COMENTARIO DE TEXTO PLATÓN

“Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría lo que anteriormente ha sido
dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada
– prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso
y la contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te
equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando y que es lo que deseas oír . Dios sabe si esto es
realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que dentro de lo cognoscible y lo que se
ve al final y con dificultad es la idea de Bien. Una vez percibida ha de concluirse que es la causa de
todas las cosas rectas y bellas que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y
que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y la inteligencia, y que es
necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo público como en lo privado”.

PLATÓN República (libro VII).

El fragmento pretende mostrar las conclusiones que se pueden sacar de la Alegoría de la Caverna,
y en él ya no hace una narración simbólica, sino que más bien explica el mito y saca conclusiones.
Comienza con la explicación del "mito de la caverna", que Platón ha expuesto anteriormente, y a
consecuencia de ello nos muestra la división entre los dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo
Inteligible.
Posteriormente afirma que el alma humana sigue un proceso de ascenso hacia el Mundo
Inteligible, en el cual alcanza al final y con gran dificultad a la Idea de Bien.
Esta Idea de Bien se caracteriza por ser, por un lado, la causa de las cosas bellas, y por otro lado,
principio de verdad e inteligencia.
Y finalmente, termina afirmando la importancia que tiene la Idea de Bien para obrar con sabiduría,
tanto en el ámbito privado como en el público.
Considero como idea fundamental de este fragmento, la que muestra la superioridad de la Idea de
Bien como causa de todas las cosas y principio de verdad e inteligencia. La razón de ello reside en
que el fragmento está encaminado a mostrar esta conclusión.

Este fragmento pertenece al la República, probablemente el diálogo más importante de la magna

obra platónica. La importancia de la República reside en que en ella aparecen la casi totalidad de
los temas sobre los que Platón reflexionó, como: la formulación de la Teoría de las Ideas, junto con
su concepción del hombre como compuesto de alma y cuerpo, así como una profunda reflexión
sobre temas ético y políticos, sin olvidar que también expone sus teorías sobre la educación.

El texto comienza mostrándonos la realidad desde una perspectiva dual. Por un lado está lo que
captamos por los sentidos, es lo que Platón denomina Mundo Sensible, y por otro lado lo que
captamos mediante la intelección o Mundo Inteligible.

El tema esencial de este fragmento es:

Platón distingue el Mundo Sensible (dentro de la caverna) del
Mundo Inteligible (el exterior de la caverna), y sitúa la IDEA DEL BIEN como cumbre del
Mundo de las Ideas, del conocimiento humano y fuente de la Ética y la Política. Es decir,
el tema es que la IDEA DEL BIEN es la más importante de las Ideas y lo es porque es
causa del Mundo Sensible, es causa del Conocimiento sensible y del Conocimiento de las
Ideas y tiene que conocerla quien quera actuar sabiamente tanto Éticamente como
políticamente.
Es la explicación del MITO DE LA CAVERNA. Platón identifica cada símbolo del Mito con un
elemento de su TEORÍA DE LAS IDEAS (La morada-prisión equivale al Mundo Sensible; el
exterior de la caverna equivale al Mundo de las Ideas; el fuego es el Sol; el Sol es la Idea del Bien;
el Conocimiento es el ascenso hacia el Bien…). El texto termina diciendo que la Idea del Bien es
la más importante, en el Mundo de las Ideas y para el Ser Humano, que ha de conocerla para
actuar con sabiduría.
En el MITO DE LA CAVERNA de Platón aparece su Teoría de la Realidad y de su Teoría
del Conocimiento. La caverna con los prisioneros, simboliza el Mundo Sensible, material,
de apariencias, sometido al cambio, del que sólo se pueden conocer las “sombras que el
fuego (SOL) proyecta sobre la pared”, no los objetos reales. Es la Opinión que no puede
alcanzar el conocimiento universal, verdadero y necesario. El mundo exterior simboliza el
Mundo de las Ideas, inmateriales, perfectas; un mundo de esencias que nuestros sentidos
no pueden percibir. Sólo la parte superior del Alma, el Alma Racional, intermediaria entre
los dos mundos, puede llegar a conocerlas. La IDEA DEL BIEN está en la cumbre del
Mundo de las Ideas, y su Conocimiento es la culminación del saber (dado que las Ideas
son esencias del Mundo Sensible, en consecuencia son su Causa). Sólo al contemplar la
Idea del Bien alcanzamos el Conocimiento Científico. Entonces estamos preparados para
actuar con sabiduría tanto en el ámbito privado como en el público. Platón, como
Sócrates, identifica VIRTUD y SABIDURÍA. Por eso, en su utópica República, los
gobernantes son los que conocen el Bien. Ellos son los únicos que no buscan su interés
particular y hacen reinar la Justicia en la Polis.
Aquí ya puedes hablar sobre los apuntes: TIENES QUE HABLAR SOBRE LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO Y brevemente sobre la parte de ética y política.

La primera indicación es que para entender la enseñanza que encierra el mito de la caverna "hay
que asimilar el mundo visible y el local de la prisión". El saber es como el ver, y para ver hace falta
la luz. En la oscuridad de la caverna se confunden las cosas con sus sombras. Es el estadio
correspondiente a la imaginación.
Continúa el texto haciendo referencia "a la subida al mundo superior y a la contemplación de
éste", comparándole "con la ascensión del alma hasta la región inteligible".
La liberación de las cadenas y el volverse desde las sombras hacia las imágenes y la luz, su ascenso
desde la caverna hacia el sol, su primer momento de incapacidad de mirar allí a los animales y
plantas y a la luz del sol, pero su capacidad de mirar los reflejos en las aguas y las sombras de las
cosas reales, todo este tratamiento revela el poder de elevar el alma hasta la contemplación del
mejor de todos los entes, tal como en la alegoría del mito de la caverna se elevaba el órgano más
penetrante del cuerpo hacia la contemplación de lo más luminoso en el mundo visible y corporal.
El sol  y su luz, nos permiten ver al final, aunque con dificultad, la idea de Bien.
La subida al mundo superior es comparable al ascenso de la mente hacia la región de lo inteligible,
o mundo de las ideas. La conclusión es que el final de ese proceso de ascensión se encuentra en la
idea del Bien. La idea del Bien constituye el presupuesto necesario de todo conocimiento, y
finalmente, el fundamento del bien obrar.
El auténtico filósofo es el que ha logrado elevar su alma hasta el más alto grado del conocimiento
inteligible. En los confines del mundo intelectual está la idea de Bien, que es la causa de todo lo
bello y lo bueno que hay en el universo; es  preciso fijar bien la mirada en esta idea para
conducirse con sabiduría en la vida pública y en la privada. Ella es el principio, eterno e inmutable,
del orden moral y del orden político. Por eso el fin de la educación filosófica, destinada a formar a
los gobernantes del futuro Estado, debe ser el de dirigirlos hacia la  idea de Bien.
La idea clave de la utopía platónica es que han de gobernar los filósofos. Quiere, Platón, demostrar
la necesidad de educar a los ciudadanos más selectos para que obren con justicia dentro de una
ciudad (polis) justa. ¿A quién se dará, y cómo, esta educación? A jóvenes escogidos que estén
dotados de determinadas cualidades. Consumado el período de su formación, estarán en
condiciones de gobernar, pues serán los mejores de los hombres y los más hábiles políticos del
mundo.
Ideas:
1ª Idea: Hay que asimilar el mundo que nos es patente por medio de la vista al local de la
prisión, Aquí Platón nos compara el Mundo Sensible (el mundo que nos es patente por medio de
la vista) con el interior de la Caverna en el Mito de la Caverna (local de la prisión).
2ª Idea: y la luz del fuego que hay en ella a la luz del Sol. Aquí Platón nos compara la hoguera
de dentro de la Caverna (la luz del fuego) con la Luz del Sol fuera de la Caverna. Es decir,
compara el Conocimiento sensible (la luz de la hoguera es lo que nos permite VER dentro de la
caverna) con el Conocimiento de las Ideas (la luz del Sol es lo que nos permite VER fuera).
3ª Idea: En cuanto a la subida al mundo superior y a la contemplación de las cosas de
éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con
respecto a lo que constituye mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de oírme
sobre esto. Aquí Platón nos compara la salida de la caverna (subida al mundo superior) con la
Ascensión del alma al mundo de las Ideas.
4ª Idea: En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se
percibe, y con trabajo, es la idea del Bien; Aquí Platón nos dice que después de hacer todas
esas comparaciones nos damos cuenta de que lo más importante es la IDEA DEL BIEN.
5ª Idea: una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello
que hay en todas las cosas; La Idea del Bien es causa de todas las cosas. Las Ideas son causa
de las cosas (son los modelos en los que se basan las cosas que son solo copias). Como la Idea
del Bien es la más importante de las Ideas, ella es causa de las Ideas y de las cosas.
6ª Idea: que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el
inteligible es ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, La Idea del Bien
es la causa del Conocimiento Sensible (en el mundo sensible [Mundo visible] ha engendrado a la

Luz [la hoguera: el conocimiento sensible]) y del Conocimiento de las Ideas (soberana y
productora de la verdad).
7ª Idea: y que por fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pública Finalmente, nos dice que la Idea del Bien es necesaria para tu
comportamiento privado (ÉTICA) y para tu comportamiento público (POLÍTICA).