Género y Masculinidad

GÉNERO Y MASCULINIDAD: RELACIONES Y PRÁCTICAS CULTURALES
Saúl Gutiérrez Lozano.
RESUMEN
Al contrario del determinismo biológico y psicológico que definen a la identidad de
género como una expresión ya de la fisiología, ya de estructuras psicológicas producto
de la evolución humana, el punto de partida de este artículo es que la organización y
significado de la sexualidad masculina depende del contexto en el cual interactúan
hombres y mujeres. Se discute en este texto que la sexualidad, el placer sexual y la
masculinidad dentro del matrimonio adquieren un significado particular en concordancia con

el contexto creado.
INTRODUCCIÓN
La biología como ciencia ha desarrollado
un conjunto de categorías y conceptos con el loable propósito de explicar en detalle cómo el

sistema fisiológico, los circuitos neurológicos, el mapa
genético y la anatomía humana definen no sólo
la diferenciación sexual sino también la identidad
de género. Combinando un impresionante marco
teórico con una minuciosa práctica en el laboratorio, un grupo importante de investigadores
e investigadoras y especialistas en el tema de la
diferencia sexual se han propuesto describir las
bases biológicas las cuales, se supone, subyacen
a cierta clase de procesos involucrados en la
definición del carácter y las motivaciones de
hombres y mujeres. La imagen por cierto bien
extendida de que los hombres son agresivos, dominantes y violentos se explica, por ejemplo,
como uno de los efectos de altas concentraciones en sangre de testosterona, sustancia, por
esa razón, catalogada como la hormona masculina. Por otra parte, con base en la misma
oposición entre lo masculino y lo femenino,
se ha afirmado que la capacidad para expresar
abiertamente sentimientos, la disposición a
mostrarse receptiva a los otros y a deslindarse
de la violencia son rasgos intrínsecos de las

mujeres determinadas por la progesterona, la
hormona femenina. La identidad y las relaciones de género aparecen, así, sujetas a la ley que
rige a la biología humana.
El camino para explicar la dominación
masculina en términos de ‘sistemas hormonales’ queda así despejado. Las relaciones de
dominio y de poder que activamente se reproducen en el hogar, en el centro laboral, el sistema

político entre mujeres y hombres, es decir,
en gran parte del mundo social adquieren sentido si se acepta, como lo hace Steven Goldberg
(citado en Kimmel, 2000:36) que: “Hombres y
mujeres poseen distintos sistemas hormonales y por ello toda sociedad exhibe un modelo
patriarcal, dominación y logros masculinos”
(énfasis en el original). El discurso biológico
sobre la diferenciación de la identidad de género
lleva consigo mismo, la justificación ideológica
de la desigualdad entre hombres y mujeres. En
el terreno de la acción política el movimiento
feminista es en cierta medida una respuesta a
esta justificación ideológica que se deriva en
parte del discurso creado por la biología como
ciencia.
La psicología evolutiva (Hyde, 1996)
también se ha interesado por describir las
estructuras cognitivas o mentales que definen la identidad de género. Las investigaciones

llevadas a cabo en esta disciplina sugieren la existencia de estructuras mentales
de origen antiquísimo que subyacen a los
diferentes estilos cognitivos y de conducta
entre hombres y mujeres. Así, se habla, por
citar un caso, de que los hombres tienen un
mejor desempeño en las matemáticas y una
pobre ejecución en habilidad verbal. En contraste, se afirma que las mujeres alcanzan los
mejores puntajes en las pruebas que miden
el uso del lenguaje verbal y obtienen bajas

calificaciones en ejercicios relacionados con
las matemáticas. Desde esta perspectiva, la
mente humana pareciera poseer la capacidad
de definir las cualidades psicológicas de hombres y mujeres. La conclusión está a la vista:
que la psique humana es la base sobre la cual
se erige tanto las bases cognitivas y conductuales de lo masculino y lo femenino como
dos mundos en completa oposición.
Semejantes descripciones desarrolladas
por la psicología evolutiva favorecen ciertas distinciones morales. No sólo se intenta explicar
el origen de la diferenciación entre hombres y
mujeres sino que, al igual que el discurso biológico, de algún modo presentan evaluaciones
que justifican la desigualdad aún palpable en
las relaciones de género. En este sentido, la
biología y la psicología evolutiva han jugado un
papel político e ideológico relevante, aun cuando los psicólogos y los biólogos no se den cuenta
o ignoren la importancia de su participación en
la forma en cómo el mundo social se organiza. En el terreno social, el movimiento feminista —

por otra parte— representó y sigue
siendo un desafío a las estructuras sociales e
ideológicas que están involucradas en la dominación masculina. En el campo de la ciencia, por

ejemplo, denunció no sólo la organización masculina de la práctica científica
(Gergen, M. 2001) sino también la orientación
teórica y filosófica de reducir la complejidad
de las relaciones de género a la fisiología o a
supuestas estructuras mentales. En este último
aspecto, el feminismo aludió al hecho de que
ambas posiciones, una proveniente del campo
de la biología y la otra de la psicología evolutiva,
comparten, entre otras cosas, la presuposición
de que el género es una característica,
... una propiedad de la persona, una cualidad o un rasgo que describe la personalidad de
alguien, su proceso cognitivo
o juicio moral... El modelo esencialista,
considera al género en términos de atributos fundamentales que son concebidos
como internos, persistentes y generalmente separados de la experiencia que se
presenta en la interacción en los contextos socio-político cotidianos en la vida de
cualquier persona (Bohan, 1994:32-33).
En suma, en el campo académico el
movimiento de mujeres se ha opuesto determinantemente a ciertos modelos teóricos que
definen a la identidad de género1 como un atributo o rasgo coherente y estable, modelos que
toman como un hecho evidente por sí mismo
la existencia de un enlace directo entre ‘las
estructuras subyacentes’ y la acción social que
despliegan hombres y mujeres. Aunque no es el
lugar para desarrollarlo en detalle baste decir
que hasta ahora no se ha explicado cómo la
acción de los genes y cromosomas; o los procesos cognitivos o mentales trabajan para producir
fenómenos tan impresionantes como la
violencia, el abuso sexual, la disposición de un
hombre o mujer para bañar y dormir a las y los
recién nacidos, etcétera. Cuando se aborda el
tema de esa relación entre fisiología, cognición
e identidad de género, simplemente se toma
como evidente la determinación que ejerce ya
la biología ya la mente sobre la acción social,
sin ofrecer una explicación teórica al respecto
(Edley y Wetherell, 1995).
En el contexto que produjo el movimiento feminista se ha venido consolidando un
enfoque relacional, una visión sociológica cuyo
argumento central propone que la realidad o
el mundo se introduce a las prácticas humanas
mediante la categorización y la descripción que
forman parte de esas mismas prácticas (Potter,

1996). Este modelo relacional pone en el centro la idea de que la identidad de género es el
resultado de prácticas culturales, de formas
de actuar que la gente despliega en contextos
o en escenarios sociales. Así, la identidad y las
relaciones de género no se consideran como lade procesos psicológicos. Se considera ante

todo
un logro social y cultural2.
De este modo, así como Kenneth Gergen
(1996) explica que las emociones deben entenderse como una forma de actuar o de
relacionarse y hablar, se puede afirmar que
El género... no reside en la persona pero
existe en aquellas interacciones que son
construidas como parte del género. Desde
este punto de vista, la capacidad de vincularse con los otros o la moralidad es
una cualidad de las interacciones no de
las personas, y esas cualidades no están
esencialmente conectadas con el sexo
(Bohan, 1994:33).
En resumen, en el relato que sigue a continuación se desarrollará en términos generales
la propuesta que consiste en entender la identidad de género no como cualidad de las

personas
o individuos sino como ciertas formas de interactuar, relacionarse y de hablar en contextos
más o menos definidos. Consecuentemente, mi
observación (entendida como operación teórica)
sobre lo femenino y masculino no se propone
describir una esencia o indagar en cierta clase
de estructuras sino propone un marco conceptual que enfatiza el papel tanto de la cultura y
los procesos sociales3, así como la indeterminación de la realidad o el mundo.

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Saúl Gutiérrez Lozano.

Al contrario del determinismo biológico y psicológico que definen a la identidad de

género como una expresión ya de la fisiología, ya de estructuras psicológicas producto

de la evolución humana, el punto de partida de este artículo es que la organización y

significado de la sexualidad masculina depende del contexto en el cual interactúan

hombres y mujeres. Se discute en este texto que la sexualidad, el placer sexual y la

masculinidad dentro del matrimonio adquieren un significado particular en concordancia con

La biología como ciencia ha desarrollado

un conjunto de categorías y conceptos con el loable propósito de explicar en detalle cómo el

genético y la anatomía humana definen no sólo

la diferenciación sexual sino también la identidad

de género. Combinando un impresionante marco

teórico con una minuciosa práctica en el laboratorio, un grupo importante de investigadores

e investigadoras y especialistas en el tema de la

diferencia sexual se han propuesto describir las

bases biológicas las cuales, se supone, subyacen

a cierta clase de procesos involucrados en la

definición del carácter y las motivaciones de

hombres y mujeres. La imagen por cierto bien

oposición entre lo masculino y lo femenino,

se ha afirmado que la capacidad para expresar

abiertamente sentimientos, la disposición a

mostrarse receptiva a los otros y a deslindarse

de la violencia son rasgos intrínsecos de las

rige a la biología humana.

El camino para explicar la dominación

masculina en términos de ‘sistemas hormonales’ queda así despejado. Las relaciones de

dominio y de poder que activamente se reproducen en el hogar, en el centro laboral, el sistema

(citado en Kimmel, 2000:36) que: “Hombres y

patriarcal, dominación y logros masculinos”

(énfasis en el original). El discurso biológico

sobre la diferenciación de la identidad de género

lleva consigo mismo, la justificación ideológica

de la desigualdad entre hombres y mujeres. En

el terreno de la acción política el movimiento

feminista es en cierta medida una respuesta a

esta justificación ideológica que se deriva en

parte del discurso creado por la biología como

La psicología evolutiva (Hyde, 1996)

también se ha interesado por describir las

estructuras cognitivas o mentales que definen la identidad de género. Las investigaciones

de origen antiquísimo que subyacen a los

diferentes estilos cognitivos y de conducta

entre hombres y mujeres. Así, se habla, por

citar un caso, de que los hombres tienen un

mejor desempeño en las matemáticas y una

mejores puntajes en las pruebas que miden

el uso del lenguaje verbal y obtienen bajas

las matemáticas. Desde esta perspectiva, la

mente humana pareciera poseer la capacidad

de definir las cualidades psicológicas de hombres y mujeres. La conclusión está a la vista:

que la psique humana es la base sobre la cual

se erige tanto las bases cognitivas y conductuales de lo masculino y lo femenino como

dos mundos en completa oposición.

Semejantes descripciones desarrolladas

el origen de la diferenciación entre hombres y

que justifican la desigualdad aún palpable en

las relaciones de género. En este sentido, la