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    Qillqantiji

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    La cueva de Qillqantiji en la comunidad de Peñas contiene importantes manifestaciones de arte rupestre. Las pinturas incluyen mascarones, serpientes de dos cabezas, camélidos y figuras antropomorfas que datan principalmente del periodo intermedio tardío. La cueva se divide en tres paneles que muestran diferentes motivos como corrales de camélidos, serpientes bicéfalas y tricéfalas, y construcciones arquitectónicas del periodo colonial. Aunque las pinturas provienen de diferentes períodos históricos

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    Qillqantiji

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    La cueva de Qillqantiji en la comunidad de Peñas contiene importantes manifestaciones de arte rupestre. Las pinturas incluyen mascarones, serpientes de dos cabezas, camélidos y figuras antropomorfas que datan principalmente del periodo intermedio tardío. La cueva se divide en tres paneles que muestran diferentes motivos como corrales de camélidos, serpientes bicéfalas y tricéfalas, y construcciones arquitectónicas del periodo colonial. Aunque las pinturas provienen de diferentes períodos históricos

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    qillqantiji

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    La cueva de Qillqantiji en la comunidad de Peñas contiene importantes manifestaciones de arte rupestre. Las pinturas incluyen mascarones, serpientes de dos cabezas, camélidos y figuras antropomorfas que datan principalmente del periodo intermedio tardío. La cueva se divide en tres paneles que muestran diferentes motivos como corrales de camélidos, serpientes bicéfalas y tricéfalas, y construcciones arquitectónicas del periodo colonial. Aunque las pinturas provienen de diferentes períodos históricos

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    La cueva de Qillqantiji en la comunidad de Peñas contiene importantes manifestaciones de arte rupestre. Las pinturas incluyen mascarones, serpientes de dos cabezas, camélidos y figuras antropomorfas que datan principalmente del periodo intermedio tardío. La cueva se divide en tres paneles que muestran diferentes motivos como corrales de camélidos, serpientes bicéfalas y tricéfalas, y construcciones arquitectónicas del periodo colonial. Aunque las pinturas provienen de diferentes períodos históricos

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    Libro: arte rupestre de la región del lago Titicaca por el Siarb (sociedad de investigación del

    arte rupestre de Bolivia)

    Tema 8

    Freddy Taboada Téllez

    Qillqantiji “la cueva que tiene escritura”

    En la comunidad de Peñas que pertenece al municipio de batallas, existe un sinfín de historias


    que para los pobladores aymaras el paisaje andino de la región se vincula con los achachilas y
    mitos de sus ancestros.

    Esta comunidad posee importantes monumentos culturales y naturales, como la llamada


    cueva del inca, la plaza donde fue ejecutado el líder indígena Tupak Katari, la casona de Andrés
    de Santa Cruz, la Virgen de la Natividad el sitio de Monte Calvario, etc.

    Todo comienza con la evangelización que se planeaba hacer a los pueblos, Huarina junto a los
    pueblos de Achacachi, Pucarani, Laja y los pueblos del valle, en el intento de crear un sistema
    que facilitara la evangelización se modificó la convivencia de los pueblos, la población
    originaria de Peñas tendría que ser trasladados, pero fueron los comunarios que aprovecharon
    el hecho “milagroso” de la aparición de la virgen y se estableció una capilla y posterior y
    posteriormente un santuario.

    Fue para gestión de 2013-2014 se desarrollo un programa de investigación para determinar el


    valor de arte rupestre que había en la cueva de Qillqantiji, que está en el cerro Wirakoni, este
    lugar está un poco más antes del pueblo y su plaza, exactamente se encuentra ubicada en a
    unos metros después del cartel de bienvenida al pueblo.
    Esta pequeña cueva cuenta con un sistema de roca arenisca conformada por dos aleros y una
    estructura cóncava al centro que es poco profunda, tiene 12,5m de profundidad, 11m de
    ancho y 4,5m de altura máxima.

    Corresponde a roca arenisca con una porosidad media, en el interior lleva irregularidades
    onduladas con coloro marrón amarillento.

    Las manifestaciones rupestres de la cueva de Qillqantiji son todas pinturas. Su importancia


    radica en que por primera vez se registraron motivos en parte rupestre similares de la
    tradición yaya-mama. Los mas sobresalientes son loas mascarones, las serpientes de 2
    cabezas, camélidos, figuras antropomorfas y un batracio.
    Para la documentación de la pintura rupestre de dividió en tres panales: panel 1 alero de la
    derecha; panel 2 alero izquierdo; y panel 3 la pequeña estructura cóncava

    Panel 1

    Por esta recorre una pequeña vertiente lo cual ha generado arbustos, esto activa un proceso
    de degradación grande debido a las sales, este panel se divide en 7 sectores

     Sección 1 los corrales


    7 representaciones irregulares cuadrangulares(corrales) 5 son blancas y dos rojas, las
    rojas se hicieron después por lo que hay algunas sobreposición de rojo sobre blanco,
    los motivos están en los zoomorfos asociados a camélidos, son naturalistas de colores
    llenos en el conjunto existe 2 figuras geométricas con bicromía fuera de los corrales
    existe 7 hileras de camélidos orientados a los corrales, 2 figuras antropomorfos, la
    tipología de las representaciones corresponde a la iconografía Pacajes del periodo
    intermedio tardío (1100 a 1450 d.c)
    Las figuras arquitectónicas están vista de arriba los antropomorfos de frente y los
    camélidos de perfil

    Sector 2 serpientes blancas

    Hay dos motivos de líneas serpentiformes en vertical la primera es de 2 segmentos que


    pareciera ser una bifurca una serpiente con 2 cabezas en ambos extremos, la escena se
    completa con 14 camélidos que se orientan al corral

    Sector 3 mascaron amarillo

    Es una representación de un rostro


    antropomorfo con tridente y dos
    decoraciones en la parte superior círculos en
    los laterales a modo de orejas, esta tiene
    cierta semejanza a la lápida de chiripa.
    También hay 2 antropomorfos con grandes lanzas y otros 2 antropomorfos sin nada en la
    mano uno de ellos tiene lóbulos de las orejas y en sus piernas un camélido atado de patas en
    una escena antes de su sacrificio ritual.

    sector 4 gran serpiente bicéfala

    se destaca una enorme serpiente color rojo en


    vertical, se trata de una bicéfala con tres triángulos
    en las cabezas con una asociación a motivos
    abstractos, de esto sobre salen 2 antropomorfos con
    pequeñas lanzas en medio de estos se encuentra un
    zoomorfo también están 15 camélidos

    sector 5 mascaron con ofidios

    en aquí sobresale otro mascaron con rostro circular


    líneas gruesas y encima de la cabeza lleva una
    estructura triangular, a sus constados surgen dos
    serpientes que se orientan hacia arriba y rematan con tres triángulos y por debajo de estos
    están las orejas y tiene restos de bicromía rojo blanco, este mascaron es poco visible se lo
    asocia al yaya mama del periodo formativo mayormente a los mascarones de Copacabana y
    chiripa

    debajo de este mascaron se encuentra 6 hileras de


    camélidos en dirección opuesta, zoomorfos sueltos un
    batracio también hay una escena diminuta en un corral
    enfrentados a una víbora bicéfala

    sector 6 víbora tricéfala

    una serpiente de tres cabezas y tres


    cuernos en la cabeza rodeada de 16
    camélidos y una pareja de antropomorfo
    con adornos en la cabeza
    sector 7 construcción arquitectónica y antropomorfo

    se ve lo que serian dos construcciones juntas mostrando los elementos estructurales interno
    esto podría decirse que es de la colonia, a la izquierda esta una hilera de tres antropomorfos
    que visten unkus especie de camisón sin mangas que fue una de las más típicas en el
    precerámico estos unkus están decorado con una x que corresponde al intermedio tardío

    Panel 2

    Se encuentra también un mascaron, pero


    rasgos apenas distinguibles que podría ser
    del formativo luego de esta le siguen
    líneas ondulantes y camélidos que
    también tiene las letras L A S E además
    tiene unos puntos pigmento liquido en la
    pared y parte del techo de la cueva que
    aparenta ser un acto-mímica de lo que hoy
    se conoce como la wilancha

    Panel 3

    En este panel también sufrió la deteriorización debida las sales por lo cual son poco visibles en
    este panel se puede ver imágenes del periodo colonial: Iglesias cruces, camélidos y espacios
    cuadrangulares

    Conclusión podría decirse que la pintura rupestre de la cueva de qillqantiji no tiene una cultura
    de donde salga todas estas pinturas pero si se puede determinar el periodo histórico de esta,
    formaría parte del formativo entre tardío y medio.

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