, cualquiera que fuera su edad, su sexo,

era alieni iuris, comprendiéndose entre ellas al filiusfamilias, descendiente
legítimo o adoptivo de un paterfamilias viviente; a la mujer sujeta a la manus de
su propio marido o la del pater bajo cuya potestad éste se encontrara, y la
persona in causa mancipi, que era el hombre libre en noxa “daño” por los
delitos que hubiere cometido o en garantía de las obligaciones del paterfamilias
de quien dependía.

Distinta era la condición jurídica de los sui iuris y de los alieni iuris. Los
primeros gozaban de plena capacidad jurídica, pues como hemos dicho, el
hombre libre, ciudadano y sui iuris, era la persona optimo
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iure: tenía el goce completo de todos los derechos públicos y privados.

afirmar Bonfante que el derecho privado romano, en la época verdaderamente

romana, es el derecho de los patresfamilias. El ciudadano sui iuris podía ser
titular de las cuatro potestades clásicas que conoció

la legislación romana:

la patria potestas, que era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre
todas las personas agregadas al grupo familiar.

por adopción o adrogación: la dominica potestas, poder o dominio sobre los

esclavos;

la manus maritalis, potestad que tenía sobre la esposa,

el mancipium, que era la potestad que se ejercía sobre un hombre libre

entregado por los delitos que hubiera cometido, ya para garantizar el pago de
las obligaciones del paterfamilias bajo cuya potestad se hallara El filiusfamilias .

No podían contraer matrimonio sin la autorización del jefe de la familia y por lo

que a su capacidad patrimonial se refería, su situación era muy parecida a la
de los esclavos, pues lo que adquirían se incorporaba al patrimonio del pater,
de quien eran meros instrumentos de adquisición.

Por lo que hace a la incapacidad patrimonial ésta fue modificándose

paulatinamente, especialmente a partir del otorgamiento de los peculios que

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posibilitaban al filius en algunos supuestos realizar negocios de disposición,
tanto inter vivos como mortis causa.

Nos hemos referido en particular a la condición jurídica del flliusfamilias porque

del esclavo ya hemos tratado, así cerno de las personae in causa mancipi que,
se hallaban en una situación afín a la esclavitud

No se refiere en esta parte a la mujer colocada bajo la manus maritalis, porque

de ella hablaremos al estudiar el matrimonio.

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 LAS COSAS

CONSEPTOS GENERALES:

El vocablo cosa (res), tiene también en el léxico jurídico una flexibilidad

idiomática que ha dado lugar a que se viertan distintos conceptos a fin de
precisar su alcance en derecho para que un objeto sea cosa en el sentido del
derecho, es necesario que sea útil, es decir, accesible y deseable para el
individuo. la palabra res se usa para indicar aquello que puede ser objeto de
derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o
artificial, real o abstracta, y sea susceptible de apreciación económica. Los
romanos lo refirieron al objeto material (corpus)
Denota una cosa corporal, físicamente delimitada y jurídicamente
independiente.

“UNTVERSITAS PERSONARUM”, “UNIVERSITAS RERUM”

Se destacaba el Estado o populus romanus, que era un ente colectivo que

actuaba En el ámbito del derecho privado con capacidad para ser titular de
Derechos y obligaciones. Tenía patrimonio propio (aerarium populí romani) y
sobre él repercutían básicamente los actos jurídicos; ejercía el derecho de
patronato respecto de sus libertos y era Capaz para adquirir por testamentos y
legados.

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Sobre su base se Configuraron otras comunidades de derecho público que
entraban En el concepto general de la universitas personarum, como los
municipia y las coloniae, que tuvieron capacidad patrimonial, restringida por
razones políticas en la República, pero bastante ampliada en el período
imperial.

Corporaciones. Las típicas personas jurídicas del grupo Universitas

personarum fueron las corporaciones o asociaciones Privadas, para las cuales
se usaban muchas designaciones (collegia, sodalícia, societas) y a cuyos
miembros se les, llamaba sodales o socii.

Este agrupamiento de personas fue, Conocido desde el Más antiguo derecho

y ya la Ley de la XII Tablas admitió que Pudieran darse sus estatutos, siempre
que no estuvieran en pugna Con la ley.

Era requisito fundamental para la existencia de una asociación o corporación

que estuviera integrada por tres personas Como mínimo y que tuviera la
intención de constituir una unidad Orgánica tendiente a un fin lícito, que podía
ser religioso, profesional o gremial, lucrativo, etc. Cada ente debía tener un
estatuto. órganos directivos. sus representantes (syndici), una caja común o
patrimonio independiente del de sus componentes y autorización estatal.

El derecho romano no contiene disposiciones expresas que regulen lo

atinente a la capacidad de las asociaciones, pero es evidente que desde el
período clásico se va afirmando el elemento más caracterizado de la
personalidad jurídica de la corporación como ente distinto de sus miembros,
esto es, que los derechos y obligaciones se referían al ente. no a sus
integrantes individualmente considerados.

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 Su capacidad que, al decir de un fragmento de funciona a ejemplo de la res
publica (ad exemplum rei pllblicae), o sea, como la de los entes de carácter
público, por ejemplo. los municipia o coloniae, se va poco a poco extendiendo,
llegándose a admitir que pudieran manumitir esclavos e inclusive que tuvieran
autorización legal para recibir herencias y legados.

En lo que concierne a la extinción de la personalidad jurídica de las

asociaciones, podía ella producirse por las causas siguientes, por la
desaparición de todos sus socios; por acuerdo voluntario de ellos; por la
consecución del firÍ'"que había sido motivo de su creación y por decisión de la
autoridad estatal.

b) Fundaciones. Las típicas personas jurídicas de la categoría universitas

rerum, fueron las fundaciones. Comienzan a aparecer en el derecho imperial
como entes que personificaban un patrimonio destinado al cumplimiento de la
finalidad perseguida por el instituyente. adoptaron forma de instituciones de
beneficencia y de culto promovidas por el cristianismo, frecuentemente se
confiará el patrimonio a una iglesia para la creación de asilos. hospitales,
orfelinatos. etc. el reconocimiento de su propia personalidad, se abrió paso por
fin en el derecho justinianeo. en el que se llegó a establecer que los
patrimonios fundacionales tenían aptitud legal para recibir por testamento
cobrar créditos, entablar acciones judiciales, realizar permutas celebrar
locaciones enfitéuticas, etc.

c) "Fiscus" y "hereditas iacens". Otros dos entes ficticios que pertenecían al

tipo de la universitas rerum, fueron el fiscus y la hereditas iacens.

El fisco era el patrimonio imperial, que acabó por absorber al aerarium que
constituía el acervo patrimonial del pueblo romano. En el bajo imperio, el fisco
no es ya el tesoro del emperador, sino el patrimonio del Estado, considerado
como persona civil.
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Alcanza entonces la categoría de un ente con personalidad jurídica y, como tal,
capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. Le fueron atribuidos
múltiples privilegios y pudo actuar como persona jurídica especialmente en el
área de los derechos patrimoniales.

Situación muy semejante a la del fisco fue la de la herencia yacente, nombre

que se da al patrimonio hereditario desde el fallecimiento del causante hasta
que es aceptada la herencia por el heredero voluntario.

El derecho romano reputa esta universalidad de bienes como una persona

jurídica, al igual que el municipio, la decuna, la sociedad, según el pasaje ya
citado de Florentino en el Digesto (quia hereditas persona e vice fungitur sicuti
municiplum, et decuria, el societas) Como en el período que mediaba entre la
muerte del causante y la aceptación de la herencia. los bienes hereditarios se
consideraban sin dueño (res nullius), el derecho, reconoció que aquel
patrimonio, en su unidad orgánica. era susceptible de aumentos o
disminuciones en representación del autor de la sucesión. En el derecho
justinianeo se avariza en el concepto y se reconoce a la herencia yacente el
carácter de persona. con lo que es titular de los bienes que integran el haber
hereditario.

“RES IN COMMERCIO". Las cosas que podían servir de objeto a relaciones

jurídico-patrimoniales era la de la res in comercio, las cosas susceptibles de
apropiación individual.

a) "Res mancipi" y "res nec manci pi". Eran cosas mancipables las de mayor
valor en la primitiva economía agrícola, como los fundos o las heredades y las
cosas situadas en el suelo de Italia, las servidumbres rurales de paso y de

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acueducto los esclavos y los animales de tiro y carga. Todas las demás cosas
se agrupaban dentro de la clase de las reses nec mancipi.

b) Cosas corporales e incorporales. Las primeras eran aquellas cuya

materialidad es percibida por los sentidos, es decir, las cosas tangibles como
un fundo, un esclavo, al paso que eran incorporales, por el contrario, las que
son producto de una abstracción, esto es, que no pueden palparse como un
crédito, el derecho de propiedad, de servidumbre, etcétera.

c) Cosas muebles e inmuebles. son muebles las cosas inanimadas que

pueden trasladarse de un lugar a otro por una fuerza exterior, sin ser-
deterioradas en su sustancia o su forma, al paso que son inmuebles las que, de
acuerdo con su naturaleza, físicamente es imposible qué cambien de lugar.

d) Cosas consumibles y no consumibles. Distinguieron también los romanos

las cosas consumibles (res quae usu consumuntur), es decir, aquellas cuyo uso
o destino normal las destruye física o económicamente, como los alimentos y el
dinero, de las cosas no consumibles (res quae usu non consumuntur), que son
las susceptibles de un uso repetido sin que provoque otra consecuencia que su
mayor o menor desgaste.

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