Apuntes del cuaderno.

Historicidad: es la cualidad de la experiencia humana. las personas recuerdan hechos pasados

y actúan de acuerdo con ellos y anticipan futuros resultados o beneficios, no se limitan a
reaccionar ante la situación actual.

El hombre se basa en relaciones en el tiempo y actúa en función a sus experiencias formula

juicios desde su subjetividad y predice el futuro.

La psicología social transforma estas interacciones en un estudio científico a través de la

objetividad. Tiene dos intereses: el individuo como participante en las relaciones sociales y la
comprensión en los procesos de influencia social.
El objeto de estudio es a nivel general el comportamiento humano, pero específicamente
estudia la influencia social, la interacción social que puede estar relacionada con el efecto
recíproco de una persona sobre otra. Como, por ejemplo, un encuentro entre dos amigos.
La interacción social es un proceso fundamental de la experiencia humana que comienza
desde que somos pequeños.
Estudia las relaciones de influencia entre un grupo y un individuo (la conformidad, el liderazgo,
el prejuicio, la moral colectiva). Por ejemplo, la psicología social estudia las relaciones de
trabajo cuando una persona nueva llega a un grupo ya armado, o cómo se relacionan los
grupos con sus líderes o jefes o cuales son los códigos y las reglas implícitas propias de ese
grupo. También estudia la relación entre dos o más grupos donde surgen el conflicto y la
cooperación.

Falacia: Es suponer o pensar o percibir una característica de habitantes de una región o nación
como propias de la naturaleza humana pese a que este comportamiento depende del
aprendizaje en sociedad. Es una construcción entre lo psicológico y lo social. Este suponer se
generaliza y decimos “querer progresar es propio de la naturaleza humana” cuando en
realidad esto fue aprendido de la sociedad.

Variables que estudia la P.S

Actitudes: son las percepciones acerca de las personas, de las cosas o de los hechos
ambientales. En la medida en que dirigen la conducta tienen cualidades motivacionales y debe
tomarse en cuenta el modo en que disponen al individuo para que entienda el mundo y
reaccione ante a él de determinada manera.

Valores: representan en esencia motivos de gran alcance que conducen al individuo a elegir
ciertas metas antes que otras. En la experiencia humana los valores poseen una auténtica
fuerza orientadora: los hombres sacrifican la vida por el deber, la libertad y el honor.

Cohesión grupal: Es una de las variables que estudia la P.S.

Seria el grado en que a un grupo le va a resultar atractivo cada uno de los miembros que lo
componen. Es la motivación de querer pertenecer a un grupo determinado. Hay grupos que se
dispersan rápido y otros donde se generan amistades.
Roles y normas: los roles son los distintos comportamientos que el individuo muestra en
relación con su particular posición social, de manera que existen comportamientos asociados
con el rol de madre con el rol de policía, con el de maestro o con el de jefe. Los roles pueden
ser definidos como nuestra percepción de las expectativas de los otros.

Normas sociales: son los estándares de conducta, hay cosas que están prestablecidas por la
sociedad, deberes, obligaciones y prohibiciones, cosas que la sociedad espera que se hagan en
ciertas situaciones. (Macro).
Normas grupales: En grupos de personas con números más pequeños, es particular de cada
uno, tienen sus propias normas de funcionamiento.

Grupos de Referencia: son grupos que influyen al individuo. Es un grupo al que el individuo
quiere pertenecer. El individuo lo toma como referencia, tiene un significado para el y por eso
influye en él.

Enfoques de la conducta social

La filosofía social (antigüedad). Primer Enfoque.

Es la especulación sin verificación fáctica. Es la primera que aparece, es donde se deduce, se

supone se piensa, pero sin tener una prueba. Hay un énfasis sobre la conjetura. Existe una falta
de medios y recursos que no nos permiten verificarlo aquí recién se estaba formando esta
disciplina.
En una primera etapa, la concepción de los instintos la falla principal radicaba en la atribución
de una tendencia innata del ser humano.

En la concepción instintiva existe un problema esencial de la oposición entre natura y nurtura,

es decir, entre lo genético o heredado y lo adquirido por la experiencia y lo que viene del
medio ambiente: Por un lado esta Aristóteles que decía que la conducta del hombre es el
resultado de una naturaleza instintiva, por otro lado estaba Platón que atribuía la mayor
importancia a la influencia de la sociedad organizada sobre el hombre entendía la relación del
hombre con la sociedad como un contrato qué deparaba ciertos beneficios a quienes se
comportaban de acuerdo con las regularidades de la sociedad organizada lo que revela sus
confianza en los efectos sociales del aprendizaje.

La segunda etapa es la del hedonismo o auto gratificación y el hombre económico.

Jeremy Bentham asociaba el principio de placer y dolor, según él, el hombre procura
beneficiarse a expensas de otros se consideraba al altruismo como una forma más de la
actividad de autosatisfacción. El hombre no era un miembro irresponsable de la sociedad sino
más bien un practicante de lo que él denominó hedonismo ético.

La tercera fue la supervivencia del más apto: Darwinismo social.

Darwin hizo hincapié en la importancia de los aspectos competitivos de la vida por encima de
los cooperativos y atribuyó al hombre una agresividad natural que fue la partida de la presunta
lucha.
Darwin admitió que al margen de la selección natural las cualidades Morales del hombre
sufrían efectos sociales por lo tanto el concepto de transmisión social de las influencias
culturales no es ajeno a su pensamiento, resaltó su creencia en la evolución moral y social por
obra de factores sociales y culturales. Percibió el valor de supervivencia inherente a prácticas
sociales como la cooperación y la interdependencia.

La cuarta es la Agresividad innata: psicología freudiana

Tiene que ver con las pulsiones de vida y de muerte. Dice que el hombre es de carácter
impulsivo e irracional y que estas cualidades son innatas y subestimo su racionalidad y otras
cualidades que le permiten comunicarse con otros hombres y participar en una cultura.

La quinta es la Imitación y mente grupal

Comte formuló la paradoja de que el hombre podía moldear la sociedad y al mismo tiempo ser
moldeada por ella, puso de manifiesto con esta proposición un problema fundamental
respecto de la interrelación entre el hombre y la sociedad: el modo de conciliar las cualidades
individuales y sociales de la vida y las experiencias humanas. la explicacion que dio fue que
cuando integraban grupos o multitudes las personas sufrían la influencia de una mente grupal
que reducía su autonomía individual esto es la idea de invitación como vehículo esencial a
través del cual el hombre recibía el influjo de otros miembros de su sociedad.

Le bon dice que la característica más notable que presenta una multitud psicológica es que
sea cual fuera el individuo, por más que sean iguales o diferentes, tengas iguales o diferente
ocupaciones, inteligencias o modos de vida, cuando se transforman en multitud se les infunde
una suerte de mente colectiva que los lleva a sentir pensar y actuar de un modo muy distinto
de aquel en que cada individuo de dicha multitud reaccionaría pensaría o actuaría por sí
mismo.

Empirismo social (describe características y atributos humanos)

Galton, por ejemplo, estudio las diferencias mentales de los hombres, omitiendo los factores
ambientales, se basaba en la genética e hizo una investigación sobre familia de los genios y su
genealogía.

Binet investiga y mide también la inteligencia con un método experimental. Inauguró el

movimiento de elaboración de pruebas de inteligencia y constituyó un anticipo del moderno
test del C.I. Aportó una medida descriptiva de esta característica humana y permitió una
comprensión más cabal de las diferencias y semejanzas entre los hombres.

Durkheim hizo su aporte desde la sociología diciendo que el hombre no es racional basó sus
investigaciones en estudiar los suicidios. Combinó en la descripción estadística con los
esquemas conceptuales para aislar los factores que llevan al individuo a su autodestrucción
utilizó estadísticas extraídas de la vida política religiosa y familiar en apoyo de su análisis y
demostró por ejemplo que la tasa de suicidios mantenía una relación significativa con la
posición del individuo como cónyuge y como progenitor. Las personas casadas tenían una tasa
inferior a la de las personas solteras y lo mismo ocurría en el caso de las parejas con hijos con
respecto a las que no los tenían y a su vez los padres de familias numerosas exhibían la tasa
menor. Durkheim empleó el concepto de mente colectiva en apoyo de su idea de que el
individuo carece de existencia al margen de la sociedad.

La demografía es el estudio de las características de la población entre las que se cuentan el

número de habitantes y su distribución geográfica. Estudian los atributos humanos y las
condiciones de vida.

Análisis social:

Las Ciencias de la conducta.

Dentro de este grupo podemos incluir a la psicología que estudia la conducta humana la
sociología que estudia la conducta de grupos, la antropología cultural la Ciencia Política y la
economía. estas disciplinas difieren con respecto a sus niveles de análisis todas pueden utilizar
un marco socio psicológico de análisis ya sea dentro de su propio campo o como instrumento
interdisciplinario.
La psicología social tiene su origen en las tradiciones fundadas en la psicología que destaca los
atributos del individuo y en la sociología que subraya las cualidades del medio social.
los aportes de John Watson y el movimiento conductista a la experimentación en psicología
ejerció profunda influencia sobre el desarrollo experimental en psicología social. La la
medición de actitudes el desarrollo de conceptos acerca de la interacción social así como el
estudio de los grupos por medio de técnicas sociométricas y de la experimentación
representaron importantes hitos históricos.
La teoría de campo de Lewin al poner de relieve la percepción que el individuo tiene de su
mundo constituye un significativo cambio de actitud con respecto a la gran parte de la
investigación contemporánea.
La psicología social constituye hoy un dominio empírico que abarca entre otros problemas el
estudio de los procesos grupales y del aprendizaje mediante la interacción el proceso de
socialización de los niños los elementos perceptuales y actitudinales del lenguaje y la
comunicación los cambios de actitudes y las comunicaciones de masas y las relaciones
intergrupales e internacionales.
Psicología de las multitudes. Le bon

La muchedumbre representa una aglomeración de hombres que poseen características muy

diferentes de los individuos que componen esta aglomeración.
esta operación posee un alma colectiva.
la personalidad consciente se desvanece los sentimientos y las ideas de todas las unidades son
orientadas en una misma dirección se forma un arma colectiva transitoria pero que representa
caracteres muy puros. entonces forma un solo ser y se encuentra sometida a la ley de la
unidad mental de las muchedumbres.
los individuos reunidos sin un fin determinado no constituyen una muchedumbre.

Una multitud heterogénea es decir que está compuesta de elementos que no son iguales
presentan en las muchedumbres homogéneas o lo que es lo mismo compuesta de elementos
más o menos semejantes secta castas y clases caracteres comunes y al lado de estos
caracteres comunes particularidades que permiten su diferenciación.

Nuevas propiedades que el individuo aislado no poseía.

El individuo adquiere un sentimiento de poder invencible que le permite ceder a instintos que
individualmente hubiera frenado.
el anonimato implica la irresponsabilidad el temor y la responsabilidad que retiene al hombre
desaparece dentro de esta muchedumbre
en una muchedumbre todo sentimiento y todo acto es contagioso, el individuo sacrifica su
interés personal al interés colectivo
se compara con el hipnotizado, la personalidad consciente se desvanece y la voluntad y el
discernimiento se pierden
bajo la influencia de una sugestión la muchedumbre aceptará el cumplimiento de ciertos actos.
se desvanece la personalidad consciente y predomina la personalidad inconsciente se contagia
en los sentimientos y las ideas en un mismo sentido una tendencia a transformar en actos las
ideas sugeridas
por ejemplo en una grupalidad se pueden romper cosas porque nadie es responsable es
anónimo .
Por el hecho de formar parte de una masa organizada el hombre desciende grados en la escala
de la civilización.
aislado sería un individuo oculto en una muchedumbre es un bárbaro impulsivo.
como por ejemplo el caso de un grupo de alumnos en donde el profesor les dice que va a
haber una prueba sorpresa el grupo se revela en contra de esta evaluación. cuando por
ejemplo si se le pregunta a cada uno de los individuos por separado si está de acuerdo o no
aunque no estén de acuerdo dirían que sí.

La muchedumbre tiene la espontaneidad la violencia y también los entusiasmos y los

heroísmos de los seres primitivos -

Características del alma de las masas

Son impulsivas e irritables

la muchedumbre es arrastrada por el inconsciente
se aproxima a los seres primitivos
sigue el azar de las excitaciones, el hombre aislado no cede.
el individuo aislado posee la actitud de dominar sus actos reflejos pero la muchedumbre no
la noción de imposibilidad desaparece el número de personas le da poder

Son sugestionables y crédulos

se encuentra en estado de atención expectante lo que facilita la sugestión
no saben distinguir entre lo subjetivo y lo objetivo
la ilusión de un individuo por contagio sugestiona a los demás

Exageración y simplismo de sentimientos

inaccesible a los matices sólo ve las cosas en conjunto y desconoce las transiciones
la exageración del sentimiento se fortalece dado que cuando se manifiesta un sentimiento se
propaga por la vía de la sugestión y del contagio
no conoce ni la duda ni la incertidumbre
la exageración impulsa con frecuencia hacia los malos sentimientos. el individuo aislado por
temor al castigo y por conciencia de su responsabilidad se reprime
sólo es impresionada por los sentimientos excesivos. El orador que quiere seducirla debe
abusar de afirmaciones violentas exagerar afirmar repetir y no dar demostraciones racionales.

Moralidad: las muchedumbres se enfrentan a bajos instintos, pero también dan ejemplos de
actos de elevada moralidad (ideal quimérico ).

idea: en las masas las ideas opuestas pueden coexistir y tolerarse sin que su contradicción
lógica de por resultado un conflicto.

Sigmund Freud. Psicología de las masas y el análisis del yo.

la psicología de las masas trata al individuo como miembro de un linaje de un pueblo de una
casta de una institución o como integrante de una multitud organizada en forma de masa
durante cierto tiempo y con un determinado fin.

la descripción del Le bon según Freud

masa psicológica:
cualquiera sean los individuos que la componen y por diversas o semejantes que puedan ser
en un modo de vida su ocupación es su carácter o su inteligencia el mero De hecho de hallarse
transformados en una masa los dota de una especie de alma colectiva en virtud de la cual
sienten piensan y actúan de manera eternamente distinta a cómo se sentirían pensaría no
actuarían cada 1 de ellos en una forma aislada.

Tiene que haber algo que los una.

en la masa desaparecen las adquisiciones de los individuos lo heterogéneo se funde en lo
homogéneo.
nuevas propiedades que el individuo aislado no poseía:
sentimiento de poder invencible que le permite acceder a instintos que individualmente
hubiera frenado
el anonimato y la irresponsabilidad . el temor y la responsabilidad que retiene al hombre
desaparece
deja de lado las represiones de sus mociones pulsionales inconscientes por la desaparición de
la consecuencia moral. represión es un mecanismo de defensa que consiste en llevarse
algunos contenidos al inconsciente.
reprime contenidos un deseo o algo que no está aceptado socialmente por la conciencia moral
que es la que juzga está en el superyó.

contagio en una multitud todo sentimiento y todo acto es contagioso

el individuo sacrifica su interés personal al interés colectivo

sugestionabilidad: comparación con el hipnotizado el individuo se encuentra en un estado

singular próximo a la fascinación la personalidad consciente se desvanece.

freud diferencia contagio como efecto que los miembros singulares de la masa ejercen unos
sobre otros
su gestión que está remitido a otra fuente es decir a un líder .

el hombre desciende grados en la escala de la civilización por el hecho de formar parte de una
masa organizada. aislado sería un individuo oculto en la Maza un bárbaro impulsivo tiene la
espontaneidad la violencia y también los entusiasmos y heroísmos de los seres primitivos .
individuo civilización
Masa barbarie

Características de la masa

impulsiva voluble y excitable

guía casi con exclusividad por lo inconsciente
sus impulsos según las circunstancias pueden ser nobles o crueles heroicas o cobardes
sentimiento de omnipotencia lo imposible desaparece
influenciable y crédula
sentimientos simples y exaltados
es excitada por estímulos desmedidos. quien quiera influenciarla no debe presentar
argumentos lógicos sino imágenes vivas exagerar y repetir siempre lo mismo
si la necesidad de la masa solicita un conductor, este tiene que corresponderle con ciertas
propiedades personales estar fascinado por una intensa creencia.

Descripción de Mc Dougall según Freud

5 condiciones básicas para llevar la vida mental colectiva

cierto grado de continuidad de la existencia grupal

representación en los individuos de la función y la capacidad del grupo
interacción con otros grupos
poseer tradiciones usos costumbres e instituciones
estructura definida
la organización de la masa consiste en procurarle las mismas propiedades que eran
características del individuo y que se borraron.

la sugestión y la libido Freud.

Masa se cancelan las inhibiciones pulsionales

le Bon sugestión recíproca de los individuos / hipnosis
mcdougal imitación o contagio
Freud sugestión habilidad
grupo se altera la actividad mental
su gestión es un fenómeno primitivo
libido es la energía pulsional que viene de Eros / amor
grupo Unido por cierto tipo de poder del Eros
su gestión por necesidad de armonizar con el grupo
los vínculos de amor constituyen la esencia del alma de las masas.

masas artificiales (no se dan espontáneamente )

la Iglesia y el Ejército

En las masas artificiales por ejemplo en la Iglesia tienen como líder a Cristo los individuos
tienen cierta Unión o ligazón al jefe y a sus pares. en este caso el jefe es símbolo de amor.
el Ejército es una masa artificial porque es organizada y duradera tenemos como jefe ideal al
general.

en la multitud surge pánico cuando ésta se desintegra porque los vínculos dejan de existir.
el pánico es la relajación de las pulsiones qué sucede cuando ya no hay un jefe
el grupo no es un mero conglomerado de personas

las relaciones emocionales íntimas entre 2 personas perduran por algún tiempo hay hostilidad
reprimida
entre vecinos y socios se manifiesta hostilidad frente a un desacuerdo

identificación: es la expresión emocional hacia otra persona. tiene 3 fuentes:

forma original de emociones con un objeto
es el sustituto del vínculo objetual libidinal (introyección del objeto en el yo). tengo algún
rasgo de la otra persona inconscientemente.
puede surgir por percepción nueva en una cualidad en común
en el grupo hay identificación basada en una cualidad emocional común e importante.

enamoramiento e hipnosis
Hay cataxia de la pulsión sexual que se satisface
en el objeto amado todo se valora más
hay idealización
el ideal del yo es reemplazado por el objeto amado. cargamos en el otro nuestros deseos
propios, sentimos admiración .

hipnosis: es una formación grupal de 2 miembros

enamoramiento e hipnosis: en ambos hay sumisión y complacencia.
el propio yo se empobrece porque pone toda la energía en el objeto amado.

instinto gregario (estar en conjunto, junto a otros )

es innato en los humanos
surge en el grupo igual que en los animales
los instintos primarios son : autoconservación, nutrición, instintos sexuales e instinto gregario .
el grupo de su líder. hay igualdad entre sus miembros pero no con el líder.
Freud dice que no predomina el instinto gregario sino que el hombre forma hordas dirigidas
por un jefe.

la masa y la horda primitiva

Darwin dice que la horda está gobernada por un macho fuerte
la horda se transforma de horda paterna en Comunidad de hermanos
las masas son símbolo de imagen familiar qué es la horda primordial

masas:
existe una atrofia de la personalidad individual consciente
orientación de pensamientos y sentimientos en la misma dirección
predominio de la afectividad y de lo anímico inconsciente
tendencia en la ejecución inmediata de los fines que surgen

padre primitivo:
impedía a los hijos la satisfacción sexual
obligaba a la abstinencia sexual
fomentaba vínculos emocionales entre ellos
sólo el sucesor alcanzaba la satisfacción sexual
la meta sexual inhibida producía aumento del narcisismo

grupo:
el líder es el padre temido primitivo
desde a ser gobernado por una fuerza ilimitada
muestra pasión por la autoridad

un grupo en el interior del yo:

individuo: es miembro de varias masas, tiene múltiples identificaciones, a edificado su ideal del
yo según varios modelos, participa del alma de varias masas, resigna su ideal del yo y lo
permuta por el ideal de la masa corporizada en el conductor.

la estructura libidinosa de una masa se reconduce a la diferencia entre el sol y el ideal del Sol y
al doble tipo de ligazón identificación introyección del objeto que es reemplazado por el ideal
del yo .
el ideal del so abarca la suma de todas las restricciones que el yo debe obedecer.

la suspensión del ideal es una fiesta para el yo.

sensación de triunfo: cuando en el yo algo coincide con el ideal del yo.
por ejemplo sí mi ideal del yo es recibirme cada vez que apruebe una materia tendré una
sensación de triunfo porque estaré más cerca de llegar a mi ideal.
El malestar en la cultura Sigmund Freud-

Freud dice que la necesidad de religión surge el sentimiento de desamparo. Sentimiento que
existe en los adultos que se compara con el sentimiento de desamparo infantil o sentimiento
de añoranza de la protección de un padre o alguna persona mayor que arregle todos nuestros
males como pasaba en la infancia.
Dice que el hombre busca poder éxito y riqueza y admira esto en los demás. subestiman lo
valioso del mundo malo y lo psíquico.
dice que la religión es una ilusión es algo infinito e ilimitado fusionado como un todo que
originariamente incluía al yo.

El hombre enfrenta la desgracia con la diversión la sustitución y la intoxicación.

se pregunta entonces cuál es el propósito de la vida humana y dice que los hombres buscan
felicidad, ausencia de dolor y displacer y tiende a experimentar intensos sentimientos de
placer . utilizan el desplazamiento de la libido , satisfacciones mediante ilusiones y conciben la
realidad como único enemigo.

el conflicto del hombre con la civilización: libertad e Igualdad.

el sufrimiento proviene de 3 fuentes
primero los poderes superiores a la naturaleza. (huracanes, erupciones volcánicas, tsunami,
terremotos, temperaturas extremas etcétera)
la fragilidad de nuestro propio cuerpo. (enfrentarnos a distintas enfermedades y la vejez y la
muerte )
la insuficiencia de las regulaciones que gobiernan las relaciones mutuas de los humanos en la
familia el estado y la sociedad (si bien existen leyes no todas las personas las cumplen)

la cultura protege a los hombres de la naturaleza y regula las interrelaciones humanas

son culturales todas las actividades y recursos útiles a los hombres para obtener los frutos de
la tierra y protegerlos contra las inclemencias de las fuerzas naturales por ejemplo nosotros
nos protegemos de las fuerzas naturales edificando haciendo edificios a través de la ropa que
usamos y a través de la invención de cosas como los Aires acondicionados y calefactores
nos protegemos de la fragilidad de nuestro cuerpo mediante el estudio de ellos como por
ejemplo a través de la medicina , la meteorología, la nutrición

civilizaciones
usan herramientas controlan el fuego construyen viviendas en un principio
después aparecen los conceptos también de belleza de limpieza y de orden
surgen actividades mentales intelectuales científicas y artísticas y las civilizaciones lo alientan.

ideas
sistemas religiosos
especulaciones de la filosofía
ideas del hombre (perfección del hombre de los pueblos y de las Humanidades )
y los requisitos de la base de tales ideas .

pilares de la civilización. Eros y Ananké

el hombre primitivo:
descubre que depende de él mejorar su suerte en la tierra por medio del trabajo
empieza a trabajar con otros hombres o contra ellos
tiene valor de colaborador
el amor sexual le da satisfacción .

el amor sexual se refleja en el amor entre hombre y mujer

el amor maternal se refleja en la relación de amor entre la mujer y sus hijos

el hombre tienen por ejemplo una postura erecta en donde se desvaloriza el olfato, reprime la
sexualidad cubre su genitalidad.
surge la sublimación y el desplazamiento libidinoso que son mecanismos de defensa
gracias al amor se crea la familia, la familia une a varias personas
el hombre obtiene satisfacción sexual directa

la seguridad del precio de restringir la sexualidad y la agresión

la frustración de la vida sexual es lo que los neuróticos no pueden tolerar
el neurótico crea síntomas sustitutos para el que implican padecimiento o sufrimiento creando
dificultades en sus relaciones con el medio y con la sociedad
los hombres no son criaturas que desean ser amadas y que no pueden defenderse cuando son
atacadas
los hombres tienen dotaciones pulsionales que incluyan mucha agresión relacionada a la
pulsión de muerte
la agresión perturba las relaciones con nuestros vecinos y obligan a la civilización a perder
energía
de los hombres hace que la sociedad civilizada está expuesta a la amenaza de desintegración
el sistema comunista está basado en una ilusión psicológica insostenible pues abolir la
propiedad privada no elimina la agresión ni cambia su naturaleza
la cultura entonces impone sacrificios a la sexualidad y a la agresión, hacen que el hombre
renuncia a una parte de las posibilidades de felicidad a cambio de cierta seguridad. esto quiere
decir que las personas resignan cierta parte de su naturaleza agresiva y sexual a cambio de un
bien para la sociedad ya que vivir en sociedad da cierta seguridad.

Argumentos para postular el funcionamiento de la pulsión de destrucción

Eros es sinónimo de vida contiene la pulsión del yo, y a la pulsión del objeto (amor).
thanatos es sinónimo de muerte destrucción y agresividad se desvía hacia el mundo externó y
encuentra satisfacción en la instrucción acompañada de un placer narcisista

Freud dice que la pulsión destructiva es innata, autónoma, es obstáculo para una civilización y
y está al servicio del Eros.

el fin de esta pulsión se genera cuando se integra al individuo aislado a otras personas.

el desarrollo del super yo y su severidad

el super yo domina el deseo de agredir debilitándolo y desarmándolo.
la civilización crea un sentimiento de culpa
tomará la autoridad pide renuncia a la satisfacción pulsional Tana tica
temor al súper yo que exige castigo

civilización
obedece a la pulsión erótica que hace que los humanos se unan en grupo estrechamente
ligados y lo logra por el sentimiento de culpa
desarrolla la familia para llegar a la humanidad como un todo
se vincula con el incremento del sentimiento de culpa que a veces es difícil de tolerar

conclusiones
el súper yo es la conciencia moral vigila las acciones e intenciones del yo juzga esas acciones y
ejerce censura .
la severidad del súper yo es la severidad de nuestra conciencia y es la que crea el sentimiento
de culpa .

desarrollo humano : metas

satisfacción de la felicidad
integrarse o adaptarse a la sociedad
interacción hacia la felicidad (egoísta )
interacción hacia la Unión con otros en la comunidad (altruista)
la comunidad desarrolla el súper yo y pasa a ser un super yo cultural que establece ideales y
demandas éticas.