Jiménez Ocampo Karen Itzel 1PM44

El campo grupal
Ana María Fernández
Elucidar es el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen y saber lo que piensan (C. Castoriadis).

A. Para una elucidación crítica del campo grupal

A partir de la institución de los primeros dispositivos grupales, mucho se ha escrito sobre grupos; en los
últimos 50 años se han aplicado varias tecnologías como: capacitación de personal de empresas,
pedagogías, programación de actividades creativas, gestión de participación social, implementación de
políticas de salud, proyectos de investigación-acción, educación sexual, investigaciones participativas,
intervenciones comunitarias, etc. En la psicología clínica se multiplicaron diferentes dispositivos de
pequeño grupo con fines psicoterapéuticos, apoyados en distintos referentes teóricos; los discursos de
la grupalidad fueron discernidos en múltiples campos de intervención instituidos, variadas técnicas
implementadas, la enunciación de discursos teóricos de diverso origen construyeron un recorte
disciplinario; (opciones teórico-técnicas y ciertos perfiles que usan abordajes grupales en sus campos
de trabajo). Aunque no es adecuado hablar de teórico sistémico dentro de lo grupal. Fernández propone
plantear problemas en vez de analizar las teorías, es decir, se apoya de las teorías para interrogar
problemas y analizar criterios de demarcación y prácticas. Se propone un criterio de elucidación crítica:
labor propositiva, sujeta a revisiones y ajustes que tratará de pensar lo hecho mientras buscará conocer
detalladamente eso que como hecho es deshecho para entender composición, siendo su tarea central la
deconstrucción de elucidación.

Es necesario tener una misión histórica a los saberes y prácticas grupales, indagar cómo se han
constituido los saberes sus discursos y analizar las condiciones de producción de tales saberes.
Propone localizaciones críticas que ofrece para una genealogía de lo grupal, orienta a esbozar algunas
ideas que otorguen instrumentos básicos para pensar una teoría de lo que hacemos cuando instituimos
grupos:
● Los grupos no son lo grupal (teoría de lo que hacemos, no de lo que es).
● Las diferentes teorías sobre lo grupal son resultado de una serie de factores articulados.
● Una teoría demarca áreas de visibilidad e invisibilidad como resultado de articulación de factores
mencionados.

El criterio propuesto busca abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus prácticas, pensarlos
problemas de otro modo, para lo que propone un doble camino (deconstrucción y reconstrucción) de
teorías y prácticas. Con la intención de desustancializar (quitar la dotación o esencia) conceptos y
desmarcar (quitar limitaciones) la lectura y a autor de efecto de verdad; juego de
deconstrucción/reconstrucción que al evidenciar los silencios de enunciado, los objetos denegados, los
impensables en su doble dimensión, teórica y profesional, haga posible pensar de otro modo los
problemas de disciplina y cree condiciones para pensar lo impensable. Por eso elucidación que se
propone crítica y ética.

B. Una manera de leer, una manera de pensar

La manera de leer que una actitud de elucidación crítica implica buscar criterios de lectura que se
aparten del texto-verdad, de la práctica de lectura como un acto de revelación, de la práctica lectura
como un acto de revelación, verdad-revelada, repetición descifrada de las enseñanzas. Las
consecuencias de leer así son: dogmatización del cuerpo teórico, la actitud de interrogación será
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sospechosa y las falacias de la autoridad serán normativas en la legitimación. Un efecto institucional es
la repetición de la necesidad de clasificaciones tipifiquen integrantes (expulsión, ruptura, fracción, pleitos
de membresía, etc). Estos procesos teórico-institucionales crean: de constituir un discurso autorizado
pasa a instituirse como el discurso de la autoridad. La teoría crítica evita sistemas teóricos cerrados,
haciendo que se interrogue con sistemas de pensamiento. El contrapunto e interrogación como método
para que las teorías mantengan vigor en subversión de lo obvio.

C. Los 3 momentos epistémicos

El primer momento epistémico es pensar al grupo como un todo. La influencia de la Gestaltheorie afirma
que en un grupo, el "todo es más que la suma de las partes". Destaca la dinámica de grupos. El
segundo momento epistémico es la búsqueda de organizaciones grupales; es decir, aquellos intentos
que buscan dar cuenta de las instancias de determinación que hacen posibles los movimientos grupales
que tenían visibilidad en los dispositivos que se instituían. El psicoanálisis hace aportes insustituibles,
tanto teórico como diseño y difusión de dispositivos grupales en la clínica psicoterapéutica. Lo mismo
podría decirse de los grupos operativos de Riviere aunque en áreas de educación, salud, intervenciones
comunitarias, etc. Dentro del campo psicoanalítico, se centran en dilucidar si los grupos constituyen un
campo de aplicación del saber y la técnica psicoanalítico, o si exigirán la creación de instrumentos
teóricos y técnicos específicos; constituirán sus contextos de descubrimiento y si podrán legitimar sus
propias demarcaciones disciplinarias.

El tercer momento epistémico se perfila en las dificultades que están en las disciplinas de objeto
discreto para abordar realidades disciplinarias sin caer en reduccionismo (sociologismo, psicologismo,
psicoanalismo). Si las lógicas de objeto discreto fueron necesarias para realizar demarcaciones básicas
de las disciplinas más formalizadas de las ciencias humanas, hoy muchas de ellas están preocupadas
en encontrar instrumentos metodológicos que permitan dar cuenta de áreas que resisten abordajes
unidisciplinarios. El análisis crítico de tales ficciones implica un cambio de paradigmas teóricos y una
revisión de las prácticas grupales instituidas. Se enfatiza la necesidad de evitar soluciones reductivas y
mantener la posibilidad de sostener algunas tensiones operando en su productividad problemática.

EL VOCABLO GRUPO Y SU CAMPO SEMÁNTICO

A. Producción histórica del vocablo grupo

Tanto el término francés groupe, como grupo en castellano, son de origen italiano groppo o gruppo.
Groppo era un conjunto de personas esculpidas o pintadas, pero en el siglo XVIII pasó a significar
reunión de personas. El groppo scultorico es una forma artística del Renacimiento, donde las esculturas
que estaban integradas al edificio, pasan a ser expresiones artísticas para su apreciación caminar a su
alrededor, cambiando la relación entre el hombre, sus producciones artísticas, el espacio y la
trascendencia. Otra característica del groppo scultorico es que sus figuras cobran sentido cuando son
observadas como conjunto. Anzieu afirma que las lenguas antiguas no disponen de un término para
designar una asociación de pocas personas que comparten algún objetivo en común. Un vocablo es
construido para referirnos a una producción existente, los actos/ procesos de nominación son piezas
claves en las construcciones que realizan los actores sociales para producir sus "representaciones" de
la realidad socio-histórica en que viven.

B. Líneas de significación
Antes del término italiano groppo, existía nudo que significaba grupo de personas, masa redonda.
Existen 2 líneas que insisten en la reflexión sobre lo grupal. La primera, línea de insistencia Nudo,
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remite al grado de "cohesión necesaria entre los miembros del grupo". La segunda, la masa
redondeada parecería portar la idea de círculo, en el sentido de reunión de personas: agrupaciones de
oficios, comerciales, clubes, políticos, etc., que retornando una antigua tradición celta daría idea de
círculo de iguales. En la actualidad generalmente se elige la distribución circular en el trabajo con
grupos, lo que connota algo que trasciende el espacio mismo, que va más allá de la eventual
organización de sus actividades; implica, en realidad una particular estructuración de los intercambios
entre los integrantes.

C. Referentes etimológicos
En primer lugar sorprende la modernidad del vocablo. ¿Qué significación tendrá que con anterioridad a
la modernidad no existiera un término que diera cuenta de una reunión de un número restringido de
personas con un cierto objetivo común? El grupo aparece con el Renacimiento, momento de profundas
transformaciones, políticas, económicas, familiares. Se acentúa la intimidad, la individuación,las
identidades personales, el uso de nombres y apellidos particularizados, etc. La preocupación por la
noción de individuo comparte el escenario de surgimiento de las ciencias humanas y nuevas preguntas
preocupadas por la individualidad, pues dentro del feudalismo estaban ausentes las nociones de
individuo, individualidad, intimidad, éxito individual, felicidad personal.

La temática de la individualidad o de la identidad personal, comienza a desarrollarse con el

advenimiento de la sociedad industrial, al mismo tiempo que lo privado y lo público reestructuran tanto
sus territorios como sus significaciones, y se organiza un cambio radical en las prioridades de la vida,
apareciendo en primer plano el libre albedrío y la felicidad personal. Paulatinamente se van delineando
áreas del saber que conformarán las ciencias humanas o humanidades y las antropologías filosóficas.
El Hombre, él mismo, se tomará como objeto privilegiado de reflexión en estos campos de saberes.

El vocablo grupo, se produce en aquel momento histórico que vuelve "necesaria" tal palabra para la
producción de representaciones del mundo social. Respecto a la relación entre el proceso de la
nuclearización de la familia y la aparición de la palabra grupo, las transformaciones socio-históricas que
dan origen a la constitución de la subjetividad moderna son parte de los procesos de gestión de los
pequeños agrupamientos, entre ellos la nuclearización de la familia. El vocablo grupo surge en el
momento de constitución de la subjetividad moderna. Su etimología refiere a un número restringido de
personas asociadas por un algo en común.

D. Primeras puntuaciones antes de avanzar

Los grupos son conjuntos restringidos de personas; quedan por tanto excluidos de esta elucidación
grupos humanos más amplios, colectividades, masas, clases sociales, etcétera .Desde la etimología ha
podido observarse que el grupo scultorico poseía cierta forma particular de agrupamiento y que
posteriormente el vocablo grupo comenzó a designar reunión de personas, círculo de personas con algo
en común, "agrupaciones de oficios, comerciales, etc." Es decir que serán necesarias determinada
actividad en común y ciertas formas organizacionales.
El número restringido de personas no remite, simplemente, a una cuestión formal o numérica; en tanto
se lo ha asociado con la figura nudo, se afirma que esta característica: número restringido, orientará en
forma significativa los intercambios que entre tales personas se produzcan.
El todo es más que la suma de las partes; los organizadores grupales y el agotamiento del objeto
discreto.