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    Raíces Históricas y Teológicas de La Semana Santa de Andalucía

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    Alberto Vallejo
    Este documento explora las raíces históricas y teológicas de la Semana Santa en Andalucía. El franciscanismo del siglo XIII popularizó la devoción a la Pasión de Cristo. En los siglos XIV y XV, el arte y teatro enfatizaron el sufrimiento de Cristo. Otra tradición influyente fue la leyenda del Árbol de la Cruz, que mostraba a Cristo como el nuevo Adán salvando a la humanidad. Estas raíces teológicas dieron forma a las procesiones y devociones

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    Raíces Históricas y Teológicas de La Semana Santa de Andalucía

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    Este documento explora las raíces históricas y teológicas de la Semana Santa en Andalucía. El franciscanismo del siglo XIII popularizó la devoción a la Pasión de Cristo. En los siglos XIV y XV, el arte y teatro enfatizaron el sufrimiento de Cristo. Otra tradición influyente fue la leyenda del Árbol de la Cruz, que mostraba a Cristo como el nuevo Adán salvando a la humanidad. Estas raíces teológicas dieron forma a las procesiones y devociones

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    Raíces Históricas y Teológicas de La Semana Santa de Andalucía

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    Este documento explora las raíces históricas y teológicas de la Semana Santa en Andalucía. El franciscanismo del siglo XIII popularizó la devoción a la Pasión de Cristo. En los siglos XIV y XV, el arte y teatro enfatizaron el sufrimiento de Cristo. Otra tradición influyente fue la leyenda del Árbol de la Cruz, que mostraba a Cristo como el nuevo Adán salvando a la humanidad. Estas raíces teológicas dieron forma a las procesiones y devociones

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    Raíces históricas y teológicas

    de la Semana Santa de Andalucía.

    Raíces históricas y teológicas de la Semana Santa de Andalucía.

    Para entender mejor todo lo que hay en el fondo de esta religiosidad popular en
    torno a la Pasión de Cristo, hay que remontarse a su raíces históricas y teológicas. Como
    punto de partida hay que recordar cómo el franciscanismo, es de el siglo XIII, va a insistir en
    la Humanidad de Cristo, como acceso a su divinidad.

    1.- El franciscanismo.
    La experiencia mística de San Francisco será el comienzo de la popularización de la Pasión de Cristo, a
    través de devociones como las de las Cinco Llagas, todavía presentes en las novenas que se hacen a Cristos de
    devoción popular y que todavía reflejan la dulzura, la bondad, el amor de la espiritualidad del siglo XIII.
    San Francisco y sus discípulos los franciscanos, con una rapidez increíble, extendieron por toda la
    cristiandad medieval el nuevo espíritu y algo hay de su sentimiento en los grandes místicos de los siglos XIV y XV.
    POR ESO NO ES DE EXTRAÑAR QUE EL SLGIO SEUIGINTE, EL XVI, FREUA FUCNDEO
    EN FROTUS DE DEVOCIÓN PUOPALR A LA PASIÓN DE CIRSTO VIDNEO NCEAR LAS PRAMIERS
    HENERDDAAMS DE SARNGE, DESPUÉS DE PCIEINTNEA, TTNAO EN CAISLLTA COMO EN
    ANDALUCÍA Y OROTS PUOTNS DE ESPAÑA, TINEDNEO CMOO OTJEBO DE VENERACIÓN LA
    SNATA VERA-CRUZ, LA PCSEROIA SGRNAE DE CSITRO, AULGNA IEMAGN DEL CRICFDCUIAO O
    DEL CTISRO YCTAENE, EXTENDIÉNDOSE PCOO A PCOO A TODOS LOS MNOTEOMS DE LA
    PASIÓN, MRTUEE Y SEPLURTUA.

    En los siglos XIV y XV hay un sentimiento fundamentalmente patético, que exalta la


    sensibilidad tanto en el teatro como el arte para presentarnos a Cristo sufriendo.

    2.- El árbol del Paraíso.

    Otra tradición medieval que influirá luego en


    los predicadores y autores del s. XV y XVI es la
    leyenda del Árbol de la Cruz, Árbol del Bien y del Mal
    en el que Cristo será crucificado para salvar a la
    humanidad pecadora. A esta visión está unida la de
    la Cruz como Lignum Vitae ( reliquia de la Cruz de
    Jesucristo) que se manifestará también en la visión
    de los autores del XVI sobre Cristo, Nuevo Adán y
    María, Nueva Eva que también influirá en la figura de
    Cristo en la piedad popular a partir del Barroco.
    La pieza más monumental e interesante está
    dentro de la ermita del Humilladero en Sasamón
    (Burgos).
    La parte inferior es el Árbol del Bien y del
    Mal, en cuyo tronco se enrosca una enorme serpiente
    de cabeza femenina, que tienta a Adán y a Eva. Una
    calavera al pie del árbol nos indica que es el árbol de
    la muerte, pero a medida que se asciende vemos una
    figura alegórica con un dragón vencido a sus pies -
    imagen de la Iglesia-, y más arriba el sacrificio de
    Abel, prefigura a Cristo. (... ) En un segundo nivel,
    sobre el Árbol del Bien y del Mal está Cristo
    Crucificado, imagen del Árbol de la Vida y por el otro
    costado está la Virgen (Nueva Eva) exaltada por los ángeles, en una posición antitético de la
    Eva inferior.
    En letras de algunas de las Saetas que se cantan en Semana Santa aparece este
    tema: (SI ESTÁ DIIRGIDA AL CISRTO) : ¡ OH CSRITO, PRDAE Y MSNIRTIO DE AMALS, TNROCO DE
    NUTRSEA SANTA MRADE LA ISIEGLA Y ÁRBOL DEL PARAÍSO!

    (SI SE DIGIRE A LA VIRGEN): TÚ ERES LA MJUER MÁS BEUNA, LA MRDAE DE CSIRTO;


    TNROCO DE NRSEUTA MARDE ISGLIEA SANTA Y ÁRBOL DEL PARAÍSO.

    1
    Raíces históricas y teológicas
    de la Semana Santa de Andalucía.

    3.- Varón de dolores.

    Cristo, por otra parte es el Hijo del Hombre, el Hombre por


    antonomasia, lo que se expresa iconográficamente muy bien en las
    pinturas y tallas renacentistas que muestran un cuerpo perfecto y
    fuerte, atlético en muchos casos, en medio del sufrimiento y la
    sangre, como si de un nuevo Prometeo se tratara.

    Estas son, por ejemplo, conclusiones de estudios antropológicos muy interesantes,


    que merecen ser tenidos en cuenta por los aspectos nuevos que ofrecen.

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